中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題分析課件

中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題分析第一講中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播：1949年前1880年，同文館丁韙良主持翻譯《富國策》（AManualofPoliticalEconomy）出版，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一部中譯本同文館丁韙良背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)《富國策》第一階段：辛亥革命前同文館：同治元年（1862）七月二十九日，恭親王奕?、李鴻章、曾國藩奏準(zhǔn)在北京設(shè)立同文館，附屬于總理衙門，是培養(yǎng)譯員的洋務(wù)學(xué)堂和從事翻譯出版的機(jī)構(gòu)。1902年并入1898年創(chuàng)建的京師大學(xué)堂。經(jīng)、濟(jì)二字在中國古籍中最早見于周《易》。經(jīng)濟(jì)二字連起來用,最早見于隋《文中子·禮樂篇》的“經(jīng)濟(jì)之道”。但都是用作政治詞匯。相當(dāng)于現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)”一詞的詞匯在古代是《尚書·洪范》的“食、貨”,《荀子》的“富國”,《史記》的“貨殖”等。最先把經(jīng)濟(jì)與富國相連的是宋李靚所說的“經(jīng)濟(jì)之士,先必富其國”,但仍然用作政治詞匯。最先把economics譯為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”并用于書名的,可能是日本明治元年神田孝平的《西洋經(jīng)濟(jì)學(xué)》。為什么此時(shí)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)？丁韙良：“富國策為西國之新學(xué),近代最重之,其義在使民足衣足食,無一夫失所”梁啟超：“今日則全世界赴于開明之時(shí)也。故凡立國于天地者,無不以增殖國富為第一要?jiǎng)?wù),而日演無形之競爭以斗于市場,豈好事哉,勢(shì)使然矣”奠基性的譯著：《原富》1901年出版作者：亞當(dāng)·斯密（AdamSmith）《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，簡稱《國富論》，1776年出版譯者：嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)：第二階段：辛亥革命以后德國歷史學(xué)派的保護(hù)主義主張開始引起關(guān)注美國自主創(chuàng)新的道路得到推崇日、美經(jīng)濟(jì)學(xué)著作占大多數(shù)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家嶄露頭角馬寅初1882-1982，耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，1914年回國，曾任北大校長。1957年因《新人口論》受批判。陳岱孫1900-1997，哈佛大學(xué)博士，北大教授?！斑@輩子只做了一件事，教書?！倍?、1949-1978年的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎成為唯一的經(jīng)濟(jì)學(xué)說對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹都是以批判為目的文革時(shí)期，沒有經(jīng)濟(jì)，自然也就沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)三、1978年后中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展市場化改革的起步西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入：從批判到“弘揚(yáng)馬列、銳意求新、借鑒西學(xué)、體察民情”（陳岱孫）第一階段：文革后至20世紀(jì)80年代中期第二階段：新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸泛濫市場化改革提速解除思想桎梏后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播走向另一個(gè)極端經(jīng)濟(jì)自由主義的演變與新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）自由主義、經(jīng)濟(jì)自由主義與新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義：是一種意識(shí)形態(tài)、一種哲學(xué)，是以自由作為主要政治價(jià)值的一系列思想流派的集合。更廣泛的自由主義追求保護(hù)個(gè)人思想自由的社會(huì)、以法律限制政府對(duì)權(quán)力的運(yùn)用、保障自由貿(mào)易的觀念、支持私人企業(yè)的市場經(jīng)濟(jì)、透明的政治體制以保障多數(shù)人的權(quán)利。自由主義的基本人權(quán)主張為生命的權(quán)利、自由的權(quán)利、財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)自由主義：是一種支持個(gè)人財(cái)產(chǎn)和契約自由權(quán)利的意識(shí)形態(tài)。這種自由主義的標(biāo)語是“自由企業(yè)”。支持自由放任的資本主義體制，意味著移除法律上的障礙，如貿(mào)易的障礙以及政府施加的壟斷和補(bǔ)貼特權(quán)。經(jīng)濟(jì)自由主義希望政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的管制越少越好、或者干脆沒有管制。經(jīng)濟(jì)自由主義者主張產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)值應(yīng)該由個(gè)人自由的選擇，也就是市場的力量來決定。一些人則同意政府可以在一些領(lǐng)域扮演壟斷的角色，如維持治安和法庭的服務(wù)。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)蟄伏：凱恩斯時(shí)代復(fù)興：20世紀(jì)70年代蔓延：全球化與“華盛頓共識(shí)”1990年，美國國際經(jīng)濟(jì)研究所，華盛頓，討論80年代后期以來拉美經(jīng)濟(jì)調(diào)整和改革。提出拉美國家在經(jīng)濟(jì)調(diào)整和改革過程中應(yīng)該采納的“處方”。包括十個(gè)方面的政策取向：（1）加強(qiáng)財(cái)政紀(jì)律，壓縮財(cái)政赤字，降低通貨膨脹率，穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。(2)把政府開支的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)效益高的領(lǐng)域以及有利于改善收入分配的領(lǐng)域（如文教衛(wèi)生和基礎(chǔ)設(shè)施）。（3）開展稅制改革，降低邊際稅率，擴(kuò)大稅基。（4）實(shí)施利率市場化。（5）采用一種具有競爭力的匯率制度。（6）實(shí)施貿(mào)易自由化，開放市場。（7）放松對(duì)外資的限制。（8）對(duì)國有企業(yè)實(shí)施私有化。（9）放松政府的管制。（10）保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)?！靶伦杂芍髁x的華盛頓共識(shí)指的是以市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的一系列理論，它們由美國政府及其控制的國際經(jīng)濟(jì)組織所制定，并由它們通過各種方式進(jìn)行實(shí)施”。“其基本原則簡單地說就是：貿(mào)易經(jīng)濟(jì)自由化、市場定價(jià)（‘使價(jià)格合理’）、消除通貨膨脹（‘宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定’）和私有化。”——喬姆斯基：《新自由主義和全球秩序》（二）新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)諸流派微觀領(lǐng)域芝加哥學(xué)派（ChicagoSchool）新奧地利學(xué)派（Neo-AustrianSchool）公共選擇理論（PublicChoice）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（NewInstitutionalEconomics）宏觀領(lǐng)域貨幣主義（Monetarism）新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（NewClassicalMacroeconomics）（理性預(yù)期）醞釀背景第二次西學(xué)東漸：作為對(duì)“文革”時(shí)期專制統(tǒng)治的否定，對(duì)自由主義的訴求成為主流。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)足以滿足這種訴求，“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動(dòng)”僅處于醞釀階段。亨利·勒帕日美國新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)北京大學(xué)出版社，1985高潮背景1.蘇東劇變2.諾思、科斯相繼獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)文獻(xiàn):上海人民出版社“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)譯庫”產(chǎn)權(quán)與制度變遷私有化滲透VS反思（擊）滲透：控制資源，為既得利益集團(tuán)代言，以學(xué)術(shù)明星的形象影響公眾。反擊：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家反思：批評(píng)西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，重視非正統(tǒng)經(jīng)