徽派建筑設(shè)計(jì)

徽派建筑概述主講教師：胡東勝、張瀟、姚佩芳目錄徽派建筑歷史文化背景徽派建筑總體風(fēng)格藝術(shù)徽派建筑建筑單體徽派建筑細(xì)部藝術(shù)結(jié)語歷史文化背景

徽派建筑起源目錄徽派建筑總體風(fēng)格藝術(shù)

徽州古村落總體布局t徽州文化徽州土地制度徽州歷史名人徽州宗族徽州戲曲徽州教育徽商新安醫(yī)學(xué)徽州文書徽州民俗徽州方言徽州宗教徽州科技徽州刻書新安理學(xué)徽州樸學(xué)徽劇新安畫派徽菜徽州篆刻徽派版畫徽州民俗徽州科技新安醫(yī)學(xué)徽州宗教徽商徽州宗族徽州歷史名人新安醫(yī)學(xué)徽州村落徽州村落徽州科技徽州建筑徽州地域包括：黃山市的歙縣、黟縣、休寧縣、祁門縣、屯溪區(qū)、徽州區(qū)和黃山風(fēng)景區(qū)；宣城地區(qū)的績溪縣和江西婺源縣等。徽州文化主要包括：新安理學(xué)、徽州樸學(xué)、新安畫派、新安醫(yī)學(xué)、徽州篆刻、徽派版畫、徽劇、徽州刻書、徽菜、徽州建筑?；罩菸幕罩菘虝掳怖韺W(xué)徽菜徽派版畫新安醫(yī)學(xué)十竹齋書畫譜黃山燉鴿朱熹徐春圃徽州文化徽州樸學(xué)徽劇新安畫派徽州篆刻徽州建筑黃士陵徽州建筑徽派建筑起源古越干欄式建筑北方四合院徽派建筑

徽州地區(qū)的土著是“古越人”，他們是先秦時(shí)候就生活在長江中下游以南的一個(gè)古老的民族，他們的居住特征是“巢居”。自漢代開始，中原大規(guī)模向徽州地區(qū)移民，帶來了中原漢文化，并且后來反客為主，成為徽州文化的主流。但是漢文化并沒有完全拋棄越文化，更沒法脫離越文化生長的氣候地理環(huán)境。

所以，現(xiàn)今保留下來的徽州古民居，正是這種古越人巢居建筑——干欄木樓和北方四合院結(jié)合的產(chǎn)物?；张山ㄖv史文化背景徽派建筑總體風(fēng)格藝術(shù)

徽州古村落總體布局

徽州古村落空間形態(tài)

徽州古村落風(fēng)水環(huán)境意象徽派建筑細(xì)部藝術(shù)徽派建筑單體徽州古村落總體布局內(nèi)聚型村落離散型村落建筑講究負(fù)陰抱陽，依山就勢，靠近水源，因地制宜，有平地則聚，無平地則散。

內(nèi)聚型村落優(yōu)點(diǎn)：村落沿等高線的變化呈內(nèi)凹的彎曲形式,多位于山坳,具有向心、內(nèi)聚的感覺,可借助山勢作屏障,具有更多的安全感。離散型村落優(yōu)點(diǎn)：村落沿等高線呈外凸的彎曲形式,多位于山脊,具有離心、發(fā)散的感覺,視野開闊,利于自然通風(fēng)。

徽州古村落總體布局

徽州古村落與環(huán)境相融，并基于環(huán)境、巧借環(huán)境，構(gòu)造“枕山、環(huán)水、面屏”的理想格局。形成了古村落與環(huán)境的兩種關(guān)系：古村落與山脈的關(guān)系，古村落與水系的關(guān)系。古村落與山脈的關(guān)系：

以建筑背景的襯托，使山外有山、重巒疊嶂，形成多層次的主體輪廓線，增加建筑周圍環(huán)境的深度和距離感。山脈輪廓村落輪廓水系輪廓徽州古村村落總體體布局古村落與與水系的的關(guān)系：：以河流或或水池作作為建筑筑基址的的前景，，形成開開闊平遠(yuǎn)遠(yuǎn)的視野野，當(dāng)隔隔水回望望，有生生動(dòng)的波波光水紋紋和粼粼粼倒影；；以前景或或借景形形成建筑筑群前方方的構(gòu)圖圖中心，，使極目目遠(yuǎn)眺時(shí)時(shí)視線有有所歸屬屬，豐富富整體層層次和深深度；以障景或或屏擋使使村落內(nèi)內(nèi)外有所所隔離，，形成空空間對(duì)比比，營造造村落的的相對(duì)獨(dú)獨(dú)立性。。村落沿河河岸具有有開闊的的視野河岸村落落粼粼的的倒影徽州古村村落空間間形態(tài)徽州古村村落有多多樣空間間形態(tài)：：宗祠前前廣場，，街巷轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)角交叉叉口，巷巷弄，景景觀節(jié)點(diǎn)點(diǎn)，拱門門空間。。宗祠前前廣場：：徽州古村村落以家家族宗祠祠為精神神核心和和地理中中心。宗宗祠前開開辟廣場場，為村村民提供供一個(gè)祭祭祖儀式式，家族族聚會(huì)，，婚娶迎迎嫁，村村民交流流的開放放場所。。