科學的本質(zhì)與科學方法論

科學本質(zhì)與科學方法論第六講科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!三、科學精神二、科學方法內(nèi)容簡介：一、科學究竟是什么？科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!科學”的本意

Science源于古拉丁語Scientia，最初的涵義是“知識”和“學問”。Science在17世紀出現(xiàn)于法國，19世紀上半葉出現(xiàn)于英國。

“科學家（scientist）”是1838年在英國提出的，最初的涵義是指缺乏正規(guī)訓練或者與研究機構(gòu)并不密切，但在科學上很有能力的人。20世紀以來才用以專門指以科學為職業(yè)的人。

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19世紀下半葉，日本明治維新時代啟蒙思想家福澤瑜吉（1844-1901）首次把Science譯為“科學”（分門別類加以研究的學問——“科”即“品類”、“等級”）。

1893年，康有為最早將“科學”一詞引進中國?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!

先來看一個案例：孔子也莫名其妙的事

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孔子的莫名其妙說明了什么問題？分析你如何來解釋這個問題？何謂科學認識？科學知識與經(jīng)驗、常識有何區(qū)別與聯(lián)系科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!兩小兒辯日那怎么來解決這個問題呢？我們怎樣才能達到對這個問題的認識呢？科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!望遠鏡里看到的情形望遠鏡中所看見的現(xiàn)象，和肉眼所見的完全不同；不論早晚或中午，望遠鏡里的太陽總是一樣大?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!1965年諾貝爾物理學獎獲得者費曼對科學的描述。一般所說的科學，指如下三個方面之一，或者混和體：1，導致科學發(fā)現(xiàn)的具體方法2，源于科學發(fā)現(xiàn)的具體知識3，在某些科學發(fā)現(xiàn)后，人們所能做的新事情或者正在做的新事情，簡單的說，就是技術(shù)

科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!真的知識體系。具有客觀性、真理性和系統(tǒng)性。

科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!社會建制。在這套社會建制里有一些共同遵守的規(guī)范。

科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!二：歷史的回顧（2）2、培根：經(jīng)驗論，歸納法。笛卡兒：理性論，演繹法。在近代科學形成的同時，也有哲學家思考“科學是什么？科學的方法是什么？比如英國的培根（F.Bacon,1561-1626），他比牛頓還早一些。他是經(jīng)驗論者，強調(diào)歸納法，他以為科學定律是通過歸納得出的。他強調(diào)知識就是力量，搞科學就是要征服自然，控制自然。法國的笛卡兒（Descartes,1596-1650），他是理性論者，他也寫過一本書叫做《方法談》，他強調(diào)的理性的邏輯的演繹方法。這是兩種科學觀。正如愛因斯坦所講的，培根是強調(diào)外部的證實,笛卡兒強調(diào)的是內(nèi)部的邏輯的完備。科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!二：歷史的回顧（4）4、康德：哲學反思：科學是怎樣可能的？。后來是18世紀德國的哲學家康德（I.Kant,1724-1804）。他想牛頓力學那么大的成就，科學是怎么可能的？他提出這樣一個問題。牛頓是怎樣會想出這樣一套東西來的?？档掠腥笈校骸都兇饫硇耘小?、《實踐理性批判》、《判斷力批判》，都是很深奧很難懂的。后來他就寫了一本《未來形而上學導論》，這本書是《純粹理性批判》的通俗本。書里面就談到科學怎樣是可能的。他是個先驗論者，他認為人有一些先驗的理智概念，先天的一些范疇，比如時間、空間、因果性等等，人用這些先天范疇把經(jīng)驗加以整理，才能得出定律和理論，科學才有可能。所以他是個先驗論者?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!二：歷史的回顧（5）5、孔德，馬赫：實證主義，經(jīng)驗論。啟發(fā)狹義相對論、量子力學。后來支持他的是馬赫（E.Mach,1838-1916），他是一位力學家同時也是哲學家。他也強調(diào)實證，一切東西要拿經(jīng)驗來加以檢驗。他就批判牛頓和康德的絕對時空觀念。因為牛頓的時間和空間是絕對的，時間永遠均勻地在流，空間總是永遠無限的在那兒，是絕對的，康德說這是先驗的范疇，是用不到經(jīng)驗來檢驗的，它是先天決定的。但馬赫說：一切東西都要拿實踐來檢驗，甚至時間、空間、因果性這些概念都要跟我們的經(jīng)驗聯(lián)系起來。

