意識(shí)的本質(zhì)課件

整個(gè)世界自然界人類社會(huì)人的思維

整個(gè)世界包括物質(zhì)世界和意識(shí)（精神）世界，為什么卻說(shuō)整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)？意識(shí)世界這就需要我們進(jìn)一步了解物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)世界世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物憶一憶整個(gè)世界自然界人類社會(huì)人的思維1一、意識(shí)的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙二、意識(shí)的作用一、意識(shí)的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙二、意識(shí)的作用2本課導(dǎo)讀1、本課第一個(gè)重點(diǎn)——什么是意識(shí)及特征從起源生理基礎(chǔ)本質(zhì)2、第二個(gè)重點(diǎn)：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，具有客觀性意識(shí)是人腦特有的機(jī)能（主觀能動(dòng)性）意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映本課導(dǎo)讀1、本課第一個(gè)重點(diǎn)——什么是意識(shí)及特征意識(shí)是物質(zhì)世界3一、什么是意識(shí)1、從起源看：（1）意識(shí)是自然社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)更是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界一、什么是意識(shí)1、從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界4

1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。充分說(shuō)明：先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。從意識(shí)的起源來(lái)看1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。充分說(shuō)明：先有物質(zhì)后有5動(dòng)物是不會(huì)思考或不會(huì)做復(fù)雜的思考，只有人才會(huì)？動(dòng)物是不會(huì)思考或不會(huì)做復(fù)雜的思考，只有人才會(huì)6人腦的結(jié)構(gòu)第一問(wèn)：什么是意識(shí)人腦的結(jié)構(gòu)第一問(wèn)：什么是意識(shí)7人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別8人腦的功能人腦的功能9相比動(dòng)物，人擁有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦為人的意識(shí)活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)當(dāng)看到火災(zāi)，不管是人還是動(dòng)物都會(huì)有反應(yīng)，但如果只是聽到“火災(zāi)”兩字，動(dòng)物會(huì)不會(huì)有“危險(xiǎn)”、“救火”的反應(yīng)，為什么？思考：相比動(dòng)物，人擁有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦10從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能人腦與動(dòng)物腦對(duì)外界刺激的不同反射活動(dòng)層次：第一信號(hào)為人和動(dòng)物共有第二信號(hào)語(yǔ)言刺激下的反射為人所特有從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能人腦與動(dòng)物腦11

明成祖為了奪取建文帝的皇位,把建文帝的兩歲兒子朱文圭(gui)關(guān)閉起來(lái),和外界完全隔絕55年,被釋放時(shí)的文圭,連牛馬也不認(rèn)識(shí).那么，有了人腦就一定有意識(shí)嗎意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐明成祖為了奪取建文帝的皇位,把建文帝的兩歲兒12

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。狼孩由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾13第一問(wèn)：什么是意識(shí)動(dòng)動(dòng)手,畫一畫你想象中的所謂鬼神?第一問(wèn)：什么是意識(shí)動(dòng)動(dòng)手,畫一畫你想象中的所謂鬼神?14意識(shí)反映的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在意識(shí)反映的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在15眾卿，此為何物?。吭诠糯?，皇帝頭腦中為什么對(duì)“馬”、“轎子”有概念和形象，卻絕不會(huì)對(duì)車有任何的概念和形象？這說(shuō)明了什么？

1、從內(nèi)容上看，意識(shí)反映的內(nèi)容也受到客觀條件的限制。所以意識(shí)反映的內(nèi)容具有客觀性。2、離開了客觀存在，意識(shí)不能產(chǎn)生眾卿，此為何物啊？在古代，皇帝頭腦中為什么對(duì)“馬16意識(shí)是客觀存在的反映客觀事物人的感官人腦意識(shí)信息傳輸加工廠原材料產(chǎn)品意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的內(nèi)容具有客觀性

加工形成實(shí)踐作用于意識(shí)是客觀存在的反映客觀事物人的感官人腦意識(shí)信息傳輸加工廠原171、意識(shí)是客觀存在的反映（1）意識(shí)反映的內(nèi)容是客觀的，具有客觀性。第一問(wèn)：什么是意識(shí)1、意識(shí)是客觀存在的反映第一問(wèn)：什么是意識(shí)18詠蘭朱德越秀公園花木林，百花齊放各爭(zhēng)春。惟有蘭花香正好，一時(shí)名貴五羊城。蘭花詩(shī)古風(fēng)

唐李白

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)。

雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)。自古以來(lái)，詩(shī)人蘭花的氣質(zhì)——冷峻清麗。詠蘭蘭花詩(shī)古風(fēng)

