2022-2023學(xué)年江西省上饒市烈橋中學(xué)高二歷史期末試題含解析

2022-2023學(xué)年江西省上饒市烈橋中學(xué)高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.對(duì)孟子的敘述不正確的是A．推崇孔子，以孔子的繼承人自居B．后人稱(chēng)孟子為“至圣”C．把孔子“仁”的思想發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政”思想D．提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想?yún)⒖即鸢福築2.以下兩幅圖分別是明朝人繪制的孔子講學(xué)圖與拉斐爾于1509——1510年繪制的亞里士多德講學(xué)圖。從中可以獲取的歷史信息是A．孔子強(qiáng)調(diào)“禮”，亞里斯多德主張和諧B．孔子強(qiáng)調(diào)專(zhuān)制，亞里斯多德主張民主C．明代注重等級(jí)禮儀，文藝復(fù)興看重自由平等D．孔子講學(xué)強(qiáng)調(diào)灌輸，亞里斯多德主張雙向交流參考答案：C3.與其說(shuō)是《英雄交響曲》影響了社會(huì)，不如說(shuō)是那個(gè)時(shí)代影響了《英雄交響曲》?！队⑿劢豁懬凡皇歉桧炓粋€(gè)人，而是歌頌一個(gè)時(shí)代，歌頌理想。歐洲那個(gè)時(shí)代，時(shí)代的最強(qiáng)音是A.發(fā)現(xiàn)人、發(fā)現(xiàn)世界

B.實(shí)驗(yàn)、科學(xué)、理性

C.自由、平等、博愛(ài)

D.工業(yè)文明、自由主義參考答案：C4.16世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家主張（

）A．對(duì)上帝的信仰才能使人得救

B．在教會(huì)的指導(dǎo)下閱讀《圣經(jīng)》C．依靠個(gè)人的善行來(lái)贖罪

D．世俗政權(quán)服從天主教會(huì)參考答案：A5.英國(guó)維多利亞女王（1837～1901年在位）在近代世界上享有盛譽(yù)，有的歷史學(xué)家認(rèn)為，不是因?yàn)樗隽耸裁崔Z動(dòng)世界的大事業(yè)，而是因?yàn)樗裁炊疾蛔?。這一評(píng)價(jià)反映出英國(guó)政治體制的特點(diǎn)是國(guó)王（

）A．開(kāi)明統(tǒng)治 B．“統(tǒng)而不治” C．掌控議會(huì) D．無(wú)為而治參考答案：參考答案：B試題分析：君主立憲制下英國(guó)國(guó)王處于“統(tǒng)而不治”的地位，無(wú)權(quán)廢除任何法律。作為國(guó)家元首，在對(duì)外交往中代表英國(guó)；國(guó)王是國(guó)家的人格化，是民族團(tuán)結(jié)的紐帶和國(guó)家統(tǒng)一的象征；國(guó)王作為英聯(lián)邦的首腦，起著維系英聯(lián)邦的紐帶作用。因此選B。英王的權(quán)力受到法律的制約，不能說(shuō)國(guó)王實(shí)行開(kāi)明統(tǒng)治，排除A；英國(guó)議會(huì)是權(quán)力的中心，排除C；無(wú)為而治是古代中國(guó)老子的思想，排除D。考點(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展?英國(guó)君主立憲制的確立?英國(guó)君主立憲制的特點(diǎn)6.有學(xué)者認(rèn)為，世界格局進(jìn)入了一個(gè)無(wú)領(lǐng)導(dǎo)者的“碎片化”時(shí)代。自二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，首次沒(méi)有任何單個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)能夠推動(dòng)國(guó)際議程。這里的“碎片化”A.推動(dòng)了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng).有利于國(guó)際政治關(guān)系的民主化C.表明多極化趨勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)D.使歐洲喪失了世界中心的地位參考答案：B由材料“沒(méi)有任何單個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)能夠推動(dòng)國(guó)際議程”這有利于國(guó)際政治關(guān)系的民主化，故選B；材料反映世界朝多極化方向發(fā)展，而AC發(fā)生在兩極格局期間，排除；材料沒(méi)有反映歐洲的信息，排除D。7.《文心雕龍·辨騷》認(rèn)為“雖取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭……故能氣往轢古，辭來(lái)切今，驚采絕艷，難與并能”。這一評(píng)論反映的作品A.展現(xiàn)了大一統(tǒng)時(shí)代文化氣度B.句式靈活被后世奉為儒家經(jīng)典C.強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性追求抒情寫(xiě)意D.想象奇特具有浪漫主義的風(fēng)格參考答案：D試題分析：題干中引文“雖取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭”指出了《楚辭》的巨大成就，即“故能氣往轢古，辭來(lái)切今，驚采絕艷，難與并能”，意為《楚辭》的氣概能夠壓倒古人，文辭可以超越今后的文人，它的華采使人驚奇，艷麗使人嘆絕，沒(méi)有可以和它媲美的，據(jù)此分析可知《楚辭》具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，D符合題意。A是漢賦的特點(diǎn)；B項(xiàng)“被后世奉為儒家經(jīng)典”說(shuō)法錯(cuò)誤；C不符合題意?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?楚辭【名師點(diǎn)睛】中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)存在的關(guān)系時(shí)期