科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!二：歷史的回顧（6）

6、邏輯經(jīng)驗論，維也納學派：證實原則。假說演繹法。石里克提出了證實理論的基本信條：“陳述一個句子的意義，就等于陳述使用這個句子的規(guī)則，這也就是陳述證實（或證偽）這個句子的方式。一個命題的意義，就是證實它的方法?！笔锟?M.Schlick,1882-1936)假說演繹法，根據(jù)一些經(jīng)驗事實、通過自由的創(chuàng)造提出一個假說，然后由假說再通過演繹推理，推理出一些可以用實驗和觀測來檢驗的推論。這些推論假如證實了，那么說明這個理論是對的；推論證實不了，那么這個理論就不對，要重新修正。這就是假說演繹法?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!二：歷史的回顧（7）7、拉卡托斯：精致的證偽主義。后來拉卡托斯（I.Lakatos,1922-1974）就修正他的理論，叫做精致的經(jīng)緯主義，他提出了一個科學研究綱領(lǐng)方法論。他認為科學研究有其研究綱領(lǐng)，核心是理論有個內(nèi)核，外部有邊界條件、輔助假設(shè)。這個理論經(jīng)過檢驗，證明它是錯了，但其內(nèi)核-理論核心是不輕易放棄的，可以改變輔助假設(shè)。實在不行，才放棄。所以一個實驗，可以有幾個理論解釋，互相競爭，看哪個理論能夠解釋說明的事實比較多，哪個理論能夠預測一些新的實驗，它就可以保留，這個研究綱領(lǐng)就比較優(yōu)越。所以這樣他把波普爾證偽學說更加精致化了，推進了。

拉卡托斯（I.Lakatos,1922-1974）科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!二：歷史的回顧（8）8、法耶阿本德，《反對方法》，怎么都行后來還有個科學哲學家，法耶阿本德（P.Feyerabend,1924-1994）。這個人在物理學方面也很有素養(yǎng)，還當過演員，很有演說天才，所以他的著作影響很大。但是他喜歡唱反調(diào)，他有一本書中叫《反對方法》。他認為，科學不可能被一些固定的方法框住，特別是一些探索性、創(chuàng)造性的研究，要用創(chuàng)造性的方法。他的一句口號叫"怎么都行"?？茖W家可以用任何方法來試探，只要能得出好的結(jié)果來?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!二：歷史的回顧（9）現(xiàn)在越來越玄了。電子作用、引力、強作用、弱作用，物理世界中的四種相互作用，電子作用和弱相互作用通過規(guī)范場理論可以統(tǒng)一起來了。現(xiàn)在大統(tǒng)一理論想把強相互作用也統(tǒng)一進來，把引力也統(tǒng)一進來。這當然滿足簡單性的原理，但是很難用實驗檢驗?，F(xiàn)在提出超弦理論，最基本的東西是個弦，有十度空間，真讓人難以想象。科學反映自然界、社會和思維的客觀知識是不是真的反映了，是不是真的客觀？這個問題到現(xiàn)在科學哲學界都得不到一個肯定的、一致的解答。9、新康德主義（建構(gòu)論），實在論，經(jīng)驗論。觀察滲透理論。（續(xù)）科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!三：從科學社會學到知識社會學默頓，科學社會學，科學的精神氣質(zhì)。科學作為一個社會建制，科學建制里面有一些規(guī)范。默頓（R.Merton,1900-）叫它做科學的精神氣質(zhì)。他歸納出四條：條是公有性，科學的成果是大家公有的，發(fā)表在刊物上大家都可以共享。第二條是普遍性：科學討論的是普遍規(guī)律。第三條是無私利性：科學家為了求真理，不把個人的利益介入到科學研究中去，是客觀的、無私的。第四條有組織的懷疑主義：科學機構(gòu)有這么一套制度，科學研究成果先要懷疑，實驗做出來，它是不是準確、是否可重復；碩士、博士論文寫出來，要接受導師、評委審查，要答辯；投稿到雜志社，編輯部要請人審查，即使發(fā)表之后，人們還要復核檢查、批評。所以科學通過這么多有組織的各種懷疑，千錘百煉，結(jié)論就比較可靠。這個與偽科學不一樣，如一些邪教頭目，不許別人懷疑。科學不是這樣，出來一個東西，要大家反復懷疑、反復檢驗。

