西方心理學(xué)史復(fù)習(xí)資料考點總結(jié)

第一章西方心理學(xué)的建立一、馮特的主要理論觀點及評價。（一）馮特的心理科學(xué)觀1、心理學(xué)與科學(xué)：心理學(xué)可以成為一門實驗科學(xué)。2、心理學(xué)與哲學(xué)：認為心理學(xué)雖然獨立于哲學(xué)而成為一門科學(xué)，但不能完全脫離與哲學(xué)的關(guān)系。3、心理學(xué)與生理學(xué)：認為生理學(xué)的研究方法可以為心理學(xué)所用，但反對把心理現(xiàn)象還原為生理現(xiàn)象。4、心理學(xué)的理論應(yīng)用：不反對應(yīng)用研究。但更重視理論。（二）馮特論心理學(xué)的研究對象和研究方法1、研究對象：直接經(jīng)驗2、研究方法：實驗的內(nèi)省法（指在實驗控制的條件下觀察自我的心理過程，以消除主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。）（三）馮特論經(jīng)驗的分析與綜合1、要把意識分析為心理元素，但主張意識是一種過程，心理元素也是一個過程。2、認為最基本的心理元素有感覺和感情。3、用聯(lián)想、統(tǒng)覺、心理復(fù)合的規(guī)律來說明意識的整體特點。（四）馮特論情緒和意志1、情緒是由不同的情感結(jié)合而成2、意志同情緒具有密切聯(lián)系,意志在本質(zhì)上是感情性質(zhì)的（五）馮特的民族心理學(xué)人的高級心理過程同語言、神話和風(fēng)俗習(xí)慣等社會產(chǎn)物聯(lián)系在一起，因此，我們可以通過對這些社會產(chǎn)物的分析，推演出高級心理過程的基本規(guī)律。民族心理學(xué)是“一種關(guān)于語言、神話和風(fēng)俗發(fā)展原理的研究”。（六）對馮特的評價優(yōu)點1、使心理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科是他最大的貢獻2、培養(yǎng)了大批心理學(xué)家。3、在民族心理學(xué)方面的研究是心理學(xué)對文化與心理關(guān)系的第一次系統(tǒng)研究。局限1、以經(jīng)驗取代客觀現(xiàn)實把自然現(xiàn)象當(dāng)成主觀經(jīng)驗，犯了主觀唯心主義的錯誤。2、沒有擺脫內(nèi)省法。3、理論體系龐雜而又混亂。二、馮特心理學(xué)實驗室的內(nèi)容與特點。（一）內(nèi)容①感覺與知覺的研究②反應(yīng)時的研究③注意的研究④語詞聯(lián)想研究⑤感情的實驗研究特點1、感覺、知覺、記憶、聯(lián)想等低級心理過程得到高度重視，而思維、想象等高級過程卻被忽視了。2、實驗方法中內(nèi)省的成分比重還比較大。艾賓浩斯的主要理論觀點及評價。（一）艾賓浩斯對記憶的實驗研究1、研究材料：無意義音節(jié)2、研究方法：節(jié)省法：在對識記材料進行記憶后，經(jīng)過一定的時間間隔，再次對同一材料進行識記，對比兩次識記的重復(fù)次數(shù)，看看比前一次節(jié)省了多少次，以節(jié)省的次數(shù)作為記憶中所保持內(nèi)容的依據(jù)。3、被試：自己（二）研究結(jié)果：（1）音節(jié)系列的學(xué)習(xí)速度是它們長度的函數(shù)。（2）保持是重復(fù)次數(shù)的函數(shù)。（3）保持和遺忘是時間的函數(shù)。（4）保持是反復(fù)學(xué)習(xí)的函數(shù)。（三）對艾賓浩斯的評價優(yōu)點：1、第一個把實驗方法用于高級心理過程的研究。2、創(chuàng)辦了實驗心理學(xué)第二個雜志：《心理學(xué)與感官生理學(xué)》。3、記憶研究取得的成果在心理學(xué)中有著持續(xù)的影響。缺陷：1、使用無意義的音節(jié)作為識記的材料，因而使得記憶的研究脫離了現(xiàn)實生活。2、僅僅對記憶進行了定量的研究，對于記憶內(nèi)容性質(zhì)的變化的研究被忽視了。四、布倫塔諾的主要理論觀點及評價。（一）布倫塔諾的理論體系1、研究對象：心理學(xué)探討的不是意識的內(nèi)容，而是意識的動作。因此稱為意動心理學(xué)。2、研究方法：內(nèi)部知覺（直覺、反?。褐覆恢苯又赶蛐睦磉^程本身，只憑借直覺、反省來認識這一過程。（二）對布倫塔諾的評價1、培養(yǎng)了大量學(xué)者。2、意動心理學(xué)開創(chuàng)了心理學(xué)的一個新的取向或傳統(tǒng)，導(dǎo)致內(nèi)容與意動之爭。3、意動心理學(xué)開創(chuàng)人文主義先河。4、產(chǎn)生了持久而深遠的影響。屈爾佩的主要理論觀點及評價。（一）無意象思維的研究1、將實驗方法用于思維的研究。2、思維過程不必含有感覺、意象或感情的元素，某些過程是無意象的。（馬爾比的重量判斷實驗）最終有助于擺脫元素主義的束縛。（二）思維定式的研究1、發(fā)現(xiàn)了思維定勢：心理定勢在潛意識水平上發(fā)揮著影響。（瓦特的語詞聯(lián)想實驗）2、過去經(jīng)驗在形成心理定勢中起著重要作用。（三）二重心理學(xué)——主張內(nèi)容和意動的雙重研究。1、意識的內(nèi)容和意識的活動具有不同的性質(zhì)。2、意識內(nèi)容的變化與意識活動的變化可以非同步進行。3、意識的內(nèi)容可以通過內(nèi)省進行分析。4、意識的內(nèi)容和意識的活動各自遵循不同的規(guī)律。（四）對屈爾佩及其領(lǐng)導(dǎo)下的符茲堡學(xué)派的評價優(yōu)點：1、把實驗法應(yīng)用于研究高級心理過程。2、關(guān)于無意象思維、心理定勢的研究具有方法論意義。3、無意象思維的研究具有積極意義。（1）有助于擺脫元素主義的束縛產(chǎn)生了積極的影響。（2）動搖了人們對實驗內(nèi)省法的信心。缺點：沒有形成一套系統(tǒng)的理論，沒有為取代當(dāng)時的元素主義提供一種可行的方法。第二章鐵欽納與構(gòu)造心理學(xué)一、構(gòu)造心理學(xué)產(chǎn)生的時間、地點、人物。構(gòu)造心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末期的美國,但是卻是歐洲的科學(xué)、文化和歷史傳統(tǒng)交互影響的產(chǎn)物。創(chuàng)始人鐵欽納(英國人)。構(gòu)造心理學(xué)產(chǎn)生的主要思想淵源和歷史背景是什么？1、自然科學(xué)領(lǐng)域盛行機械主義2、自然科學(xué)領(lǐng)域中的元素主義觀點3、英國的經(jīng)驗主義和聯(lián)想主義是哲學(xué)基礎(chǔ)4、重要人物馬赫和阿芬那留斯的經(jīng)驗批判主義影響最深為什么鐵欽納認為實驗心理學(xué)應(yīng)該是構(gòu)造心理學(xué)的研究？心理學(xué)可以分為構(gòu)造心理學(xué)、機能心理學(xué)和心理發(fā)生學(xué)，但他卻強調(diào)實驗心理學(xué)應(yīng)該是構(gòu)造心理學(xué)。因為：1、我們?nèi)绻幌攘私庑撵`是什么，就永遠不可能了解心靈能夠做什么。2、心理構(gòu)造的科學(xué)比其他兩種心理學(xué)有較大的進展和較確定的狀態(tài)。3、心理機能的研究可能帶來了主觀推測的危險，除非十分慎重，否則可能捏造出一種構(gòu)造來承擔(dān)某一機能。構(gòu)造心理學(xué)的定義、研究對象、研究方法、和研究任務(wù)。1、定義：構(gòu)造心理學(xué)是研究意識的元素及其結(jié)構(gòu)的科學(xué)，區(qū)別于研究意識的活動或功能的機能心理學(xué)。2、研究對象：所有的學(xué)科都是以經(jīng)驗為研究對象，心理學(xué)所研究的是依賴于經(jīng)驗者的經(jīng)驗。3、研究方法：其他學(xué)科都使用觀察的方法，心理學(xué)也使用觀察法，只是觀察的方式是內(nèi)向的，被稱為內(nèi)省或自我觀察。而且提出實驗內(nèi)省法。與馮特不一樣，構(gòu)造心理學(xué)的實驗內(nèi)省法也探討記憶和思維。4、研究任務(wù)——三方面：是什么，怎么樣，為什么（一）是什么：經(jīng)驗元素的分析（二）怎么樣：經(jīng)驗元素的結(jié)合（三）為什么：為心理過程尋求神經(jīng)生理基礎(chǔ)構(gòu)造心理學(xué)關(guān)于注意、聯(lián)想、情緒情感的主要研究有哪些？（一）注意的研究1、原初注意2、二級注意3、三級注意（二）聯(lián)想的研究1、聯(lián)想在心理世界無處不在，大多數(shù)心理現(xiàn)象都可以用聯(lián)想來進行解釋2、所有的聯(lián)想都可以歸結(jié)為接近律3、聯(lián)想的實驗研究中，推崇艾賓浩斯的記憶聯(lián)想實驗4、以聯(lián)想解釋意義的形成（三）情緒與情感的研究1、反對詹姆斯—蘭格的情緒理論，但并否認身體反應(yīng)在激發(fā)情緒方面的作用，認為情緒和情感有豐富的來源。2、情緒和情感分為三種水平：情感，情緒，思想感情。對構(gòu)造心理學(xué)的評價。貢獻：1、鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特創(chuàng)立的實驗心理學(xué)的主要思想，堅持心理學(xué)的實驗研究方向，為推動心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力。