時(shí)代特征

文藝成就

春秋戰(zhàn)國(guó)

社會(huì)大變革，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面

孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》教化德行，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)情懷

秦漢

大一統(tǒng)局面形成

漢賦以華麗詞藻描繪恢弘時(shí)代

隋唐

開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境；科舉制度最終形成

唐詩(shī)繁榮

宋元

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起

詞、戲劇、風(fēng)俗畫(huà)等世俗文學(xué)藝術(shù)發(fā)展

明清

封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展

反封建的小說(shuō)、戲劇走向繁盛

8.1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》。因?yàn)椤妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所致地扭或拉。”他們的主要分歧在于A．教會(huì)是否腐敗

B．信仰是否有必要C．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)

D．信徒能否僅僅依靠信仰得救參考答案：D馬丁路德宣揚(yáng)“因信稱(chēng)義”主張信仰，《圣經(jīng)》和上帝即可得救。而羅馬教皇宣揚(yáng)“因行稱(chēng)義”，認(rèn)為信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》。因此，他們的主要分歧在于《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)，選D。9.克利斯提尼改革中打破血緣關(guān)系，削弱氏族貴族勢(shì)力的關(guān)鍵舉措是A．按財(cái)產(chǎn)多少劃分等級(jí)

B．用10個(gè)地域部落取代原來(lái)的4個(gè)部落C．公民大會(huì)是城邦最高權(quán)力機(jī)構(gòu)

D．多數(shù)官職向各等級(jí)男性公民開(kāi)放參考答案：B10.荀子（約前313——前238年）作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大者，他的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響，他誕生于A、約公元前4世紀(jì)早期

B、約公元前4世紀(jì)晚期C、約公元前3世紀(jì)早期

D、約公元前3世紀(jì)晚期參考答案：B11.北魏拓跋澄在回答孝文帝議遷都之事時(shí)，曰：“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶。”材料表明北魏遷都洛陽(yáng)的根本目的是A.解決平城糧食供應(yīng)困難B.革除阻礙改革的保守勢(shì)力C.防止北方少數(shù)民族柔然的騷擾D.加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治參考答案：D本題考查學(xué)生對(duì)孝文帝改革的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得知孝文帝遷都的目的是為了加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治。所以選D。12.1953年3月16日，發(fā)布《關(guān)于春耕生產(chǎn)給各級(jí)黨委的指示》，3月26日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵所在》的社論，這些文件指出領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀出發(fā)，生產(chǎn)關(guān)系的改變一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，否則，生產(chǎn)會(huì)受到損失。這說(shuō)明中共中央認(rèn)識(shí)到A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化運(yùn)動(dòng)要保護(hù)個(gè)體農(nóng)民利益ks5uB．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要走合作化道路C．只有以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體才能促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展D．以鋼為綱，全面躍進(jìn)已影響到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展參考答案：A13.《詩(shī)經(jīng)》曰：“周雖舊邦，其命維新?！标P(guān)于周人的“維新”，以下說(shuō)法正確的有①建立了完備的宗法制