科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!知識社會學：愛丁堡學派：拉圖爾，《實驗室生活》；富柯。后來科學社會學發(fā)展出一個新的學派，叫知識社會學，愛丁堡學派。他們認為不僅選題興趣受社會條件影響，而且整個科學理論、知識內(nèi)容也都受社會條件影響，所以叫知識社會學。盡管有些論斷比較牽強，但影響很大，在當今西方科學社會學界占了絕對優(yōu)勢。另外他們對默頓的四條規(guī)范也提出挑戰(zhàn)。法國的科學社會學家拉圖爾（B.Latour），寫了一本《實驗室生活》（1979）。他跑到一個研究所，蹲點蹲了2年，跟科學家們一起生活，看他們?nèi)绾芜x題、申請基金、如何做研究、發(fā)表論文、如何評級評獎等等。他發(fā)現(xiàn)科學家并不是想象的那樣神圣、沒有私利的。爭獎金、爭課題經(jīng)費、搶先發(fā)表等，私心也多得很。也有弄虛作假、修改數(shù)據(jù)、剽竊抄襲等不良行為。他們不強調(diào)科學結(jié)果要符合自然，強調(diào)科學的社會制約因素。法國還有一位哲學家富柯（M.Foucault,1926-1984）,他寫過《知識考古學》（1969）、《性意識史》（1976-1984）和《權(quán)力/知識》（1980）等著作，他認為，真理僅僅是權(quán)力的結(jié)果?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!五：科學為什么科學完全是客觀的嗎？確實有人的因素。先有自然界才有人，有了人才有自然科學，自然科學不管怎樣是人造出來的。人的語言、人的思想方法、人做的實驗，這里肯定有人約定的因素。但是特別是自然科學，我們研究的是自然界，總要說明和預測自然的現(xiàn)象，這不能隨心所欲、指鹿為馬的?？茖W到底哪些有真理性的因素、哪些是人建構(gòu)的因素，大概是科學哲學里一個難題，目前爭論不休、誰也說服不了誰。

科學為什么？過去科學家為科學而科學，滿足自己的好奇心，求真。一些早期的科學家是要為科學獻身。他們認為科學是價值中立的?，F(xiàn)在科學的社會后果很嚴重，比如造出核彈、生物武器、化學武器可以把人類消滅?？寺　⒒蚬こ?、試管嬰兒、器官移植等等這類技術(shù)將來對整個人類的生活、倫理都有很大的影響。

所以科學家不能只求真，不問它的社會后果?？茖W家不能不考慮研究科學到底是為什么？科學歸根結(jié)底還是要為人服務、為人類的幸福生活服務。所以現(xiàn)在科學倫理學很時髦。過去邏輯經(jīng)驗論不考慮倫理學，只考慮能不能證實、真不真、假不假，而現(xiàn)在科學哲學很大一批人轉(zhuǎn)到搞科學倫理學上去。特別是現(xiàn)實的很多問題，安樂死、艾滋病、人體實驗等等，都跟倫理學有關(guān)系?，F(xiàn)在科學倫理學變成了科學哲學中很熱的一個部門?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!第二個問題