2、在研究方法上的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神對于心理學(xué)的科學(xué)化進程起到了積極的影響。3、鐵欽納正式打出構(gòu)造主義旗幟，明確地劃定了構(gòu)造主義與其他學(xué)派，創(chuàng)建了第一個大的從哲學(xué)中分化出來的心理學(xué)派。尤其是與美國機能主義之間的界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上的第一次心理學(xué)派別的對立。4、從負面上推動了其他心理學(xué)流派的發(fā)展。鐵欽納的構(gòu)造主義提供了一個相當(dāng)強有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了批評的靶子。5、在具體研究成果方面，鐵欽納對感覺心理學(xué)的貢獻最大。爭議：1、構(gòu)造主義的純科學(xué)觀是其消亡的主要原因。2、元素主義方法論受到格式塔等心理學(xué)派激烈的攻擊。3、在內(nèi)省方法上，鐵欽納也比馮特更加極端，對內(nèi)省附加許多限制。4、在心身關(guān)系上，鐵欽納堅持心身平行論。第三章機能心理學(xué)一、達爾文的進化論是什么？對心理學(xué)有哪些影響？（一）進化論——1、生存競爭2、最適者生存3、自然選擇（二）進化論對心理學(xué)的影響1、為動物心理學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的前景。2、促使心理學(xué)的目標(biāo)發(fā)生了深刻的變化。3、應(yīng)用心理學(xué)獲得了迅速的發(fā)展。4、也導(dǎo)致了擬人論和還原論兩種不良傾向。高爾頓的主要研究有哪些，如何評價？（一）高爾頓的主要研究1、智力遺傳與優(yōu)生認為智力本質(zhì)上是感覺的敏銳性，智力是遺傳的。(家譜分析法、雙生子研究法）開展優(yōu)生學(xué)，實行優(yōu)生優(yōu)育。2、人體測量與心理測驗他心理學(xué)史上第一個系統(tǒng)測量人的個體差異的，同樣也第一個研究意象個別差異的人。發(fā)明了一些測驗和測量的儀器。“高爾頓哨”、光度計等。3、統(tǒng)計方法的應(yīng)用他創(chuàng)造了一種數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法來研究心理遺傳和個別差異。他使用“相關(guān)”和“回歸”兩個概念來表示兩個變量之間的相互關(guān)系。使用“正態(tài)分布”的概念描述人的心理特征。（二）對高爾頓的評價貢獻：1、最主要的貢獻在于他所使用的研究方法。他是使用調(diào)查問卷、概率統(tǒng)計、相關(guān)回歸等統(tǒng)計方式研究個體差異的第一人。也是使用字詞聯(lián)想測驗、雙生子比較、智力測驗等方法研究人們心理差別的第一人。2、開創(chuàng)了智力研究的先河。3、倡導(dǎo)個體心理學(xué)的研究。4、倡導(dǎo)優(yōu)生學(xué)。爭議：1、在理論研究上不太突出。2、認為智力的本質(zhì)是感覺的敏銳性也是不合適的，同時他使用生理去衡量人的智力也是極端的。3、忽視環(huán)境和教育的作用，把智力看成是天生的。4、優(yōu)生學(xué)曾導(dǎo)致惡劣的影響。如何評價詹姆斯的實用主義心理學(xué)？1、他是美國心理學(xué)發(fā)展史中占據(jù)著獨一無二的地位，許多美國心理學(xué)家稱他為美國心理學(xué)發(fā)展史上第一個科學(xué)2、心理學(xué)家和最后一個哲學(xué)心理學(xué)家。規(guī)定了美國本土心理學(xué)的發(fā)展方向3、對心理學(xué)的主要貢獻是把進化論思想和實用主義觀點結(jié)合起來。奠定了機能心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。4、他的《心理學(xué)原理》成為心理系學(xué)生的必讀之物。影響了很多人。5、教學(xué)風(fēng)格吸引了大量的學(xué)生?；魻査龅墓ぷ髦饕w現(xiàn)在哪兩個方面？1、復(fù)演說?；魻柼岢鰬?yīng)該把個體心理的發(fā)展看作是一系列或多或少復(fù)演種系進化歷史的理論。如果人類的胚胎發(fā)展是動物進化過程的復(fù)演，那么，出生后個體的心理發(fā)展則復(fù)演了人類進化的過程。2、對兒童、青少年、老年人進行了研究。最早倡導(dǎo)了兒童的研究，撰寫了第一本青年心理學(xué)的教科書。試析機能心理學(xué)的一般特征。1、所有的機能主義者，不管其理論傾向如何，都反對意識元素的瑣碎分析2、機能心理學(xué)的研究任務(wù)是理解意識或心理的一般功能，而不是提供意識或心理的靜態(tài)描繪。3、機能心理學(xué)的研究范圍一般比較廣泛。4、機能心理學(xué)的研究方法比較廣泛。5、機能心理學(xué)中，意識和行為都是心理學(xué)的合法研究對象。6、機能心理學(xué)一般具有實用主義傾向。7、機能心理學(xué)更關(guān)注有機體的個別差異。8、所有的機能心理學(xué)家都接受達爾文的進化論觀點，以生物進化的觀點解釋意識和行為和產(chǎn)生。簡述芝加哥大學(xué)機能主義的主要代表人的思想觀點。芝加哥大學(xué)的機能心理學(xué)代表美國狹義的機能心理學(xué)。杜威、安吉爾、卡爾（一）杜威1、提出反射弧“心理學(xué)中的反射弧概念”一文被認為是美國機能心理學(xué)的獨立宣言，標(biāo)志著芝加哥大學(xué)機能心理學(xué)的正式開始。認為反射弧是一個基本的統(tǒng)一心理單元，是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體。反射弧的刺激，觀念和反應(yīng)都發(fā)生在一個統(tǒng)一的整體中。2、相信進化論，提出社會進化論。社會進化是不可避免的，相信通過適當(dāng)?shù)拇胧┛梢源龠M社會的積極進化。提出進步教育，從做中學(xué)。（二）安吉爾他系統(tǒng)地提出了機能心理學(xué)的基本主張，他的“機能心理學(xué)的領(lǐng)域”演說，界定了構(gòu)造必理學(xué)與機能心理學(xué)的不同，指出了機能心理學(xué)的研究范圍，把機能主義的精神推到了一個新發(fā)展階段。（三）卡爾1、機能主義的折中觀點研究對象；意識和行為有相等重要性。研究方法：內(nèi)省法，觀察法和實驗法等。研究領(lǐng)域：應(yīng)該擴大。2、適應(yīng)性行為——心理學(xué)最重要的概念。指需要激發(fā)行為，直到需要得到滿足。簡述哥倫比亞大學(xué)機能主義的主要代表人的思想觀點。哥倫比亞大學(xué)的機能心理學(xué)代表美國廣義的機能心理學(xué)?？ㄌ貭?、吳偉士、桑代克（一）卡特爾1、心理測量學(xué)他繼承高爾頓的傳統(tǒng)，在心理測量方面做了許多開創(chuàng)性的工作。2、實驗心理學(xué)的研究他的心理學(xué)研究主要集中在反應(yīng)時和聯(lián)想的研究方面。心理學(xué)的知識可以服務(wù)到社會開辦心理學(xué)公司，從事心理學(xué)的編輯出版工作。（二）吳偉士1、有關(guān)訓(xùn)練遷移的研究2、有關(guān)心理測量方面的研究3、有關(guān)實驗心理學(xué)的研究4、有關(guān)無意象思維的研究5、關(guān)于動力心理學(xué)的研究（三）桑代克1、關(guān)于動物實驗心理學(xué)把實驗法引入動物行為的研究，標(biāo)志著動物實驗心理學(xué)的建立。認為動物的學(xué)習(xí)是一種嘗試與錯誤或是選擇和聯(lián)結(jié)的過程。2、關(guān)于學(xué)習(xí)過程的基本觀點1）選擇與聯(lián)結(jié)2）學(xué)習(xí)過程的漸進特性3）動物的學(xué)習(xí)不以任何觀念為中介4）所有種類的哺乳動物遵循同樣的學(xué)習(xí)規(guī)律3、桑代克提出的學(xué)習(xí)律1）準(zhǔn)備侓2）修正后練習(xí)律3）修正后效果律4）效果擴散4、對桑代克的評價1）1921年，《科學(xué)美國人》雜志對心理學(xué)家排名，他排名第一。2）對動物實驗心理的建立做出了杰出的貢獻。3）也開創(chuàng)了學(xué)習(xí)論的研究先河。4）也是教育心理學(xué)的創(chuàng)立者。5）但是他的機械論觀點也對學(xué)習(xí)理論的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。美國機能主義心理學(xué)有哪些主要貢獻和局限？對機能心理學(xué)的評價1、機能主義精神成為美國心理學(xué)的一個特色，被美國心理學(xué)完全吸收。2、可以說機能主義規(guī)定了美國心理學(xué)發(fā)展方向。3、機能主義擴大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，開拓了一些新的心理學(xué)分支。4、促進了應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展。