跨文化語(yǔ)境下中國(guó)文化的塑造與傳播

龍?jiān)雌诳W(wǎng)跨文化語(yǔ)境下中國(guó)文化的塑造與傳播

作者：蔡依靈

來(lái)源：《新聞傳播》2016年第22期

【摘要】隨著全球一體化趨勢(shì)日益明顯，國(guó)際上對(duì)于中國(guó)本土文化的關(guān)注逐漸增強(qiáng)，如何在全球文化沖突和尋求文化身份認(rèn)同的浪潮中實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的有效傳播，是新聞業(yè)界當(dāng)前應(yīng)當(dāng)思考的課題。中國(guó)文化包含諸多素材，如中國(guó)文學(xué)、中國(guó)電影、中國(guó)武術(shù)文化、國(guó)學(xué)等，這些具有中國(guó)特色內(nèi)容的文化元素要想實(shí)現(xiàn)跨地域傳播，需要找尋到國(guó)際化和本土化之間的契合點(diǎn)，要以和而不同作為中國(guó)文化跨境傳播的文化訴求，重新塑造中國(guó)文化形象。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)文化；跨地域傳播

在世界跨文化語(yǔ)境之下，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)和文化中的格局已經(jīng)發(fā)生改變，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，中國(guó)文化在國(guó)際化進(jìn)程中需要不斷提升自己的地位和影響力。中國(guó)幾百年來(lái)的文化內(nèi)容反映了中國(guó)的滄桑巨變，在跨文化傳播的過(guò)程中，由于受到東西方文化及意識(shí)形態(tài)差異的影響，對(duì)外傳播需要更為多元化，才能將中華民族光輝燦爛的歷史文明和博大精深的傳統(tǒng)文化傳遞到世界的每一個(gè)角落，建構(gòu)起良好的國(guó)家文化形象，以實(shí)現(xiàn)有規(guī)模、有內(nèi)涵、有秩序、有審美、有情懷、有志趣的文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。

一、中國(guó)文化跨語(yǔ)境傳播的現(xiàn)狀及局限性

中國(guó)文化的跨語(yǔ)境傳播是有計(jì)劃、有意識(shí)的，它主要通過(guò)多語(yǔ)種的文化對(duì)外傳播活動(dòng)、文化藝術(shù)團(tuán)體的互訪交流等形式，建構(gòu)出較為真實(shí)的中國(guó)文化形象，諸如《中國(guó)文學(xué)》、《人民畫報(bào)》、《北京周報(bào)》等，它們對(duì)外傳播中國(guó)的優(yōu)秀文化，使異域讀者對(duì)中國(guó)文化有一定的認(rèn)知與了解?？缥幕Z(yǔ)境的傳播形式也日漸豐富，除了大量對(duì)外譯介文學(xué)之外，還通過(guò)各種途徑弘揚(yáng)中國(guó)文化，例如承辦奧運(yùn)、世博會(huì)、創(chuàng)辦孔子學(xué)院等，繼《中國(guó)國(guó)家形象》之后又推出了另一部中國(guó)文化宣傳片《文化中國(guó)》，并在紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)最大的屏幕“美國(guó)之鷹”上滾動(dòng)播出。然而，中國(guó)的跨文化語(yǔ)境傳播還存在一定的局限性，面對(duì)差別迥異的外國(guó)受眾，中國(guó)跨文化傳播也遭遇過(guò)滑鐵盧，這些局限性主要體現(xiàn)于以下方面：

1.文化傳播的理念與國(guó)際化的差距較大

中國(guó)在既往的文化傳播概念中，思想意識(shí)還停留在四大發(fā)明、琴棋書(shū)畫等傳統(tǒng)文化上，并沒(méi)有將中國(guó)改革開(kāi)放的創(chuàng)新成果以及一些新的文化理念展示于世，這種不能與時(shí)俱進(jìn)的文化傳播觀念缺乏創(chuàng)新意識(shí)，使外國(guó)受眾對(duì)于中國(guó)的印象還定格在貧窮、動(dòng)蕩、思想保守老套的時(shí)代，不利于外國(guó)受眾對(duì)新中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的認(rèn)知和了解。傳統(tǒng)文化的傳播亦可以用現(xiàn)代化的語(yǔ)言去呈現(xiàn)，當(dāng)代新儒家、著名學(xué)者霍韜晦教授提出性情文化一詞，來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)文化的核心精神即仁。文化理念的傳播若缺乏創(chuàng)新，則難以契合當(dāng)代人的思維方式和精神需要。