19顧橫波《墨蘭圖》鄭板橋《蘭花圖》畫家欣賞蘭花的造型——婀娜多姿顧橫波《墨蘭圖》鄭板橋《蘭花圖》畫家欣賞蘭花的20蘭花草藥蘭花功效作用：調(diào)氣中和；止咳；明目。主胸悶；腹瀉；久咳；青盲內(nèi)障醫(yī)生關(guān)注的是蘭花的藥性，是珍貴藥材。蘭花草藥蘭花醫(yī)生關(guān)注的是蘭花的藥性，是珍貴藥材21以上三類人的關(guān)注是對(duì)蘭花的意識(shí)反映的具體表現(xiàn)，雖然反映的對(duì)象都是蘭花，但是關(guān)注的內(nèi)容卻不一樣、表達(dá)的方式也不一樣。這說(shuō)明了什么？思考結(jié)論：意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的以上三類人的關(guān)注是對(duì)蘭花的意識(shí)反映的具體表現(xiàn)22小結(jié)：意識(shí)是客觀存在的反映（1）從意識(shí)的反映對(duì)象看，意識(shí)是客觀存在的反映，具有客觀性（2）從意識(shí)的形式看，意識(shí)不同于客觀存在本身，反映形式是主觀的（3）從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，具有主觀能動(dòng)性。小結(jié)：23

意識(shí)是客觀存在的主觀映象，故對(duì)客觀存在如實(shí)的反映形成正確的意識(shí)對(duì)客觀存在歪曲的反映則形成錯(cuò)誤的意識(shí)意識(shí)是客觀存在的主觀映象，故對(duì)客觀存在如實(shí)的反24小結(jié)：意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)小結(jié)：意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是25原理：1、物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)的反映。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系1、一切從實(shí)際出發(fā)2、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性方法論原理：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系1、一切從實(shí)際出發(fā)2、發(fā)揮人的主觀26“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物。假如牛能繪畫，那么畫出來(lái)的上帝一定是一頭牛。”費(fèi)爾巴哈“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是271.有了人腦不一定有意識(shí)。是因?yàn)椋?/p>

）A.人腦只是意識(shí)的“加工廠”B.意識(shí)只有部分內(nèi)容來(lái)自人腦C.意識(shí)不一定是人腦的產(chǎn)物D.人腦不一定是健全的人腦A1.有了人腦不一定有意識(shí)。是因?yàn)椋ǎ〢282.著名的科學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)：“無(wú)論鳥翼是多么完美，但如果不憑籍空氣，它永遠(yuǎn)不會(huì)飛翔高空。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。你們?nèi)绻粦{籍事實(shí)，就永遠(yuǎn)不會(huì)飛起來(lái)?！边@段話主要說(shuō)明了（）A.科學(xué)家需要空氣才能工作B.沒(méi)有空氣鳥兒不能飛翔C.意識(shí)依賴于物質(zhì)D.物質(zhì)和意識(shí)相互依賴C2.著名的科學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)：“無(wú)論鳥翼是多么完美，但如果不293.不論人的感覺(jué)或人的思維，不論正確的認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不論人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受或?qū)^(guò)去的思考、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的角度考察，其共同點(diǎn)是：（）A.都是人的意識(shí)B.都是人腦對(duì)客觀事物的直接的反映C.都是根源于物質(zhì)的D.都是意識(shí)的表現(xiàn)形式c3.不論人的感覺(jué)或人的思維，不論正確的認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不30

4、“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明

A、詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B、詩(shī)句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況C、審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律D、并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的

B4、“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句31整個(gè)世界自然界人類社會(huì)人的思維

整個(gè)世界包括物質(zhì)世界和意識(shí)（精神）世界，為什么卻說(shuō)整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)？意識(shí)世界這就需要我們進(jìn)一步了解物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)世界世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物憶一憶整個(gè)世界自然界人類社會(huì)人的思維32一、意識(shí)的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙二、意識(shí)的作用一、意識(shí)的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙二、意識(shí)的作用33本課導(dǎo)讀1、本課第一個(gè)重點(diǎn)——什么是意識(shí)及特征從起源生理基礎(chǔ)本質(zhì)2、第二個(gè)重點(diǎn)：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，具有客觀性意識(shí)是人腦特有的機(jī)能（主觀能動(dòng)性）意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映本課導(dǎo)讀1、本課第一個(gè)重點(diǎn)——什么是意識(shí)及特征意識(shí)是物質(zhì)世界34一、什么是意識(shí)1、從起源看：（1）意識(shí)是自然社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)更是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界一、什么是意識(shí)1、從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界35