5、提出了一種開放的動態(tài)的新心理觀。局限性其一，機能心理學(xué)在基礎(chǔ)研究和理論研究方面顯得較為薄弱。第二，機能主義濫用進化論的觀點，最終導(dǎo)致了行為主義的生物學(xué)化傾向。第三，貶低了意識的功能。第四章行為主義一、行為主義產(chǎn)生的背景是什么？（一）哲學(xué)背景1）機械唯物主義哲學(xué)影響2）實證主義思想方法的影響3）新實在論的影響4）實用主義哲學(xué)的影響（二）自然科學(xué)背景1）謝切諾夫反射的研究2）巴甫洛夫的條件反射學(xué)說3）別赫捷列夫的反射學(xué)（三）心理學(xué)背景構(gòu)造心理學(xué)與機能心理學(xué)的對立2）機能心理學(xué)對意識作用的貶抑3）機能心理學(xué)中的客觀化傾向（四）社會歷史背景1）20世紀(jì)初的美國工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，需要心理學(xué)從行為的適應(yīng)方面進行研究，為提高生產(chǎn)率服務(wù)。2)就政治氣氛和意識形態(tài)方面來說，美國政府需要新的思想觀念統(tǒng)一美國人的思想，并從行為上控制人們，維護社會的穩(wěn)定。二、簡單介紹華生的生平。約翰.華生于1878年出生在美國南卡羅來納州的格林維爾。他從小是在學(xué)校里開始接受教育的。華生承認自己小時不是個好學(xué)生，有點懶、不聽話、好爭斗、學(xué)業(yè)成績不好，只能勉強升級。1894年他進入符門大學(xué)，之中由于莫爾老師開始對心理學(xué)有個基本了解，畢業(yè)后，在一所小中學(xué)教書。1900年，進入芝加哥大學(xué)，1901年始，華生開始研究老鼠神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展與行為的關(guān)系。1903年他得到了哲學(xué)博土學(xué)位，并結(jié)了婚。直到1908年，他都在芝加哥大學(xué)當(dāng)講師。1908年，他獲得了霍普金斯大學(xué)正式教授的職位。一直到1920年，他在這里度過了他學(xué)術(shù)生涯最輝煌的歲月。1913年他在《心理學(xué)評論》雜志上發(fā)表了題為《行為主義者心目中的心理學(xué)》一文，正式宣告行為主義心理學(xué)的誕生，這標(biāo)志著行為主義革命的開始1914年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席，年僅36歲。1920年，由于一宗轟動當(dāng)時的離婚案迫使華生辭去了霍普金斯大學(xué)的職務(wù)，使他中斷了紅極一時的學(xué)術(shù)經(jīng)歷。1921年華生進入商界，他用行為主義的方法進行廣告宣傳。獲得成功。他還用大量時間普及行為主義。他為許多雜志撰稿介紹行為主義，甚至親自講課，傳授行為主義心理學(xué)。1925年他的《行為主義》一書出版，這本書是華生行為主義的通俗表述。1957年美國心理學(xué)會在授予他榮譽金質(zhì)獎?wù)隆?958年華生去世，享年80歲。華生的主要觀點有哪些？（一）心理學(xué)的性質(zhì)1、心理學(xué)是一門純粹的自然科學(xué)“由行為主義看來的心理學(xué)純粹是自然科學(xué)的一個客觀實驗分支。它的理論目標(biāo)就是對行為的預(yù)測和控制。內(nèi)省并不是它的方法的主要部分，它的資料的科學(xué)價值也不依賴于這些資料是否容易運用意識的術(shù)語來解釋?！薄靶袨橹髁x心目中的心理學(xué)”2、行為主義作為一門自然科學(xué)同生理學(xué)有著緊密聯(lián)系。（二）心理學(xué)的研究對象可觀察的行為：刺激——反應(yīng)1、刺激：指能引起反應(yīng)的外界環(huán)境或身體組織中的所有事件、事物和過程。包括體內(nèi)的，也包括體外的，其性質(zhì)是相同的。2、反應(yīng)（研究重點）（1）外顯的遺傳反應(yīng)：抓握、眨眼等（2）潛在的遺傳反應(yīng)：腺體分泌、血液循環(huán)（3）外顯的習(xí)慣反應(yīng)：打球、跳舞等（4）潛在的習(xí)慣反應(yīng)：思維，想象、態(tài)度等這些反應(yīng)最終都可歸納為肌肉收縮和腺體分泌。（三）心理學(xué)的研究方法1、對傳統(tǒng)內(nèi)省法的批判①華生反對內(nèi)省法，而極力主張用客觀的方法來研究心理學(xué)。②意識是一種主觀的狀態(tài)，他人無從得知，只有依靠內(nèi)省者的報告。而行為是公開的，他人可通過觀察得知的。③內(nèi)省法的可靠性是令人懷疑的。④從應(yīng)用的角度來看，內(nèi)省法無助于現(xiàn)實生活問題的解決。⑤內(nèi)省法排斥了來自動物心理學(xué)研究的事實和資料2、心理學(xué)的客觀方法①觀察法(是科學(xué)研究中最基本的方法)②條件反射法(是客觀研究中最主要的研究方法)③言語報告法④測驗法華生在心理學(xué)的哪些具體問題上進行了研究，其研究結(jié)論是什么？1、本能華生早期承認本能的存在，認為本能是連續(xù)的反射。到1925年華生開始否認本能，認為本能大半都是后天訓(xùn)練的結(jié)果，屬于人的習(xí)得行為。2、情緒人的原始情緒：恐懼、憤怒和愛原始情緒體現(xiàn)在嬰兒身上是簡單的情緒反應(yīng)，復(fù)雜的情緒形成是條件反射的結(jié)果，是后天習(xí)得的。3、言語和思維外周論：思維也是一種言語，是一種內(nèi)部言語，是言語器官的內(nèi)隱的內(nèi)部反應(yīng)。而言語器官的運動反應(yīng)是可以觀察和記錄的，因此，思維也可以觀察和記錄。4、人格人格是我們習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。行為主義人格概念的特點：①人格是指活動或反應(yīng)方式②人格是活動的總和③人格是相對穩(wěn)定的④人格的形成是后天環(huán)境影響的結(jié)果5、心身關(guān)系四種不同的觀點：①心身互動論②心身平行論③心身關(guān)系上的副現(xiàn)象論（早期贊同）④物理一元論（后期贊同）簡介霍爾特、魏斯、亨特、拉什利主要觀點。（一）霍爾特霍爾特是新實在論哲學(xué)家兼行為主義心理學(xué)家。1、新實在論：認識是認識者和環(huán)境的直接關(guān)系。2、提出行為的動力和目的性。3、堅持外周論：但承認意識的存在，認為意識和行為是同一的。4、行為的形成過程是學(xué)習(xí)的過程，反對遺傳。（二）魏斯魏斯(1879-1931)，最激進行為主義者。1、魏斯側(cè)重于把心理學(xué)看作是自然科學(xué)隱身到社會科學(xué)的中介環(huán)節(jié)。認為行為主義心理學(xué)的研究目的就是要以物理和數(shù)學(xué)的方法來解釋社會組織和個人的成就。2、明確提出物理一元論。刪除所有的主觀概念，一切行為是由電子和質(zhì)子組成。（三）亨特亨特（1889－1953），行為主義者。語。2、不排斥天性的研究3、不否認意識的存在，意識是感覺刺激引起的言語反應(yīng)。（四）拉什利拉施里（1898－1958），行為主義者，華生的學(xué)生。1、意識是不可考察的，否認心理學(xué)的研究對象是意識。2、拉施里提出了大腦皮層的整體說和等勢說，認為大腦機能整體發(fā)揮作用和相對定位同時并存，但以整體為主導(dǎo)。等勢是指，切除動物大腦皮層的不同部位，對動物的學(xué)習(xí)效率并不發(fā)生不同的影響；整體性指切除大腦皮層對學(xué)習(xí)效率的影響大小以切除份量的多少為轉(zhuǎn)移，切除份量越多，所學(xué)活動愈復(fù)雜，受影響就越大。第五章新行為主義一、新行為主義的共同特征是什么？1、以邏輯實證主義為哲學(xué)基礎(chǔ)．1、強調(diào)“中介變量”的研究．3、動物被試的廣泛使用．4、對學(xué)習(xí)過程的重視．二、新行為主義產(chǎn)生的背景有什么？（一）哲學(xué)背景

1、邏輯實證主義主要觀點：把科學(xué)分成兩個部分:其一經(jīng)驗的；其二理論的,科學(xué)的觀察語言用于描述經(jīng)驗事件，而科學(xué)的理論語言用于解釋所觀察的東西。影響：邏輯實證主義的間接證實使推斷有機的內(nèi)部因素的研究成為可能,為新行為主義者研究界于刺激和反應(yīng)之間的”中介變量”提供了方法論工具.2、操作主義主要觀點：一切不能為操作所表達的概念和定義都是無意義的,虛構(gòu)假的和非科學(xué)的.影響：操作主義提供了一種合理的方式,把如智力,焦慮,期待等概念雖然不能直接予以觀察,但在編制得當(dāng)?shù)牧勘砩?，可以通過分?jǐn)?shù)表現(xiàn)出來，這些傳統(tǒng)的心理學(xué)不再含有神秘和意義同可觀察的行為直接聯(lián)系著，這樣新行為主義就有了克服早期行為主義簡單化傾向的強有力和工具．

