康有為和梁啟超

第四講：五四之前的中國文學變革先聲

以戊戌變法後的康有為、梁啟超為中心12/15/20221一，總說19世紀、20世紀之交，中國文學已開始了民族存亡背景上的外部與內(nèi)部雙重的現(xiàn)代化努力，許多觀念性的變革在1898年前后發(fā)生。陳思和：“共名”與“無名”。改良派的文學主張背后依然堅持中國文學的傳統(tǒng)模式：章回小說、傳奇戲曲【俗的，白話的】、古近詩體，駢散文章【雅的，文言的】。

出自容肇祖《學海堂考》12/15/20222二，康有為生平

康有為(1858～1927），又名祖詒，字廣廈，號長素，又號更生，廣東佛山人，世稱康南?；蚰虾Ｏ壬?。“腐儒心事呼天問，大地山河跨海來”。“世界開新逢進化，賢師受道愧傳薪”。12/15/20223“讀中國書”與“游外國地”

兩居美、墨、加，七游法，九至德，五居瑞士，一游葡，八游英，頻游意、比、丹、那，久居瑞典，“十六年于外，無所事事，考政治乃吾專業(yè)也”。12/15/20224公羊?qū)W說在晚清時候流行，并不是偶然，里面的確具有破舊立新的現(xiàn)代意義：1、三世說，打破了循環(huán)論，更接近進化論的歷史觀；2、人類社會將從小康走向大同社會，這樣一種對未來的預言，對于現(xiàn)代社會的理想也基本相合。這兩方面都有利于鼓舞世人，求變革、求維新，努力改造社會國家，為全體之人類謀求福利。

12/15/20225三，大同理想與近代文學“若西書中《百年一覺》者，殆彷彿《禮運》大同之象焉”。（譚嗣同）“美國人所著《百年一覺》書，是大同影子”。（康有為）“廣學會近譯有《百年一覺》……中頗有與《禮運》大同之義相合者，可謂奇文矣”。（梁啟超）

12/15/20226晚清小說：想象中國的方法BenedickAnderson《想象的共同體》：一個新的民族國家在興起之前有一個想象的過程，這個想象的過程也就是一種公開化、群體化的過程。

12/15/20227四，梁啟超生平及思想梁啟超（1873－1929），字卓如，號任公，別號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民等，廣東新會人。

12/15/20228《清代學術(shù)概論》“綜觀二百馀年之學史，其影響于全思想界者，一言蔽之，曰‘以復古為解放’”?！扒扒逡淮鷮W風，與歐洲文藝復興時代相類甚多。其最相異之一點，則美術(shù)文學不發(fā)達也”。12/15/20229五，梁啟超的文學革命主張

詩界革命與“新派詩”文界革命與“新民體”小說界革命與“政治小說”、“理想小說”曲界革命與戲劇文學的新嘗試12/15/202210六，總結(jié)王國維言清代學術(shù)凡三變：“國初之學大，乾嘉之學精，道咸以降之學新”。（《沈乙庵先生七十壽序》）梁啟超