淺談建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

淺談建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用內(nèi)容摘要：近年來，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個主要分支—建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐步流行。學(xué)習(xí)并研究一些建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，同時開展基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)理論，將對我們國家施行以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和理論能力為重點的素質(zhì)教育，推進(jìn)課程教學(xué)資料改革，將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和積極的促進(jìn)作用。本文關(guān)鍵詞語：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)應(yīng)用一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用條件建構(gòu)主義所蘊涵的教學(xué)思想重要反映在知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則等6個方面。所以，面對傳統(tǒng)教學(xué)方法，挑戰(zhàn)和壓力是宏大的。為了能使建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論能在中學(xué)教學(xué)中得到應(yīng)用，就必需在下面環(huán)節(jié)創(chuàng)新思維。1.創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)主義以為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于別人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、溝通、利用需要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、溝通和意義建構(gòu)四個部分:(1)情境。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必需有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最主要的環(huán)節(jié)或方面。(2)協(xié)作。應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動經(jīng)過中。老師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對學(xué)習(xí)資料的采集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反應(yīng)和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價以及意義的最終建構(gòu)都有特別主要的作用。(3)溝通。是協(xié)作經(jīng)過中最基本的方式或環(huán)節(jié)。比方學(xué)習(xí)小構(gòu)成員之間必需通過溝通來商討怎樣完陳規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)到達(dá)意義建構(gòu)的目的，如何更多的獲得老師或別人的指點和幫助等等。(4)意義建構(gòu)。是教學(xué)經(jīng)過的最終目的。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。2.建構(gòu)新的教學(xué)原則、教學(xué)形式和教學(xué)方法把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)的學(xué)習(xí)中。教學(xué)目的應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中的目的相符合，老師確定的問題應(yīng)該使學(xué)生感到就是他們本人的問題。設(shè)計真實的任務(wù)。真實的活動是學(xué)習(xí)環(huán)境的主要的特征。就是應(yīng)該在課堂教學(xué)中使用真實的任務(wù)和日常的活動或理論整合多重的內(nèi)容或技能。設(shè)計能夠反映學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后就從事有效行動的復(fù)雜環(huán)境，給予學(xué)生解決問題的自立權(quán)。老師應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自己解決問題，設(shè)計支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生在社會背景中檢測自己的觀點，支持學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)過的反思，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨立的學(xué)習(xí)者。3、建構(gòu)新的教學(xué)設(shè)計建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，以為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的自動建構(gòu)者;老師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要請教師直接向?qū)W生教授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，老師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。近年來，教育技術(shù)領(lǐng)域的專家們進(jìn)行了大量的研究與探尋求索，力圖建立一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計理論與方法體系。雖然這種理論體系的建立是一項艱巨的任務(wù)，并非短期內(nèi)能夠完成，但是其基本思想及重要原則已日漸明朗，并已開始實際應(yīng)用于指點基于多媒體和internet的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計。在中學(xué)教學(xué)中，我們初步作了一些嘗試，如:物理的一個研究性學(xué)習(xí)小組研究電場的其它性質(zhì)時使用多種物質(zhì);直流恒定電場作用下的情況的比較，小組學(xué)生合作解決這了情境性的實際問題。