3、物理主義主要觀點：所有的科學(xué)在本質(zhì)上都是同一的，因為所有的科學(xué)研究的對象歸根結(jié)底都可以還原為具有物理和化學(xué)性質(zhì)的實體．影響：該觀點為新行為主義提供了一種描述內(nèi)在心理狀態(tài)的工具．（二）心理學(xué)的背景1、行為主義的困境行為主義拋棄意識和心理過程的探討，以可觀察的行為作為研究對象，由于無法跳出還原論的泥坑，走到了發(fā)展的盡頭．2、動力學(xué)的影響動力學(xué)主要由機能心理學(xué)家吳偉士倡導(dǎo)的．以公式Ｗ－Ｓ－Ｏw－Ｒ－Ｗ替代行為主義的公式Ｓ－Ｒ．促使新行為主義提出了“中介變量”的概念．他既重視機制，又重視驅(qū)力的動力心理學(xué)思想對新行為主義者產(chǎn)生了明顯的影響．3、學(xué)習(xí)心理學(xué)的影響就心理學(xué)的內(nèi)部因素來講，對于學(xué)習(xí)過程和重視和對學(xué)習(xí)心理學(xué)的探討也是導(dǎo)致新行為主義產(chǎn)生的重要原因．托爾曼目的行為主義的主要觀點是什么？（一）目的行為主義1、以整體行為為研究對象認為整體行為有三個特性：①具有趨向或離開某一特定目標(biāo)對象的性質(zhì)（目的性）②具有選擇性（認知性）③遵循最小努力原則進行選擇（認知性）2、視中介變量為行為的內(nèi)部決定因素1）不采取一切反應(yīng)取決于刺激的看法。2）研究心理現(xiàn)象，必須考慮介于自變量和因變量之間不能觀察到但對行為發(fā)生絕對作用的中介變量。搭起行為主義和認知心理學(xué)之間的橋梁。3、中介變量與行為公式B=f(S.A)：B為行為，S為環(huán)境刺激，A為先行變量，諸如遺傳，年齡，以往經(jīng)驗等。即是行為是環(huán)境刺激、生理內(nèi)驅(qū)力，遺傳，過去經(jīng)驗或訓(xùn)練以及年齡等這些實驗變量的函數(shù)，而不僅是由環(huán)境刺激所決定。S—O—R：在自變量之間有中間變量，它是行為的直接決定者，是引起反應(yīng)的關(guān)鍵。（二）符號學(xué)習(xí)理論（或符號—完形—期待理論）1、學(xué)習(xí)的先期準(zhǔn)備：期待（記憶性、感知性、推理性）2、學(xué)習(xí)的本質(zhì)：位置學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是位置學(xué)習(xí)，即了解事物的地點，知道環(huán)境中有什么符號會導(dǎo)致什么后果，形成情景的認知地圖，而不是學(xué)會對特殊的刺激作出特殊的反應(yīng)。3、學(xué)習(xí)的表現(xiàn)形態(tài)：潛伏學(xué)習(xí)潛伏學(xué)習(xí)（或潛在學(xué)習(xí)）是托爾曼提出的一種學(xué)習(xí)現(xiàn)象。它是指未表現(xiàn)在外顯行為上的學(xué)習(xí)，亦即有機體在學(xué)習(xí)過程中，每一步都在學(xué)習(xí)，只是某一階段其學(xué)習(xí)效果并未明確顯示，其學(xué)習(xí)活動處于潛伏狀態(tài)。（三）評價1、提出了中介變量的概念，改變了行為主義忽視內(nèi)部因素的錯誤傾向．他是認知理論的開山鼻祖．2、吸收了格式塔心理學(xué)的概念，強調(diào)行為的整體。3、目的行為主義和符號學(xué)習(xí)理論建立在動物實驗基礎(chǔ)上，犯了還原論的錯誤。四、格斯里的理論觀點和評價？客觀的、科學(xué)的研究方式以吝嗇率為指導(dǎo)主要闡述學(xué)習(xí)過程1、研究對象：刺激——反應(yīng)提出刺激和反應(yīng)是可以觀察的，神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)部無法觀察，刺激和反應(yīng)是心理學(xué)的研究對象。反應(yīng)只限于肌肉的收縮和腺體的分泌，但反應(yīng)是從整體中抽象出來的。2、動機反對“本我”“自我”“超我”“內(nèi)驅(qū)力”等說明人的動機主張動機就是刺激3、學(xué)習(xí)的定律：接近條件作用接近條件作用原理“當(dāng)某一反應(yīng)發(fā)生時，那個正在起作用的刺激模式往往能夠足以在以后再次出現(xiàn)時一起那個反應(yīng)?！眱蓷l附律——◆刺激和反應(yīng)是一次形成的◆對一個特定情景的最后一個反應(yīng)，當(dāng)該情景再次出現(xiàn)時，傾向于再次出現(xiàn)——新近性原則“行為鏈”——外部刺激→外部反應(yīng)→內(nèi)部刺激→外部反應(yīng)→內(nèi)部刺激→外部反應(yīng)→內(nèi)部刺激……最終的外部反應(yīng)。4、聯(lián)系的效果刺激和反應(yīng)的動作一次結(jié)合形成連接，遵循“全或無”原則，不依靠練習(xí)的作用。但活動是需要練習(xí)的，由活動組成的技能更需要練習(xí)。5、獎賞與懲罰獎賞——不是加強行為，而是保護行為懲罰——打破原有聯(lián)結(jié)，建立新的、正確的聯(lián)結(jié)6、聯(lián)結(jié)的抑制：遺忘與解除反應(yīng)和原有刺激的解除聯(lián)結(jié)就是聯(lián)結(jié)的抑制如：6X9＝56遺忘即是聯(lián)結(jié)的抑制聯(lián)結(jié)解除的3種方法：厭惡法，疲勞法，系統(tǒng)脫敏法。三、對格思里的評價1、繼華生之后行為主義中第一個把理論的研究和社會生活聯(lián)系起來的心理學(xué)家2、理論簡明扼要，以生活中的例子闡明心理學(xué)中的復(fù)雜問題3、其理論為數(shù)學(xué)模型解釋人類的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)4、學(xué)習(xí)理論以接近條件作用解釋，犯了還原論5、否認意識的因素，抹殺了人的心理的基本特點對赫爾的邏輯行為主義的評價？1、精確，詳盡的理論體系赫爾花費了畢生的精力，以數(shù)學(xué)和邏輯方法為工具，提出了一個龐大的、無所不包的、企圖說明“一切哺乳類動物行為”的理論體系。2、演繹推理的科學(xué)研究方式赫爾及其同伴所做的無數(shù)嚴(yán)密而又生動的實驗不僅向人們展示了精確的實驗研究模型的標(biāo)準(zhǔn)，而且大大促進了我們對學(xué)習(xí)問題的理解。他的實驗研究方式和結(jié)果對心理學(xué)作出了久遠的貢獻。赫爾的邏輯行為主義衰落的原因：第一、赫爾的理論過于龐大。他試圖涵蓋所有的行為現(xiàn)象，并試圖以極其精確的方式對每一種行為現(xiàn)象加以說明。但他的理論基礎(chǔ)僅僅建立在白鼠的行為研究上。第二、在方法論上，赫爾采納的是機械主義和還原論的態(tài)度。第三、斯金納的操作行為主義的興起。斯金納的理論建立在實驗的基礎(chǔ)上，貼近社會生活，對公眾有更大的吸引力，因而取代赫爾占據(jù)了行為主義的中心地位。斯金納如何區(qū)分操作行為主義？斯金納對行為的界定行為不僅包含外顯的活動，還包含感知，記憶，思維等有機體內(nèi)部發(fā)生的事情．這種觀點混淆了行為與意識，事物與映像之間的區(qū)別，把人的高級心理過程還原為簡單的物理過程．斯金納提出了強化作用的模式有哪幾種，請舉例說明。斯金納總結(jié)出一套復(fù)雜的強化模式，包括：（1）聯(lián)續(xù)強化。（2）間隔強化。又可分為固定時距強化和變異時距強化。（3）比率強化。又可分為固定比率強化和變異比率強化。斯金納的操作行為主義原理在實踐中主要有哪些應(yīng)用？1、程序教學(xué)與教學(xué)機器學(xué)生學(xué)完一個程序后，可再學(xué)習(xí)另一個新的程序。這就被稱為機器教學(xué)或程序教學(xué)。優(yōu)點：能得到及時反饋；個別教學(xué)缺點：不利于學(xué)生預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，造成學(xué)生被動不利于創(chuàng)造性培養(yǎng)無法取代教師的人格教育活動2、社會控制計劃提出以操作強化原理進行社會控制，以建立理想的社會生活的設(shè)想。這種觀點忽視了政治、經(jīng)濟對社會控制的決定作用，也忽視了人的主觀能動性。補：斯金納的評價優(yōu)點：1、以條件反射解釋人的各種行為，推進人們對行為更深的了解。2、強調(diào)行為分析原理的社會應(yīng)用。缺點：3、還原論的觀點。4、對理論的輕視。社會認知行為主義的主要特征是什么？（一）社會認知行為主義1、以可觀察的行為為心理學(xué)根本的研究目標(biāo)2、模仿學(xué)習(xí)過程是信息加工理論和強化理論相結(jié)合的綜合過程，兩者缺一不可。3、注重社會因素的作用：注重社會因素,社會規(guī)范,榜樣作用在塑造和控制行為的作用（二）傳統(tǒng)行為主義僅僅從環(huán)境刺激和動作反應(yīng)的角度對行為進行研究認為學(xué)習(xí)過程僅限于個體經(jīng)驗班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論主要觀點是什么？如何評價？