江西逝校2022屆高三上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文學(xué)科試卷 - 人教版高三

江西逝校2022屆高三上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文學(xué)科試卷--人教版高三

重慶市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期第三次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

材料一：

歷代書(shū)家特別推崇書(shū)作書(shū)品中的“生命意識(shí)”。漢鐘繇在《用筆法》中說(shuō)“點(diǎn)如山摧陷，摘如雨驟，纖如絲毫，輕如云霧，去若鳴鳳之游云漢，來(lái)若游女之入花林，燦燦分明，遙遙遠(yuǎn)映者矣”，極力推崇書(shū)法作品要洋溢一種異常強(qiáng)烈的生命活力，彌漫一種激昂躁動(dòng)的向上精神。書(shū)論家經(jīng)常用“龍騰鳳翥”“鹿奔虎走”“藤蔓纏繞”“云蒸霞蔚”來(lái)贊美品述書(shū)法作品，盡管我們暫時(shí)還無(wú)法對(duì)此類(lèi)術(shù)語(yǔ)內(nèi)在的蘊(yùn)涵和意旨作出確切的詮釋?zhuān)麄兇_實(shí)是在高舉生命的旗幟，追求灑脫奔放，讓活躍的生命機(jī)能盡情迸發(fā)揮灑，永葆生命的激情和樂(lè)觀情緒。且看唐柳公權(quán)《蘭亭詩(shī)》，字跡動(dòng)感活絡(luò)，線條流暢，眉目清晰，無(wú)半點(diǎn)老氣，豪情萬(wàn)端，熱情四射。又如清初王鐸《行書(shū)與大覺(jué)禪師等書(shū)札》，毫無(wú)柔弱之習(xí)與拘謹(jǐn)之俗，直書(shū)激蕩的胸襟和直率的性情，以恣意狂放的節(jié)拍，左突右奔的章法，煥發(fā)出旺盛的生命力量。書(shū)法中“生命意識(shí)”的形成，是時(shí)空因素和人文素養(yǎng)綜合交融的結(jié)果。在書(shū)法史上，古代書(shū)法家要么位高權(quán)重，要么出身豪富世家，要么才智超群，時(shí)代風(fēng)尚對(duì)他們書(shū)法“生命意識(shí)”有著十分重要的影響。以初唐為例，此時(shí)政治前景廣闊，國(guó)家生機(jī)凸顯，世事百?gòu)U俱興，書(shū)法也風(fēng)煙俱色?！杜f唐書(shū)》載：“于時(shí)海內(nèi)漸平，太宗乃銳意經(jīng)籍，開(kāi)文學(xué)館以待四方之士?！钡拇_，這是一個(gè)蓬勃的時(shí)代，也是一個(gè)生命意識(shí)十足的動(dòng)感時(shí)代。而此時(shí)之書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，更是風(fēng)韻獨(dú)具，陽(yáng)光明媚，青春颯爽。雖然書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)還籠罩在魏晉以來(lái)的風(fēng)氣之下，但優(yōu)美雅致的審美價(jià)值標(biāo)桿已經(jīng)確立，以妍媚為主的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始形成，時(shí)代的鮮活的生命氣息已浸透到書(shū)法等各類(lèi)藝術(shù)領(lǐng)域。從初唐幾家來(lái)看，歐陽(yáng)詢書(shū)風(fēng)干凈利落，結(jié)體簡(jiǎn)明，在生命意識(shí)的高揚(yáng)中，又有矛戟森列險(xiǎn)勁之象；褚遂良書(shū)風(fēng)勁絕明麗，天然媚好，用筆功成極致，華美秀腴；虞世南書(shū)風(fēng)圓融流暢，外柔內(nèi)剛，如裙帶飄揚(yáng)，束身矩步，生命姿色華滋華爾，美輪美奐。一方水土養(yǎng)育一代書(shū)家，區(qū)域文明的獨(dú)特風(fēng)貌必然會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地參與地方藝術(shù)的構(gòu)建，給烙上區(qū)域文明的重重胎記。我們從早期書(shū)法楚金文來(lái)看，極受楚文明靈巧、活潑、艷麗、繁復(fù)的美學(xué)旨趣的滋養(yǎng)。與周金文相比，楚金文則大都夸張、多變、綺麗，字形修長(zhǎng)，曲動(dòng)淳美，有著詭譎清爽、浪漫雋秀的生命景象。從現(xiàn)存的楚金文看，《王孫誥編鐘銘》線條纖細(xì)如絲，而絲縷中又都拖出一條長(zhǎng)尾，如風(fēng)箏飄帶，搖曳縹緲；《王孫遺者鐘銘》則體勢(shì)頎長(zhǎng)，回曲的線條綿亙勁韌，往來(lái)不絕，奇巧美瞻，給人一種心動(dòng)卻又不敢逼視的處子之美。書(shū)品即人品，人品即書(shū)品，人品與書(shū)品本不可分。觀賞王珣、羊欣、王僧虔為杰出代表的六朝書(shū)體，多汪洋恣意，流美多變，自然清爽，而這種風(fēng)格的出現(xiàn)，正與他們風(fēng)流瀟灑、飄逸落拓的人格相吻合相匹配。這不僅因?yàn)槭銓?xiě)個(gè)人的感情與意趣，行草諸體自然比篆隸諸體更自由，更富于表現(xiàn)力，更重要的是因?yàn)榱说钠沸?、感情與意趣較之他們的先輩，而更具強(qiáng)烈的個(gè)性。正如劉熙載《書(shū)概》所說(shuō)：“筆性墨情，皆以其人主性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也?！痹贀Q一個(gè)視角看，我國(guó)古代涌現(xiàn)出不少卓有成就的女子書(shū)法家，與男性相比，她們更有亮麗的品性。王羲之的老師衛(wèi)夫人，擅長(zhǎng)隸、正、行書(shū)，線條清秀平和、嫻雅婉麗。宋陳思《書(shū)小史》引唐人書(shū)評(píng)，說(shuō)她的書(shū)法“如插花舞女，低昂美容；又如美女登臺(tái)、仙娥弄影，紅蓮映水、碧沼浮霞”，并非過(guò)譽(yù)之詞。也許，在“女子無(wú)才便是德”封建思想的籠罩下，在漫長(zhǎng)的歲月中，女性也更注重在書(shū)法的天地里，讓生命駐足，讓生命在詩(shī)書(shū)墨跡中不被埋沒(méi)而無(wú)聞。