2.跨文化傳播中政治性和文化性處理不當(dāng)出現(xiàn)的問(wèn)題

在既有的中國(guó)跨文化傳播中有濃厚的政治色彩，代表了官方政治語(yǔ)言和立場(chǎng)，對(duì)文化的藝術(shù)性處理不足，這就在一定程度上削弱了中國(guó)文化的傳播。

3.跨文化傳播體系還不夠健全

在中國(guó)跨文化傳播中，書(shū)刊出口和傳播的相關(guān)機(jī)構(gòu)不夠健全，對(duì)于西方出版商業(yè)規(guī)則也不夠熟悉和了解，在中國(guó)文化輸出的過(guò)程中沒(méi)有充分了解到西方出版業(yè)界編輯的想法，也沒(méi)有全面把握外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)譯介的文學(xué)作品的反應(yīng)和需求，這在一定程度上影響了中國(guó)文化的跨語(yǔ)境傳播，除此之外，所暢銷的書(shū)籍幾乎都是言情小說(shuō)、雞湯類，具有文化深度的作品不多。如何讓一些思想類的書(shū)籍貼近當(dāng)代讀者的市場(chǎng)，應(yīng)該是當(dāng)今學(xué)者努力的方向。

4.文化翻譯力量不夠強(qiáng)勁

在中國(guó)文化對(duì)外傳播過(guò)程中，對(duì)外翻譯隊(duì)伍是一支重要的、不可缺少的力量。由于中國(guó)文化對(duì)外傳播專業(yè)程度要求很高，因而對(duì)于翻譯人員的要求也較高，難以尋找到合適的對(duì)外翻譯人才，一些翻譯人才的外流，也在一定程度上制約了中國(guó)跨文化傳播的拓展，降低了中國(guó)文化對(duì)外傳播的質(zhì)量。

二、跨文化語(yǔ)境下中國(guó)文化的傳播與塑造

1.增強(qiáng)對(duì)中西方文化的理解，減少文化折扣

跨文化語(yǔ)境下的中國(guó)文化傳播需要成功的譯者，而一個(gè)成功的譯者不僅需要熟知中西兩種語(yǔ)言，他還要熟悉中西兩種不同文化的背景?？缥幕瘋鞑サ淖g者要在中國(guó)文化對(duì)外傳播中規(guī)避中西方文化的差異，盡量避免由于中西方生活方式、價(jià)值觀、歷史、政治和環(huán)境等方面的差異而造成文化價(jià)值折扣，同時(shí)還要注重翻譯過(guò)程中意識(shí)形態(tài)的沖突和差異性，要選取與外國(guó)受眾心理和理解能力相適應(yīng)的傳播方式，熟練地運(yùn)用翻譯技巧和方法，使外國(guó)受眾對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和興趣，最大化地實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的對(duì)外傳播價(jià)值。例如，中國(guó)著名作家白先勇在熟悉中西文化背景的前提下大膽嘗試，將中國(guó)戲曲文學(xué)經(jīng)典《牡丹亭》改編為現(xiàn)代的、跨年代的昆曲《牡丹亭》，大大減少了文化折扣，充分展示出中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的文化魅力和價(jià)值，使外國(guó)受眾重新認(rèn)識(shí)中國(guó)，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的戲曲和中國(guó)的傳統(tǒng)文化，給予了青春版昆曲《牡丹亭》以極高的贊譽(yù)，并給予昆曲美學(xué)最高禮敬。

2.推進(jìn)中國(guó)本土文化的自我傳播與他者文化傳播的相融

在中國(guó)文化跨語(yǔ)境傳播領(lǐng)域，本土文化的自我傳播與他者傳播缺乏溝通，甚至存在對(duì)峙狀態(tài)，中國(guó)本土文化的自我傳播局限于社會(huì)主流話語(yǔ)系統(tǒng)中，鑒于此種狀況，我們有必要將中國(guó)文化的對(duì)外傳播進(jìn)行完整建構(gòu)，要由上而下、由內(nèi)而外，形成一種文化傳播的完整生態(tài)鏈，用平等的態(tài)度、開(kāi)放的心理，實(shí)現(xiàn)中國(guó)本土文化傳播與他者文化傳播良好的互融，并在互融的前提下實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化對(duì)外傳播的重塑。在中國(guó)文化對(duì)外傳播的過(guò)程中，還必須面對(duì)文化認(rèn)同與文化改寫的問(wèn)題，我們要學(xué)會(huì)對(duì)彼此文化的認(rèn)同，并觀照自身對(duì)本土文化進(jìn)行適度的文化改寫，理性地對(duì)自己的文化語(yǔ)境進(jìn)行改造，如霍韜晦教授所提出的性情文化概念，實(shí)則無(wú)別于王陽(yáng)明所提倡的良知、孟子的性善，以及孔子所說(shuō)的仁，萬(wàn)法不離其宗，這些名稱在本質(zhì)上都展現(xiàn)了一脈相承的中國(guó)文化核心內(nèi)涵，只是每一個(gè)時(shí)代都有不同的詮釋，無(wú)阻于文化的代代相傳?；粝壬男郧榻逃晒Φ卦谥袊?guó)內(nèi)地、香港甚至海外華人世界，如新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家開(kāi)辦了幾所以性情教育為辦學(xué)理念的國(guó)際學(xué)校，并獲得了良好的口碑和海外人士的支持，這就是文化對(duì)外傳播中的良好示范。

