江蘇省2016-2017學(xué)年度蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)研(二)5月語(yǔ)文卷(含答案)教師版

江蘇省2016-2017學(xué)年度蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)研(二)5月語(yǔ)文卷(含答案)教師版江蘇省2016-2017學(xué)年度蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)研(二)5月語(yǔ)文卷(含答案)教師版江蘇省2016-2017學(xué)年度蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)研(二)5月語(yǔ)文卷(含答案)教師版V:1.0精細(xì)整理，僅供參考江蘇省2016-2017學(xué)年度蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)研(二)5月語(yǔ)文卷(含答案)教師版日期：20xx年X月江蘇省2016-2017學(xué)年度蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)研（二）語(yǔ)文卷5月一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）D一個(gè)虎口沒能脫險(xiǎn)的人間慘劇，了整個(gè)春節(jié)期間的輿論場(chǎng)。好多人指責(zé)逃票翻入虎園的游客，這沒毛病，只不過(guò)，世間的各種不堪與罪惡中，逃票實(shí)在，怎么就讓一眾旁觀者咬牙切齒呢？

A.貫穿責(zé)無(wú)旁貸無(wú)足輕重B.貫注咎由自取無(wú)足輕重C.貫注責(zé)無(wú)旁貸微不足道D.貫穿咎由自取微不足道2．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）BA．專家提醒市民，夏季健身體能消耗大，鍛煉能否達(dá)到健身的目的，關(guān)鍵在于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目適宜、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度適當(dāng)、運(yùn)動(dòng)時(shí)間合理。B．從看似平淡無(wú)奇的文字里發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)之美、文章之美、人性之美以及自然之美的能力，不是自然而然形成的，需要長(zhǎng)期的培育。C．福島核電站看不到頭的災(zāi)難背后，是日本核能行業(yè)數(shù)十年來(lái)偽造安全報(bào)告、隱瞞死亡事故和對(duì)地震危險(xiǎn)性估計(jì)不足造成的。D．曹聚仁的《魯迅評(píng)傳》頗具見識(shí)，雖史料不足，但許多專家認(rèn)為，“評(píng)傳”無(wú)須對(duì)此要求太多，堪稱迄今寫得最好的魯迅?jìng)饔洝?.下列詩(shī)句中，沒有使用比擬手法的一項(xiàng)是（3分）AA．千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。B．紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。C．清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。D．人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。4．在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）C“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐?！?，▲，▲，▲，▲，▲。①作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系②是中華民族文化認(rèn)同的重要載體③以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)④作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國(guó)各地所采用⑤“二十四節(jié)氣”深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則⑥“二十四節(jié)氣”形成于中國(guó)黃河流域