（一）班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論1、觀察學(xué)習(xí)的概念1）特點：①觀察學(xué)習(xí)并不必然具有外顯的反應(yīng)②不依賴直接強化③認知過程在觀察學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵作用2）類型：①直接的觀察學(xué)習(xí)——幼兒模仿②抽象性觀察學(xué)習(xí)——學(xué)雷鋒活動③創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)——獨特的行為風(fēng)格2、觀察學(xué)習(xí)的過程1）注意過程:對榜樣的知覺影響因素:示范活動的特性、示范行為的實用價值、榜樣的特點、觀察者特點、交際網(wǎng)絡(luò)(社會因素)將強化置于操作之前（與傳統(tǒng)相異）2）保持過程:示范信息的存儲示范信息的符號轉(zhuǎn)換、兩種表征系統(tǒng)、演習(xí)與保持、認知保持、認知演習(xí)以信息加工的模式描述觀察學(xué)習(xí)3）再造（復(fù)制）過程:從記憶向行為的轉(zhuǎn)化反映綜合的位置、觀察學(xué)習(xí)的指標(biāo)、概念—匹配過程、概念—匹配與反饋信息4）動機過程:從觀察到行動行為操作的誘因源:直接誘因：獎賞，評價等、替代誘因：他人的行為結(jié)果、行為的個人標(biāo)準(zhǔn)取材于傳統(tǒng)行為主義（二）對班杜拉的評價1、現(xiàn)代社會學(xué)習(xí)理論的奠基人，注重社會因素的影響。2、吸收認知心理學(xué)的理論，綜合行為主義學(xué)習(xí)論和認知心理學(xué)認知過程的研究。3、注重以人為實驗，改變了行為主義把研究動物，從動物實驗中得出的結(jié)論推至人類學(xué)習(xí)現(xiàn)象的錯誤傾向。4、明確地區(qū)分了人類學(xué)習(xí)的兩種基本過程，即直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。5、提出的觀察學(xué)習(xí)是人類間接經(jīng)驗學(xué)習(xí)的一種重要形式，它普遍地存在于不同年齡階段和不同文化背景的學(xué)習(xí)者中。6、社會學(xué)習(xí)理論局限性在于不適合于解釋和說明陳述性知識的學(xué)習(xí)和復(fù)雜的、高難度的技能訓(xùn)練的過程，而僅適于解釋和說明觀察、模仿等社會性學(xué)習(xí)的過程新行為主義與早期行為主義的聯(lián)系和區(qū)別是什么？1、核心:一個中心代表-----多個代表人物2、哲學(xué)基礎(chǔ)：孔德的實證主義------邏輯實證主義3、對意識的看法：徹底否認------強調(diào)“中介變量”4、行為模式：Ｓ－Ｒ------Ｓ－Ｏ－Ｒ5、行為原理:經(jīng)典條件反射------經(jīng)典條件反射與操作性條件反射兼有.6、對學(xué)習(xí)的研究：不夠重視-----重視學(xué)習(xí)過程新行為主義是在早期行為主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，繼承了早期行為主義的客觀主義及還原論傾向,雖有所進步，但仍輕視人的主觀作用.如何評價新行為主義？新行為主義的共同特征：1以邏輯實證主義為共同的哲學(xué)基礎(chǔ)2強調(diào)”中間變量”的研究3心理學(xué)實驗研究中動物被試的廣泛使用4重視學(xué)習(xí)過程的研究貢獻一：承認中間變量,并將其看成是決定行為的主要因素托爾曼:首次引入中介變量赫爾:假設(shè)了中介刺激和反應(yīng)之間的不可直接觀察的理論實體斯金納:把內(nèi)驅(qū)力和情緒歸于?±第三變量?±本質(zhì)上說承認中介變量的存在班圖拉:以自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)來說明中介因素貢獻二:進一步豐富了學(xué)習(xí)理論及其研究方法托爾曼:學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是位置學(xué)習(xí),其表現(xiàn)形態(tài)是潛伏學(xué)習(xí)赫爾:建構(gòu)一個精密的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)系統(tǒng),把學(xué)習(xí)定律以數(shù)量化,力圖擺脫不能進行客觀觀察或科學(xué)論證的問題斯金納:提出學(xué)習(xí)的操作強化學(xué)說,并設(shè)計了程序教學(xué)和機器教學(xué)班圖拉:開展以人為被試的實驗研究,著重探討了人的學(xué)習(xí)貢獻三:推動了行為矯正和心理治療的發(fā)展格思里:以接近條件作用為基本原理,把他的行為主義原理應(yīng)用至行為矯正領(lǐng)域斯金納:行為治療和行為矯正得到了迅速的發(fā)展局限一:存在輕視和貶低作為主體的人在心理和行為活動中的地位和作用的傾向班圖拉:人不是活動的主體而是被觀察的客體托爾曼:把任何內(nèi)隱的不能從有機體外部觀察得到證實的東西均排斥在科學(xué)研究之外斯金納:將自身置于人的生存價值之上局限二:要求務(wù)必絕對客觀地觀察和解釋人與動物的行為赫爾:要想絕對做到客觀的觀察和解釋,就要根據(jù)動物的行為來考慮,即使這樣還會有危險斯金納:激進行為主義者和極端環(huán)境決定論者,忽視和貶低有機體內(nèi)部因素,陷入客觀主義的境地局限三:具有還原論的傾向新行為主義引進中介變量并未從根本上改變新行為主義輕視和排斥心理內(nèi)容,把客觀行為作為心理學(xué)唯一對象的機械主義本質(zhì)新行為主義也存在把社會的東西還原為生物的東西,再把生物的東西還原為物理,化學(xué)事物的傾向第六章格式塔心理學(xué)一、格式塔心理學(xué)的淵源是什么？（一）思想淵源1、整體論的思想傳統(tǒng)（格式塔的突出特點）整體性思想的核心是有機體或統(tǒng)一的整體構(gòu)成的全體要大于各部分單純相加之和，這是一種和原子論思想（把整體僅僅看作是部分相加的一個連續(xù)體）相對立的觀點。整體論發(fā)展歷史古希臘、羅馬時期——初具雛形黑各爾的哲學(xué)體系——明顯表現(xiàn)威廉·詹姆斯——意識是整體的流動杜威——反射弧是一個整體厄棱費爾——形質(zhì)形質(zhì)：不是感覺的簡單組合，而是從感覺成分中凸現(xiàn)出來的一種新的形質(zhì)。2、現(xiàn)象學(xué)的思想方法代表人物：胡塞爾主要觀點：探討純粹的意識，觀察者必須擺脫一切預(yù)先的假設(shè)，在此基礎(chǔ)上對觀察到的東西做如實的描述，從而使觀察對象的本質(zhì)展現(xiàn)出來。現(xiàn)象學(xué)的這一認識過程必須借助于人的直覺，才能掌握對象的本質(zhì)。步驟：1、面向事物本身2、中止判斷3、本質(zhì)還原4、先驗還原對格式塔心理學(xué)的影響：對意識經(jīng)驗不加任何粉飾，不進行任何人為的分析、如實描述的方法。對意識經(jīng)驗采取樸素的態(tài)度，對自然的經(jīng)驗進行如實描述，不做任何的推測和解釋。3、先天論的思想傾向1）經(jīng)驗論——洛克：人出生時心靈是一塊白板。休漠：因果觀念是一種接近聯(lián)想。2）先天論——迪卡爾：上帝的觀念等是天賦的?？档拢盒撵`給我們的意識經(jīng)驗增加了某些感官刺激所沒有的東西。對格式塔心理學(xué)的影響：認為經(jīng)驗的原始組織是先天就有的，決定著我們怎樣知覺外部世界。知覺的恒常性、組織原則都含有先天因素的作用。（二）科學(xué)背景——“場”的理論十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，物理學(xué)界在這一時期拋棄了機械論的觀點，承認并接受了場的理論。主要觀點：科學(xué)家們把場定義為一種全新的結(jié)構(gòu)，而不是把它看作是分子間引力和斥力的簡單相加。對格式塔心理學(xué)的影響：腦包含由電子化學(xué)力量組成的結(jié)構(gòu)化的場，這些場先于刺激而存在，刺激作用改變場的結(jié)構(gòu)，場也改變刺激作用的特性。人類的意識是感覺信息和力場相互作用的結(jié)果。格式塔心理學(xué)提出了“行為場”、“環(huán)境場”、“物理場”、“心理場”、“心理物理場”等多個概念。（三）社會歷史背景社會強調(diào)統(tǒng)一，傾向于整體統(tǒng)一的趨勢。二十世紀(jì)初，由于種種原因，心理學(xué)的重心由歐洲開始移向美國，但格式塔心理學(xué)卻土生土長在歐洲的德國，這在很大程度上應(yīng)歸究于當(dāng)時德國的社會歷史背景條件。自1871年德國實現(xiàn)全國統(tǒng)一之后，德國的資本主義經(jīng)濟發(fā)展迅速，到20世紀(jì)初，一躍成為歐洲乃至世界強國，在這種社會歷史條件下，在這一過程中，心理學(xué)自然也不能例外。格式塔心理學(xué)的主要領(lǐng)導(dǎo)人有哪幾個？1、惠特海默（1880—1943）2、考夫卡（1886——1941）3、苛勒（1887—1967）格式塔心理學(xué)建立的基礎(chǔ)是什么？對此有什么解釋？格式塔心理學(xué)建立的基礎(chǔ)是似動現(xiàn)象。指兩個相距不遠、相繼出現(xiàn)的視覺刺激物，呈現(xiàn)的時間間隔如果在1/10秒到1/30秒之間，那么我們看到的不是兩個物體，而是一個物體在移動。1、各種解釋①似動現(xiàn)象是眼球運動造成的，馮特。②似動現(xiàn)象是由推理的作用產(chǎn)生的。③被試由于對其沒有加以注意，而把對象看做是動的現(xiàn)象。④視覺后象說：是視網(wǎng)膜上物體刺激遺留下的痕跡造成。但這些觀點均不成立。2、格式塔心理學(xué)的解釋似動現(xiàn)象是一個整體或格式塔，絕不是孤立的感覺元素可以解釋的。整體知覺是大腦的整體屬性同感覺刺激相互作用的結(jié)果。