（摘編自橙子輔導(dǎo)《傳統(tǒng)書(shū)法之意識(shí)》）

材料二：

書(shū)法是中國(guó)文化的核心。傳承了上千年的瑰寶書(shū)法，從材料的選擇到書(shū)寫(xiě)方式都體現(xiàn)出獨(dú)屬于我們東方的人文精神。中國(guó)書(shū)法中請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的成功，也顯示出世界對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)同以及贊揚(yáng)。微博考試研究所說(shuō)過(guò)：“書(shū)法教育的過(guò)程，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程?！敝行W(xué)生作為租國(guó)的未來(lái)希望、傳統(tǒng)文化的維承人，需要從小就培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程就是學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程。書(shū)法是中華民族獨(dú)有的文化，其藝術(shù)價(jià)值不可言喻。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目?！睍?shū)法取法自然，在每件作品的字體結(jié)構(gòu)和線條中都蘊(yùn)含著大自然的美。正如衛(wèi)夫人《筆陣圖》中所言：“橫如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也；撤陸斷犀象；折百釣弩發(fā)；豎萬(wàn)歲枯藤；捺崩浪雷奔?！痹跁?shū)法的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不斷觀察、臨摹名家作品，最后用以創(chuàng)作，從而從形式美到內(nèi)涵美，均能潛移默化地受到熏陶。書(shū)法是一門(mén)人文性十分強(qiáng)的學(xué)科，書(shū)法教師應(yīng)該抓住這一特點(diǎn)。人們常說(shuō)的“字如其人”的“人”就是指的人文素養(yǎng)。歷史上的著名書(shū)法家，不僅在書(shū)法上有著很高的成就，還在人品方面也同樣值得后人學(xué)習(xí)如我們常說(shuō)的“顏筋柳骨”，其中顏就代表了顏真卿。顏真卿的《祭侄文稿》《麻姑仙壇記》等都透露出一種蒼勁雄渾、質(zhì)樸渾厚的風(fēng)格，這也顯示出顏真卿性格中正氣凜然的一面。在教學(xué)過(guò)程中，不僅要教授學(xué)生書(shū)法技巧，更要讓學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)家的品質(zhì)。在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的世界，人們的心理狀態(tài)越來(lái)越浮躁。書(shū)者在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中，首先，要凝神靜心，意在筆前，同時(shí)書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程也是抒發(fā)情緒的過(guò)程，書(shū)者創(chuàng)作的作品多數(shù)情況下反映了作者當(dāng)下的心情，因此學(xué)習(xí)書(shū)法有助于青少年抒發(fā)自己的內(nèi)心情感；其次，書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程要保持正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)：頭正，腰直，臂展，腳平。正確的坐姿可使書(shū)者氣韻通順，精神飽滿。書(shū)法家自來(lái)長(zhǎng)壽，柳公權(quán)88歲，歐陽(yáng)詢85歲，虞世南81歲。