民居圍圍繞宗祠祠緊密布布局，形形成內(nèi)聚聚型村落落。以宏村為為例:宗祠前有有一片半半月形水水塘，俗俗稱月沼沼。祭祖祖儀式，，家族聚聚會(huì)，婚婚娶迎嫁嫁，村民民交流在在這里進(jìn)進(jìn)行，這這里也成成為村落景景觀最好好的地方方，高低低錯(cuò)落，，白墻灰灰瓦的民民居經(jīng)由由遠(yuǎn)山的的映襯在在月沼中中形成倒倒影，猶猶如水墨墨山水畫畫一般。。宏村中心心廣場空空間平面面月沼倒影影徽州古村村落空間間形態(tài)街巷轉(zhuǎn)角角交叉口口：街巷常在在交叉口口、拱門門等地方方形成一一些放大大空間，，為村民民的日常常交往提提供了聚聚集處。。轉(zhuǎn)角與交交叉口一一般有多多條街巷巷交叉，，或是某某棟重要要民居的的入口處處，這種種空間形形式散布布于村落落中，形形成豐富富的村落落內(nèi)部節(jié)節(jié)點(diǎn)，其其界面有有不同的的形式和和尺度。。轉(zhuǎn)角交叉叉口平面面街巷轉(zhuǎn)角角徽州古村村落空間間形態(tài)巷弄：建筑與建建筑之間間的巷弄弄，十分分狹窄，，只滿足足“通過過”的功功能，基基本沒有有容納人人停留的的空間.巷弄是徽徽州古村村落中數(shù)數(shù)量最多多的，形形式最豐豐富的，，層級(jí)最最低的公公共交通通空間。。其構(gòu)構(gòu)成了徽徽州古村村落的基基本脈絡(luò)絡(luò)和肌理理。巷弄空間間平面狹窄的巷巷弄徽州古村村落空間間形態(tài)景觀節(jié)點(diǎn)點(diǎn):各種牌坊坊、書院院、繡樓樓、祠堂堂被巧用用為環(huán)境境的控制制點(diǎn)、標(biāo)標(biāo)志物、、構(gòu)圖中中心或觀觀賞點(diǎn)，，起到景景觀節(jié)點(diǎn)點(diǎn)的作用用，具有有識(shí)別性性和觀賞賞性。巷弄空間間平面繡樓徽州古村村落空間間形態(tài)拱門空間間:拱門空間間是街巷巷獨(dú)特的的空間元元素，從從屬于街街巷空間間。宏村街巷巷內(nèi)現(xiàn)存存拱門21座。從當(dāng)當(dāng)?shù)乩险哒叩脑L談?wù)勚辛私饨獾?，拱拱門的形形成與宏宏村人的的風(fēng)水理理念(聚“氣””)和宗族意意識(shí)(“血脈相連連”)是分不開開的。拱門主要要有三種種空間作作用：A．不同等等級(jí)、不不同歸屬屬的，相相鄰空間間的過渡渡；B．保持空空間界面面的連續(xù)續(xù)；C．上述兩兩者作用用皆有。。連續(xù)界面面空間過渡空間間徽州古村村落風(fēng)水水環(huán)境意意象風(fēng)水觀念念引導(dǎo)下下的環(huán)境境意象：：作為一種種思想觀觀念,風(fēng)水對(duì)中中國古村村落的選選址產(chǎn)生生了深刻刻而普遍遍的影響響,是左右中中國古村村落格局局的最顯顯著的力力量。古古村落的的選址,絕大多數(shù)數(shù)都是依依山傍水水,或背山面面水,或背山面面田,或擇水而而居。風(fēng)風(fēng)水學(xué)中中形容““左青龍龍、右白白虎、前前朱雀、、后玄武武”為最最貴之地地。實(shí)則則就是一一個(gè)有山山勢圍合合形成的的有利于于藏風(fēng)納納氣的空空間,是一個(gè)有有山、有有水、有有田、有有土、有有良好的的自然景景觀,并在心目目中有神神靈護(hù)佑佑的理想想空間。。這種以大大地山河河為視覺覺圖像,以神靈護(hù)護(hù)佑產(chǎn)生生安全感感、歸宿宿感的理理想圖像像,形成了古古村落特特有的環(huán)環(huán)境意象象。依山傍水水背山臨水水徽派建筑筑總體風(fēng)風(fēng)格藝術(shù)術(shù)徽派建筑建筑單體體民居宗祠牌坊徽派建筑筑細(xì)部藝藝術(shù)徽派建筑筑單體徽州村落落中最具具特色的的建筑單單體分為為幾類：：民居居、祠堂堂、牌坊坊，被譽(yù)為““徽州三三絕”。。明朝中葉葉以后，，徽商崛崛起，雄雄據(jù)中國國商界。。致富后后的徽州商人，，將大量量資本返返回家鄉(xiāng)鄉(xiāng)，其中中重要的的一項(xiàng)就就是對(duì)建建筑的投入。他他們修祠祠堂，建建宅第，，造園林林，豎牌牌坊，架架橋梁，，蓋路亭，給徽徽州鄉(xiāng)村村面貌帶帶來了巨巨大變化化。牌坊祠堂民居徽派建筑筑單體-民居民居型制制分類：：徽州古民民居從規(guī)規(guī)模上來來說大致致分成大大宅和小小宅。