一切心理現(xiàn)象中，整體是不可分為元素的，整體先于部分，決定著部分的性質(zhì)。格式塔心理學(xué)的研究對象是什么？（一）直接經(jīng)驗所謂直接經(jīng)驗，是一個人直接感受或體驗到的一切，直接經(jīng)驗有時與物理世界相符，有時不符。1、客觀經(jīng)驗。2、主觀經(jīng)驗。（二）克分子行為（現(xiàn)象的行為）克分子行為指整體的、有目的的行為。它產(chǎn)生于行為環(huán)境之內(nèi)，由行為環(huán)境所決定。1、環(huán)境的分類：（1）地理環(huán)境：真實存在的客觀環(huán)境（2）行為環(huán)境：個體頭腦中意識到的環(huán)境2、行為的分類：（1）真正的行為，主要指客觀世界的物理行為，包括物體的運動等；（2）外顯行為，即個體在他人行為環(huán)境中的行為；（3）現(xiàn)象的行為，即個體在其自身行為環(huán)境中的行為。是格式塔心理學(xué)的主要研究對象。格式塔心理學(xué)的方法論是什么？最典型的方法是什么？1、以現(xiàn)象學(xué)的方法指導(dǎo)心理學(xué)的研究。2、主張整體論，反對元素主義。3、強調(diào)質(zhì)的分析先于量的分析。4、在研究方法上，格式塔心理學(xué)持開放的態(tài)度，認為方法的選擇應(yīng)依據(jù)研究對象的性質(zhì)。格式塔心理學(xué)的知覺總原則是什么？完形趨向性或良好完形原則（總原則）主體在知覺很多圖形時，會盡可能地把一個圖形看作是一個好圖形。把不完全的圖形知覺為完全的圖形，把無意義的圖形知覺為有意義的，把模擬兩可的圖形知覺為明確的圖形。頓悟?qū)W習(xí)階段，特點，評價？（一）兩個階段——1、解決問題前階段2、問題解決階段（二）四個特點1、從問題解決前階段到問題解決的過渡是突然的、飛躍式的，它不是一種漸變的過程，而是突發(fā)性的質(zhì)變過程2、在問題解決階段，行為操作通常極為順利，很少出現(xiàn)錯誤的行為3、有頓悟而產(chǎn)生的問題解決方法通常能在記憶中保持較長的時間4、由頓悟而獲得的學(xué)習(xí)原則通常易于應(yīng)用到其他類似的學(xué)習(xí)情境格式塔心理學(xué)如何闡述學(xué)習(xí)的遷移？格式塔心理學(xué)家認為遷移是一個“整體”或“格式塔”的遷移，是一種整體關(guān)系的遷移。創(chuàng)造性思維有哪幾種？區(qū)分三種類型的思維：a型思維：富有創(chuàng)造性y型思維：沒有創(chuàng)造性b型思維：一半有，一半沒有對格式塔心理學(xué)的評價？格式塔心理學(xué)的貢獻——（一）反擊元素主義心理學(xué)，確立心理學(xué)的整體觀，具有重要的方法論意義。（二）格式塔學(xué)派引發(fā)了知覺心理學(xué)的革新。（三）反對試誤機械學(xué)習(xí)理論，格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論獨具特色。（四）對人本主義心理學(xué)的興起具有一定的促進作用（五）對現(xiàn)代認知心理學(xué)的產(chǎn)生起了推動作用（六）開創(chuàng)了社會心理學(xué)的領(lǐng)域格式塔心理學(xué)的局限——（一）唯心主義的理論基礎(chǔ)格式塔心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是先驗論，帶有明顯的唯心主義色彩。格式塔心理學(xué)家們沒有認識到人腦是心理的器官，客觀世界是心理的源泉這一基本事實，從而最終導(dǎo)致了自己的理論研究走進了死胡同。（二）犯形而上學(xué)錯誤重整體輕部分，重定性輕定量研究，重現(xiàn)實情況影響輕歷史因果分析，陷入形而上學(xué)的境地（三）現(xiàn)象學(xué)實驗不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺少客觀性格式塔學(xué)派過分依賴現(xiàn)象學(xué)的方法,他們的一些實驗結(jié)果受人為因素的影響較大，別人很難進行重復(fù)性的驗證，這就使得許多人對其實驗結(jié)果的正確性和合理性產(chǎn)生懷疑。（四）理論觀點和術(shù)語含糊不清格式塔學(xué)派不加分析地采用了一些物理學(xué)的概念和數(shù)理術(shù)語，觀點模棱兩可，概念不確切，給人的感覺是理論主張過于晦澀深奧，神秘莫測，常常遭到許多心理學(xué)家們的非議，有人甚至斷言：這可能是因為格式塔心理學(xué)家無法清楚地表述自己的思想而故弄玄虛。第七章精神分析一、精神分析學(xué)派與其他心理學(xué)流派有什么重要的區(qū)別？精神分析的思想源源和歷史背景是什么？（一）社會歷史背景1、戰(zhàn)爭的影響2、歐洲道貌岸然的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范這種社會背景對弗洛伊德性本惡、性壓抑的產(chǎn)生具有十分重要的影響。（二）文化背景無意識的觀察評論——莎士比亞、歌德、柏拉圖、康德、萊布尼茲、斯賓若莎、叔本華哈、特曼、尼采、赫爾巴特、費希納、沙可、雅內(nèi)、布洛伊爾……受費里斯等人在性問題探索上的影響。尼采對弗洛伊德的影響：①關(guān)于能量的概念②尼采曾經(jīng)曰過：無意識動機對人的行為有決定作用③有關(guān)壓抑的概念④夢的意義⑤有關(guān)升華的概念⑥解決內(nèi)部沖突具有治療的效果（三）科學(xué)背景1、能量守恒與進化論2、醫(yī)學(xué)觀點的進步3、心理精神病因?qū)W的探索精神分析的研究對象是什么？其中潛意識有什么特點？（一）精神分析的研究對象以無意識為研究對象：表現(xiàn)在：前者主要研究人沒有意識到的心理事件和事實；后者則探討人在清醒時能意識到的心理事件和事實。弗洛依德認為，如果從層次上劃分，人的心靈可以劃分為三個層次：意識、前意識、潛意識，潛意識和前意識共同構(gòu)成了無意識。（二）潛意識的特點：第一，在一般條件下，潛意識中的內(nèi)容不能達到意識領(lǐng)域。第二，潛意識的操作方式是非理性、非邏輯的和沒有時間特點的。第三，潛意識追求的是快樂，它惟一的目標(biāo)就是欲望滿足或本能的釋放。第四，潛意識系統(tǒng)的內(nèi)容和語言相互分離。精神分析的研究方法是什么？１、催眠方法弗洛依德使用催眠術(shù)的方法從一開始就與眾不同。用催眠法來了解病人癥狀的起因，因為有關(guān)這一類的情況，病人在清醒狀態(tài)下反而說不清楚，或者根本說不出什么。這種方式不僅比直接的暗示性指令或禁令來得有效，而且也能滿足醫(yī)生的好奇心，他們在設(shè)法用單調(diào)乏味的暗示方法消除那些病象時，畢竟有權(quán)對其起因有所了解。然而，盡管通過催眠方法可驗證無意識心理過程的存在，但弗洛依德逐漸發(fā)現(xiàn)，用催眠方法治療病人卻存在著極大的局限性。在歐安娜的治療中，催眠方法的局限性已經(jīng)表現(xiàn)了出來。２、宣泄方法布洛伊爾的宣泄方法是以催眠為基礎(chǔ)的，在催眠狀態(tài)下，病人回憶創(chuàng)傷性的經(jīng)驗，發(fā)泄郁積的情緒，從而使得癥狀得以緩解．弗洛依德卻感到宣泄法存在著這樣幾個不足之處：首先，宣泄法忽視了病人的抵抗作用．其次，宣泄法忽視了醫(yī)患關(guān)系．再次，宣泄法的治療并不像布洛伊爾想象的那么成功．最后，宣泄法的基礎(chǔ)是催眠法，只有在催眠狀態(tài)下，病人才能回憶創(chuàng)傷經(jīng)驗，使得郁積的情緒得到宣泄．但是弗洛依德發(fā)現(xiàn)，許多病人并不接受催眠，對于這部分人，宣泄法無用武之地．３、觀察法在研究方法方面，弗洛依德是一個經(jīng)驗主義者，而對于經(jīng)驗主義來說，觀察法是一切科學(xué)的基本方法．弗洛依德肯定潛藏在意識背后的心理活動是可以進行直接的和精確的觀察．４、自由聯(lián)想法（觀察法的具體表現(xiàn)）自由聯(lián)想法是弗洛依德通過多年臨床實踐總結(jié)出來的。要想了解病人的無意識，必須使病人在放松的狀態(tài)下，不間斷地、毫無保留地講出所想到的一切。由這種方法得到的資料將揭示出導(dǎo)致疾病癥狀的無意識經(jīng)驗，自由聯(lián)想法由此而誕生了。自由聯(lián)想法同樣會遭遇抵抗作用的干擾，但是在這種條件下，病人能意識到抵抗在起作用，因而可以增強意識的努力，克服抵抗，消除壓抑，以理性的方式面對無意識的沖突。簡要描述精神分析的人格發(fā)展理論。弗洛伊德的人格發(fā)展理論亦即心理性欲發(fā)展理論，主要是指本能的發(fā)展，特別是性本能的發(fā)展?！袄锉榷唷保好總€人生來就具有某種程度的心理能量，這種心理能量驅(qū)使人追求享樂和滿足，特別是性的滿足。欲帶：在人格發(fā)展每一階段都有一個特殊的身體區(qū)域成為里比多的興奮和滿足中心，弗洛伊德稱此區(qū)域為欲帶。弗洛伊德的人格發(fā)展學(xué)說十分重視個體生殖器官成熟前期的三個階段。而且，弗洛伊德強調(diào)5歲之前是人生發(fā)展的最重要階段。簡要描述精神分析的夢的理論。弗洛伊德認為夢不一定表明未來怎樣，但它可能說明以前如何。（一）夢是人的愿望的滿足——1、愿望的直接滿足。2、愿望的反向滿足。3、愿望的象征滿足。（二）夢的來源——1、睡眠時軀體刺激。2、日間活動的殘跡。3、無意識的內(nèi)容。過去經(jīng)驗和本能欲望構(gòu)成夢的深層內(nèi)容。