湖北省2023屆百校聯(lián)考高三上學(xué)期10月聯(lián)考+語(yǔ)文試題 - 人教版高三總復(fù)習(xí)

湖北省2023屆百校聯(lián)考高三上學(xué)期10月聯(lián)考+語(yǔ)文試題--人教版高三總復(fù)習(xí)

高三語(yǔ)文考試

考生注意：

1.本試卷共150分,考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)

閱讀下面的文字,完成1-5題。

材料一：

中國(guó)古代文學(xué)存在一套發(fā)達(dá)的抒情體系，有學(xué)者將中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)總結(jié)為以抒情詩(shī)為主要表現(xiàn)形式的抒情傳統(tǒng)。抒情傳統(tǒng)雖然不能囊括中國(guó)文學(xué)的總體，但確實(shí)抓住了中國(guó)文學(xué)的一條主脈。在漫長(zhǎng)的文類、文體融合與演變的過(guò)程中，這一抒情傳統(tǒng)自然而然地浸潤(rùn)了小說(shuō)，使得古代小說(shuō)具備豐富的抒情因素。在中國(guó)古代小說(shuō)的浩瀚海洋中，雖然不乏游戲筆墨之作，但是那些流傳后世的杰作往往是發(fā)憤抒情的結(jié)晶。

當(dāng)然，在承認(rèn)古代小說(shuō)抒情性的同時(shí)，不可否認(rèn)抒情因素并非與生俱來(lái)的。抒情性雖然在唐傳奇中就已顯露痕跡，但只有到了明清，在文人化和個(gè)人化傾向的刺激下才大放異彩。同時(shí)，中國(guó)古代小說(shuō)中也存在著一大批無(wú)關(guān)抒情或淡化抒情的說(shuō)理、記事文類，比如文言小說(shuō)系統(tǒng)中的筆記、雜記、逸事等，白話小說(shuō)系統(tǒng)中的歷史演義、神魔小說(shuō)等。但是，這些現(xiàn)象并沒(méi)有消減中國(guó)古代小說(shuō)的抒情特性，反而從各個(gè)方面將中國(guó)古代小說(shuō)的抒情面相凸顯了出來(lái)。如歷史演義永遠(yuǎn)少不了對(duì)歷史興亡的感慨，神魔小說(shuō)也總是對(duì)生命盛衰與身心超越之道抱有關(guān)懷，只是這些抒情因素多半沉潛在文本深處。

此外，如果將視野擴(kuò)大到整個(gè)中國(guó)小說(shuō)史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)抒情性不僅是中國(guó)古代小說(shuō)演變的重要趨向和內(nèi)動(dòng)力，也是近現(xiàn)代小說(shuō)轉(zhuǎn)型的重要因素。在清末梁?jiǎn)⒊岢觥靶≌f(shuō)界革命”以后，我們不僅能在社會(huì)小說(shuō)中看到吳趼人的嬉笑怒罵、劉鶚的哭與淚，還能在言情小說(shuō)中感受到林紓、徐枕亞的哀傷情調(diào)——這種哀傷情調(diào)甚至彌漫至五四新文學(xué)時(shí)期，進(jìn)而與浪漫主義相結(jié)合。五四時(shí)期，從魯迅的“吶喊”與“彷徨”到郁達(dá)夫苦悶的“自敘傳”，從周作人提倡的“抒情詩(shī)的小說(shuō)”到沈從文的“抽象的抒情”，雖然傳統(tǒng)小說(shuō)的抒情模式已被現(xiàn)代作家拋棄，但是抒情的靈魂依然還在。

(摘編自陶明玉《小說(shuō)何以抒情：從古代到當(dāng)下》)