A.①⑤②⑥③④

B.①⑥③④⑤②

C.⑥③④①⑤②D.⑥④②⑤③①5．下列說(shuō)法，不符合材料意思的一項(xiàng)是（3分）D國(guó)內(nèi)的書店為何無(wú)法在專業(yè)閱讀與公共閱讀之間作出區(qū)分？其中很重要的一個(gè)原因是專業(yè)研究者往往不重視公共文化的培育，更不愿投入到公共寫作中去，而政府與社會(huì)對(duì)于公共文化從業(yè)者的壓制與吝嗇，也使得公共文化雪上加霜，反倒成為一種奢侈消費(fèi)。要么去聽于丹，要么只能硬著頭皮去讀章太炎的國(guó)學(xué)。顯然，這是一種深刻的公共智識(shí)危機(jī)，它不僅限制了國(guó)人的閱讀樂趣，而且加劇了知識(shí)鴻溝，它讓專業(yè)研究者越來(lái)越遠(yuǎn)離公共的知識(shí)需求市場(chǎng)，并且多少還有一些帶著孤傲的自鳴得意；另一方面，“無(wú)良書商”攢集著各種不可靠的雞湯知識(shí)讀本，獲取豐厚的利潤(rùn)。A．要消除知識(shí)鴻溝必須充分重視公共文化的培育。B．當(dāng)前圖書市場(chǎng)出版物品種單一限制了國(guó)人的閱讀樂趣。C．專業(yè)研究者應(yīng)擔(dān)負(fù)為公眾提供適合的公共閱讀產(chǎn)品的責(zé)任。D．“無(wú)良書商”追求豐厚的利潤(rùn)使公眾的閱讀成為奢侈消費(fèi)。二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成6～9題。奇零草①序〔清〕姜宸英予得此于定海，命謝子大周抄別本以歸，凡五七言近體若干首，今久失之矣，聊憶其大概，為之序以藏之。嗚呼！天地晦冥，風(fēng)霾晝?nèi)?，山河失序，而沉星殞氣于窮荒絕島之間，猶能時(shí)出其光焰，以為有目者之悲喜而幸睹，雖其掩抑于一時(shí)，然要以俟之百世，欲使之終晦焉，不可得也?？蜑橛柩裕骸肮谛虚g，無(wú)日不讀書，所遺集近十余種，為邏卒取去，或有流落人間者。此集是其甲辰以后，將解散部伍，歸隱于落迦山所作也。”公自督師，未嘗受強(qiáng)藩節(jié)制，及九江遁還，漸有掣肘，始邑邑不樂，而其歸隱于海南也，自制一椑Bēi，置寺中，實(shí)糧其中，俟糧且盡死。門有兩猿守之，有警，猿必跳躑哀鳴，而間之至也，從后門入。既被羈杭城，遠(yuǎn)近人士，下及市井屠販賣餅之兒，無(wú)不持紙素至羈所爭(zhēng)求翰墨。守卒利其金錢，喜為請(qǐng)乞，公隨手揮灑應(yīng)之，皆正氣歌也，讀之鮮不泣下者。獨(dú)士大夫家或頗畏藏其書，以為不祥。不知君臣父子之性，根于人心，而征于事業(yè)，發(fā)于文章。雖歷變患，逾不可磨滅。歷觀前代，沈約撰《宋書》，疑立《袁粲傳》，齊武帝曰：“粲自是宋忠臣，何為不可”

歐陽(yáng)修不為周韓通立傳，君子譏之。元聽湖南為宋臣李芾建祠，明長(zhǎng)陵不罪藏方孝孺書者，此帝王盛德事。為人臣子處無(wú)諱之朝，宜思引君當(dāng)?shù)?，臣各為其主，凡一切勝?guó)語(yǔ)言，不足避忌。予欲稍掇拾公遺事，成傳略一卷，以備惇史之求，猶懼搜訪未遍，將日就放失也，悲夫！【注】①《奇零草》為明末清初民族英雄張煌言的詩(shī)集，因?yàn)閷懹凇盎蛱釒煴狈?，或避虜南征”的?zhàn)斗歲月的間隙，頗多散佚，“零落凋亡，己非全豹”，故名“奇零草”。②椑：棺材。【參考譯文】我在定海得到這部詩(shī)集，吩咐謝大周另抄錄一部回來(lái)?？偣灿形迤哐越w詩(shī)若干首，現(xiàn)在遺失很久了，姑且回憶詩(shī)集大概的內(nèi)容，并把它作一篇序保存起來(lái)。嗚呼，天地昏黑，大風(fēng)揚(yáng)塵白日暗淡，山河顛倒，而如一顆失去氣力沉落于荒島絕地的星星，還能時(shí)不時(shí)地放射出它的光亮，讓人們?cè)诒仓杏行铱梢钥吹?