小宅的主主體部分分基本上上分為：：三合院院、“H”型、四四合院三三種型制制。大宅則有有這三種種“合院院”細(xì)胞胞組合而而成。三合院型型制：三合院是是以廳堂堂和天井井為軸線線對(duì)稱，，天井南南向布置置，廳堂堂兩側(cè)布布置廂房房，樓梯在廳廳堂前后后或在左左右兩側(cè)側(cè)的基本型型制，俗俗稱“一一顆印””。首層功能能氣泡圖圖三合院平平面徽派建筑筑單體-民居“H”型型制制：“H”型是以以廳堂和和天井為為軸線對(duì)對(duì)稱，天天井南北北向兩端端布置，，廳堂兩兩側(cè)布置置廂房的的基本型型制。首層功能能氣泡圖圖“H”型平面面徽派建筑筑單體-民居四合院型型制：四合院型型制是以以廳堂和和天井為為軸線對(duì)對(duì)稱，功功能房間間圍繞中中心天井井布局，，廳堂南南北向兩兩端布置置，天廳廳堂兩側(cè)側(cè)布置廂廂房的基基本型制制。首層功能能氣泡圖圖四合院平平面徽派建筑筑單體-民居民居構(gòu)成成的組合合方式：：民居構(gòu)成成的組合合方式分分為：主體構(gòu)型型、主體體構(gòu)型與與附屬構(gòu)構(gòu)型相結(jié)結(jié)合。主體構(gòu)型型：主體構(gòu)型型即為三三種“合合院”細(xì)細(xì)胞單元元或由基基本細(xì)胞胞單元組組合成的的合院。。組合的方方式主要要是串聯(lián)聯(lián)與并聯(lián)聯(lián)，細(xì)胞之之間軸線線對(duì)接，，很少看看到交錯(cuò)錯(cuò)對(duì)接的的情況。。串聯(lián)式主主體構(gòu)型型:由兩個(gè)或或者多個(gè)個(gè)基本““合院””細(xì)胞單單元沿以以廳堂天天井為軸軸線串聯(lián)聯(lián)組合而而成的主主體構(gòu)型型。串聯(lián)式主主體構(gòu)型型平面首層功能能氣泡圖圖··徽派建筑筑單體-民居并聯(lián)式主主體構(gòu)型型:由兩個(gè)或或者多個(gè)個(gè)基本““合院””細(xì)胞單單元沿以以廳堂天天井為縱縱軸橫軸軸并聯(lián)組組合而成成的主體體構(gòu)型。。首層功能能氣泡圖圖并聯(lián)式主主體構(gòu)型型平面徽派建筑筑單體-民居主體構(gòu)型型與附屬屬構(gòu)型相相結(jié)合:由主體構(gòu)構(gòu)型為主主，附屬屬構(gòu)型為為輔的結(jié)結(jié)合形式式。從功功能屬性性上附屬屬構(gòu)型分分為有明明確使用用功能的的附屬建建筑部分分（主要要包括廚廚房，衛(wèi)衛(wèi)生間等等）與功功能相對(duì)對(duì)自由的的附屬院院落部分分，因此此可分為為：主體構(gòu)型型與附屬屬建筑相相結(jié)合，，主體構(gòu)構(gòu)型與附附屬院落落相結(jié)合合兩種方方式。主體構(gòu)型型與附屬屬建筑相相結(jié)·合合:附屬建筑筑與主體體構(gòu)型之之間的組組合關(guān)系系有：串串聯(lián)、并并聯(lián)、圍圍抱三種種形式。。附屬建筑筑的平面面更加緊緊湊并無無固定的的平面組組織模式式，主要要依據(jù)其其主體構(gòu)構(gòu)型和基基地所形形成的““間隙””空間所所決定同同時(shí)根據(jù)據(jù)功能經(jīng)經(jīng)濟(jì)上的的需求靈靈活選擇擇合適的的形態(tài)，，因此徽徽州傳統(tǒng)統(tǒng)民居的的附屬建建筑空間間呈現(xiàn)出出豐富多多樣的形形態(tài)。主體構(gòu)型型與附屬屬建筑平平面（圍圍抱式））徽派建筑筑單體-民居主體構(gòu)型型與附屬屬院落相相結(jié)合:徽州民居居中的院院落根據(jù)據(jù)其與建建筑之間間的位置置，可分分成：前前院、后后院、側(cè)側(cè)院，以以及利用用門房兩兩側(cè)做成成的耳院院、利用用中廳山山墻兩側(cè)側(cè)以及圍圍墻之間間形成方方院等。。從徽州傳統(tǒng)民民居的村落層層面來看，附附屬院落與天天井空間相類類似，對(duì)建筑筑平面與基地地關(guān)系之間起起到重要的調(diào)調(diào)節(jié)作用。同同時(shí)由于節(jié)地地原則，附屬屬院落的平面面形態(tài)與基地地去掉主體構(gòu)構(gòu)型后的剩余余部分有著極極高的吻合度度，以得到對(duì)對(duì)基地的最大大化利用。