（摘編自邵仲武、考試研究所《當(dāng)代中小學(xué)書(shū)法教育》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．六朝人在品性、感情、意趣等方面具有強(qiáng)烈的個(gè)性，這是六朝書(shū)體多呈現(xiàn)汪洋恣意、流美多變、自然清爽風(fēng)格的主要原因。

B．在封建社會(huì)中，書(shū)法為女性提供了一方駐留生命的天地，如今，這些女性的魅力依然可通過(guò)她們的詩(shī)書(shū)墨跡而被人感知。

C．書(shū)法傳承久遠(yuǎn)，在材料選擇、書(shū)寫(xiě)方式上蘊(yùn)含著獨(dú)特的東方人文精神，是中國(guó)文化的核心，得到了世人的認(rèn)同以及贊揚(yáng)。

D．衛(wèi)夫人《筆陣圖》對(duì)書(shū)法創(chuàng)作中筆畫(huà)的特點(diǎn)有著形象、獨(dú)到的理解，充分顯示了她作為女性書(shū)法家嫻雅婉麗的亮麗品性。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．雖然書(shū)家的地位、才華有異，但因同一時(shí)代書(shū)家受相同的國(guó)家政治、社會(huì)風(fēng)氣的影響，其作品蘊(yùn)含著相似的生命氣息。

B．褚遂良書(shū)法天然媚好，華美秀腴，歐陽(yáng)詢書(shū)法干凈利落，森然險(xiǎn)絕，他們二人不同的書(shū)法風(fēng)格與各自的人文素養(yǎng)相關(guān)。

C．楚地文明靈巧、活潑、艷麗、繁復(fù)的美學(xué)旨趣和獨(dú)特風(fēng)貌，滋養(yǎng)了句式靈活、想象奇特、感情奔放、風(fēng)物奇異的“楚辭”。

D．書(shū)法愛(ài)好者在臨摹、創(chuàng)作書(shū)法作品時(shí)，借助魯迅對(duì)中國(guó)文字的“三美”理論，便能從形式到內(nèi)涵等方面感受到書(shū)法之美。

3．下列對(duì)材料中相關(guān)論據(jù)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一作者橙子輔導(dǎo)論述唐人柳公權(quán)與清初王鐸等大家書(shū)作的特點(diǎn)，為歷代書(shū)家推崇書(shū)作書(shū)品中的“生命意識(shí)”提供了例證。

B．材料一作者橙子輔導(dǎo)列舉歐陽(yáng)詢、褚遂良二人風(fēng)煙俱色的書(shū)法特點(diǎn)，論證了時(shí)間和空間因素對(duì)書(shū)法中“生命意識(shí)”有重要影響。

C．材料二以柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、虞世南等書(shū)法家為例，列舉了具體數(shù)據(jù)，使讀者明了書(shū)法有靜心養(yǎng)氣、延年益壽之功用。

D．兩則材料都引用了人物言論，材料二通過(guò)引用增強(qiáng)了權(quán)威性和說(shuō)服力，材料一則對(duì)引用的言論做出了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。