②實(shí)行了等級(jí)森嚴(yán)的分封制③確立了尊卑分明的禮制

④創(chuàng)立了王位世襲制A．①②

B．③④

C．①②③

D．①②③④參考答案：C14.理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道。”在此，王陽(yáng)明A.重申傳統(tǒng)的“四民”秩序B.主張重新整合社會(huì)階層C.關(guān)注的核心問(wèn)題是百姓生計(jì)D.闡發(fā)的根本問(wèn)題是正心誠(chéng)意參考答案：D試題分析：本題主要考查古代中國(guó)宋明理學(xué)——陸王心學(xué)。由材料關(guān)鍵信息“王陽(yáng)明”“以求盡其心”“四民異業(yè)而同道”等，材料涉及的是王陽(yáng)明的心學(xué)，D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)的“四民”“秩序”，B項(xiàng)的“整合社會(huì)階層”，C項(xiàng)的“百姓生計(jì)”，材料均沒(méi)有涉及。綜上，本題正確答案選D?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·陸王心學(xué)【名師點(diǎn)睛】關(guān)于程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別。第一，二者都是理學(xué),宋明理學(xué)分為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。第二，兩者都認(rèn)為“理”是世界的本原，在世界觀上都是唯心主義。第三，程朱理學(xué)是客觀唯心主義，陸王心學(xué)是主觀唯心主義。第四，得到理的方法不同，程朱理學(xué)“格物致知”，通過(guò)外部事物得到理；陸王心學(xué)“發(fā)明本心”、“致良知”，通過(guò)內(nèi)心得到理，“內(nèi)心即理也”。15.鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，該成果（）A．是中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶B．豐富了馬克思關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)C．科學(xué)的回答了什么是社會(huì)主義怎樣建設(shè)社會(huì)主義等重大問(wèn)題D．是引領(lǐng)中國(guó)走上社會(huì)主義道路的光輝旗幟參考答案：C16.德意志宗教改革的導(dǎo)火線(xiàn)是A、文藝復(fù)興的影響

B、《九十五條論綱》的傳播

C、德意志的四分五裂

D、羅馬教皇兜售“贖罪券”參考答案：D17.古代治國(guó)講“帝道”(堯舜禹湯治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被當(dāng)朝統(tǒng)治者采用的是：A.孟子的民本思想

B．荀子的政治思想C.董仲舒的新儒學(xué)

D．二程、朱熹的理學(xué)參考答案：C18.民國(guó)著名記者、作家曹聚仁曾有一個(gè)判斷：“一部中國(guó)近代文化史，從側(cè)面看去，正是一部印刷機(jī)器發(fā)達(dá)史；而一部近代中國(guó)文學(xué)史，從側(cè)面看去，又正是一部新聞事業(yè)發(fā)展史。”從社會(huì)生活史的角度，得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是()A.商業(yè)資本投資印刷業(yè)而獲利豐厚