科學方法科學方法論是關(guān)于科學的一般研究方法的理論，探索方法的一般結(jié)構(gòu)，闡述它們的發(fā)展趨勢和方向，以及科學研究中各種方法的相互關(guān)系問題。有廣義狹義之分。狹義的僅指自然科學方法論即研究自然科學中的一般方法，如觀察法、實驗法、數(shù)學方法等。廣義的則指哲學方法論，即研究一切科學的最普遍的方法。20世紀隨著自然科學的發(fā)展出現(xiàn)了許多新方法，如控制論方法、信息方法、系統(tǒng)方法等，促進了方法論研究的高度發(fā)展?？茖W方法論愈來愈顯示出它在科學認識中確立新的研究方向、探索各部門的新生長點、提示科學思維的基本原理和形式的作用。唯物辯證法是從人類的實踐中總結(jié)和概括出來的正確的哲學方法，是科學研究的普遍的方法論。它對自然科學的一般研究方法起指導作用。并將隨著科學實踐的發(fā)展而發(fā)展?？茖W方法論的歷史形態(tài)，從科學發(fā)展的整個歷史來看，有4種形態(tài)：自然哲學方法論、哲學方法論、邏輯方法論和理論方法論。

科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!科學方法是近代科學革命發(fā)生的必要條件科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁!“方法”（method）一詞源于希臘語“沿著”（μετα）和“道路”（σδσζ），即meta和hodos的合成，其本意是“沿著某一道路”或“按照某種途徑”，后意指達到某目標或做某事的程序或過程。中文“方法”一詞最早出現(xiàn)于《墨子?天志》，原為量度方形之法，后轉(zhuǎn)意為知行的辦法、門路、次序等?！翱茖W方法”（scientific

method，method

of

science）是認識自然或獲得科學知識的步驟、順序或過程；它既意謂特定科學門類所使用的或?qū)ζ鋪碚f是恰當?shù)奶骄砍绦?、途徑、手段、技巧或模式，通常實施時是比較有秩序的、合乎邏輯的、系統(tǒng)的和行之有效的；它又意謂處理科學探究的原則和技巧的研究領(lǐng)域或?qū)W科，大體相當于“科學方法論”（scientific

methodology）。李醒民科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁!二批判理性主義的可證偽性標準

一個理論的科學地位在于它的可證偽性,可反駁性,或可檢驗性.

可證實性原則的邏輯形式可表述如下:{O1,02……On}～S

"大膽猜測,嚴格檢驗".

波普的科學知識增長的模式:P1→TT→EE→P2……

科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁!科學認識中的方法論問題一、古代科學認識中的直觀方法公理化方法也是在直觀基礎(chǔ)上形成的一種科學理論的演繹構(gòu)造方法。它是古希臘數(shù)學家歐幾里德首先創(chuàng)立所謂公理是不需證明而接受下來的少數(shù)規(guī)定公理的自明性是建立在長期的觀察基礎(chǔ)上的人類實踐的產(chǎn)物,人們運用公理化方法的主要注意力是集中在確定和選擇直觀可信的公理,直觀性和自明性是其最基本的特征。公理化方法挑選和確定若干最根本的命題作為公理,再引入和定義一些基本概念,然后以這些公理和概念作出發(fā)點,進行邏輯推演,導出其它命題和定理以形成完整的理論系統(tǒng),它是整理和敘述科學知識的一種有效方法?？傊?古代科學認識中的直觀方法,既是科學產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉,也是科學方法得以衍生和形成的基礎(chǔ)和母體。追本溯源,古代的直觀方法,在人類科學和科學方法的發(fā)展史上有著極其重要的地位和作用?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁!弗蘭西斯·培根(FrancisBacon,1561—1626),是16世紀末到17世紀初英國一位富有開拓性的學者。培根推崇科學知識,提出了“知識就是力量”的名言。馬克思曾說“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖是培根”[1]。羅素也認為,他是“給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅(qū)”[2]。在近代,他個把邏輯與科學方法結(jié)合起來,成為近代歸納邏輯的創(chuàng)始人。科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁!典型化分析方法正是幫助人們從普遍聯(lián)系的整體世界中解剖抽象出某個部分、某個細節(jié),使事物簡單化、凝固化,以便進行深入細致的探討和研究。隨著科學的發(fā)展和進步,典型化分析方法也得到了進一步的發(fā)展和完善,并逐步形成為一個獨立的方法論體系而在科學研究中得到更加廣泛的應用,人們運用它進行定性分析、定量分析、因果分析、結(jié)構(gòu)分析、功能分析、比較分析、分類分析、數(shù)學分析、化學分析等等?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁!幾點總結(jié)科學方法標志著不同時代科學發(fā)展的水平,在科學認識中起著十分重要的作用?？疾炜茖W和科學方法發(fā)展的全部歷史,我們可以清楚地看到科學方法在科學認識中的這種特殊作用,它們是科學產(chǎn)生的搖籃,決定了科學發(fā)展的方向,并為科學的進步開辟道路。正是在這個意義上,培根曾將科學方法比作蹊徑中的路標和黑暗中照亮道路的明燈。巴甫洛夫也曾指出“科學是隨著研究方法所獲得的成就前進的,’,⑨表明了科學方法在科學發(fā)展中的決定作用。科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第29頁!第三個問題