材料二：

以中國(guó)“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲”的文化淵源為考，明清以來(lái)的戲曲、小說(shuō)的真正核心還是離不開一個(gè)“情”字，正如童慶炳所說(shuō)，“明清以來(lái)，戲曲、小說(shuō)作品的大量出現(xiàn)，從表面看，似乎離開了抒情傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向了敘事方面，其實(shí)也不盡然。因?yàn)榈谝?，明清兩代抒情的?shī)仍屬于正統(tǒng)，是高雅的標(biāo)志；第二，就中國(guó)古代戲曲和小說(shuō)作品而言，仍然貫穿著中國(guó)獨(dú)特的抒情傳統(tǒng)”。是的，擺一擺明清以來(lái)傳世的每一部小說(shuō)與戲曲，都是抒情與敘事兼并的“種子”，《紅樓夢(mèng)》《牡丹亭》《西廂記》如此，此外，唐宋元明清以來(lái)的各類小說(shuō)與戲曲也莫不如此。

若以詩(shī)詞曲賦的數(shù)量來(lái)衡量一部著作是否以抒情為本，那么《紅樓夢(mèng)》也是排在前面的。童慶炳不僅認(rèn)為中國(guó)戲曲是“以講故事為表，以抒發(fā)情感為里”，還不容置疑地認(rèn)為“一部《紅樓夢(mèng)》不過(guò)是作者感嘆自己的身世，感嘆生命的快樂(lè)與悲哀而已……《紅樓夢(mèng)》是在歌唱故事，而不是一般的敘述故事”?；蛟S童慶炳是提出《紅樓夢(mèng)》“敘事如歌”的第一人，大凡認(rèn)真讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》又深諳中國(guó)文學(xué)史的人，可能不會(huì)對(duì)這一說(shuō)法持完全否定立場(chǎng)，《紅樓夢(mèng)》是敘事的，也是抒情的、詩(shī)意的、浪漫的，通篇詩(shī)詞曲賦此起彼伏，構(gòu)成了全書傷情悲世的基調(diào)，已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

紅學(xué)研究者蔡義江曾編輯出版了《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》一書，并在書中提出“按頭制帽，詩(shī)即其人”的議題，同時(shí)也認(rèn)可作者苦著《紅樓夢(mèng)》定“有傳詩(shī)之意”，“傳詩(shī)”說(shuō)可謂是抒情為本的另一種說(shuō)法。該書共選入了三百六十余篇詩(shī)詞曲賦和分析鑒賞，頗有可讀性，假如你把這些詩(shī)詞曲賦從《紅樓夢(mèng)》中全部抽掉，那么《紅樓夢(mèng)》可能就曲終歌罷，面目全非了。

正如關(guān)四平所述：“《紅樓夢(mèng)》的情感表現(xiàn)由多個(gè)層面構(gòu)成，既有男女愛情，也有親情、友情。無(wú)論是哪個(gè)層面的情感表現(xiàn)，有一點(diǎn)是共同的，即均帶有濃重的悲劇色彩?！边@與童慶炳的《紅樓夢(mèng)》敘事觀“歌唱故事”說(shuō)如出一轍，悲劇的傳播，有時(shí)就是一種感嘆、一種哀號(hào)、一種泣血，一言以蔽之，就是抒情。

小說(shuō)敘事得益于抒情的孕育，同樣，中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史也得益于詩(shī)評(píng)的發(fā)展與豐富。倘若沒(méi)有詩(shī)評(píng)，又何來(lái)敘事理論的批評(píng)。“小說(shuō)的評(píng)點(diǎn)自然是從對(duì)詩(shī)文的評(píng)點(diǎn)發(fā)展起來(lái)的，但它的盛世則要?dú)w功于李贄?！奔词宫F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論抑或批評(píng)研究，雖然詩(shī)學(xué)批評(píng)所占的比例銳減，但似乎也沒(méi)有任何一位專家會(huì)公然否定漢語(yǔ)小說(shuō)敘事的抒情基因，相反，不少專門從事小說(shuō)敘事理論研究以及美學(xué)研究的當(dāng)下學(xué)者，早已認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。有關(guān)這一點(diǎn)，陳世驤給予的論斷更為明確：“中國(guó)文學(xué)注定要以抒情為主導(dǎo)，抒情精神成就了中國(guó)文學(xué)的榮耀?！?/p>