1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。充分說(shuō)明：先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。從意識(shí)的起源來(lái)看1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。充分說(shuō)明：先有物質(zhì)后有36動(dòng)物是不會(huì)思考或不會(huì)做復(fù)雜的思考，只有人才會(huì)？動(dòng)物是不會(huì)思考或不會(huì)做復(fù)雜的思考，只有人才會(huì)37人腦的結(jié)構(gòu)第一問(wèn)：什么是意識(shí)人腦的結(jié)構(gòu)第一問(wèn)：什么是意識(shí)38人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別39人腦的功能人腦的功能40相比動(dòng)物，人擁有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦為人的意識(shí)活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)當(dāng)看到火災(zāi)，不管是人還是動(dòng)物都會(huì)有反應(yīng)，但如果只是聽到“火災(zāi)”兩字，動(dòng)物會(huì)不會(huì)有“危險(xiǎn)”、“救火”的反應(yīng)，為什么？思考：相比動(dòng)物，人擁有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦41從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能人腦與動(dòng)物腦對(duì)外界刺激的不同反射活動(dòng)層次：第一信號(hào)為人和動(dòng)物共有第二信號(hào)語(yǔ)言刺激下的反射為人所特有從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能人腦與動(dòng)物腦42

明成祖為了奪取建文帝的皇位,把建文帝的兩歲兒子朱文圭(gui)關(guān)閉起來(lái),和外界完全隔絕55年,被釋放時(shí)的文圭,連牛馬也不認(rèn)識(shí).那么，有了人腦就一定有意識(shí)嗎意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐明成祖為了奪取建文帝的皇位,把建文帝的兩歲兒43

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。狼孩由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾44第一問(wèn)：什么是意識(shí)動(dòng)動(dòng)手,畫一畫你想象中的所謂鬼神?第一問(wèn)：什么是意識(shí)動(dòng)動(dòng)手,畫一畫你想象中的所謂鬼神?45意識(shí)反映的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在意識(shí)反映的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在46眾卿，此為何物??？在古代，皇帝頭腦中為什么對(duì)“馬”、“轎子”有概念和形象，卻絕不會(huì)對(duì)車有任何的概念和形象？這說(shuō)明了什么？

1、從內(nèi)容上看，意識(shí)反映的內(nèi)容也受到客觀條件的限制。所以意識(shí)反映的內(nèi)容具有客觀性。2、離開了客觀存在，意識(shí)不能產(chǎn)生眾卿，此為何物啊？在古代，皇帝頭腦中為什么對(duì)“馬47意識(shí)是客觀存在的反映客觀事物人的感官人腦意識(shí)信息傳輸加工廠原材料產(chǎn)品意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的內(nèi)容具有客觀性

加工形成實(shí)踐作用于意識(shí)是客觀存在的反映客觀事物人的感官人腦意識(shí)信息傳輸加工廠原481、意識(shí)是客觀存在的反映（1）意識(shí)反映的內(nèi)容是客觀的，具有客觀性。第一問(wèn)：什么是意識(shí)1、意識(shí)是客觀存在的反映第一問(wèn)：什么是意識(shí)49詠蘭朱德越秀公園花木林，百花齊放各爭(zhēng)春。惟有蘭花香正好，一時(shí)名貴五羊城。蘭花詩(shī)古風(fēng)

唐李白

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)。

雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)。自古以來(lái)，詩(shī)人蘭花的氣質(zhì)——冷峻清麗。詠蘭蘭花詩(shī)古風(fēng)

50顧橫波《墨蘭圖》鄭板橋《蘭花圖》畫家欣賞蘭花的造型——婀娜多姿顧橫波《墨蘭圖》鄭板橋《蘭花圖》畫家欣賞蘭花的51蘭花草藥蘭花功效作用：調(diào)氣中和；止咳；明目。主胸悶；腹瀉；久咳；青盲內(nèi)障醫(yī)生關(guān)注的是蘭花的藥性，是珍貴藥材。蘭花草藥蘭花醫(yī)生關(guān)注的是蘭花的藥性，是珍貴藥材52以上三類人的關(guān)注是對(duì)蘭花的意識(shí)反映的具體表現(xiàn)，雖然反映的對(duì)象都是蘭花，但是關(guān)注的內(nèi)容卻不一樣、表達(dá)的方式也不一樣。這說(shuō)明了什么？思考結(jié)論：意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的以上三類人的關(guān)注是對(duì)蘭花的意識(shí)反映的具體表現(xiàn)53小結(jié)：意識(shí)是客觀存在的反映（1）從意識(shí)的反映對(duì)象看，意識(shí)是客觀存在的反映，具有客觀性（2）從意識(shí)的形式看，意識(shí)不同于客觀存在本身，反映形式是主觀的（3）從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，具有主觀能動(dòng)性。小結(jié)：54

意識(shí)是客觀存在的主觀映象，故對(duì)客觀存在如實(shí)的反映形成正確的意識(shí)對(duì)客觀存在歪曲的反映則形成錯(cuò)誤的意識(shí)意識(shí)是客觀存在的主觀映象，故對(duì)客觀存在如實(shí)的反55小結(jié)：意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)小結(jié)：意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是56原理：1、物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)的反映。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系1、一切從實(shí)際出發(fā)2、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性方法論原理：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系1、一切從實(shí)際出發(fā)2、發(fā)揮人的主觀57“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物。假