由于詳細(xì)問題往往都同時與多個概念理論相關(guān)，所以，研究學(xué)習(xí)者沒有學(xué)科界線，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的穿插，學(xué)生選擇水、水果、蔬菜、飲料等等，實際上這個探尋求索與生物學(xué)科的聯(lián)絡(luò)是非常嚴(yán)密的，是跨學(xué)科的，和需要綜合各學(xué)科知識參與。高中物理課中讓學(xué)生了解物體的運動和分類這一節(jié)，就能夠事先讓學(xué)生預(yù)備自己以為運動的物體，分小組實驗、觀察、分析、總結(jié)。學(xué)習(xí)萬有引力定律應(yīng)用時，引理學(xué)史介紹太陽系每一顆行星的發(fā)現(xiàn)史，利用當(dāng)時的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，得出結(jié)論，而且證明“物質(zhì)是普遍聯(lián)絡(luò)的〞這一哲學(xué)的原理。在課中也是，如計算機(jī)使用什么進(jìn)制能夠最簡單，啟發(fā)學(xué)生考慮學(xué)習(xí)計算機(jī)進(jìn)制。細(xì)心分析人是怎樣進(jìn)行數(shù)學(xué)運算、判定的，你希望計算機(jī)怎樣運算、判定，學(xué)習(xí)計算機(jī)原理諸如此類。其次，教學(xué)的經(jīng)過與現(xiàn)實的問題解決經(jīng)過相類似，所需要的工具、資料往往隱含于情境當(dāng)中，老師并不是直接參與學(xué)生的探究，而是在課堂上展現(xiàn)出與現(xiàn)實中科學(xué)家、專家解決相類似問題的探尋求索經(jīng)過，提供解決問題的范式，并指點學(xué)生的探尋求索。最后，情境性教學(xué)需要進(jìn)行與學(xué)習(xí)經(jīng)過相一致的情境化的評估，在學(xué)習(xí)中對詳細(xì)問題的解決經(jīng)過自己就反映了學(xué)習(xí)的效果。學(xué)生經(jīng)過這樣的學(xué)習(xí)知識的把握和靈敏的應(yīng)用，能力得到很大的發(fā)展，在研究經(jīng)過中培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和探尋求索科學(xué)真諦實事求是的態(tài)度。二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中學(xué)教學(xué)應(yīng)用中的障礙分析建構(gòu)主義理論一個主要概念是圖式，圖式是指個體對世界的知覺理解和考慮的方式?？梢砸园阉醋魇切睦砘顒拥目蚣芑蚪M織構(gòu)造。圖式是認(rèn)知構(gòu)造的起點和核心，或者說是人類認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)不單是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者自動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)歷體驗的經(jīng)過，即通過新經(jīng)歷體驗與原有知識經(jīng)歷體驗反復(fù)的、雙向的互相作用，來充分、豐富和改造自己的知識經(jīng)歷體驗。在這種建構(gòu)經(jīng)過中，一方面學(xué)習(xí)者對當(dāng)下信息的理解需要以原有的知識經(jīng)歷體驗為基礎(chǔ)，超出外部信息自己。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論施行的障礙在于傳統(tǒng)教學(xué)的下面固有形式:①把教學(xué)材料知識當(dāng)成了定論，看成是無需檢驗、只需理解和記憶的“絕對真諦〞，教學(xué)材料幾乎就是至高無上、毋庸置疑的，好似只要理解了、記牢了教學(xué)材料知識，就能夠套用它去應(yīng)付靈敏多變的實際問題。②教育的目的就是要把這些知識裝進(jìn)學(xué)習(xí)者的頭腦中，教學(xué)就是要把結(jié)論告訴學(xué)生，讓他們理解了，記憶下來，進(jìn)而在以后需要的時候能夠提取出來加以應(yīng)用。即使讓學(xué)生去觀察、去實驗，其重要目的也是為傳遞知識。③教學(xué)之前，學(xué)生對所要學(xué)習(xí)的主題自己基本是無知的，他們所具有的只是些零碎的、片面的日常經(jīng)歷體驗，以及一些相關(guān)的知識基礎(chǔ)，而日常經(jīng)歷體驗與教學(xué)材料知識往往是互相沖突的，它經(jīng)常會阻礙正常的知識教授，所以教學(xué)必需把正規(guī)的知識告訴學(xué)生，并與日常經(jīng)歷體驗劃清界線。④在教授知識時，老師對知識做一定的簡單化處理，突出事物的主要的、關(guān)鍵的特征，反映事物的典型情況，排除無關(guān)的或不主要的信息等。傳統(tǒng)教學(xué)方法還會構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)的如下缺失:(1)由于過于強(qiáng)調(diào)教學(xué)材料知識的權(quán)威性和絕對性，過分強(qiáng)調(diào)老師的權(quán)威性，老師是學(xué)生發(fā)言的直接的、絕對的評判者。在這種情況下，學(xué)生經(jīng)常不是運用自己的知識經(jīng)歷體驗，通過自己的思維去考慮和分析問題，而是在猜想教師想要的答案:是什么，發(fā)問和討論成了一場猜謎會。(2)由于傳統(tǒng)教學(xué)重結(jié)論的獲得，而輕視得出知識的探尋求索經(jīng)過，它把結(jié)論呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動基本是理解和記憶，缺少高水平的思維活動，而在需要學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題時，他們經(jīng)常會表現(xiàn)出思維能力的軟弱。(3)由于對教學(xué)內(nèi)容的過于簡單化的處理，學(xué)生對知識的把握基本停留在對關(guān)鍵重點的記憶上，以至只是字面的了解。但在實際生活中，問題的條件、目的都隱含在詳細(xì)情境中，而且在不同的情境中會有不同的表現(xiàn)形式，沒有現(xiàn)成的解決問題的套路，學(xué)習(xí)者只能詳細(xì)分析眼前的問題，建構(gòu)起解決問題的思路。面對這樣的問題，學(xué)生就經(jīng)常顯得束手無策。(4)學(xué)生的學(xué)習(xí)只是承受定論，而教學(xué)又把知識做了過于簡單化的處理，知識被分割為一個個的小重點，離開了整體任務(wù)和相應(yīng)的問題，這些小重點經(jīng)常顯得沒有意義，學(xué)生不知為什么要學(xué)這些東西。傳統(tǒng)教學(xué)重在怎樣教，而對學(xué)生怎樣學(xué)則缺乏充足的引導(dǎo)。為了彌合這些缺失，在教學(xué)中引人建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，提倡研究性學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生自愿構(gòu)成小組共同進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自動性，具體表現(xiàn)出對學(xué)習(xí)的熱愛、探尋求索的尋求欲望，就顯