(摘編自孫仁歌《漢語(yǔ)小說(shuō)敘事文本抒情性淵源及其特征探析》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.以抒情詩(shī)為主要表現(xiàn)形式的抒情傳統(tǒng)是中國(guó)文學(xué)的主脈，這一傳統(tǒng)浸潤(rùn)了小說(shuō)，使古代小說(shuō)具備了抒情因素。

B.并不是所有的中國(guó)古代小說(shuō)都具有抒情性，如神魔小說(shuō)，它們無(wú)關(guān)抒情或淡化抒情，但并未消減中國(guó)古代小說(shuō)的抒情特性。

C.童慶炳認(rèn)為，明清以來(lái)的文學(xué)由抒情轉(zhuǎn)向了敘事，明清以來(lái)的每一部小說(shuō)和戲曲，都是兼顧敘事和抒情的。

D.評(píng)價(jià)一部作品是否以抒情為本，可以通過(guò)作品中詩(shī)詞曲賦的數(shù)量來(lái)衡量，這與蔡義江的“傳詩(shī)”的說(shuō)法如出一轍。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.閱讀《三國(guó)演義》，讀者能從其敘述的故事中感受到作者對(duì)歷史興亡的感慨。

B.考證五四時(shí)期的作品，我們找不到傳統(tǒng)的抒情模式，但依然能看到抒情的傳統(tǒng)。

C.材料二舉《紅樓夢(mèng)》這部作品的例子，意在證明詩(shī)詞曲賦對(duì)一部作品的重要意義。

D.材料一和材料二都涉及中國(guó)古代小說(shuō)的抒情傳統(tǒng)的論述，但兩者側(cè)重點(diǎn)不同。

3.下列說(shuō)法中，不能作為材料二中陳世驤觀點(diǎn)論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)

A.“許多抒情作品則未能把視線、筆觸更多投向自我以外的客觀世界?！?/p>

B.詞“它不僅在詩(shī)歌發(fā)展鏈條上繼承了言志抒情的傳統(tǒng)，并將這個(gè)傳統(tǒng)傳遞給了后代”。

C.茅盾的小說(shuō)《幻滅》“令人信服地記錄下了那個(gè)時(shí)代的青年人對(duì)生命的悲劇性感受”。

D.郁達(dá)夫的短篇小說(shuō)在表達(dá)形式上“只關(guān)心自己的感受，并將這些感受描寫出來(lái)”。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的論證思路。(4分)

5.材料二說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》是在歌唱故事，而不是一般的敘述故事”，請(qǐng)結(jié)合下面一段文字對(duì)這一論述加以闡述。(4分)

既熟慣，則更覺(jué)親密；既親密，則不免一時(shí)有求全之毀，不虞之隙。這日不知為何，他二人言語(yǔ)有些不合起來(lái)，黛玉又氣的獨(dú)在房中垂淚，寶玉又自悔言語(yǔ)冒撞，前去俯就，那黛玉方漸漸的回轉(zhuǎn)來(lái)。(摘自《紅樓夢(mèng)》第五回)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

水[注]丁玲

天慢慢的亮了。沒(méi)有太陽(yáng)，愁慘的天照著黃色的滔滔的大水，那一夜淹了湯家闕，又淹了一渡口的一片汪洋的大水，那吞滅了一切的怕人的大水，那還是逞著野性，在向周圍的斜斜的山坡示著威的大水。而且還照著稀稀殘留下的幾個(gè)可憐的人類，無(wú)力的，顏色憔悴的皮膚，用著癡呆的眼光，向四方爬去。

經(jīng)了那末一個(gè)夜晚的一渡口，也還逃出了一些人，趙三爺和著侄兒大福也踉踉蹌蹌逃了出來(lái)，又在一個(gè)路口遇著了，還遇著了一群又一群已經(jīng)逃散了，又集合了的那些鄰近茅棚里的人，也有一些女人，也有一些小孩。大家看見了都抱頭大哭，都為過(guò)分的悲痛和恐慌壓著說(shuō)不出一句話來(lái)。大家都更覺(jué)得親切了，都不愿分開，都集在一團(tuán)，慢慢的向長(zhǎng)嶺崗走去，是失去了精神，失去了勇氣，剩著饑餓的肚皮的一群。