，雖然它被壓制埋沒于一時(shí)，可是哪怕等到百代之后，想使它永遠(yuǎn)晦暗無(wú)光，也是不可能的。有賓客對(duì)我講：“張蒼水在軍旅中時(shí)，沒有一天不讀書，他所留下的文集近十余種，都被看押他的士兵拿去，或許還有流落在人間的。這部集子是甲辰年以后，張蒼水解散部隊(duì)，歸隱落迦山的時(shí)候所作的。”張蒼水自從統(tǒng)領(lǐng)部隊(duì)以來(lái)，不曾受到過(guò)勢(shì)力強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)管轄，等到他從九江逃回后，逐漸受人掣肘，他才郁郁不樂。在潛隱于海島的時(shí)候，他自己做了一口棺材放在寺廟里，在棺材里面放滿了糧食，等糧食吃完了就死。門前有兩只猿猴把守，有警報(bào)，猿猴就跳躍哀鳴。而奸細(xì)的到來(lái)，是從后門進(jìn)去。他被羈押回到省城以后，遠(yuǎn)近的人士，以及民間的屠夫商販之類，沒有人不拿著紙絹來(lái)到羈押所，爭(zhēng)著求取張蒼水的墨跡?？词匾蚰艿玫角竽叩腻X財(cái)，樂得替他們向張蒼水求字，而張公就隨手揮寫來(lái)應(yīng)付他們，寫得都是如《正氣歌》這樣的作品，讀了很少有人不為之落淚的。只是士大夫家有的很害怕收藏他的書，認(rèn)為會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。這些人不知道忠君孝父的本性，植根在人們心中，并且在人們的行為處事中得到體現(xiàn)，在人們的文章里得到闡發(fā)。即使經(jīng)歷變故和患難，這種倫理卻更不會(huì)被磨滅?；乜辞按鷼v史，沈約撰寫《宋書》，對(duì)是否為袁粲立傳有疑慮，齊武帝說(shuō)：“袁粲本是宋的忠臣，為什么不可以立傳呢”歐陽(yáng)修不為北周的韓通立傳，君子批評(píng)他的做法。元代聽任湖南民眾為南宋忠臣李芾建祠堂，明代長(zhǎng)陵的成祖不給藏有方孝孺書的人治罪，這些都是表現(xiàn)帝王盛德的事情。作為臣子的，處于沒有忌諱的時(shí)代，應(yīng)該想著引導(dǎo)國(guó)君走正當(dāng)?shù)牡缆?。做臣子的各為其主，所有前朝的文字著作，不該回避忌諱。我打算稍稍收集整理張公的遺聞舊事，寫成一部傳略，以備忠實(shí)公正的史書采用，還在擔(dān)心我搜求尋訪不完全，那張公的材料就將一天天地散失了。悲哀呀！6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）BA．實(shí)糧其中實(shí)：填滿B．而間之至也間：從小路C．守卒利其金錢利：貪圖D．元聽湖南為宋臣李芾建祠聽：聽任7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）CA．張煌言的詩(shī)集之所以殘缺不全，原因之一是戰(zhàn)火動(dòng)亂，未善保存；二是清廷嚴(yán)禁存?zhèn)鞒?，更不用說(shuō)刊刻了。B．文章以“爭(zhēng)求翰墨”的“市井屠販賣餅之兒”與“畏藏其書”的“士大夫家”對(duì)比，暗含對(duì)士大夫貪生懼禍的指斥。C．文章列舉前代修史中正反兩方面的史實(shí)，贊頌歷代帝王的盛德，批評(píng)沈約、歐陽(yáng)修等人明哲保身的做法。D．作者身處“天地晦冥”之世，不能直言胸臆，故序文敘事不求其詳，論理不求其透，文辭隱晦曲折。8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)漢語(yǔ)。（9分）（1）雖其掩抑于一時(shí)，然要以俟之百世，欲使之終晦焉，不可得也。（1）雖然它一時(shí)被埋沒壓制，可是哪怕等到百代（年）之后，想使它永遠(yuǎn)晦暗無(wú)光，也是不可能的。（“掩抑”“俟＂“晦＂“不可得＂各1分，句意通順1分）（2）不知君臣父子之性，根于人心，而征于事業(yè)，發(fā)于文章。（2）不知道忠君孝父的本性，植根在人們心中，并且在人們的行為處事中得到顯現(xiàn)，在人們的文章里得到闡發(fā)。（“性＂“根＂“征＂“發(fā)＂各1分）9．根據(jù)文章內(nèi)容概括作者寫作這篇序言的目的。