5．我校公眾號(hào)“重慶一診”單獨(dú)開(kāi)設(shè)了包括書(shū)法在內(nèi)的十幾種網(wǎng)絡(luò)課程，但選修書(shū)法課的學(xué)生寥寥無(wú)幾。為了動(dòng)員更多學(xué)生選報(bào)書(shū)法課程，你可以宣講書(shū)法的哪些功用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

五猖會(huì)

魯迅

孩子們所盼望的，過(guò)年過(guò)節(jié)之外，大概要數(shù)迎神賽會(huì)的時(shí)候了。但我家的所在很偏僻，待到賽會(huì)的行列經(jīng)過(guò)時(shí)，一定已在下午，儀仗之類(lèi)，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸著頸子等候多時(shí)，卻只見(jiàn)十幾個(gè)人抬著一個(gè)金臉或藍(lán)臉紅臉的神像匆匆地跑過(guò)去。于是，完了。我常存著這樣的一個(gè)希望：這一次所見(jiàn)的賽會(huì)，比前一次繁盛些?？墒墙Y(jié)果總是一個(gè)“差不多”；也總是只留下一個(gè)紀(jì)念品，就是當(dāng)神像還未抬過(guò)之前，化一文錢(qián)買(mǎi)下的，用一點(diǎn)爛泥，一點(diǎn)顏色紙，一枝竹簽和兩三枝雞毛所做的，吹起來(lái)會(huì)發(fā)出一種刺耳的聲音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它兩三天。現(xiàn)在看看《陶庵夢(mèng)憶》，覺(jué)得那時(shí)的賽會(huì)，真是豪奢極了，雖然明人的文章，怕難免有些夸大。因?yàn)槎\雨而迎龍王，現(xiàn)在也還有的，但辦法卻已經(jīng)很簡(jiǎn)單，不過(guò)是十多人盤(pán)旋著一條龍，以及村童們扮些海鬼。那時(shí)卻還要扮故事，而且實(shí)在奇拔得可觀。他記扮《水滸傳》中人物云：“……于是分頭四出，尋黑矮漢，尋梢長(zhǎng)大漢，尋頭陀，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長(zhǎng)婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長(zhǎng)須。大索城中；無(wú)，則之郭，之村，之山僻，之鄰府州縣。用重價(jià)聘之，得三十六人，梁山泊好漢，個(gè)個(gè)呵活，臻臻至至，人馬稱（女足）而行……”這樣的白描的活古人，誰(shuí)能不動(dòng)一看的雅興呢？可惜這種盛舉，早已和明社一同消滅了。賽會(huì)雖然不象現(xiàn)在上海的旗袍，北京的談國(guó)事，為當(dāng)局所禁止，然而婦孺?zhèn)兪遣辉S看的，讀書(shū)人即所謂士子，也大抵不肯趕去看。只有游手好閑的閑人，這才跑到廟前或衙門(mén)前去看熱鬧；我關(guān)于賽會(huì)的知識(shí)，多半是從他們的敘述上得來(lái)的，并非考據(jù)家所貴重的“眼學(xué)”。然而記得有一回，也親見(jiàn)過(guò)較盛的賽會(huì)。開(kāi)首是一個(gè)孩子騎馬先來(lái)，稱為“塘報(bào)”；過(guò)了許久，“高照”到了，長(zhǎng)竹竿揭起一條很長(zhǎng)的旗，一個(gè)汗流浹背的胖大漢用兩手托著；他高興的時(shí)候，就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上，甚而至于鼻尖。其次是所謂“高蹺”、“抬閣”、“馬頭”了；還有扮犯人的，紅衣枷鎖，內(nèi)中也有孩子。我那時(shí)覺(jué)得這些都是有光榮的事業(yè)，與聞其事的即全是大有運(yùn)氣的人，——大概羨慕他們的出風(fēng)頭罷。我想，我為什么不生一場(chǎng)重病，使我的母親也好到廟里去許下一個(gè)“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到現(xiàn)在終于沒(méi)有和賽會(huì)發(fā)生關(guān)系過(guò)。要到東關(guān)看五猖會(huì)去了。這是我兒時(shí)所罕逢的一件盛事，因?yàn)槟菚?huì)是全縣中最盛的會(huì)，東關(guān)又是離我家很遠(yuǎn)的地方，出城還有六十多里水路，在那里有兩座特別的廟。