水在他們后面，有的房屋還半睡在水里，大樹的梢也從水里伸出來(lái)映在太陽(yáng)底下，搖擺著茂葉，而且還有一些人的聲音從那里傳出來(lái)，一些求援的聲音。他們也涉過(guò)幾處漬有淺水的地方，一群人這末慢慢的走去。

沿路也有一些人家，都走出來(lái)?yè)?dān)心的絮絮叨叨的問(wèn)。也有一些不說(shuō)話，只沉重的將憐憫的眼光落在他們身上。他們走了一會(huì)，因?yàn)閹讉€(gè)女人和孩子都嚷著走不動(dòng)，于是便停了下來(lái)，坐在一塊有墳的亂崗上。

天空沒(méi)有云，藍(lán)粉粉的，無(wú)盡止的延展開去。下面是水，黃滾滾的，無(wú)窮盡的涌了來(lái)。剩下的地方，剩下的人，拖著殘留的生命，無(wú)力的爬著又爬著。

這坐在亂墳崗上的一群，約莫有三十多個(gè)人，一半女人和小孩，一半是男人。坐了一會(huì)又向前走，沉默的時(shí)候比說(shuō)話的時(shí)候多，女人們啜泣的時(shí)候是更多，小的小孩不懂事的時(shí)時(shí)吵餓：

“媽呀!肚子餓!……”

“我走不動(dòng)了呀……”

“快到了!沒(méi)有好遠(yuǎn)了!到了買饃饃給毛毛吃……”

吵餓的被哄住了，又有一些哭著要媽要爹的，這些情景真能使一個(gè)強(qiáng)壯的人聽著也傷心，何況這都是些失去了家，失去了親人，從死的唇吻上逃去的一些男人。他們心痛，卻又得忍著，而且有幾個(gè)還得用希望鼓著大家的勇氣：

“狗狗!媽媽在前邊，媽媽替狗狗買粑粑去了。乖的狗狗不要哭……”

“張大哥!你抱抱王和尚吧，他媽抱不起他了……”

“唉，三爺!你放寬心些吧。我看見你家三姆早就帶著龍兒走了的，她們一定朝她娘家走去了……”陳大嫂看見趙三爺那末一個(gè)強(qiáng)壯的農(nóng)人會(huì)一句話也不說(shuō)，只悄悄不斷的嘆氣和揩眼淚，不覺(jué)忘去了自己也離去家里其他的人而安慰著別人起來(lái)了。

這里面有一個(gè)年輕的漢子王大保，和一個(gè)四十多歲，在三富莊上做了二十年的長(zhǎng)工的李塌鼻。他們沒(méi)有失去一點(diǎn)勇氣，也沒(méi)有失去理智，平時(shí)并不能得人信仰，這時(shí)卻自自然然都依著他們的話起來(lái)了。

“哭有什么用，死的死去了，哭得轉(zhuǎn)來(lái)嗎?不死的總得鼓著氣想法，未必也讓他死去吧?”

“不要哭，跟著我來(lái)，到了長(zhǎng)嶺崗愁他們不給我們吃。這幾個(gè)，吃得起的，那里有三條街，有一百多家鋪?zhàn)樱磺f，馬鞍山的大戶都有人在那里，有縣里派來(lái)的鎮(zhèn)長(zhǎng)，有分局長(zhǎng)，有兵警，有學(xué)堂。哼，老子們的家破人亡了，老子們就得留下這條命，還得算算賬呢!……哭什么，不要哭了，男子漢!日子還長(zhǎng)呢，哭成得個(gè)什么事……”

“別處我不曉得，三富莊我就清楚，打開他們的倉(cāng)，夠我們一渡口的人吃幾年呢?？此麄兙驼娴牟荒贸鲆稽c(diǎn)來(lái)，忍心讓我們餓死……”