附附屬院落由于于其承擔(dān)的功功能相對(duì)靈活活（往往作為為交通空間或或休憩空間）），因此其所所處位置不同同，平面形態(tài)態(tài)和尺寸也各各不相同。主體構(gòu)型與附附屬院落平面面前院側(cè)院側(cè)院主體構(gòu)型與附附屬院落立面面徽派建筑單體體-民居空間結(jié)構(gòu)關(guān)系系:空間結(jié)構(gòu)有三三層關(guān)系：構(gòu)構(gòu)成關(guān)系、次次序關(guān)系、連連通關(guān)系。構(gòu)成關(guān)系：即構(gòu)成三合院院這一細(xì)胞的的各空間單元元之間的位置置關(guān)系。在三三合院這一基基本單元中，，主要指廳堂堂位于三合院院正中，廂廂房房位于廳堂兩兩側(cè)，天井與與廳堂相對(duì)。。次序關(guān)系：三合院中的各各構(gòu)成空間依依等級(jí)劃分并并且在組合時(shí)時(shí)遵從一定的的秩序。廳堂堂為三合院的的核心構(gòu)成要要素空間等級(jí)級(jí)最高，廂房房作為主要的的使用空間等等級(jí)次之，天天井及周邊的的附屬交通空空間則屬于最最末等級(jí)的空空間。三合院院單元中最直直觀的組合秩秩序則為對(duì)稱稱，這里主要要指面寬方向向上的對(duì)稱。。連通關(guān)系：指各空間要素素之間的聯(lián)系系，例如天井井與廳堂連通通，廳堂與廂廂房連通，其其中串聯(lián)式民民居建筑的穿穿堂空間是組組織交通的核核心區(qū)域，富富于流動(dòng)性。。三合院式民居居平面廳堂廂房天井廂房對(duì)稱軸穿堂空間徽派建筑單體體-民居各空間要素分分類及尺度關(guān)關(guān)系:各空間要素分分類：對(duì)三合院這一一典型空間單單元?jiǎng)澐郑嚎煞譃槭褂每湛臻g、過度空空間以及天井井空間。使用空間包括：廳堂與與廂房空間。。過度空間包括：中廳堂堂與天井之間間的空間。天井空間為有“四水歸歸堂”寓意的的天井部分。。各空間要素尺尺度關(guān)系:廳堂的面寬尺尺寸范圍在3.8米到5米之間，進(jìn)深深尺寸在2.8米到5.5米之間。廂房面寬尺寸寸范圍在2米到3米之間，進(jìn)深深尺寸在3.8到5.5米之間過渡空間其進(jìn)進(jìn)深尺寸往往往滿足通行下下限值，在1.2米到1.4米之間，說明明徽州傳統(tǒng)民民居對(duì)于交通通性空間主要要以實(shí)用為主主天井面寬尺寸寸范圍在5到7米之間，面寬寬方向變化較較小，進(jìn)深方方向變化較大大，天井主要要起到調(diào)節(jié)實(shí)實(shí)用空間和基基地尺寸的差差值作用.徽派建筑單體體-祠堂祠堂：肅穆而磅礴的的徽州祠堂，，是山區(qū)古村村落中最為顯顯眼氣派的大大型建筑。她她集徽派建筑筑與宗法精神神于一身，帶帶有濃郁的地地域色彩，富富有極強(qiáng)的文文化個(gè)性，留留有鮮明的藝藝術(shù)表征，是是徽州祠堂文文化的縮影，，家族血統(tǒng)維維系的化身。。祠堂是封建建宗法制度的的載體，是族族權(quán)自治的象象征。作為棲棲息祖先魂魄魄場所的祠堂堂，源于人類類對(duì)自身祖先先的自然崇拜拜。最初初由由民民間間的的祖祖廟廟和和宮宮庭庭的的太太廟廟祭祭祀祀建建筑筑發(fā)發(fā)展展而而來來，，也也稱稱宗祠祠、、家家祠祠、、支支祠祠。。從從徽徽州州祠祠堂堂的的演演變變看看，，可可分分三三類類：：一類類是是由由前前輩輩的的住住所所改改建建而而成成；；一類類是是按按朱朱熹熹在在《家禮禮》中設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)的的模模式式修修建建，，以以供供奉奉和和祭祭祀祀高高祖祖以以下下的的四四代代先先祖祖；；一類類是是在在居居室室之之外外另另行行修修建建的的祠祠堂堂。。在在這這類類祠祠堂堂的的中中軸軸線線上上，，從從前前至至后后，，依依次次建建有有牌牌坊坊、、大大門門、、享享堂堂和和寢寢堂堂。。祠堂堂華華美美細(xì)細(xì)部部祠堂堂徽派派建建筑筑單單體體-祠堂堂宗祠祠：：宗祠祠是是一一個(gè)個(gè)家家族族的的中中心心。。通通過過開開祠祠致致祭祭和和其其它它家家族族追追遠(yuǎn)遠(yuǎn)活活動(dòng)動(dòng)，，將將族族民民緊緊緊緊地地紐紐結(jié)結(jié)在在同同一一神神圣圣的的祖祖宗宗牌牌位位之之下下，，形形成成一一個(gè)個(gè)嚴(yán)嚴(yán)密密的的血血緣緣組組織織。。