（4分）①頌揚(yáng)張煌言崇高的民族氣節(jié)；（或“寄托對(duì)張煌言的仰慕敬重之情＂、“贊揚(yáng)《寄零草》這部詩(shī)集的光輝價(jià)值”（2分）②表達(dá)將先烈事跡和遺作傳之后世的心愿（2分）三、古代詩(shī)歌鑒賞（10分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。江南曲于鵠偶向江邊采白蘋，還隨女伴賽江神。眾中不敢分明語(yǔ)，暗擲金錢卜遠(yuǎn)人。采蓮子皇甫松船動(dòng)湖光滟滟秋，貪看年少信船流。無(wú)端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。（1）比較兩首詩(shī)主人公的不同形象。6分）《江南曲》中刻畫了一位神情恍惚、含蓄深情的思婦；《采蓮子》中刻畫了一位情竇初開、大膽純真的采蓮少女。（6分）（2）前人評(píng)價(jià)《江南曲》“一片心情只自知，‘偶向’‘還隨’‘暗擲’妙極形容”，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）“偶向”“還隨”表現(xiàn)女子在歡快熱鬧的活動(dòng)中只是無(wú)意識(shí)地跟隨女伴信手摘花、祭神祈福；“暗擲＂摹寫出女子切盼遠(yuǎn)人歸來(lái)而又不欲人知的微妙心理。（4分）四、名句名篇默寫（8分）11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（《莊子·逍遙游》）（2）此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。（陶淵明《桃花源記》）（3）閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。（李白《行路難》）（4）豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。（白居易《琵琶行》）（5）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。（蘇軾《赤壁賦》）（6）斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》（7）子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》（8）不涸澤而漁，不焚林而獵?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》五、現(xiàn)代文閱讀（20分）閱讀下面的作品，完成12～15題賽里木湖周濤應(yīng)該讓思想的水散漫成湖，特別是當(dāng)你處在人生的秋天。讓溪流聚集起來(lái)，讓河水交匯起來(lái)，讓雨水或雪水貯蓄起來(lái)，根據(jù)地形自然的狀態(tài)造成一個(gè)非人工的海子，那就是湖。湖不是?！鼪]有那么偉大；湖也不是水庫(kù)——它要柔和自然得多；一般說(shuō)來(lái)，它躺在那兒。它使周圍變得潮濕了一些，滋潤(rùn)了一些；它使天空涂上了一層神秘的藍(lán)；使近處的山呈黛色，陰坡的松林幽靜，使遠(yuǎn)處的山白發(fā)肅然。一般來(lái)說(shuō)，它躺在那兒。它不像山那樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就跑過(guò)來(lái)迎安你，而是躺在那兒，等著你突然發(fā)現(xiàn)它。它喜歡靜靜地微笑著看你吃驚。這就是賽里木湖。一個(gè)思想就應(yīng)該是這樣，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)條水系的源源不斷的補(bǔ)充，經(jīng)過(guò)地貌之下的顱骨加固合攏，就這樣自然而然地，形成了一個(gè)圓或橢圓的、深邃的內(nèi)陸液體領(lǐng)域。思想之所以稱為思想，就因?yàn)樗菆A的。從它的任何一點(diǎn)出發(fā)，走完全程終點(diǎn)都復(fù)合在起點(diǎn)上。瞧，被稱為思想的這個(gè)東西有多么深邃，同時(shí)又有多么清澈透明！