“我們一定不要哭，快點(diǎn)走，到了長(zhǎng)嶺崗我們?nèi)フ宜麄兊木珠L(zhǎng)，或是團(tuán)上的人，有人問(wèn)話，塌鼻你答應(yīng)……”

慢慢的講著一些以后的計(jì)劃，大家心里都活動(dòng)一些起來(lái)了。到望見那長(zhǎng)嶺崗的炊煙的時(shí)候，是快吃午飯的時(shí)候了。他們又遇著從湯家闕逃來(lái)的一伙人。于是合在一塊向前進(jìn)。

長(zhǎng)嶺崗的鎮(zhèn)外上，已經(jīng)擠滿了一群群的攜兒帶女的家族，饑餓把他們都弄瘦了，有的靠在樹根上，疲乏的；有的蹲在石塊上，望著來(lái)的一群新的逃來(lái)的人。

“你們從什么地方來(lái)的?……”

“你們是哪里的，來(lái)了好久了嗎?”

“唉，他們餓得真不像樣了……”

他們?cè)偻斑M(jìn)，朝鎮(zhèn)里走去。

越去越看見那越黃瘦的人，那些與他們同運(yùn)命的人越多了。從臉上的顏色可以辨別來(lái)到的新舊，來(lái)得越久的，就越憔悴。

展在眼面前的情形，使大家心里又預(yù)感著失望，可是空的肚子里為一種火燃燒著，他們只得又鼓著力往前走。

“喂，你們往哪里去?”憔悴了的群里有人在問(wèn)了。

“到鎮(zhèn)上去，想找鎮(zhèn)長(zhǎng)，局長(zhǎng)也好，先給我們一些吃的，我們是昨夜晚上遇難的。”

“他該管你嗎?我們的人都不準(zhǔn)上街，他們比防土匪還怕我們呢!”

!“真的嗎?那我們?cè)趺吹昧四?……”

小孩吵著，女人們又哭起來(lái)了。

街的兩頭站了許多剛剛從縣城里添來(lái)的荷槍的兵士。也有一些是鎮(zhèn)上團(tuán)防臨時(shí)加的團(tuán)丁。墻上貼了碗大的字的告示，有認(rèn)得字的人便解釋著給其他的人聽：……

(有刪改)

[注]小說(shuō)發(fā)表于1931年，當(dāng)年江淮大地遭遇特大水災(zāi)，受災(zāi)總?cè)丝谟?jì)五千多萬(wàn)，有四十多萬(wàn)人死亡。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.逃難過(guò)程中，沿路有些人家雖然報(bào)以同情的目光，但都不愿意施以援手，這也增添了小說(shuō)的悲劇色彩。

B.在大家失望無(wú)助時(shí)，王大保、李塌鼻主動(dòng)站出來(lái)加油鼓勁，他們的話不僅沒(méi)有鼓勵(lì)到大家，反而讓大家感到未來(lái)渺茫。

C.“越去越看見那越黃瘦的人”“來(lái)得越久的，就越憔悴”這些描述說(shuō)明鎮(zhèn)上先前來(lái)的災(zāi)民過(guò)得并不好。

D.根據(jù)前文內(nèi)容可以推知，小說(shuō)結(jié)尾處省略的內(nèi)容應(yīng)該是鎮(zhèn)里對(duì)災(zāi)民的安撫，以及臨時(shí)安置的辦法。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說(shuō)的環(huán)境描寫雖著墨不多，但細(xì)膩生動(dòng)，表現(xiàn)了洪災(zāi)的可怕威力，對(duì)人物心理的刻畫富有暗示性。

B.小說(shuō)將故事場(chǎng)景定格在路上，既和人物逃難者的身份相吻合，又為他們最終無(wú)路可走的結(jié)局做了鋪墊。

C.小說(shuō)運(yùn)用大量對(duì)話，塑造了性格各異的人物群像，描繪出苦難眾生相，同時(shí)推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

D.小說(shuō)采用了雙線敘事結(jié)構(gòu)，既以時(shí)間為順序，同時(shí)又以人們恐懼、自救抗?fàn)幍男睦碜兓癁轫樞颉?/p>

8.小說(shuō)的題目“水”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(6分)

