經(jīng)典唐詩宋詞三百首賞析

經(jīng)典唐詩宋詞三百首賞析經(jīng)典唐詩宋詞三百首賞析經(jīng)典唐詩宋詞三百首賞析經(jīng)典唐詩宋詞三百首賞析編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:古詩《靜夜思》作品信息【名稱】《靜夜思》【年代】盛唐【作者】李白【體裁】詩歌作品原文【明代版本】床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。【宋代版本】牀前看月光，疑是地上霜；舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。注釋譯文【注釋】（）靜夜思：在靜靜的夜晚所引起的思念。（）床：有五種說法。⑴指井臺(tái)。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過。中國教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《靜夜思詩意圖》。⑵指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中國最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個(gè)字來指稱，即韓字?！墩f文》釋韓為井垣也，即井墻之意。⑶床即窗的通假字。⑷取本義，即坐臥的器具，《詩經(jīng)小雅斯干》有載寐之牀，《易剝牀王犢注》亦有在下而安者也。之說，講得即是臥具。⑸馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱交床、交椅、繩床。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩詞中的胡床或床所誤。至遲在唐時(shí)，床仍然是胡床（即馬扎，一種坐具）。（）疑：懷疑，以為。（）舉頭：抬頭?！咀g文】那透過窗戶映照在床前的月光，起初以為是一層層的白霜。仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉(xiāng)?！卷嵶g】皎潔的月光灑到床前，迷離中疑是秋霜一片。仰頭觀看那床前明月，低頭不禁又思鄉(xiāng)聯(lián)翩。版本說明明代版本：這一版本是我國廣為流傳的版本。該版本雖然可能不完全是李白的原作，有個(gè)別字詞后世或有所修改，但是在我國流傳廣泛，并被收錄于各版本的小學(xué)語文教科書中。宋代版本：這個(gè)一版本與人們常說的床前明月光明顯不一致，其實(shí)并非是錯(cuò)誤，而是流傳版本不同。一般認(rèn)為，這一版本比明版本更接近李白的原作，但仍有學(xué)者認(rèn)為可能存在更早的版本。宋刊本的《李太白文集》、宋人郭茂倩所編的《樂府詩集》、洪邁所編《萬首唐人絕句》中，《靜夜思》的第一句均為床前看月光，第三句也均作舉頭望山月。元蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白集》、明高棅《唐詩品匯》，也是如此。宋人一直推崇唐詩，其收錄編輯甚有規(guī)模，加之距唐年代相近，誤傳差錯(cuò)相對(duì)較少，故宋代乃至元代所搜集的《靜夜思》應(yīng)該是可靠準(zhǔn)確的；在清朝玄燁皇帝親自欽定的權(quán)威刊本《全唐詩》中，也并沒有受到前面同時(shí)代不同刊本的影響而對(duì)此詩作任何修改。在此之前《靜夜思》已傳入日本（日本靜嘉堂文庫藏有宋刊本《李太白文集》冊(cè)），因日本人對(duì)唐詩崇尚，在后世流傳過程中并未對(duì)其作出任何修改。但在中國情況就不一樣了，到了明代趙宦光、黃習(xí)遠(yuǎn)對(duì)宋人洪邁的《唐人萬首絕句》進(jìn)行了整理與刪補(bǔ)，《靜夜思》的第三句被改成舉頭望明月，但是第一句床前看月光沒有變化。清朝康熙年間沈德潛編選的《唐詩別裁》，《靜夜思》詩的第一句是床前明月光，但第三句卻是舉頭望山月。直到年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所編的《唐詩三百首》里，吸納了明刊《唐人萬首絕句》與清康熙年《唐詩別裁》對(duì)《靜夜思》的兩處改動(dòng)，從此《靜夜思》才成為在中國通行至今的版本：床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。但是這也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐詩三百首》問世前年的年（康熙四十四年），康熙欽定的《全唐詩》中的《靜夜思》就是與宋刊本《李太白文集》完全相同的床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)，后來中華書局出版的《全唐詩》也沿用著這一表述。這一表述是明朝以后為普及詩詞而改寫的。經(jīng)過改動(dòng)了的《靜夜思》比原版要更加朗朗上口卻是不爭的事實(shí)，這也解釋了為什么床前明月光版比床前看月光版在中國民間更受歡迎的原因。