3.促進(jìn)大眾媒介與小眾話語(yǔ)的滲透與融合

在中國(guó)文化跨語(yǔ)境傳播領(lǐng)域，目前主要依靠的還是社會(huì)主流話語(yǔ)體系，缺少外國(guó)民間的滲透和影響，這種主流話語(yǔ)體系過(guò)于單調(diào)，難免會(huì)使中國(guó)對(duì)外文化傳播陷入邊緣化狀態(tài)，因此我們要注重大眾媒介與小眾話語(yǔ)的滲透與融合，要將中國(guó)文化的對(duì)外傳播方式多元化。在文學(xué)方面，可以多關(guān)注小眾文學(xué)，要重視和充分利用網(wǎng)絡(luò)、電子書(shū)刊、影視等傳播途徑，促進(jìn)中國(guó)文學(xué)和影視的聯(lián)姻，其探索和嘗試者有美國(guó)的葛浩文、中國(guó)的張藝謀等人，他們將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品改編為電影劇本，具有較大的影響力，在一定程度上推動(dòng)了莫言、劉恒、蘇童、余華等的文學(xué)作品傳播。在電影方面，跨文化傳播領(lǐng)域可以采用以下具體策略，以實(shí)現(xiàn)其傳播功效：

（1）國(guó)際化與本土化的契合

中國(guó)電影在傳播中國(guó)文化的進(jìn)程中，要注重國(guó)際化與本土化的契合，過(guò)于狹隘的民族視野會(huì)妨礙中國(guó)文化的交流與傳播，因而要找尋到中國(guó)電影中國(guó)際化的文化契合點(diǎn)，要把握本土性，挖掘可以為國(guó)外所理解的文化資本，包括膚色、服飾、飲食、建筑、生活習(xí)慣、民俗儀式、價(jià)值觀等，要表達(dá)中西方文化的共性，如文化反思及人文關(guān)懷、對(duì)人性張揚(yáng)的贊美、親情等。在電影文化傳播的策略運(yùn)用中，李安的《臥虎藏龍》，張藝謀的《英雄》、《十面埋伏》，陳凱歌的《無(wú)極》，周星馳的《功夫》等，都運(yùn)用了這種雙重編碼的文化傳播策略，以中西合璧式的影像征服了世界。這些影片自覺(jué)運(yùn)用了文化跨語(yǔ)境傳播的策略，如李安運(yùn)用大量的電腦數(shù)碼技術(shù)，表達(dá)出摩擦與再融合的文化主題，尋找到了文化和市場(chǎng)的契合點(diǎn)；張藝謀找尋到中國(guó)特色的武俠片是跨文化傳播的契合點(diǎn)，融入獨(dú)具中國(guó)特色的武俠文化內(nèi)核，并摻入國(guó)際化的天下、和平的思想元素，頗受國(guó)外受眾的歡迎；周星馳的《功夫》加入了日本漫畫風(fēng)格的流行元素，具有卡通文化的傳播效果，這是在東方文化電影中巧妙地編入國(guó)際性符碼，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化的跨語(yǔ)境傳播。

（2）和而不同的文化訴求

中國(guó)文化在電影界的傳播需要有寬廣的文化視野以及超人的文化智慧，要采用和而不同的文化傳播策略，在挖掘本土文化資源的同時(shí)，在與好萊塢的交流互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和普及。中國(guó)文化可以運(yùn)用這種強(qiáng)有力的跨文化媒介，以本國(guó)文化為依托，吸納更為寬泛的社會(huì)文明成果，從而在和而不同的文化訴求下推進(jìn)中國(guó)文化的跨語(yǔ)境交流與互動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)文化的跨語(yǔ)境交流與傳播有廣闊的發(fā)展空間，我們要突破自身文化傳播的局限性，拓寬文化傳播的視野，推行和而不同的對(duì)外傳播訴求，加大文化在他者語(yǔ)境下的傳播力度，提升中國(guó)文化以及其核心價(jià)值在世界文化中的影響力。

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