9.丁玲認(rèn)為：“作家應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代的聲音，他要把這個(gè)時(shí)代的要求、時(shí)代的光彩、時(shí)代的東西在他的作品里面充分地表達(dá)出來(lái)?！闭?qǐng)結(jié)合文本加以分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。”范雎辭讓。是日見范雎，見者無(wú)不變色易容者。秦王屏左右，跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?”范雎曰：“唯唯?！庇虚g，秦王復(fù)請(qǐng)，范雎曰：“唯唯?！比羰钦呷Ｇ赝貂赵唬骸跋壬恍医坦讶撕?”范雎謝曰：“今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問(wèn)而不對(duì)者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂。臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。”秦王跽曰：“先生是何言也!夫秦國(guó)僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天所以幸先王而不棄其孤也。”范雎再拜，秦王亦再拜。范雎曰：“大王之國(guó)，戰(zhàn)車千乘，奮擊百萬(wàn)。以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯，霸王之業(yè)可致。今反閉而不敢窺兵于山東者，是穰侯為國(guó)謀不忠，而大王之計(jì)有所失也。”王曰：“愿聞所失計(jì)?！鳖≡唬骸按笸踉巾n、魏而攻強(qiáng)齊，非計(jì)也。今韓、魏，中國(guó)之處，而天下之樞也。王若欲霸，必親中國(guó)而以為天下樞，以威楚、趙。趙強(qiáng)則楚附，楚強(qiáng)則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也?！蓖踉唬骸肮讶擞H魏，魏多變之國(guó)也，寡人不能親。請(qǐng)問(wèn)親魏奈何?”范雎曰：“卑辭重幣以事之。不可，削地而賂之。不可，舉兵而伐之?！庇谑桥e兵而攻邢丘，邢丘拔而魏請(qǐng)附。王曰：“寡人欲收韓，不聽，為之奈何?”范雎曰：“舉兵而攻滎陽(yáng)，則成皋之路不通；北斬太行之道則上黨之兵不下一舉而攻滎陽(yáng)則其國(guó)斷而為三魏韓見必亡焉得不聽韓聽而霸事可成也”王曰：“善。”

(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》，有刪改)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.北斬太行之道/則上黨之兵不下/一舉而攻滎陽(yáng)/則其國(guó)斷而為三/魏/韓見必亡/焉得不聽/韓聽而霸事可成也

B.北斬太行之道/則上黨之兵不下/一舉而攻滎陽(yáng)/則其國(guó)斷而為三/魏/韓見必亡/焉得不聽韓/聽而霸事可成也

C.北斬太行之道/則上黨之兵/不下一舉而攻滎陽(yáng)/則其國(guó)斷而為三/魏/韓見必亡/焉得不聽/韓聽而霸事可成也

D.北斬太行之道/則上黨之兵/不下一舉而攻滎陽(yáng)/則其國(guó)斷而為三/魏/韓見必亡/焉得不聽韓/聽而霸事可成也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“范雎謝曰”與“噲拜謝，起，立而飲之”（《鴻門宴》)兩句中的“謝”字含義不相同。

B.“大王信行臣之言”與“信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”(《過(guò)秦論》)兩句中的“信”字含義相同。

C.“亡不足以為臣憂”與“是故燕雖小國(guó)而后亡”（《六國(guó)論》)兩句中的“亡”字含義不相同。

D.“千乘”即一千輛兵車，“乘”指四馬一車?！扒С恕薄鞍俪恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.范雎來(lái)到秦國(guó)后，秦王請(qǐng)范雎賜教，范雎接連說(shuō)“唯唯”，并沒(méi)有急著陳述自己的主張，這讓秦王十分著急。

B.范雎被秦王的誠(chéng)懇打動(dòng)，幫秦王分析了秦國(guó)的形勢(shì)，認(rèn)為秦王想要越過(guò)韓、魏的國(guó)土去進(jìn)攻強(qiáng)大的齊國(guó)是失策的。