一是梅姑廟，就是《聊齋志異》所記，室女守節(jié)，死后成神，卻篡取別人的丈夫的；現(xiàn)在神座上確塑著一對(duì)少年男女，眉開(kāi)眼笑，殊與“禮教”有妨。其一便是五猖廟了，名目就奇特。據(jù)有考據(jù)癖的人說(shuō)：這就是五通神。然而也并無(wú)確據(jù)。神像是五個(gè)男人，也不見(jiàn)有什么猖獗之狀；后面列坐著五位太太，卻并不“分坐”，遠(yuǎn)不及北京戲園里界限之謹(jǐn)嚴(yán)。其實(shí)呢，這也是殊與“禮教”有妨的，——但他們既然是五猖，便也無(wú)法可想，而且自然也就“又作別論”了。因?yàn)闁|關(guān)離城遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。昨夜預(yù)定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點(diǎn)心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后?！叭ツ媚愕臅?shū)來(lái)。”他慢慢地說(shuō)。這所謂“書(shū)”，是指我開(kāi)蒙時(shí)候所讀的《鑒略》。因?yàn)槲以贈(zèng)]有第二本了。我們那里上學(xué)的歲數(shù)是多揀單數(shù)的，所以這使我記住我其時(shí)是七歲。我忐忑著，拿了書(shū)來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去。兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)：——“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)?！彼f(shuō)完，便站起來(lái)，走進(jìn)房里去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來(lái)?；浻斜P(pán)古，生于太荒，首出御世，肇開(kāi)混茫。就是這樣的書(shū)，我現(xiàn)在只記得前四句，別的都忘卻了；那時(shí)所強(qiáng)記的二三十行，自然也一齊忘卻在里面了。記得那時(shí)聽(tīng)人說(shuō)，讀《鑒略》比讀《千字文》、《百家姓》有用得多，因?yàn)榭梢灾缽墓诺浇竦拇蟾?。知道從古到今的大概，那?dāng)然是很好的，然而我一字也不懂。“粵自盤(pán)古”就是“粵自盤(pán)古”，讀下去，記住它，“粵自盤(pán)古”呵！“生于太荒”呵！……應(yīng)用的物件已經(jīng)搬完，家中由忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了。朝陽(yáng)照著西墻，天氣很清朗。母親、工人、長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，都無(wú)法營(yíng)救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來(lái)。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾??；也聽(tīng)到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。他們都等候著；太陽(yáng)也升得更高了。我忽然似乎已經(jīng)很有把握，便即站了起來(lái)，拿書(shū)走進(jìn)父親的書(shū)房，一氣背將下去，夢(mèng)似的就背完了。“不錯(cuò)。去罷?！备赣H點(diǎn)著頭，說(shuō)。大家同時(shí)活動(dòng)起來(lái)，臉上都露出笑容，向河埠走去。工人將我高高地抱起，仿佛在祝賀我的成功一般，快步走在最前頭。我卻并沒(méi)有他們那么高興。開(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思。直到現(xiàn)在，別的完全忘卻，不留一點(diǎn)痕跡了，只有背誦《鑒略》這一段，卻還分明如昨日事。我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我來(lái)背書(shū)。