宗祠祠一一般般采采三三進(jìn)進(jìn)七七（（或或五五））開開間間構(gòu)構(gòu)造造。。分分別別為為一一進(jìn)進(jìn)儀儀門門，，二二進(jìn)進(jìn)享享堂堂，，三三進(jìn)進(jìn)寢寢室室。。宗祠祠入入口口立立面面宗祠祠徽派派建建筑筑單單體體-祠堂堂宗祠祠:一進(jìn)進(jìn)為為儀儀門門（（樓樓））：：由大大門門和和過過廳廳、、儀儀廳廳組組成成，，大大多多以以重重檐檐歇歇山山式式建建成成““五五鳳鳳樓樓””屋屋檐檐如如鳳鳳凰凰展展翅翅欲欲飛飛、、氣氣勢勢恢恢宏宏，，主主要要是是祭祭祀祀時(shí)時(shí)供供鼓鼓樂樂之之用用。。大大廳廳后后是是天天井井，，天天井井較較大大，，中中間間鋪鋪設(shè)設(shè)石石板板，，兩兩邊邊空空地地種種植植桂桂花花樹樹等等象象征征家家族族長長青青、、興興旺旺發(fā)發(fā)達(dá)達(dá)。。天天井井兩兩側(cè)側(cè)建建回回廊廊，，既既能能遮遮雨雨避避陽陽又又可可擺擺酒酒席席供供宗宗族族子子弟弟會(huì)會(huì)餐餐。。宗祠祠平平面面圖圖宗祠祠儀儀門門儀門門天井井享堂堂寢室室徽派派建建筑筑單單體體-祠堂堂宗祠祠:二進(jìn)進(jìn)享享堂堂:為主主體體部部分分，，是是祭祭祀祀祖祖先先和和處處理理本本族族大大事事的的場場所所，，大大的的可可容容納納上上千千人人。。享享堂堂中中間間正正壁壁，，懸懸掛掛祖祖宗宗容容像像或或祖祖先先牌牌位位圖圖。。三進(jìn)進(jìn)為為寢寢室室：：為供供奉奉祖祖先先牌牌位位及及祠祠堂堂中中貴貴重重物物品品的的地地方方。。寢室室享堂堂徽派派建建筑筑單單體體-祠堂堂支祠祠:支祠祠一一般般比比宗宗祠祠規(guī)規(guī)模模要要少少。。但但如如果果支支族族中中出出了了大大官官，，或或經(jīng)經(jīng)商商爆爆富富，，可可超超出出宗宗族族總總祠祠。。家祠祠：：一般般與與居居宅宅相相連連，，設(shè)設(shè)有有寢寢室室、、儀儀門門。。祠祠堂堂建建筑筑占占地地開開闊闊，，由由低低及及高高，，立立柱柱橫橫梁梁，，錯(cuò)錯(cuò)落落有有致致，，翹翹檐檐走走壁壁，，空空間間飽飽滿滿，，給給人人以以厚厚重重威威嚴(yán)嚴(yán)感感。。祠祠堂堂的的構(gòu)構(gòu)架架，，為為達(dá)達(dá)到到隆隆重重目目的的，，柱柱梁梁門門窗窗均均飾飾以以““三三雕雕””。。家祠祠支祠祠徽派派建建筑筑單單體體-祠堂堂其他他類類型型祠祠堂堂：：除了了宗宗祠祠、、家家祠祠、、支支祠祠之之外外，，還還有有一一些些特特殊殊形形式式的的祠祠堂堂。。如如行祠祠、、女女祠祠、、專專祠祠、、特特祭祭祠祠等。。。。祠堂堂內(nèi)內(nèi)部部專祠祠徽派建筑單體體-牌坊牌坊：中國古牌坊類類型多樣，有有南北之分，，其中徽州牌牌坊以其美輪輪美奐、蔚為為壯觀的形態(tài)態(tài)，成為最為為杰出的牌坊坊支系之一。。牌坊,民間又稱牌樓樓。牌坊分類類有幾種：按按形式分，按按功能分，按按樓數(shù)分。按形式分：牌樓從形式上上分兩類一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式，這類牌樓樓的間柱是高高出明樓樓頂頂?shù)模灰活悺安怀鲱^”式。這類牌樓的的最高峰是明明樓的正脊。?！皼_天式”式式牌坊“不出頭”式式牌坊徽派建筑單體體-牌坊牌坊：按功能分：牌坊就其建造造意圖來說，，可分為四類類。一是功德牌坊坊，為某人記功功記德。二是貞潔道德德牌坊，多表彰節(jié)婦婦烈女。三類是標(biāo)志科科舉成就的，多為家族牌牌坊，為光宗宗耀祖之用。。四類為標(biāo)志坊坊，多立于村鎮(zhèn)鎮(zhèn)入口與街上上，作為空間間段落的分隔隔之用。貞潔坊尚書坊徽派建筑單體體-牌坊牌坊：如果分得再詳詳細(xì)些，可以以每座牌樓的的間樓和樓數(shù)數(shù)多少為依據(jù)據(jù)。無論柱出出頭或不出頭頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。按樓數(shù)分：頂上的樓數(shù)，，則有一樓、、三樓、五樓樓、七樓、九九樓等形式，，徽州牌坊多多數(shù)為三樓形形式。三樓形式一樓形式徽派建筑單體體-牌坊牌坊：徽州牌坊多半半以單座或者者集群的形式式出現(xiàn)。