（三）夢的內(nèi)容1、顯夢：夢的表面內(nèi)容，是指夢者能體驗到，并能回憶起來的夢境的實際情節(jié)。2、隱夢：夢隱含的內(nèi)容，指隱藏在顯夢之下的真實含義。（四）夢的解析通過顯夢去探求隱夢的真正意義。就是夢的解析。1、壓縮作用。隱夢比顯夢包含的內(nèi)容更大。2、轉(zhuǎn)移作用。在夢的形成中，它的原有的內(nèi)容被其他內(nèi)容代替。3、象征描述（戲劇化）。在夢中把抽象的概念轉(zhuǎn)換成具體的視覺圖象。4、再修飾（二級加工）。做夢者醒后回想夢中的情景時，還要設(shè)法逃避意識的監(jiān)察。，這就需要再做一次加工。弗洛伊德認為焦慮有哪幾種，具體表現(xiàn)為什么？焦慮概述：當(dāng)個體所受到的刺激超過了本身控制或釋放能量的界限，個體就會有一種創(chuàng)傷感，伴隨著這種創(chuàng)傷感的體驗就是焦慮。1、現(xiàn)實焦慮或客觀焦慮——這類焦慮的原因是生活中的客觀事件（1）信號焦慮定義：與危險情景相聯(lián)系的焦慮個案：兒童的信號焦慮（2）分離焦慮定義：與失去父母的關(guān)懷和愛相聯(lián)系的焦慮個案：恐懼妹妹出生的孩子2、神經(jīng)性焦慮——起因：由于不受歡迎的、被壓抑的本我沖動快要侵入意識引起的。閹割焦慮：兒童依戀父母又在想象中弒殺父母，但又擔(dān)心父母報復(fù)，割掉自己的生殖器，由此產(chǎn)生的焦慮。3、超我的焦慮——超我形成后本能沖動會引起兒童的懊惱，自責(zé)和自卑。道德焦慮：作用：超我正是借助它完成對本我的控制。防御機制有什么特點？1、防御機制的作用是減輕或避免消極的情緒狀態(tài)，不僅可以作用于焦慮還可以作用于心理沖突和內(nèi)在挫折。2、大多數(shù)防御機制是通過對現(xiàn)實的歪曲起作用的。3、大多數(shù)防御機制起作用時，人們通常意識不到。評價精神分析理論。（一）弗洛伊德理論的貢獻1、對無意識的系統(tǒng)研究2、與日常生活緊密相連3、開創(chuàng)了動機心理學(xué)的研究4、確立了心理治療的歷史地位（二）弗洛伊德理論的局限性1、泛性論的傾向2、生物學(xué)化的傾向3、理論的主觀色彩濃厚，缺乏科學(xué)的客觀性4、過分重視早期經(jīng)驗5、整體上的消極特征，強調(diào)攻擊、性、無意識6、男性中心主義阿德勒個體心理學(xué)的主要觀點。1、追求優(yōu)越2、自卑與補償3、生活目標(biāo)和生活風(fēng)格4、創(chuàng)造性自我5、社會興趣6、出生順序?qū)θ烁癜l(fā)展的影響阿德勒與弗洛伊德的主要區(qū)別在哪？1、弗持“性惡論”的觀點，而阿強調(diào)人的親社會的一面，即人的社會興趣。2、弗認為人的最大動機在于享樂和愉快，而阿認為人的最大追求在于克服自卑，追求優(yōu)越。3、弗認為以往的經(jīng)驗決定現(xiàn)在的人格，而阿認為生活目標(biāo)和對未來的期望決定現(xiàn)在的人格。對阿德勒個體心理學(xué)的評價？正面：1、阿德勒轉(zhuǎn)變了佛氏人格發(fā)展的重點，而將重點放在社會的需要與社會文化的影響力。

2、創(chuàng)設(shè)了人本主義的人性理論：人能夠主宰自己的命運，不必受命運支配。

3、強調(diào)人格的獨特性統(tǒng)整性：一個人所做的一舉一動代表著他自己特有的生活格式。

負面：1、阿德勒強調(diào)的補償作用，多重視生理組織方面，而忽視社會文化各方面的影響。

2、非理性主義傾向。3、理論缺乏系統(tǒng)深入探討。較為膚淺。榮格分析心理學(xué)的特點？１、性只是人全部驅(qū)力的一個組成部分，并非驅(qū)力的全部。２、分析心理學(xué)強調(diào)人格發(fā)展中種族起源的作用。３、強調(diào)種族史對人的行為的決定作用。榮格分析心理學(xué)的基本觀點是什么？1、心靈的結(jié)構(gòu)一是意識，核心是自我（ｅｇｏ），自我處在意識的中心部位，是意識的門衛(wèi)，對進入意識的東西進行過篩選和過濾；二是個人無意識，包含了弗洛伊德前意識和潛意識概念的一些成分，強調(diào)壓抑的作用，個體無意識中充斥著許多“情結(jié)”，情結(jié)是帶有情緒色彩的無意識心理叢，它決定著心靈的許多方面；三是集體無意識，集體無意識主要包含著本能和原型,是榮格提出的最神秘、最富爭論的一個概念。2、原型原型是集體無意識中的最重要成分，意指人類通過遺傳獲得的一些原始意想或先驗的心靈圖式，對我們的人格與行為發(fā)揮著重要的影響。（1）人格面具是人在世人面前表現(xiàn)的人格特征，是一個人類通過世世代代的生活經(jīng)驗積累的一種心靈模式。既有積極的一面，也有消極的一面。（2）陰影與弗洛伊德的“伊底”概念極其相似。陰影是人格中陰暗、消極的一面，但不可能根除。包括個體陰影和社會陰影。（3）阿妮瑪和阿妮姆斯分別代表男人和女人身上的雙性特征。榮格認為，人基本上是兩性動物，男人身上的女性特征和女人身上的男性特征是保持兩性之間協(xié)調(diào)和理解的一個前提。（4）自我自我代表著一種統(tǒng)一的力量，起著將人格結(jié)構(gòu)加以整和并使之穩(wěn)定的作用，它是意識和無意識的核心。榮格認為，生活的目標(biāo)首先是發(fā)現(xiàn)和理解人格的各個方面，然后整和從而達到自我實現(xiàn)。對榮格分析心理學(xué)的評價？首先,榮格在理論中拒絕了弗洛伊德以性本能解釋行為的觀點其次,榮格的許多觀點對他以后的心理學(xué)家產(chǎn)生了很大影響.最后,分析心理學(xué)對文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教、精神病學(xué)都有突出影響。榮格心理學(xué)的主要缺點是神秘主義成分過多，過分夸大了無意識的作用。第八章弗洛伊德之后的精神分析一、弗洛伊德逝世后，精神分析發(fā)展有哪兩種傾向？1、正統(tǒng)精神分析2、新精神分析或精神分析的社會文化學(xué)派伊底心理學(xué)面臨的矛盾是什么？第一、伊底的性質(zhì)是生物性的，缺乏生物學(xué)資料的支持。第二、神經(jīng)癥是伊底的欲望受壓抑，其癥狀應(yīng)是脫離現(xiàn)實的，但神經(jīng)癥的病人防御機制總不免和現(xiàn)實聯(lián)系起來，這兩者之間存在著矛盾。第三、作為一種理論，精神分析主要關(guān)注無意識心理過程，探討行為背后的本能動力因素。第四、強調(diào)伊底的本能作用招致精神分析組織內(nèi)外的抨擊。安娜的自我心理學(xué)主要理論，評價？安娜把其父親創(chuàng)立的精神分析理論從成人的分析擴展到兒童的精神分析，并且把精神分析的重點由伊底的分析轉(zhuǎn)到自我的分析，對精神分析的發(fā)展做出了杰出的貢獻。1、提出“發(fā)展線”用來描述兒童從依賴外部控制到逐漸減少對外界的依賴性，最終發(fā)展出把握內(nèi)部世界和外部世界的能力這樣一個過渡過程?；咎卣鳎孩購囊蕾囆缘角榫w的自控②從吮吸到理性的飲食③從隨地便溺到大小便的控制④從對身體的管理不承擔(dān)責(zé)任到負起責(zé)任⑤從自我中心到友誼和交往的建立⑥從游戲到工作作用：強調(diào)自我在兒童適應(yīng)環(huán)境和成長發(fā)展過程中的作用，描繪了兒童正常發(fā)展的基本特征，也把精神分析的重點由對本能沖動的分析轉(zhuǎn)到了自我對環(huán)境的適應(yīng)過程的分析，推動了精神分析自我心理學(xué)的發(fā)展。安娜·弗洛伊德的精神分析是關(guān)于兒童的分析兒童-發(fā)展過程中的生活經(jīng)歷專家要揭示的是兒童發(fā)展過程中的脆弱性，了解兒童在成長的過渡階段產(chǎn)生了哪些困惑和障礙。2、對防御機制進行了更深入的探討第一、利他性讓于，指的是通過認同另外一個人，把這個人的滿足或挫折視做自己的，從而放棄自己的信念和理想。第二、對攻擊者的認同，指的是個人接受那些令自己恐懼的人的價值觀和行為方式，把這種價值觀和行為方式看做自己的。安娜·弗洛伊德主主要是對防御機制本身的性質(zhì)和功能作進一步的探索，摸清他們之間的關(guān)系。認為防御具有獨特的適應(yīng)意義，是正常和必不可少的。對安娜·弗洛伊德的評價1、在近乎60年的職業(yè)生涯中，她把大部分精力投入到兒童和青少年的精神分析當(dāng)中，擴展了精神分析的范圍。2、她繼承了其父晚期的自我心理學(xué)思想，把精神分析的重點由本能沖突的分析轉(zhuǎn)到自我的分析，并且把自我的功能由單純的防御轉(zhuǎn)到環(huán)境的適應(yīng)方面。遺憾之處：雖然安娜·弗洛伊德強調(diào)了自我的作用，但是她仍然把自我放到伊底和自我的沖突當(dāng)中來加以研究。因此，精神分析自我心理學(xué)的建立是哈特曼等人完成的。哈特曼等人在此基礎(chǔ)上進一步讓自我擺脫伊底，提出了“沒有沖突的自我領(lǐng)域”的概念，建立了精神分析的自我心理學(xué)。哈特曼自我心理學(xué)的主要理論，評價？1、自我是一個重要的自主性的力量，有一個獨立的領(lǐng)域。2、反對自我來源于伊底，而認為自我和伊底有共同的起源3、自我的發(fā)展是獨立的和自主的，這種獨立自主分為兩個層次：原始自主與次級自主4、中性化：把力比多和攻擊能量的模式轉(zhuǎn)變?yōu)榉潜灸艿哪Ｊ剑瑥亩惯@種能量為自我所用。5、“一般的期待環(huán)境”：指對新生兒發(fā)生作用的母親以及對新生兒重要的撫養(yǎng)人。