五月二十五日

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一段末尾的“于是，完了”這句話，寫(xiě)出了“我”只看到“金臉或藍(lán)臉紅臉的神像”匆匆而過(guò)后的失望心情。

B．“我”希望母親到廟里替“我”許下“扮犯人”的心愿讓“我”參與賽會(huì)，表現(xiàn)了兒時(shí)的“我”對(duì)表演藝術(shù)的熱愛(ài)。

C．“忽然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺”，工人臉色忽變，因?yàn)楦赣H就站在“我”背后，并顯得嚴(yán)厲冷峻。

D．本文提及四次迎神賽會(huì)：記憶中倉(cāng)促結(jié)束的迎神賽會(huì)，書(shū)本中的豪奢賽會(huì)，親見(jiàn)的較盛的賽會(huì)，東關(guān)五猖會(huì)。

7．下列對(duì)本文相關(guān)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“我”認(rèn)為《陶庵夢(mèng)憶》里賽會(huì)豪奢，蘊(yùn)含了“我”對(duì)觀看賽會(huì)的向往之情，為后文寫(xiě)盼望觀看五猖會(huì)做鋪墊。

B．?huà)D孺?zhèn)兣c讀書(shū)人對(duì)迎神賽會(huì)的態(tài)度，同跑去看熱鬧的“閑人”兩相對(duì)比，說(shuō)明賽會(huì)在舊社會(huì)屬于低下的活動(dòng)。

C．“朝陽(yáng)照著西墻，天氣很清朗”“太陽(yáng)也升得更高了”兩句景物描寫(xiě)，烘托出“我”不能趁早出行的焦急心情。

D．“粵自盤(pán)古”多次出現(xiàn)，運(yùn)用反復(fù)手法再現(xiàn)背書(shū)的場(chǎng)景，強(qiáng)化了“我”在觀看五猖會(huì)前被父親要求背書(shū)的痛苦。

8．文末“詫異”一詞意蘊(yùn)豐厚，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

9．文章主要寫(xiě)“到東關(guān)看五猖會(huì)”，為什么用大量篇幅寫(xiě)了前三次賽會(huì)？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

公諱德用，字元輔，其先真定人也。至道二年，太宗出師以討李繼遷之叛，公年十七，自護(hù)兵當(dāng)前，及歸，將至隘，公以為歸之至隘而爭(zhēng)先，必亂，亂而繼遷薄我，必?cái)　Ｓ谑侵涟?。令之曰：“至吾陣而亂行者斬。”至陣，士卒帖然以此行。繼遷兵相隨屬，左右望公，莫敢近。大中祥符元年，男子張鴻霸聚黨界中為盜，朝廷以名捕，久之不得。公以氈車(chē)載壯士，偽服為婦人，誘之于野。于是鴻霸與其黨三十二人皆得，朝廷以為能。天圣三年，知康信軍。城壞，公使禁軍為筑，筑者久之，而無(wú)敢竊言望公使己以非其事者。城成，天子賜書(shū)獎(jiǎng)諭。公于朝廷臨義慷慨信無(wú)所顧計(jì)至于親戚故舊待之亦皆當(dāng)理而有恩故人為人求官于公公問(wèn)其得謝幾何故人辭窮以實(shí)對(duì)公亦不拒也歸而使家人以銀與之，曰：“爾所求者在此矣。官非吾有，不可得。”明道三年，同知樞密院事。寶元元年，李元昊叛，公嘗請(qǐng)將以捍邊，天子不許，曰：“吾以公謀，可也?！弊渌枣?zhèn)撫捍治者，亦多公計(jì)策。慶歷二年，契丹使使求周世宗所取三關(guān)故地，聚兵幽、薊，為若侵邊者，移公判定州，兼三路都部署，聽(tīng)以便宜從事。公至定州，則明賞罰以教戰(zhàn)。契丹使人來(lái)覘，或以告，勸公執(zhí)殺。公置之不問(wèn)，曰：“吾視士卒皆樂(lè)戰(zhàn)，可用矣。使彼得歸，以告其主，是伏人之兵以不戰(zhàn)也。”明日，大閱于郊，公提梓鼓誓師，進(jìn)退坐作，終日不戮一人而畢。乃下令：“具樓糧，聽(tīng)鼓于中軍，將盡以汝行，唯吾其所向?！逼醯ぢ勚鹂?。已而天子密詔，問(wèn)公方略，公上書(shū)，論近世用兵之失與今所以料敵制勝之方，甚備。會(huì)兵署，徙公知陳州。皇祐二年，進(jìn)封冀國(guó)公。公威名，雖老矣，尚為四夷所憚。而天子亦賢公，以為可屬大事也。嘉祐九年，進(jìn)封魯國(guó)公。明年二月辛未，公以疾薨。天子至其第，為之罷朝一日。又為之素服，發(fā)哀苑中。