B.廢除科舉制迫使讀書(shū)人投身實(shí)業(yè)C.技術(shù)革新擴(kuò)大了大眾傳媒的影響

D.社會(huì)變革促進(jìn)了閱讀習(xí)氣的變化參考答案：C技術(shù)革新對(duì)大眾傳媒的影響。本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由材料第一句話(huà)可以看出印刷機(jī)器的技術(shù)革新，而第二句話(huà)可以看出中國(guó)新聞發(fā)展，結(jié)合起來(lái)可以推斷出本題答案選C,A、B、D與材料信息不符。19.1938年，中共中央機(jī)關(guān)刊物《解放》周刊連續(xù)發(fā)表文章，總結(jié)七年來(lái)黨在東北抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其根本經(jīng)驗(yàn)的第一條便是“鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，‘分裂則敗，聯(lián)合則勝’，成為鐵一般的定律”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)東北抗日斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的第一次嘗試。材料反映了中國(guó)共產(chǎn)黨①總結(jié)全面抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)②在東北地區(qū)長(zhǎng)期堅(jiān)持抗日斗爭(zhēng)③為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做準(zhǔn)備④強(qiáng)調(diào)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的重要性A.①②B.①③C.②④D.③④參考答案：C中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)的是自1931-1938年這七年內(nèi)的東北抗戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，而非1937年以來(lái)全面抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，故①項(xiàng)錯(cuò)誤。中共中央在《解放》周刊的文章中，總結(jié)了七年來(lái)黨在東北抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，表明黨在東北地區(qū)長(zhǎng)期堅(jiān)持抗日斗爭(zhēng)的歷史事實(shí)，故②項(xiàng)正確。1938年正處于抗日的膠著時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的前景尚不明確，故③項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨將抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的“鞏固和擴(kuò)大”作為第一條經(jīng)驗(yàn)，可知強(qiáng)調(diào)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的重要性，故④項(xiàng)正確。綜上所述，①③錯(cuò)誤，②④正確，故答案為C。20.據(jù)某學(xué)者統(tǒng)計(jì)，明代從洪武到嘉靖200年間主要實(shí)行“海禁”，隆慶、萬(wàn)歷以后部分“開(kāi)禁”，“海禁”時(shí)間是“開(kāi)禁”的3倍；清代前期196年，39年“閉關(guān)”，157年基本開(kāi)放，其中1757~1840年實(shí)行廣州一口通商的“半閉關(guān)”。明清時(shí)期的“海禁”和“閉關(guān)”A.扼殺了對(duì)外貿(mào)易推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步可能性B.旨在保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.推動(dòng)了國(guó)內(nèi)各地區(qū)長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的興起D.反映出經(jīng)濟(jì)狀況逐漸惡化參考答案：A【詳解】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期”海禁”和閉關(guān)鎖國(guó)政策的長(zhǎng)期執(zhí)行，嚴(yán)重妨礙海外市場(chǎng)的開(kāi)拓，所以明清時(shí)期的“海禁”和“閉關(guān)”扼殺了對(duì)外貿(mào)易推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的可能性，A項(xiàng)正確。保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是明清時(shí)期“海禁“和“閉關(guān)”的宗旨，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期“海禁”和“閉關(guān)“不利于長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)狀況逐漸惡化與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】海禁政策是禁止人民海外貿(mào)易，不許下海出國(guó)。是孤立主義政策的一種，有謂“尺板不得出?！?。海禁政策的具體實(shí)施隨著政策不同而有張有弛，一般認(rèn)為，海禁的主要目的是有消滅反叛勢(shì)力，打擊海盜和走私、保障社會(huì)穩(wěn)定等。21.孫中山說(shuō)：“前代革命……只以驅(qū)除光復(fù)自任，此外無(wú)所轉(zhuǎn)移。我等今日前代殊，于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國(guó)體民生，尚當(dāng)變更。雖經(jīng)緯萬(wàn)端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛(ài)。故前代為英雄革命，今日為國(guó)民革命?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)材料的解讀不準(zhǔn)確的是A．蘊(yùn)含了民族革命、政治革命和社會(huì)革命的內(nèi)容B．與傳統(tǒng)革命相區(qū)別，賦予了近代革命全新內(nèi)容C．“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”是三民主義的核心D．其思想體系體現(xiàn)現(xiàn)了民主共和革命的意識(shí)形態(tài)參考答案：C“于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國(guó)體民生，尚當(dāng)變更”說(shuō)明體現(xiàn)了三民主義的思想，AD解讀正確；“故前代為英雄革命，今日為國(guó)民革命?！闭f(shuō)明B解讀正確；C解讀不正確，三民主義的核心是民權(quán)主義“創(chuàng)立民國(guó)”。22.下列有關(guān)宋朝時(shí)期程朱理學(xué)的描述，錯(cuò)誤的是A．是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物