單座座形式的牌坊坊體現(xiàn)出單體體輪廓美和精精雕細(xì)刻的細(xì)細(xì)部美。牌坊坊群呈現(xiàn)出一一種群體的壯壯觀美。單座牌坊牌坊群徽派建筑細(xì)部藝術(shù)色彩與材質(zhì)馬頭墻天井三雕：磚雕、、石雕、木雕雕點(diǎn)窗徽派建筑單體體徽派建筑細(xì)部部藝術(shù)–色彩與材質(zhì)徽派建筑色彩彩與材質(zhì)有內(nèi)內(nèi)部和外部之之分。外部給人白白墻灰瓦、清清遠(yuǎn)而淡雅的的水墨山水畫畫得美感，內(nèi)內(nèi)部卻雕梁花花窗、回廊掛掛落、雕刻精精美，富麗堂堂皇。外部色彩與材材質(zhì)：徽派建筑的外外部色彩主要要是黑白灰三三色，外部材材料以石頭、、石板、磚瓦瓦為主。青磚磚黛瓦，高聳聳的石質(zhì)白墻墻，灰灰的石石板古道，使使得整個(gè)建筑筑的外部色彩彩既對(duì)比鮮明明又簡潔明快快，并與周圍圍的藍(lán)天白云云、碧水翠山山和諧相稱。。堅(jiān)實(shí)的材質(zhì)質(zhì)，使整個(gè)建建筑群落與周周圍靈動(dòng)的山山水、田園達(dá)達(dá)到剛?cè)岵⒑虾?，?dòng)靜兼濟(jì)濟(jì)。靈動(dòng)窄巷月沼掠影徽派建筑細(xì)部部藝術(shù)–色彩與材質(zhì)內(nèi)部色彩與材材質(zhì)：徽派建筑的內(nèi)內(nèi)部色彩要比比外部豐富得得多。豪華宅宅邸常用紅色色梁柱，重要要部位的木雕雕裝飾敷以金金粉；而書香香人家則常用用清漆木本色色的門窗和家家具。正如之之前所提及，，徽式建筑的的內(nèi)部構(gòu)筑和和飾品多為木木質(zhì)材料。建建筑的結(jié)構(gòu)采采用的是北方方抬梁式和南南方穿斗式這這兩種木架構(gòu)構(gòu)的結(jié)合；屋屋檐上、房梁梁上、天井旁旁、廳屋里常常有著大幅的的木制雕欄。。精雕細(xì)刻民居室內(nèi)徽派建筑細(xì)部部藝術(shù)-天井天井：徽派建筑附帶帶的天井構(gòu)造造，是徽式建建筑中很有實(shí)實(shí)際意義的一一項(xiàng)構(gòu)思，也也是徽居中最最典型的房屋屋類型。最常常見的徽居都都是那種以天天井為中心的的三間兩進(jìn)宅宅院，基本上上秉承了明、、清之法式。。建筑里的天天井設(shè)置主要要是為了利于于采光、通風(fēng)風(fēng)，并使建筑筑看上去更寬寬敞。這種天天井構(gòu)造無論論是普通的家家居還是宗族族的祠堂都被被廣泛的應(yīng)用用。祠堂中天井民居中天井徽派建筑細(xì)部部藝術(shù)-天井天井：大小比例靈活活的天井空間間連接著廳堂堂與廂房等空空間，是徽州州民居平面中中最積極活躍躍的構(gòu)成元素素。天井面寬寬尺寸范圍在在5米到7米之間，面寬寬方向變化較較小，進(jìn)深方方向變化較大大，天井主要要起到調(diào)節(jié)實(shí)實(shí)用空間和基基地尺寸的差差值作用。天井可分為兩兩類：邊天井，存在于“H”型或同向串串聯(lián)式合院中中，天井的主主要形式與三三合院這一基基本細(xì)胞的天天井形式類似似。中天井，存在于面向向式的四合院院構(gòu)型中，我我們可以將其其看成是由兩兩個(gè)三合院的的“邊天井””拼合而成。。中天井平面邊天井平面徽派建筑細(xì)部部藝術(shù)-天井天井：風(fēng)水和民俗對(duì)對(duì)天井的影響響:天井的的外形形——通天接接地，，上上通天天有通通風(fēng)、、換氣氣、采采光作作用，，下接接地有有排水水、排排污作作用天井空空間——虛實(shí)構(gòu)構(gòu)成，，天井井形成成一個(gè)個(gè)漏斗斗式的的井口口，氣氣口循循環(huán)天井的的大小小——暗含“藏風(fēng)聚聚氣”三間屋屋的“天井”一般設(shè)設(shè)在廳廳前，，四合合屋的的“天井”一般設(shè)設(shè)在廳廳中，，這種種設(shè)計(jì)計(jì)使居居住空空間有有充足足光線線，也也有利利于更更好地地空氣氣流通通。晴晴時(shí)太太陽光光自天天井瀉瀉入堂堂前，，稱為為“灑金”；雨天天時(shí)，，雨水水通過過天井井落下下，稱稱為“流銀”；中國國人認(rèn)認(rèn)為“水”就是“財(cái)”，天井井的設(shè)設(shè)計(jì)就就是遵遵循“肥水不不流外外人田田”的風(fēng)俗俗，有有“四面財(cái)財(cái)源滾滾滾流流入”、“四四水歸歸堂””之意意。