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．公于朝廷臨義慷慨/言無(wú)所顧計(jì)/至于親戚故舊/待之亦皆當(dāng)理而有恩/故人為人求官于公/公問(wèn)其得謝幾何/故人辭窮/以實(shí)對(duì)/公亦不拒也/

B．公于朝廷臨義慷慨/言無(wú)所顧計(jì)/至于親戚故舊/待之亦皆當(dāng)理而有恩故人/為人求官于公/公問(wèn)其得謝幾何/故人辭窮/以實(shí)對(duì)/公亦不拒也/

C．公于朝廷臨義慷慨/言無(wú)所顧計(jì)/至于親戚/故舊待之亦皆當(dāng)理而有恩故人/為人求官于公/公問(wèn)其得謝幾何/故人辭窮/以實(shí)對(duì)/公亦不拒也/

D．公于朝廷臨義慷慨/言無(wú)所顧計(jì)/至于親戚/故舊待之亦皆當(dāng)理而有恩/故人為人求官于公/公問(wèn)其得謝幾何/故人辭窮/以實(shí)對(duì)/公亦不拒也/

11．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．樞密院，古代掌管軍國(guó)機(jī)務(wù)和兵防邊備等事的中央機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官為樞密使、知院事，輔佐皇帝執(zhí)掌兵權(quán)。

B．路，古代的行政區(qū)域名稱，宋代在州和縣兩級(jí)行政單位的基礎(chǔ)上設(shè)置，是比“省”更高一級(jí)的行政區(qū)劃單位。

C．誓師，一般是統(tǒng)帥在軍隊(duì)出征前或作戰(zhàn)時(shí)為激勵(lì)將士戰(zhàn)斗意志舉行的，文中則是在閱兵操練時(shí)舉行的。

D．國(guó)公，封爵名，被封者一般是對(duì)國(guó)家有重大貢獻(xiàn)的人，位次于王而高于郡公；“國(guó)公”前面所冠的多是封邑名。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王德用善于治軍。他在討伐叛軍的歸途中嚴(yán)軍紀(jì)，肅軍容，避免禍亂；他在定州大閱兵，親誓師，威懾?cái)硣?guó)。

B．王德用足智多謀。他令人喬裝引誘張鴻霸等人并將其抓獲；鎮(zhèn)守邊關(guān)時(shí)，皇帝下發(fā)密詔向他請(qǐng)教御敵方略。

C．王德用關(guān)心國(guó)事。李元昊叛亂時(shí)，他主動(dòng)請(qǐng)纓，雖未能成行卻仍積極為捍邊出謀劃策，深受戍邊將領(lǐng)稱贊。

D．王德用威盛德高。縱使到了暮年，四方蠻夷依然畏服他，皇帝依舊認(rèn)為他可堪重用；他去世后，皇帝停朝哀悼。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）繼遷兵相隨屬，左右望公，莫敢近。

（2）公上書(shū)，論近世用兵之失與今所以料敵制勝之方，甚備。

14．明知契丹派人前來(lái)刺探軍情，王德用為何置之不理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

過(guò)王介同年①墓

蘇轍

平生使氣坐生風(fēng)，徐叩方知學(xué)有功。

應(yīng)奉②讀書(shū)無(wú)復(fù)忘，虞翻③忤物自甘窮。

埋根射策久彌奮，投老為邦悍莫攻。

墳?zāi)疚错汅@已拱，少年我亦作衰翁。

（注）①嘉佑六年（1061年），蘇轍與王介同中制科考試，故稱同年。②應(yīng)奉，東漢人。讀書(shū)“五行并下”，過(guò)目不忘。③虞翻，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人，富有才學(xué)，性格直率，與俗不合。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)詩(shī)人以“平生”二字展開(kāi)了對(duì)同年王介的追思，王介一生喜好恣逞意氣，在學(xué)識(shí)上的造詣也極高。

B．頸聯(lián)承接頷聯(lián)，追憶王介投身科場(chǎng)之中時(shí)日雖久卻毫不懈??；他在垂老之年治理政事，依舊非常精悍。

C．尾聯(lián)寫(xiě)“墳?zāi)疽压啊保抵竿踅槿ナ罆r(shí)間已久。而正值少年的詩(shī)人心態(tài)卻早已如同老翁，故觸景不驚。

D．詩(shī)歌先敘寫(xiě)拜訪王介墓地時(shí)憶及其性情、學(xué)識(shí)等，再由人及己，表現(xiàn)出詩(shī)人情感的變化，真摯而感人。