B．二程的理學(xué)學(xué)說(shuō)有唯心的一面

C．是儒學(xué)者重塑儒學(xué)合理方面的結(jié)果

D和董仲舒“大一統(tǒng)”思想相對(duì)而立參考答案：D23.以科技、高質(zhì)量產(chǎn)品而聞名的海爾集團(tuán)，一貫重視科學(xué)研究，不斷推動(dòng)高科技新產(chǎn)品滿(mǎn)足用戶(hù)的需要，這就是海爾長(zhǎng)盛不衰的奧秘。這說(shuō)明

（

）A．科技創(chuàng)新是企業(yè)的生存和發(fā)展的命脈

B．科技創(chuàng)新有利于提高產(chǎn)品質(zhì)量C．采用新技術(shù)能使企業(yè)在市場(chǎng)上占據(jù)主動(dòng)

D．科技創(chuàng)新有利于擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模參考答案：A24.唐后期至宋代，封建地主土地私有制進(jìn)一步發(fā)展，土地兼并和土地買(mǎi)賣(mài)頻繁。南宋葉適記載說(shuō)：“民自以私相貿(mào)易，而官反為之司契券而取其直?！边@主要反映了A、宋代租佃關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展

B、佃農(nóng)之間土地買(mǎi)賣(mài)頻繁C、政府維護(hù)地權(quán)的流轉(zhuǎn)

D、地權(quán)所有者在土地買(mǎi)賣(mài)中獲利參考答案：C25.有學(xué)者說(shuō)，因辛亥革命，中國(guó)人的腦袋與雙膝不再為磕頭而準(zhǔn)備著，而是為思考問(wèn)題、為走路而準(zhǔn)備著。這里強(qiáng)調(diào)的是辛亥革命A．提供了可以大膽嘗試的民權(quán)政治舞臺(tái)B．結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專(zhuān)制政體C．促進(jìn)了民主精神以及平等意識(shí)的覺(jué)醒D．奠定了中國(guó)實(shí)行民主憲政的制度框架參考答案：C26.下列關(guān)于戈雷島的說(shuō)法不正確的是（

）A．是人類(lèi)歷史上東西方平等交流的見(jiàn)證B．是西方資本主義資本原始積累時(shí)期的暴行和血腥的見(jiàn)證C．是歐洲殖民者奴隸貿(mào)易的最大中轉(zhuǎn)站D．說(shuō)明西方資本主義是“用血和火的文字載入史冊(cè)的”參考答案：A27.1952年，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人馬林科夫在十九大的政治報(bào)告中指出：“今年谷物的總收獲量達(dá)到80億普特，而最主要的糧食作物小麥總收獲量比1940年增加了48%。以前認(rèn)為是最尖銳、最嚴(yán)重的問(wèn)題——谷物問(wèn)題，就這樣順利地解決了，徹底而永遠(yuǎn)地解決了?！边@一論斷A.是對(duì)“斯大林模式”的維護(hù)B.成為加快工業(yè)化的依據(jù)C.是對(duì)農(nóng)業(yè)改革的肯定D.與實(shí)際情況完全相符參考答案：C本題主要考查二戰(zhàn)后的蘇聯(lián)社會(huì)主義改革。題目中未涉及對(duì)“斯大林模式”的維護(hù)，故排除A項(xiàng)；由題目中的信息“以前認(rèn)為是最尖銳、最嚴(yán)重的……谷物問(wèn)題……徹底而永遠(yuǎn)地解決了”可知，馬林科夫肯定了農(nóng)業(yè)改革。該言論與當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)漸趨陷入困境的史實(shí)不符，故排除與此表述不符的B、D兩項(xiàng)。故選C。28.古希臘是古代民主思想與實(shí)踐的搖籃，近代西方啟蒙學(xué)者和資產(chǎn)階級(jí)革命家提出的三權(quán)分立和民享、民有、民治的思想，便來(lái)自于古希臘的經(jīng)驗(yàn)。古希臘雅典民主制的基本特點(diǎn)是A．獨(dú)立自治