“四水水歸堂堂”“灑金”徽派建建筑細(xì)細(xì)部藝藝術(shù)-馬頭墻墻馬頭墻墻的寓寓意：：馬，在在眾多多的動(dòng)動(dòng)物中中可稱稱得上上是一一種吉吉祥物物，就就如成成語“一馬當(dāng)當(dāng)先、、馬到到成功功、汗汗馬功功勞”，這也也許是是古徽徽州建建筑設(shè)設(shè)計(jì)師師們?yōu)闉槭裁疵匆獙⑦@種種封火火墻，，設(shè)計(jì)計(jì)為“馬頭墻墻”的動(dòng)機(jī)機(jī)。高高大封封閉的的外墻墻，因因有了了馬頭頭墻而而顯得得錯(cuò)落落有致致；呆呆板靜靜止的的墻體體，因因有了了馬頭頭墻而而顯出出一種種動(dòng)態(tài)態(tài)的美美感。。從高高處往往下看看，聚聚族而而居的的村落落中，，高低低起伏伏的馬馬頭墻墻，給給人的的視覺覺帶來來一種種“萬馬奔奔騰”動(dòng)感沖沖擊，，也隱隱喻著著整個(gè)個(gè)宗族族生氣氣勃勃勃，興興旺發(fā)發(fā)達(dá)。。萬馬奔奔騰圖圖馬頭墻墻徽派建建筑細(xì)細(xì)部藝藝術(shù)-馬頭墻墻馬頭墻墻的功功能：：防火作作用：：馬頭墻墻，又又稱封封火墻墻，是是徽式式建筑筑當(dāng)中中的重重要構(gòu)構(gòu)成元元素。。在聚聚族而而居的的村落落中，，民居居的建建筑密密度往往往較較大，，不利利于防防火；；而且且，這這些房房子除除了外外在的的建筑筑材料料是石石頭之之外，，內(nèi)在在的部部分基基本都都是各各種的的木制制品，，這樣樣的房房屋構(gòu)構(gòu)造最最害怕怕的便便是火火勢。。封火火墻具具有防防止火火勢蔓蔓延的的作用用。防盜保保衛(wèi)作作用：：到了后后來，，由于于徽商商逐漸漸出名名，聚聚落中中的男男子多多出外外經(jīng)商商，留留在家家中的的皆為為婦孺孺，高高高的的外墻墻也起起到了了防盜盜、保保衛(wèi)的的作用用。馬頭墻墻立面面剖面面起防火火作用用的馬馬頭墻墻三疊式式馬頭頭墻四疊式式馬頭頭墻徽派建建筑細(xì)細(xì)部藝藝術(shù)-馬頭墻墻馬頭墻墻的分分類：：徽式建建筑中中的馬馬頭墻墻高低低錯(cuò)落落，一一般為為兩疊式式、或或三疊疊式，較大大的民民居，，因有有前后后廳，，馬頭墻墻的疊疊數(shù)可可多至至五疊疊，俗稱稱“五岳朝朝天”。馬頭墻墻的“馬頭”，馬頭頭墻的的構(gòu)造造隨屋屋面坡坡度層層層迭迭落，，以斜斜坡長長度定定為若若干檔檔，墻墻頂挑挑三線線排檐檐磚，，上覆覆以小小青瓦瓦，并并在每每只垛垛頭頂頂端安安裝搏搏風(fēng)板板，上上面再再安各各種式式樣的的“座座頭””。有有“鵲尾尾式””、““印斗斗式””、““坐吻吻式””等數(shù)種種?！谤o尾式式”即雕鑿鑿一似似喜鵲鵲尾巴巴的磚磚做為為座頭頭，是是為弧弧型巧巧角式式?！坝《范肥健薄奔从筛G窯燒制制有““卐””字紋紋的形形似方方斗之之磚，，但在在印斗斗托的的處理理上有有“坐坐斗””與““挑斗斗”兩兩種做做法。。馬頭頭墻屋屋斗是是正方方體空空心的的叫文文官印印式。。“坐吻吻式””是由窯窯燒““吻獸獸”構(gòu)構(gòu)件安安在座座頭上上，常常見有有哺雞雞、鰲鰲魚、、天狗狗等禽禽獸類類。徽派建建筑細(xì)細(xì)部藝藝術(shù)-三雕徽州三三雕：：徽州的的三雕雕包括括木雕、、磚雕雕、石石雕，技藝藝精湛湛，聞聞名中中國。?；罩萑裼糜糜诮ńㄖr(shí)時(shí)，總總能從從色澤澤、紋紋理、、形態(tài)態(tài)等各各方面面非常常巧妙妙地與與建筑筑的室室內(nèi)外外構(gòu)件件、裝裝修相相結(jié)合合，既既為建建筑增增色，，又凸凸顯其其自身身。建建筑上上的雕雕刻從從不濫濫用技技藝，，總是是在點(diǎn)點(diǎn)睛之之處小小心使使用，，尋求求在樸樸素中中顯示示出華華美，，在粗粗狂中中襯托托出纖纖細(xì)。。建筑筑的門門罩、、斗拱拱、梁梁頭、、窗欞欞、漏漏窗、、隔扇扇等多多以雕雕刻修修飾，，無論論是木木雕、、磚雕雕還是是石雕雕，無無不做做工精精細(xì)，，層次次多樣樣，物物種繁繁復(fù)，，各不不同形形，形形不同同神，，美輪輪美奐奐。磚雕石雕木雕徽派建建筑細(xì)細(xì)部藝藝術(shù)-三雕磚雕：：磚雕大大多鑲鑲嵌在在門罩罩、窗窗楣、、照壁壁上，，在大大塊的的青磚磚上雕雕刻著著生動(dòng)動(dòng)逼真真的人人物、、蟲魚魚、花花鳥及及八寶寶、博博古和和幾何何圖案案，極極富裝裝飾效效果。?