16．結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人抒發(fā)了哪些情感？

五、情景默寫(xiě)

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《桃花源記》描繪了一個(gè)令人神往的世外桃源，文中“__________，__________”兩句使用借代的手法，表現(xiàn)了桃花源中人們生活的幸福安定。

（2）在《琵琶行》中，白居易用“__________，__________”兩句既寫(xiě)出了琵琶女演奏樂(lè)曲的節(jié)奏變化，又以形寫(xiě)聲，摹寫(xiě)出了樂(lè)音的清脆。

（3）杜牧在《阿房宮賦》中用“__________，__________”兩句以質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣譴責(zé)秦國(guó)的統(tǒng)治者窮奢極欲卻不惜財(cái)愛(ài)物。

六、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

英雄，從來(lái)都是民族最耀眼的__________。作為世界上第一位成功地利用水稻雜種優(yōu)勢(shì)的科學(xué)家，袁隆平發(fā)明的雜交水稻，被西方專(zhuān)家稱為“東方魔稻”，讓億萬(wàn)中國(guó)人吃飽了飯。如今，雜交水稻已推廣到印度、孟加拉、美國(guó)、巴西等國(guó)家和地區(qū)，年種植面積達(dá)800萬(wàn)公頃。有人這樣評(píng)價(jià)，他畢生追求就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。從“言”到“行”，“雜交水稻之父”用真真切切的成果讓夢(mèng)想__________了現(xiàn)實(shí)?！叭碎g萬(wàn)事出艱辛”，一切美好夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，都需要付出不懈的艱苦努力。對(duì)于這個(gè)樸素道理，袁隆平篤信無(wú)疑，更__________。他曾說(shuō)自己有兩個(gè)夢(mèng)（1）第一個(gè)就是禾下乘涼夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)我這個(gè)試驗(yàn)田的水稻啊，長(zhǎng)得更比高粱還高，穗子有掃帚那么長(zhǎng)，籽粒呢，有花生米那么大，我就坐在我的稻穗下乘涼（2）第二個(gè)夢(mèng)，就是雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)（3）夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間并不遙遠(yuǎn)，奮斗是達(dá)成的唯一路徑（4）他讓腳底走遍田間地頭，以攻關(guān)搶占科研高地，用汗水取得矚目成就。時(shí)代在進(jìn)步，袁隆平________從未止步。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．星河變成身體力行卻

B．星河照進(jìn)率先垂范也

C．明星變成率先垂范卻

D．明星照進(jìn)身體力行也

19．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

（1） （2） （3） （4）

A． ：“ ； ?！?：

B． ： ； 。 ——

C． ，“ 。 ”。 ——

D． ， 。 。 ：

A．AB．BC．CD．D

20．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“夢(mèng)見(jiàn)試驗(yàn)田的水稻很高，穗子很長(zhǎng)，籽粒很大，我就坐在稻穗下乘涼?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)古代對(duì)于一日時(shí)間的分段，只能從有最早文字記載的商代談起。從卜辭可知，日間的主要段落為；旦、大采、大食、日中、足、小食、小采、或暮或昏。劃分時(shí)間段落都是以①為定點(diǎn)。其習(xí)慣一直保持到漢代或更晚。太陽(yáng)剛從地平線升起來(lái)的時(shí)候?yàn)椤暗?。甲骨文“旦”字作太?yáng)升到某種東西之上的樣子。與金文字形相比較，它或許表示剛升自海上之景，與海面還未完全脫離；或像太陽(yáng)映照于海面之景。商朝發(fā)源于東方，海上早晨的景色對(duì)于它還不至于陌生。次一階段是“大采”。甲骨文的“采”字作以手摘取樹(shù)上的果葉之狀?！安伞奔俳铻楣獠剩按蟛伞本褪翘?yáng)大放光彩的晴候，是太陽(yáng)已升到高空，視線清楚的時(shí)