B．三權(quán)分立

C．人民主權(quán)與輪番而治

D．小國(guó)寡民參考答案：C29.據(jù)資料，1918年中國(guó)進(jìn)口的日本紗數(shù)量為70891捆，印度紗數(shù)量為39251捆；但是到1920年中國(guó)進(jìn)口日本紗為34177捆，印度紗數(shù)量為138996捆。這一變化主要是由于A.第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā) B.政府限制紡織品進(jìn)口C.抵制日貨運(yùn)動(dòng)的高漲 D.洋務(wù)企業(yè)的迅速發(fā)展參考答案：C根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；B項(xiàng)表述不符合題意，排除；1919年巴黎和會(huì)上日本企圖把對(duì)山東的侵略權(quán)益合法化，激起中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域抵制日貨運(yùn)動(dòng)高漲，C項(xiàng)表述符合史實(shí)和題意，正確；D項(xiàng)表述不符合題意，排除。30.20世紀(jì)五六十年代是極不尋常的時(shí)期，當(dāng)時(shí)面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，為抵制帝國(guó)主義的武力威脅和核訛詐，50年代中期，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，為了保衛(wèi)國(guó)家安全、維護(hù)世界和平，高瞻遠(yuǎn)矚，果斷地制定的決策是A．科教興國(guó)

B．863計(jì)劃

C．載人航天工程D．兩彈一星參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.“經(jīng)濟(jì)全球化呼喚全球的共同參與，發(fā)展中國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家集團(tuán)完全有可能成為多極化進(jìn)程中的必然組成部分。在此背景下，多極化不應(yīng)也不可能再重復(fù)歷史上曾經(jīng)形成的僅由幾個(gè)大國(guó)主導(dǎo)，并以犧牲中小國(guó)家利益為特征的所謂‘均勢(shì)’。”這反映了多極化的實(shí)質(zhì)是A.強(qiáng)國(guó)意志和模式的輸出B.國(guó)際關(guān)系民主化的過(guò)程C.世界力量對(duì)比的均勢(shì)化D.國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立參考答案：B據(jù)材料“發(fā)展中國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家集團(tuán)完全有可能成為多極化進(jìn)程中的必然組成部分”、“不應(yīng)也不可能……僅由幾個(gè)大國(guó)主導(dǎo)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了多極化趨勢(shì)下，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家共同參與、民主共存的特點(diǎn)，體現(xiàn)了國(guó)際關(guān)系民主化的過(guò)程，故B選項(xiàng)正確；材料反對(duì)強(qiáng)國(guó)意志和模式的輸出，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；世界各國(guó)的力量對(duì)比較為懸殊，不可能均勢(shì)化，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序還未建立，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。32.【選修1——?dú)v史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一、亨利八世利用議會(huì)頒布了一系列重要法案，宣布斷絕與羅馬教廷的一切關(guān)系，不承認(rèn)教皇的最高權(quán)威；禁止英國(guó)教會(huì)向羅馬繳納任何貢賦；國(guó)王有權(quán)處理國(guó)內(nèi)發(fā)生的一切案件，一教皇和其他外國(guó)君主和政府都無(wú)權(quán)干涉，任何人不得將案件上訴羅馬法庭。還宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)唯一和至高無(wú)上的首腦，擁有決定一切宗教事務(wù)的權(quán)力。——程漢大《文化傳統(tǒng)與政治變革——英國(guó)議會(huì)制度》材料二、議會(huì)于1701年1月通過(guò)《王位繼承法》，明確規(guī)定以后英國(guó)王位不得傳給天主教徒……非經(jīng)議會(huì)兩院的奏請(qǐng)，國(guó)王不得免除終身任職的法官的職務(wù)；國(guó)家的一切法律與條例非經(jīng)議會(huì)通過(guò)，均屬無(wú)效?！愓障椤队?guó)政治制度史》（1）據(jù)材料一，概括亨利八世改革剝奪了羅馬教廷在英國(guó)的哪些權(quán)力？為此，議會(huì)提供了怎樣的支持？（5分）（2）比較材料一、二，說(shuō)明英國(guó)國(guó)王與議會(huì)關(guān)系的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出上述兩個(gè)時(shí)期的變革對(duì)英國(guó)政治體制的不同影響。（8分）參考答案：參考答案：（1）權(quán)力：宗教事務(wù)管理權(quán)；財(cái)政權(quán)（征稅權(quán)）；司法權(quán)。（3分）支持：立法（頒布法案）。（2分）（2）變化：由國(guó)王利用議會(huì)到國(guó)王受制于議會(huì)。（4分）影響：前者加強(qiáng)君主專(zhuān)制制度：后者促進(jìn)君主立憲制的發(fā)展。（4分）試題分析：英國(guó)宗教改革。（1）從材料“不承認(rèn)教皇的最高權(quán)威；禁止英國(guó)教會(huì)向羅馬繳納任何貢賦；國(guó)王有權(quán)處理國(guó)內(nèi)發(fā)生的一切案件”可以看出亨利八世剝奪了教皇在英國(guó)的宗教事務(wù)管理的權(quán)利、財(cái)政的權(quán)利和司法權(quán)等。從材料二可以看出英國(guó)的議會(huì)通過(guò)了相關(guān)的法律來(lái)支持國(guó)王的宗教改革。（2）根據(jù)材料一和材料二的比較可以看出，英國(guó)的國(guó)王與議會(huì)的關(guān)系發(fā)生了明顯的變化，國(guó)王的權(quán)利逐漸的受制于議會(huì)，繼承權(quán)受到議會(huì)的制約，這就為英國(guó)以后建立君主立憲制奠定了基礎(chǔ)。33.閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一