它深邃到使人不敢輕率地去游泳，僅只挽起褲腿在岸邊淺涉一番，就足以使人領(lǐng)略到它的內(nèi)涵，它強(qiáng)大而令人畏懼的吸力；而它的清澈透明，則讓人一望見底卻倒吸一口涼氣，那見底的明激里，反射著無(wú)數(shù)層游動(dòng)的光影、光環(huán)、光斑，造成無(wú)法分辨的幻象，使真實(shí)與虛幻渾然一體，因而更加捉摸不清。這是那種比渾濁更深?yuàn)W百倍的明澈！賽里木湖——多美的名字！這名字本身就有一種清澈的深邃，有一種高雅的韻味，有―種特殊的藍(lán)，令人心醉。你是偉大的海洋在撤離時(shí)留給伊犁河谷的一滴巨大的淚珠。汪汪的，閃閃的，既像美人腮邊淚也像英雄頰上淚，嫵媚而又剛健。你就是我們的海。在亞洲腹地遠(yuǎn)離海洋的地方，你給了我們一個(gè)海的縮影，一個(gè)海的模特兒，讓我們按照你的面貌在想象中放大去理解。因而，你又是本關(guān)于海的初級(jí)教科書。當(dāng)我們散步在你身邊的時(shí)候，可以看到成群的水鳥翩飛降落，成為浮動(dòng)在水面的一片黑點(diǎn)，同時(shí)浴著水色和光影。身材修長(zhǎng)的馬正垂著頸，披著頭發(fā)，小小翼翼地親吻你的水面，唯恐不慎弄皺了你的面容。你與牧人的世界如此和諧。他們愛你，你也愛他們。你從不曾因?yàn)樗麄冐毟F而鄙棄他們，相反，你把自己當(dāng)成他們當(dāng)中的一員，和他們氣味相投。你就是他們當(dāng)中找到平靜的，你必須平靜才能生存下去，而這，只有牧人才能給你。那些城市里的“湖”，你當(dāng)然知道它們的窘狀和自得難解難分，它們是供人娛樂的一池，而你，才是真正的湖?？偸沁@樣，在遠(yuǎn)離喧鬧的地方，思想默默地積蓄、沉淀，變得清沉淀，變得清澈起來(lái)，遼闊起來(lái)。所有的游客和路人，在你的身邊贊嘆，夸獎(jiǎng)，似乎在這片刻，你成了他們的一樣?xùn)|西，而與牧人毫無(wú)關(guān)系，然后，他們拍拍屁股，驅(qū)車遠(yuǎn)去，你仍留在牧人身邊，誰(shuí)也帶不走你。在眾多的游客和路人當(dāng)中，有人感覺到一絲慚愧嗎面對(duì)你，有人照到到自己靈魂深處的弱點(diǎn)嗎若有，他可能會(huì)想到這些。賽里木湖，人們是多么膚淺又多么自以為是呀，我愿意代替他們向你道歉，說(shuō)：“我們對(duì)不起你！”它聽也不聽。臉上猶自泊著寧?kù)o神秘的微笑。（節(jié)選自《伊犁秋天的札記》）12.“應(yīng)該讓思想的水散漫成湖”，從文章內(nèi)容看，思想與湖有哪些相似點(diǎn)（4分）12．融匯貫通（由各自領(lǐng)域內(nèi)的多個(gè)支系匯聚而成），自成體系，深遂明晰，有一個(gè)逐步形成的過(guò)程（在遠(yuǎn)離喧鬧的地方，默默地積蓄沉淀清澈遼闊）。（4分）13.文中用了哪些對(duì)比來(lái)突出賽里木湖的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

13.與海對(duì)比，寫湖的平凡；與水庫(kù)對(duì)比，寫湖的柔和自然；與山對(duì)比，寫湖的內(nèi)斂安靜；與城市里的湖對(duì)比，突出賽里木湖的自在獨(dú)立；游客、路人與湖的關(guān)系跟牧人與湖的關(guān)系對(duì)比，突出湖的獨(dú)立而有尊嚴(yán)。（每點(diǎn)1分，答出五點(diǎn)得6分）14.本文在人稱的使用上有什么特點(diǎn)這樣寫有什么作用（4分）14．第一問(wèn)：前半部分用第三人稱寫湖，用第二人稱稱讀者，后半部分用第二人稱寫湖；（2分）第二問(wèn)：有助于作者思想感情的表達(dá)：營(yíng)造親切的氣氛，拉近作者和讀者之間的距離；表達(dá)對(duì)賽里木湖由衷的喜愛與贊嘆。（2分）15．探究文章結(jié)尾處“我們對(duì)不起你！”一句的豐富意蘊(yùn)。（6分）15.游客和路人不能理解賽里木湖的深邃，用喧鬧打破了這里的寧?kù)o，作者為人們的膚淺和自以為是向賽里木湖道歉；表達(dá)了作者對(duì)人類以自我為中心娛樂消費(fèi)自然的愧疚自省和對(duì)自然的敬畏之心。（6分，每點(diǎn)3分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）(18分）閱讀下面的文章，完成16～18題《美的歷程》結(jié)語(yǔ)李澤厚①對(duì)中國(guó)古典文藝的匆匆巡禮，到這里就告一段落。不知鳥瞰式的觀花，能夠獲得一個(gè)雖籠統(tǒng)卻并不模糊的印象否？