C.范雎建議秦王與處于天下樞紐的韓國(guó)、魏國(guó)結(jié)交，并依附強(qiáng)大的楚國(guó)和趙國(guó)，這樣齊國(guó)就會(huì)自己前來(lái)歸附。

D.魏國(guó)對(duì)秦王的態(tài)度變幻莫測(cè)，在范雎的建議下，秦王起兵攻打了魏國(guó)的邢丘，邢丘被攻陷后魏國(guó)果然來(lái)請(qǐng)求歸附。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。(4分)

(2)以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯，霸王之業(yè)可致。(4分)

14.范雎為什么“三問(wèn)而不對(duì)”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。

水龍吟(光武戰(zhàn)昆陽(yáng))李綱①

漢家炎運(yùn)中微，坐令閏位余分②據(jù)。南陽(yáng)自有，真人膺歷③，龍翔虎步。初起昆城，旋驅(qū)烏合，塊然當(dāng)路。想莽軍百萬(wàn)，旌旗千里，應(yīng)道是、探囊取。

豁達(dá)劉郎大度。對(duì)勁敵、安恬無(wú)懼。提兵夾擊，聲喧天壞，雷風(fēng)借助?；⒈о疲赇b委地，一時(shí)休去。早復(fù)收舊物，掃清氛祲，作中興主。

[注]①李綱：北宋末、南宋初抗金名臣。②閏位佘分：這里指王莽篡漢，坐上了非正統(tǒng)的帝位。③膺歷：帝王承受國(guó)祚之稱。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“漢家炎運(yùn)中微”交代了光武戰(zhàn)昆陽(yáng)的時(shí)代背景，暗指南宋朝廷的衰落。

B.“莽軍百萬(wàn)，旌旗千里”描述王莽軍隊(duì)的強(qiáng)大，襯托了光武帝卓越的軍事才能。

C.“對(duì)勁敵、安恬無(wú)懼”從正面刻畫了光武帝面對(duì)勁敵，從容淡定的神情。

D.“虎豹”“戈鋌”運(yùn)用了借代的手法，“哀嗥”“委地”可見詞人對(duì)王莽之流的痛恨。

16.這首詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中，寫詩(shī)人游歷中見到樹木、河流之后對(duì)人生有所感悟的兩句是“▲，▲”。

(2)蘇軾《赤壁賦》中，以月亮圓缺增減的辯證關(guān)系為例，形象地揭示了世間萬(wàn)物變化的一般規(guī)律的兩句是“▲，▲”。

(3)古人常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出對(duì)生命深沉的感喟，這樣的詩(shī)句比比皆是，如“▲，▲”兩句。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18-20題。

從1994年北斗一號(hào)工程正式立項(xiàng)，到2020年6月完成衛(wèi)星發(fā)射，實(shí)現(xiàn)全球組網(wǎng)，中國(guó)成為世界上第三個(gè)擁有全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的國(guó)家。

經(jīng)過(guò)北斗人26年①的付出，我國(guó)徹底擺脫了多年來(lái)在全球衛(wèi)星時(shí)空基準(zhǔn)上受制于人的局面，中國(guó)從此擁有了自己的全球時(shí)空燈塔。

如今，無(wú)論是廣袤農(nóng)田上無(wú)人駕駛農(nóng)機(jī)的精準(zhǔn)耕作、港口集裝箱運(yùn)輸?shù)淖詣?dòng)化管理、運(yùn)營(yíng)車輛的智能化監(jiān)管、國(guó)土資源的高精度測(cè)繪、電力傳輸?shù)母呔认辔煌?、銀行遠(yuǎn)程交易的高精度時(shí)間戳、手機(jī)基站的高精度授時(shí)，還是自然災(zāi)害的監(jiān)測(cè)預(yù)警、船只遇險(xiǎn)的快速救援等，基于“北斗”的服務(wù)已經(jīng)深入國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各行各業(yè)。從國(guó)慶閱兵、珠峰測(cè)量、雷神山和火神山醫(yī)院建設(shè)這些②的大事件，到車載導(dǎo)航、外賣服務(wù)、共享單車這些老百姓身邊的尋常事，到處可見“北斗”的身影?！氨倍贰币呀?jīng)成為國(guó)家安全和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展③的信息基礎(chǔ)設(shè)施，是大國(guó)地位和綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