科學精神求真務實、開拓創(chuàng)新理性精神、實證精神、分析精神開放精神、民主精神、批判精神科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第30頁!2、實證精神一種客觀的態(tài)度；一種抑制不住的好奇和探索；一種審慎的冒險；一種實用的態(tài)度?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第31頁!4、開放精神首先，讓神秘主義走開；其次，真理面前人人平等；再次，科學主張兼容并蓄、允許求同存異?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第32頁!6、批判精神所謂批判，其目的在于明辨是非，凡事都要問個為什么，凡事都要擺事實、講道理。批判精神源于科學精神氣質(zhì)中所蘊含的有條理的懷疑主義。科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第33頁!個問題

科學究竟是什么科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第34頁!

孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也?！?/p>

一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也?！?/p>

一兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”兩小兒辯日科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第35頁!

用現(xiàn)在的天文學知識來判決，勝利應該歸給那主張中午最近的孩子。太陽離地球平均14960萬公里，在中午的時候，它直射在地球上，它的距離也也就大約是14960萬公里，而在早晚卻從斜處射來，距離就總要多一點。但要贊同第二個小孩的主張，就不能不附帶著反駁個小孩的理由。既然早晚的太陽較遠，照理應該小一點，至少也得要與中午的太陽差不多相等，為什么看起來反而會大了呢？重要的就是這一問題?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第36頁!兩小兒辯日步：為要解決這個問題，首先我們得找一副望遠鏡，準備用它來觀察太陽。望遠鏡里看到的情形會怎樣呢？肉眼所見的情形為什么會完全不同？？科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第37頁!肉眼所見的情形為什么會完全不同我們可以肯定是錯覺?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第38頁!一、科學究竟是什么？改變了我們的生活現(xiàn)實。改變我們對世界的認識。科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第39頁!科學方法。實證的、理性的。

科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第40頁!二：歷史的回顧（1）1、近代科學的產(chǎn)生，從哥白尼、伽利略到牛頓?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第41頁!二：歷史的回顧（3）3、伏爾泰：普及牛頓力學，啟蒙運動。后來在法國，伏爾泰（Voltaire,1694-1778），他是啟蒙運動的領(lǐng)袖。他的很大的貢獻是把牛頓的力學在法國、歐洲普及。他寫過一本《牛頓哲學原理》，對擴大牛頓力學的影響有很大的貢獻。

科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第42頁!二：歷史的回顧（5）5、孔德，馬赫：實證主義，經(jīng)驗論。啟發(fā)狹義相對論、量子力學。到19世紀法國的孔德（A.Comte,1798-1857），實證論者，他和康德的觀點不一樣。他強調(diào)的是實證經(jīng)驗。他把人類的歷史分為三個時期：個時期是神學時代，相信上帝和神；第二個時期是形而上學的時代，即哲學時代；第三個時期是17、18、19世紀，進入到了科學的世紀，就是實證的時代，一切要證據(jù)，一切理論要觀察實驗的證據(jù)來證實。