；B主主題磚磚雕門罩徽派建建筑細(xì)細(xì)部藝藝術(shù)-三雕石雕：：石雕主主要表表現(xiàn)在在祠堂堂、寺寺廟、、牌坊坊、塔塔、橋橋及民民居的的庭院院、門門額、、欄桿桿、水水池、、花臺(tái)臺(tái)、漏漏窗、、照壁壁、柱柱礎(chǔ)、、抱鼓鼓石、、石獅等等上面面。內(nèi)內(nèi)容多多為象象征吉吉祥的的龍風(fēng)風(fēng)、仙仙鶴、、猛虎虎、雄雄獅、、大象象、麒麒麟、、祥云云、八八寶、、博古古和山山水風(fēng)風(fēng)景、、人物物故事事等，，主要要采用用浮雕雕、透透雕、、圓雕雕等手手法，，質(zhì)樸樸高雅雅，渾渾厚瀟瀟灑。抱鼓石牌坊石雕徽派建筑細(xì)細(xì)部藝術(shù)-三雕木雕：木雕在古民民居雕刻裝裝飾中占主主要地位，，表現(xiàn)在月月梁頭上的的線刻紋樣樣，平盤斗斗上的蓮花花墩，屏門門隔扇、窗窗扇和窗下下掛板、樓樓層拱桿欄欄板及天井井四周的望望柱頭等。。內(nèi)容廣泛，多人物、、山水、花花草、鳥獸獸及八寶、、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲戲曲、民間間故事、神神話傳說和和漁、樵、、耕、讀、、宴飲、品品茗、出行行、樂舞等等生活場景景。手法多樣，有線刻、、淺浮雕、、高浮雕透透雕、圓雕雕和鏤空雕雕等。其表表現(xiàn)內(nèi)容和和手法因不不同的建筑筑部位而各各異。這些些木雕均不不飾油漆，，而是通過過高品質(zhì)的的木材色澤澤和自然紋紋理，使雕雕刻的細(xì)部部更顯生動(dòng)動(dòng)。窗扇木雕梁上木雕徽派建筑細(xì)細(xì)部藝術(shù)-點(diǎn)窗點(diǎn)窗：徽州建筑外外界面通常常比較封閉閉，開窗很很小，有如如點(diǎn)狀，故故稱點(diǎn)窗，，是徽式建建筑中的一一大特色。。高聳嚴(yán)閉閉的外墻上上鑲嵌著變變化活潑的的漏窗、點(diǎn)點(diǎn)窗，既反反映了古徽徽州人對(duì)居居住安全的的需要，也也透露了他他們希望與與外界交流流溝通的愿愿望，使得得建筑更具具人性化，，符合人的的各種生理理、心理需需要。這些些點(diǎn)窗常被被飾予不同同的雕刻，，使得風(fēng)格格一致的眾眾多白墻，，因有了多多式多樣的的點(diǎn)窗而各各具特性，，獨(dú)成一道道風(fēng)景。木雕點(diǎn)窗石雕圍墻點(diǎn)點(diǎn)窗結(jié)語從整體外觀觀而言，徽徽式建筑，，是一種基基于自然，，崇尚自然然，融入自自然的建筑筑，是天人人合一思想想的高度表表現(xiàn)。從內(nèi)內(nèi)部細(xì)節(jié)來來說，徽式式建筑，體體現(xiàn)了古徽徽州人追求求儒雅、淡淡遠(yuǎn)的人生生境界，是是古徽州人人謙恭避禍禍、退身養(yǎng)養(yǎng)性、勤學(xué)學(xué)守德的真真實(shí)寫照。。即便便時(shí)時(shí)光光再再如如何何荏荏苒苒飛飛逝逝，，時(shí)時(shí)代代再再如如何何更更迭迭變變遷遷，，徽徽式式建建筑筑依依然然透透射射出出其其源源遠(yuǎn)遠(yuǎn)流流長長、、觸觸動(dòng)動(dòng)人人心心的的爍爍爍爍光光芒芒。。9、靜夜四無無鄰，荒居居舊業(yè)貧。。。12月-2212月-22Thursday,December8,202210、雨中黃葉葉樹，燈下下白頭人。。。15:46:2115:46:2115:4612/8/20223:46:21PM11、以我獨(dú)沈久久，愧君相見見頻。。12月-2215:46:2215:46Dec-2208-Dec-2212、故人江海別別，幾度隔山山川。。15:46:2215:46:2215:46Thursday,December8,202213、乍見見翻疑疑夢，，相悲悲各問問年。。。12月月-2212月月-2215:46:2215:46:22December8,202214、他鄉(xiāng)鄉(xiāng)生白白發(fā)，，舊國國見青青山。。。08十十二二月20223:46:22下下午15:46:2212月月-2215、比比不不了了得得就就不不比比，，得得不不到到的的就就不不要要。。。。。十二二月月223:46下下午午12月月-2215:46December8,202216、行動(dòng)出出成果，，工作出出財(cái)富。。。2022/12/815:46:221