②藝術(shù)的各種突出的不平衡性，經(jīng)常使人懷疑究竟能否或應(yīng)否作這種美的巡禮。藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不平衡，藝術(shù)各部類之間的不平衡，使人猜疑藝術(shù)與社會(huì)條件究竟有無(wú)聯(lián)系能否或應(yīng)否去尋找一種共同性或普遍性的文藝發(fā)展的總體描述民生凋敝、社會(huì)苦難之際，可以出現(xiàn)文藝高峰；政治強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮之日，文藝卻反而萎縮。同一社會(huì)、時(shí)代、階級(jí)也可以有截然不同、彼此對(duì)立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派?！@都是常見的現(xiàn)象?？陀^規(guī)律在哪里呢韋列克就反對(duì)作這種探究。但我不能同意這種看法，因?yàn)樗羞@些，提示人們的只是不應(yīng)作任何簡(jiǎn)單化的處理，需要的是歷史具體的細(xì)致研究；只要相信人類是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識(shí)形態(tài)和精神文化最終（而不是直接）決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn)，那么這其中就總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過(guò)層層曲折渠道起作用。例如，由于與物質(zhì)生產(chǎn)直接相連，在政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮的年代，某些藝術(shù)部類如建筑、工藝等等，就要昌盛發(fā)達(dá)一些。相反，當(dāng)社會(huì)動(dòng)亂生活艱難的時(shí)期，某些藝術(shù)部類如文學(xué)、繪畫（中國(guó)畫）卻可以相對(duì)繁榮發(fā)展，因?yàn)樗鼈冚^少依賴于物質(zhì)條件，正好作為黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗心意而出現(xiàn)。只要相信事情是有因果的，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn)，文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。③一個(gè)更大的問(wèn)題是，如此久遠(yuǎn)的古典文藝，為什么仍能感染著、激動(dòng)著今天和后世呢解決藝術(shù)的永恒性秘密的鑰匙究竟在哪里呢一方面，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)該有自己時(shí)代的新作，誠(chéng)如車爾尼雪夫斯基所說(shuō)，盡管是莎士比亞，也不能代替今天的作品；藝術(shù)只有這樣才流成變異而多彩的巨川；而從另一方面，這里反而產(chǎn)生繼承性、統(tǒng)一性的問(wèn)題。譬如說(shuō)，凝凍在上述種種古典作品中的中國(guó)民族的審美趣味、藝術(shù)風(fēng)格，為什么仍然與今天人們的感受愛好相吻合呢為什么會(huì)使我們有那么多的親切感呢是不是體現(xiàn)在這些作品中的情理結(jié)構(gòu)，與今天中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)有相呼應(yīng)的同構(gòu)關(guān)系人類的心理結(jié)構(gòu)是否正是一種歷史積淀的產(chǎn)物呢也許正是它蘊(yùn)藏了藝術(shù)作品的永恒性的秘密也許，應(yīng)該倒過(guò)來(lái)，藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)，消費(fèi)也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造