孔德（A.Comte,1798-1857）科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第43頁!二：歷史的回顧（5）馬赫的這個實證思想對二十世紀初的科學革命是有很大的影響的。因為愛因斯坦(A.Einstein,1879-1955)的狹義相對論（1905），就是放棄牛頓的絕對時空觀。他認為時間空間不是絕對的，跟人和參照系的運動狀態(tài)有關(guān)。而且，關(guān)于同時性，過去認為幾點幾分這個時間宇宙上到處都是一樣的，他認為不一樣。你在地球上看的時間，你認為這兩個事件是同時的，但假如你坐在宇宙火箭上在運動，你看來就不是同時的。所以，他把一切先驗的概念都用經(jīng)驗來檢查。所以這個實證的觀點對相對論的創(chuàng)立起很大作用。對量子力學也是如此，海森伯(W.Heisenberg,1901-1976)創(chuàng)建量子力學（1925），因為當時有一個原子模型，電子繞原子核旋轉(zhuǎn)，還有軌道，那么就認為電子應該有位置、有速度，什么時間有什么位置。但是實驗觀察不到這些東西。我們能觀察的只能從光譜觀察到電子躍遷時發(fā)出的光的頻率，所以后來他拋棄那些實驗上觀察不到的東西，而是用那些觀察到的東西，從而創(chuàng)建量子力學。所以這種實證的思想對二十世紀的科學革命有很大的作用。

科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第44頁!二：歷史的回顧（7）7、波普爾：證偽主義，證偽原則。奧地利的波普爾，他說既然證實不了，那么就反過來。他說科學與非科學劃界標準就是你的命題能不能證偽，假如能用經(jīng)驗來證明是錯的，那么可以用經(jīng)驗來檢查，錯了的否定，沒有辦法否定，沒有證偽的那就保留。那些常有理的命題，模棱兩可，這樣也行，那樣也行，像算命先生一樣，總是對的，沒有辦法證偽，那就不是科學命題。這樣，他用證偽的原則來給科學與非科學劃界。

波普爾（K.Popper,1902-1994）科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第45頁!二：歷史的回顧（8）8、歷史主義：庫恩《科學革命的結(jié)構(gòu)》。常規(guī)科學，科學共同體，范式，疑難，科學革命，范式轉(zhuǎn)換，不可通約性。后來到了60年代，美國的科學家?guī)於鳎═.Kuhn,1922-1997）寫了一本書叫《科學革命的結(jié)構(gòu)》（1962）。他提出新的想法，認為科學的發(fā)展是一個歷史的過程，不是簡單的實驗證實、證偽的問題。因為邏輯經(jīng)驗論的看法，科學就是不斷地證實。證實的東西就是真理了，證實的東西就不斷地積累。波普爾是不斷地否定、證偽、反駁、排除。庫恩提出另外一套，認為科學發(fā)展有一個模式。它由常規(guī)科學到發(fā)生疑難、發(fā)生危機，產(chǎn)生科學革命，革命以后又產(chǎn)生新的常規(guī)科學。他認為科學有一套范式，這個范式里面包括世界觀、方法論，包括一些基本理論、基本概念，這套東西是科學共同體大家共同遵守的。大家一起按照這套理論、方法、規(guī)則進行工作，這就是常規(guī)科學。所以像我們一般的研究所里做的工作都是按照既定的理論，不斷地使它更精確化或者作一些新的修正，這些都是常規(guī)科學。

科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第46頁!二：歷史的回顧（9）9、新康德主義（建構(gòu)論），實在論，經(jīng)驗論。觀察滲透理論。