回首發(fā)展歷程，中國(guó)“北斗”只用了GPS大約一半左右的時(shí)間就實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有從小到大、從弱到強(qiáng)的局面，成為世界一流衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。背后的秘訣，正是“自主創(chuàng)新、開放融合、萬(wàn)眾一心、追求卓越”的新時(shí)代北斗精神。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

19.把文章畫橫線部分刪除后再與原文比較，說(shuō)說(shuō)兩者的表達(dá)效果有什么不同。請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)

20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21-22題。

沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)世界各國(guó)除了各自的自身利益之外，①，包括共同應(yīng)對(duì)氣候變化、共同防御傳染病危機(jī)、共同維護(hù)和平穩(wěn)定繁榮發(fā)展的世界秩序。

如果每個(gè)國(guó)家只注重自身的利益，能不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同利益呢?亞當(dāng)·斯密說(shuō)，有一雙“看不見的手”，使得每一個(gè)人在追求自身利益的同時(shí)，不知不覺(jué)地促進(jìn)了社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在我們知道，這雙“看不見的手”就是市場(chǎng)機(jī)制，而市場(chǎng)其實(shí)是有缺陷的。為了彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷，各個(gè)國(guó)家都需要制定法律法規(guī)監(jiān)管措施等各種規(guī)則，以使②。在國(guó)家與國(guó)家之間，同樣需要這樣的規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)世界整體利益。

可見，如果每個(gè)國(guó)家只注重自身利益，是不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同利益的。若想實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共同利益，③。由此也可以看到，國(guó)際規(guī)則最重要的意義，就是實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共同利益或者世界整體利益。

21.下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)

A.學(xué)生會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)體制是學(xué)生會(huì)組織能夠順暢運(yùn)行的“導(dǎo)航系統(tǒng)”。

B.穿長(zhǎng)袍的問(wèn)：“這位是……”“我的兄弟?！贝鞫Y帽的回答。

C.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。

D.放眼全球，從世界各國(guó)的抗疫成效來(lái)看，只有堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”才能掌握抗疫主動(dòng)。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

生活中，有的門緊緊關(guān)閉，有的門半虛半掩，有的門全然敞開。在人的一生中，開門是人生意味頗為深長(zhǎng)的動(dòng)作，有的門適宜推開，有的門適宜敲開，還有一些門適宜砸開……

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考?寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高三語(yǔ)文考試參考答案

1.C(根據(jù)原文“明清以來(lái)……仍然貫穿著中國(guó)獨(dú)特的抒情傳統(tǒng)”可知這一說(shuō)法錯(cuò)誤)

2.C(舉《紅樓夢(mèng)》的例子意在證明明清以來(lái)的戲曲、小說(shuō)的核心仍然是“情”)

3.A(說(shuō)的是抒情作品的不足之處，與陳世驤的觀點(diǎn)不一致)

4.首先提出了論述的話題，即抒情傳統(tǒng)是中國(guó)文學(xué)的一條主脈，接著分析了古代小說(shuō)抒情傳統(tǒng)的發(fā)展和特點(diǎn)，最后闡述了抒情因素對(duì)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的影響。(每點(diǎn)1分，三點(diǎn)全對(duì)給滿分，意思答對(duì)即可)

5.這段文字不僅僅是對(duì)寶黛兩人因?yàn)殛P(guān)系親密常常言語(yǔ)不合，動(dòng)輒淚來(lái)悔往，陰晴不定的敘述，(2分)更是抒發(fā)了寶黛兩人之間的浪漫情懷，與寶黛兩人的最終結(jié)局形成了強(qiáng)烈的反差，悲情不知不覺(jué)地沉淀在敘事之中。充分體現(xiàn)了“《紅樓夢(mèng)》是在歌唱故事，而不是一般的敘述故事”的論述。(2