自孝文定鼎伊洛，務(wù)欲以夏變夷，遂至矯枉過(guò)正，宗文鄙武，六鎮(zhèn)兵卒，多擯棄之，有同奴隸，邊任浸輕，裔夷內(nèi)侮。魏之衰弱，實(shí)肇于此。﹣﹣馬端臨《文獻(xiàn)通考》材料二

李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。﹣﹣陳寅恪《李唐氏族推測(cè)之后記》材料三

魏孝文帝的厲行改革，讀史的人都說(shuō)他是失策。這種觀察，也是謬誤了的。議論他的人，不過(guò)說(shuō)他是：從此以后就同化于漢族，失掉本來(lái)雄武的特質(zhì)。然而不如此，難道想永遠(yuǎn)憑籍武力和漢族相持么？……總而言之，以塞外游牧的民族，侵入中國(guó)，其結(jié)果和漢族同化而融合是不可避免的。﹣﹣呂思勉《中國(guó)通史》請(qǐng)回答：（1）材料一作者認(rèn)為“魏之衰弱”的原因是什么？材料二作者認(rèn)為李唐一族崛興的原因是什么？?jī)烧咴u(píng)判的角度有何不同？（2）材料三的作者是如何反駁對(duì)孝文帝的指責(zé)的？（3）通過(guò)上述材料，你對(duì)民族發(fā)展和文明進(jìn)步有何認(rèn)識(shí)？參考答案：考點(diǎn)：KA：孝文帝改革的評(píng)價(jià)．分析：（1）本題考查學(xué)生根據(jù)材料分析作者認(rèn)為“魏之衰弱”的原因是什么，材料二作者認(rèn)為李唐一族崛興的原因是，兩者評(píng)判的角度有何不同．（2）本題考查學(xué)生根據(jù)材料分析作者是如何反駁對(duì)孝文帝的指責(zé)的．（3）本題考查學(xué)生根據(jù)材料分析你對(duì)民族發(fā)展和文明進(jìn)步有何認(rèn)識(shí)．解答：（1）第一小問(wèn)由材料“宗文鄙武，六鎮(zhèn)兵卒，多擯棄之，有同奴隸，邊任浸輕，裔夷內(nèi)侮”可知原因是急于漢化，矯枉過(guò)正；崇文鄙武（重文輕武），削弱軍力；第二小問(wèn)由材料“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局”可知孝文帝改革促進(jìn)民族融合，革新進(jìn)步，為唐朝興盛奠定基礎(chǔ)；