科學哲學發(fā)展到20世紀90年代，，基本上有三大派，勢均力敵。一派是新康德主義：建構(gòu)論，他們不贊成反映論，認為我們的科學理論不是簡單地反映外部世界。還是由我們?nèi)酥饔^能動地建構(gòu)起來的。另一派是實在論：認為我們的理論反映了客觀世界，這個理論的真假決定于跟外部實在是否符合。再有是經(jīng)驗論：理論的好壞，在于能否對經(jīng)驗能作出合適的說明。關(guān)于實在論，主要爭論的一個問題是理論實體的問題，桌子、椅子是客觀存在，是常識，大家都承認。但原子，更小的到電子、強子、超子、夸克等這些東西到底是真的存在物，還是人建構(gòu)出來的？這是科學哲學家在爭論的問題。有的人說，只要從粒子物理演繹推理出來的結(jié)果，可以用乳膠片、氣泡室觀測出來，確實有這樣的圖像，說明理論是對的，那個東西就是真的。有的說，你看到的照片就是這么個照片，基本粒子是建構(gòu)出來的東西。到底真不真，不知道?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第47頁!二：歷史的回顧（9）9、新康德主義（建構(gòu)論），實在論，經(jīng)驗論。觀察滲透理論。（續(xù)）有兩點是比較一致的。一個是觀測滲透理論，觀測里面滲透著理論。做實驗時有一套理論的背景在后面。一張照相乳膠片，一般人只看到很多線條，基本粒子物理學家就能看出存在新的粒子，因為物理學家有理論儲備，因此才能夠觀察出來。一個植物學家，到森林里去會發(fā)現(xiàn)新的植物物種，但外行人只知道是野生植物，看不出名堂。因為植物分類學家有知識儲備，知道哪些植物過去已經(jīng)知道，哪些是新的發(fā)現(xiàn)。觀測總是滲透著理論。

第二個是整體論，從實驗數(shù)據(jù)或觀測資料到理論，其實，經(jīng)驗證據(jù)不能完全決定理論。對于實驗結(jié)果，可以有不同的理論來解釋。事實上，是科學家大家約定，這個理論比較簡單、比較好，就選擇這個理論，并不是只有某個科學理論獨一無二地符合經(jīng)驗證據(jù)。科學哲學對目前對這個問題看法比較一致?？茖W究意是反映客觀世界，還是人的建構(gòu)，各個學派仍有爭論。有的強調(diào)反映，有的強調(diào)建構(gòu)。這涉及對科學知識體系怎么看的一個根本性問題?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第48頁!默頓，科學社會學，科學的精神氣質(zhì)。（續(xù)）