中國李白研究會(huì)會(huì)長、新疆師范大學(xué)教授薛天緯先生在《漫說靜夜思》（《文史知識(shí)》年第期）一文中專門對(duì)兩個(gè)版本的差異發(fā)表了如下看法：仔細(xì)體味，第一句如作床前看月光，中間嵌進(jìn)一個(gè)動(dòng)詞，語氣稍顯滯重；再說，月光是無形的東西，不好特意去看，如果特意看，也就不會(huì)錯(cuò)當(dāng)成霜了。而說明月光，則似不經(jīng)意間月光映入眼簾，下句逗出疑字，便覺得很自然；何況，明字還增加了月夜的亮色。第三句，望明月較之望山月不但擺脫了地理環(huán)境的限制，而且，山月的說法不免帶點(diǎn)文人氣文人詩中，往往將月亮區(qū)分為山月海月等，明月則全然是老百姓眼中的月亮了。所謂篡改說、山寨說實(shí)在是言過其實(shí)。有學(xué)者認(rèn)為，《靜夜思》四句詩，至少有種不同版本，并且你很難知道哪一種抄本更接近原本。我們現(xiàn)在熟知的舉頭望明月版本是在明代確定下來的。莫礪鋒在《百家講壇》進(jìn)行唐詩普及時(shí)，選取的也是大家熟知的版本，所謂的篡改不是一個(gè)人任意妄為的，而是長久以來的集體選擇。古詩流傳的歷史，也是讀者參與創(chuàng)造的過程，大家覺得這樣更美，更朗朗上口，是千萬百讀者共同選擇了這個(gè)版本。今人讀到的《靜夜思》已經(jīng)不僅僅是一首唐詩，它其實(shí)凝結(jié)了多年來一代又一代人的審美創(chuàng)造，后人應(yīng)該抱以尊重的態(tài)度。近年來有關(guān)版本爭議源于對(duì)李白詩歌版本眾多這一常識(shí)普及不夠。因此，有學(xué)者表示，國人對(duì)文史知識(shí)的缺失應(yīng)引起深思，要意識(shí)到普及文史知識(shí)的必要，對(duì)博大精深的五千年中華文明存有敬畏之心。創(chuàng)作背景李白《靜夜思》一詩的寫作時(shí)間是公元年（唐玄宗開元十四年）舊歷九月十五日左右。李白時(shí)年歲，其寫作地點(diǎn)當(dāng)在揚(yáng)州旅舍。其《秋夕旅懷》詩當(dāng)為《靜夜思》的續(xù)篇，亦同時(shí)同地所作。李白在一個(gè)月明星稀的夜晚，詩人抬望天空一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩《靜夜思》。作品鑒賞這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。詩的前兩句，是寫詩人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。疑是地上霜中的疑字，生動(dòng)地表達(dá)了詩人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而霜字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。詩的后兩句，則是通過動(dòng)作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情。望字照應(yīng)了前句的疑字，表明詩人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了低頭思故鄉(xiāng)的結(jié)句。低頭這一動(dòng)作描畫出詩人完全處于沉思之中。而思字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事無不在思念之中。一個(gè)思字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。明人胡應(yīng)麟說：太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。（《詩藪內(nèi)編》卷六）王世懋認(rèn)為：（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。（《藝圃擷馀》）怎樣才算自然，才是無意于工而無不工呢這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是妙絕古今。這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經(jīng)?？吹降?。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有夜月似秋霜之句；而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用空里流霜不覺飛來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構(gòu)思之妙?？墒沁@些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現(xiàn)的。這詩的疑是地上霜，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺呢不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了。秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來說，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去