2022年陜西省延安市成考專升本教育理論自考模擬考試(含答案)

2022年陜西省延安市成考專升本教育理論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.情境教學(xué)法所屬的教學(xué)方法類型是（）。

A.以實(shí)際訓(xùn)練為主的B.以直觀感知為主的C.以情感陶冶為主的D.以探究活動(dòng)為主的

2.注意的兩個(gè)基本特點(diǎn)是（）。A.指向性與選擇性B.指向性與集中性C.緊張性與集中性D.緊張性與選擇性

3.

第

26

題

反應(yīng)迅速、有朝氣、活潑好動(dòng)、動(dòng)作敏捷、情緒不穩(wěn)定、粗枝大葉，是哪種氣質(zhì)類型的特點(diǎn)？（）

4.學(xué)生能夠“一題多解”，說明他的哪種思維能力強(qiáng)()

A．發(fā)散思維

B．再造思維

C．分析思維

D．直覺思維

5.運(yùn)用心理學(xué)原理與方法，給來(lái)訪者幫助、啟發(fā)并改變其認(rèn)知、情感和態(tài)度以促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)能力的過程是()。A.心理診斷B.心理治療C.心理咨詢D.心理矯正

6.提出“泛智”教育思想的教育著作是（）

A．《教學(xué)與發(fā)展》

B．《大教學(xué)論》

C．《教育漫話》

D．《教育過程》

7.人類特有的最高級(jí)的心理現(xiàn)象是()

A．認(rèn)識(shí)

B．情感

C．能力

D．意識(shí)

8.教育科學(xué)知識(shí)主要包括在哪三門課程之中（）

A.教育學(xué)、管理學(xué)和心理學(xué)B.教育學(xué)、心理學(xué)和分科教學(xué)法C.教育學(xué)、管理學(xué)和分科教學(xué)法D.教育學(xué)、心理學(xué)和教育行政學(xué)

9.“自我理論與健康人格理論”適合采取的咨詢技術(shù)是（）

A．精神分析法

B．行為矯正法

C．人本主義療法

D．理性情緒療法

10.只要人類社會(huì)存在，就存在著教育，這體現(xiàn)了教育的（）。

A.永恒性B.歷史性C.階級(jí)性D.相對(duì)獨(dú)立性二、填空題(10題)11.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。

12.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個(gè)人和_______兩方面。

13.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點(diǎn)。

14.人的意志行動(dòng)的特征是有自覺的行動(dòng)目的，以＿＿為基礎(chǔ)，受意識(shí)能動(dòng)調(diào)節(jié)支配和＿＿。

15.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。

16.我國(guó)1902年頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是________。

17.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

18.在斯坦福一比奈智力量表中，計(jì)算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

19.表象是從_______到_______的過渡階段，是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

20.課的類型主要有兩大類：?jiǎn)我徽n和______。

三、簡(jiǎn)答題(2題)21.如何轉(zhuǎn)化后進(jìn)學(xué)生?

22.簡(jiǎn)述德育工作應(yīng)貫徹的德育原則。四、論述題(2題)23.如何靈活運(yùn)用記憶規(guī)律促進(jìn)知識(shí)的鞏固?24.試分析態(tài)度的理論。五、辨析題(2題)25.循序漸進(jìn)教學(xué)原則中的“序”是指學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展順序。

26.能力的形成與知識(shí)的掌握同步。

參考答案

1.C

2.B

3.B

4.AA

[解析]B再造性思維也稱常規(guī)性思維，是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方法，固定的模式來(lái)解決問題的思維方式。C分析思維是遵循嚴(yán)密的邏輯程序或規(guī)律，逐步推導(dǎo)，然后得到合乎邏輯的正確答案或做出合理的結(jié)論的思維。D直覺思維是人腦對(duì)事物整體及其本質(zhì)直接領(lǐng)悟的思維活動(dòng)。所以應(yīng)選A，發(fā)散思維是指人們解決問題的思路朝各種可能的方向擴(kuò)散，使思考者不拘泥于一個(gè)途徑、一種方法，而是從各種可能的設(shè)想出發(fā)，可得多種合乎條件的答案。

5.C

6.B

7.DD

[解析]意識(shí)是人特有的心理現(xiàn)象，是與動(dòng)物的最本質(zhì)的區(qū)別。

8.B

9.C

10.A教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象。它是一個(gè)永恒的范疇，只要存在人類社會(huì)，教育就存在。教育的永恒性是由教育的職能決定的。11.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

12.學(xué)生集體學(xué)生集體

13.強(qiáng)制性強(qiáng)制性14.隨意運(yùn)動(dòng)克服內(nèi)外困難

15.教學(xué)價(jià)值取向教學(xué)價(jià)值取向16.壬寅學(xué)制

17.夸美紐斯夸美紐斯

18.智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)

19.感知思維認(rèn)識(shí)感知,思維,認(rèn)識(shí)

20.混合課混合課

21.(1)正確對(duì)待后進(jìn)生，關(guān)心熱愛后進(jìn)生。

(2)弄清情況，分析原因，對(duì)癥下藥。

(3)培養(yǎng)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣。

(4)抓反復(fù)，反復(fù)抓。22.(1)共產(chǎn)主義方向性原則。(2)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原則。(3)知行統(tǒng)一的原則。(4)集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。(5)正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則。(6)依靠積極因素，克服消極因素的原則。(7)尊重、信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。(8)教育影響的一致性和連貫性原則。23.(1)明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。(2)理解學(xué)習(xí)材料的意義，建立知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。(3)對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解。(4)運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料。(5)運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量。(6)重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘。24.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論?；舴蛱m等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個(gè)人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評(píng)價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或者多個(gè)觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動(dòng)表現(xiàn)。強(qiáng)化對(duì)態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個(gè)體的態(tài)度得到社會(huì)的贊許，它就會(huì)得到強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或者同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對(duì)的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級(jí)學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語(yǔ)教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段：順從，指在社會(huì)影響下，個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識(shí)或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎(jiǎng)懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時(shí)的。第二個(gè)階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動(dòng)了。第三個(gè)階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來(lái)的關(guān)于人們?cè)谙嗷プ饔弥衅湔J(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無(wú)關(guān)的。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況，人就會(huì)感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會(huì)不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對(duì)平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①改變或者否定兩個(gè)認(rèn)知因素中的一個(gè)；②對(duì)兩個(gè)認(rèn)知因素重新評(píng)價(jià)，減弱其中一個(gè)或者同時(shí)改變二者的重要性或者強(qiáng)度；③在