默頓的成名之作，是《17世紀英格蘭的科學技術(shù)與社會》，是他1932年的博士論文，最近我重新校譯，商務印書館出版了。他在書中有個兩命題，稱為默頓命題。默頓受馬克思主義影響，又受德國社會學家韋伯(M.Weber,1864-1920)的影響。他認為英國科學在十七世紀能夠成功，一個是生產(chǎn)的需要，采礦、航海、軍事等需要，促進了當時科學的發(fā)展，這和馬克思主義是一致的。默頓的工作比較細致，他作了很多論證，查了很多英國科學家的傳記詞典，翻閱了英國皇家學會的《哲學匯刊》和會議紀錄，看到英國科學家的選題很多都是適應當時生產(chǎn)需要的。所以他受馬克思主義的影響。另一個方面，他又強調(diào)意識形態(tài)方面的影響。這是受韋伯的影響。當時英國科學為什么能夠突飛猛進？這是受清教倫理的影響。當時很多科學家都是清教徒或是傾向于清教的。清教信奉上帝。他們認為上帝寫了兩本書。一本是《圣經(jīng)》，一本是大自然。研究大自然越研究得深，把大自然的奧秘探索出來，那就是理解了上帝的智慧和偉大?？茖W家就是在這種動力下工作的。牛頓寫《自然哲學的數(shù)學原理》、《光學》等科學著作，沒幾本書。但他有200箱的書稿都是注釋《圣經(jīng)》的，所以牛頓是一個很虔誠的宗教徒。默頓的科學觀和邏輯經(jīng)驗論還是一致的，比較謹慎，他說社會條件可以對科學家選擇職業(yè)和選題有影響，但科學知識內(nèi)容和研究方法，這是科學共同體內(nèi)部的事務，不受外部社會條件的影響。默頓是科學社會學的創(chuàng)始人。他的科學社會學還討論了科學這種社會建制的各種規(guī)范、制度，例如科學發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)、科學獎勵制度、名人效應（馬泰效應）等等?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第49頁!四：科學的社會功能科學與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來，它的社會功能非常之大。有人說，我們文藝復興以后這幾百年世界的發(fā)展，主要靠三個變革器：市場經(jīng)濟、民主政治和現(xiàn)代科學技術(shù)。整個世界面貌大換樣。馬克思在1842年《共產(chǎn)黨宣言》里講："資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大"；出現(xiàn)了機器、輪船、火車、電報等等。馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》后到今天又過了近160年，進步就更不可想象了，飛機、人造衛(wèi)星、核電站、計算機、互聯(lián)網(wǎng)等等。生產(chǎn)力的增長，就是靠市場經(jīng)濟、民主政治，科學技術(shù)這三大法寶?？茖W產(chǎn)生那么大的影響，科學的威望就很高。我們現(xiàn)在講科學是生產(chǎn)力，馬克思說科學可以轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。馬克思也講過，生產(chǎn)力里面包含有科學的因素，因為生產(chǎn)里面包括有勞動力。勞動力中有工人、工程師。他們的科學素養(yǎng)越好，生產(chǎn)技能就越高?，F(xiàn)在到了知識經(jīng)濟時代，像專利、軟件，本身就是產(chǎn)品，又是資源，又是生產(chǎn)力?？茖W的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第50頁!總結(jié)：科學究竟是什么？轉(zhuǎn)換：科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第51頁!科學方法是人們?yōu)閷崿F(xiàn)達到認識客觀世界這一基本目的而采用的手段和途徑,它既包括科學活動的方式(如實驗)及所使用的儀器等物質(zhì)方面的規(guī)定,也包括邏輯推理、數(shù)學方法以及各種抽象思維方法和理論方法等[1]（張巨青.科學研究的藝術(shù)———科學方法導論[M].武漢:湖北人民出版社,1988.）科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第52頁!西方科學哲學主要是研究方法論的問題,其任務就是確立科學家進行科學研究或發(fā)現(xiàn)中所遵循的一系列規(guī)則或規(guī)范.它包括:科學劃界科學理論的結(jié)構(gòu)科學理論的評價科學說明科學發(fā)展的模式等一系列問題.其中,最為關(guān)鍵的是科學的劃界問題,這是科學哲學的首要問題.科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第53頁!科學與非科學的劃界一邏輯實證主義的分界觀

(一)意義的可證實性原則:一個(符合語言的邏輯)命題的意義在于它的可證實的方法,凡原則上可證實的,就是有意義的,而有意義的也就是科學的.

可證實性原則的邏輯形式可表述如下:{O1,02……On}S(二)卡爾納普在20世紀30至40年代提出了兩個較為緩和的方案:"可驗證性原則"(PrincipleofConfirmability)"不可能有絕對的證實,只可能有逐漸的驗證".用概率來表示證據(jù)對假說所提供的支持強度.

量化的驗證公式:P(H,E1,E2……En)=R.

(三)貝葉斯的概率公式:

P(H/E∧B)=P(E/H∧B)×P(T/B)/P(E/B)

科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第54頁!三歷史主義的范式分界標準的相對性

(一)范式(paradigm):常規(guī)科學傳統(tǒng)是由一個公認的理論決定的,這個理論包含著研究方法和技術(shù),它指定什么疑難問題要加以研究,什么樣的解決是可以接受的.庫恩把這樣的理論叫范式.依據(jù)某一確定的范式,某一科學共同體在一定時期認為是科學而合理的東西,就是科學的與合理的.科學的本質(zhì)與科學方法論共63頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第55頁!二、近代科學認識中的典型分析方法從科學研究的方法來看,與近代科學發(fā)展的分化趨勢相聯(lián)系,形成了以典型解剖分析方法為主體的包括培根倡導的實驗法、歸納法以及演繹法等在內(nèi)的科學方法論體系。這些方法注意歸納事實、搜集資料,對自然界進行分門別類的分析和解