對哈特曼的評價1、1923年的《自我心理學(xué)和適應(yīng)問題》標(biāo)志著精神分析從病理心理學(xué)范疇轉(zhuǎn)向普通心理學(xué)的范疇。2、把自我的發(fā)展放到無沖突的領(lǐng)域，使自我把拖了伊底的控制，賦予自我以主動性，被稱為“自我心理學(xué)之父”。3、打破只研究無意思，且把感知、記憶、思維、學(xué)習(xí)和活動等自我的功能納入精神分析新的研究領(lǐng)域。五、艾里克森自我心理學(xué)的特點？（1）人格發(fā)展是自我逐漸形成的過程；（2）階段性和連續(xù)性統(tǒng)一的觀點，即他將個體一生人格發(fā)展視為連續(xù)的而又具有不同階段特質(zhì)的統(tǒng)一的過程；（3）人格發(fā)展是連續(xù)一生的發(fā)展進程，他的心理發(fā)展階段劃分包括從出生到衰亡整個人生歷程；（4）二維性發(fā)展階段說，即他不是一維縱向發(fā)展觀，而是強調(diào)人格發(fā)展的成功與否與橫向維度上的兩極內(nèi)容有關(guān)。（5）人格不僅受生物因素的影響，更重要受社會文化因素的影響。艾里克森自我心理學(xué)的評價？優(yōu)點：（1）人格發(fā)展受生物因素和社會文化因素的共同影響。（2）人格形成與發(fā)展是自我逐漸形成的過程。（3）對人類生命全程嘗試作完全的解釋。缺點：（1）欠缺實證資料來支持理論，還需進一步檢驗。（2）理論上強調(diào)獲得新能力解決心理沖突可以提升發(fā)展層次，但各種心理沖突面向終生都可能存在。（3）與弗洛伊德本質(zhì)上并未改變。精神分析社會文化學(xué)派產(chǎn)生的背景是什么？1、思想基礎(chǔ)：（1）精神分析社會文化學(xué)派的產(chǎn)生是對弗洛伊德的生物決定論的反抗。（2）阿德勒的觀點是精神分析社會文化學(xué)派思想形成的起點和基礎(chǔ)。2、社會文化歷史背景（1）社會學(xué)、文化人類學(xué)和社會心理研究的興起也促進了精神分析社會文化學(xué)派的形成。（2）20世紀(jì)30年代末的社會歷史條件也是促成精神分析社會文化學(xué)派產(chǎn)生的原因之一。（3）經(jīng)濟危機（4）第二次世界大戰(zhàn)弗洛姆的主要理論觀點？如何評價。（一）對社會的精神分析（1）社會潛意識1、弗洛姆的社會潛意識是由社會不允許其成員所具有的那些思想、認識、態(tài)度和情感組成。2、弗洛姆認為社會潛意識是通過“社會過濾器”而形成的。社會過濾器有三種成分：語言、邏輯、禁忌和禁令。3、社會潛意識不屬于惡，也不善于善。（2）社會自戀1、弗洛伊德理論中的自戀主要指個體神經(jīng)癥的一種表現(xiàn)，其活動的方式是潛意識的2、弗洛姆的社會自戀指提一個社會陷入自我欣賞之中，夜郎自大，孤芳自賞，炫耀自己的光輝歷史，夸贊本社會的進步與文明。其活動的方式也是潛意識的。（3）現(xiàn)代社會的精神危機1、表現(xiàn)之一是人們?nèi)找娓械阶晕业氖桦x或稱自我異化。造成精神疏離的主要原因是現(xiàn)代社會不把人當(dāng)人，而作為生產(chǎn)的工具。2、表現(xiàn)之二是人們對于自由的逃避。他認為在現(xiàn)代社會的體系中，自由只再現(xiàn)在“自由地不干什么”，而不是自由地干什么“。同時，由于自由的增加，也使個人同社會、同他人的聯(lián)系日益減少，個人的責(zé)任日益增大。（二）需要理論弗洛姆在堅持精神分析的時，把精神分析同人本主義嫁接起來，強調(diào)人類生存的困境以及人類的心理需要，主張通過精神分析及其治療方法消除人性的壓抑，緩解心理矛盾，從而促進人的潛能與價值的實現(xiàn)。（1）相屬的需要1、相屬的需要有建設(shè)性和破壞性兩種類型，其中破壞性的相屬又包括支配和順從兩種形式。2、建設(shè)性的相屬建立在愛的基礎(chǔ)上，包括親子、男女、同事、朋友之間的愛和對自己的愛。（2）超越的需要滿足超越需要的主要方式是創(chuàng)造，對立面是破壞。（3）根植的需要1、滿足根植需要最基本的方式是維持自己同母親的依戀關(guān)系。2、滿足根植需要的健康方式是同他人建立兄弟姐妹般的友愛關(guān)系，使自己根植于廣泛的、健康的友誼之中。（4）認同的需要1、認同是對自我的認同，認同的需要就是自我肯定的需要。2、認為，人若無法滿足自己的認同需要，就會尋求替身，即在國家、宗教、階級或職業(yè)等團體中獲得地位的認同。（5）方向性框架與獻身的需要為了創(chuàng)造性地生活，使生活富有意義、充滿活力、人需要一個努力的方向，以及容納這一方向的理想框架，以便為之獻身。（三）人格理論（1）人格的形成1、弗洛姆重視家庭環(huán)境對兒童人格形成的影響。他認為父母養(yǎng)育兒童的方式對兒童人格的形成具有重要作用。2、在人格的形成方面，弗洛姆也主張兒童人格的形成復(fù)演著人類心理的發(fā)展過程。（2）個人性格與社會性格弗洛姆強調(diào)社會文化和兒童的早期經(jīng)驗對人格形成的影響，但是他并不否認遺傳與先天反應(yīng)模式的存在，他稱這種先天的反應(yīng)模式為氣質(zhì)。弗洛姆認為一個人的性格可以分為個人性格和社會性格兩個部分，前者代表性格結(jié)構(gòu)中個人不同于他人的那個部分，后者是同一文化群體中的大多數(shù)成員聽共有的性格特征，是性格結(jié)構(gòu)的核心部分。（3）性格傾向性在弗洛姆的理論中，性格的傾向性旨在性格的整體結(jié)構(gòu)中居于支配地位的性格特征。弗洛姆把性格傾向分為生產(chǎn)性傾向和非生產(chǎn)性傾向，而非生產(chǎn)性傾向又包括接納性傾向、剝削性傾向、貯藏性傾向、市場性傾向和戀尸狂傾向。生產(chǎn)性傾向也稱為創(chuàng)造性傾向，以獨立、自主、愛和創(chuàng)造為特征。對弗洛姆的評價貢獻：1、重視環(huán)境對人的心理發(fā)展的作用。2、把精神分析的重點由個體轉(zhuǎn)向社會。3、把人本主義精神同精神分析結(jié)合起來。局限性：理論的主觀性和思性較強，理論龐大而復(fù)雜，缺乏實驗的支持。他的許多概念含混不清，前后不一致，缺乏明確的界定?；裟莸闹饕碚撚^點？如何評價？1、神經(jīng)癥的起源霍妮指出，神經(jīng)癥乃是社會文化的產(chǎn)物。面臨失業(yè)、貧困、戰(zhàn)爭的威脅以及人與人之間的疏遠、敵視和怨恨等來自社會文化方面的問題使人產(chǎn)生一種不安全感，從而導(dǎo)致神經(jīng)癥的產(chǎn)生。2、基本焦慮說兒童的這種感覺是“潛在地改變自我的孤獨無助"而產(chǎn)生的，因此不是遺傳的，而是由于我們文化和教育的產(chǎn)物。這樣的焦慮是以后人格障礙的主要原因。由這種感覺萌生出一種尋求保險或安全的基本內(nèi)驅(qū)力：安全的需要。因此，焦慮和安全構(gòu)成了一對矛盾．3、應(yīng)付基本焦慮的策略（1）對友愛和贊許的神經(jīng)癥需要。（2）對伴侶的神經(jīng)癥需要。（3）限制自己生活于狹窄范圍內(nèi)的神經(jīng)癥需要。（4）對權(quán)利的神經(jīng)癥需要。（5）對剝削他人的神經(jīng)癥需要。（6）對社會承認和聲望的神經(jīng)癥需要。（7）對個人崇拜的神經(jīng)癥需要。（8）成就個人野心的神經(jīng)癥需要。（9）對自我滿足和獨立的神經(jīng)癥需要。（10）對完善和完美無缺的神經(jīng)癥需要。4、三種病態(tài)的人格類型個體在尋求安全和回避焦慮的過程中，表現(xiàn)出各種類型。（1）依從型。這是一種趨向人的活動，包括對愛情和贊許的需要，對求助于人生伴侶的需要。（2）敵對型。這是一種反對人的活動，包括對權(quán)力、對剝削他人、對威信和對個人成就等需要的組合。（3）分離型。這是一種避開人的活動，包括對自足、對獨立、對完美和完善的需要。5、霍妮的女性心理學(xué)（1）一陰莖妒忌的起源和作用。婦女并不想在生理上成為男人，她們之所以妒忌男人的陰莖是因為她想獲得與男人相同的社會地位。（2）對女性受虐傾向的分析。1、男性主導(dǎo)地位2、婦女在經(jīng)濟上依賴男性3、婦女生活范圍限制在家庭、宗教方面4、向婦女灌輸女人不如男人的傳統(tǒng)思想對霍妮的評價第一、霍妮強調(diào)了社會文化因素的影響，但社會文化究竟通過什么機制對個體產(chǎn)生影響，霍妮沒有明確的分析，使其觀點顯得空泛，缺乏說服力。第二、神經(jīng)癥的理論坦述不明確。第三、理論與概念主觀思辯性強，卻難以實驗驗證，缺乏科學(xué)的精確性。第九章皮亞杰理論一、皮亞杰理論的思想來源是什么？（一）康德的認識論（最直接來源）“圖式”是知性范疇，環(huán)境刺激是通過感覺獲得的經(jīng)驗材料，兩者的結(jié)合才能促進認識的發(fā)生。皮亞杰的格式論觀點是漸成論的觀點。（二）結(jié)構(gòu)主義皮亞杰強調(diào)結(jié)構(gòu)，但并沒有把結(jié)構(gòu)看成是先天的，力圖通過兒童后天的活動探討認知結(jié)構(gòu)的發(fā)生和發(fā)展。（三）生物知識以生物學(xué)的方法探討認識論問題，吸收了生物學(xué)中漸成論觀點，認為兒童智力發(fā)展是先天與后天共同作用的結(jié)果。（四）數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的影響使用符號邏輯來研究兒童的智慧活動，借以說明兒童邏輯的、數(shù)學(xué)的、物理的概念的起源。（五）格式塔心理學(xué)的影響認識結(jié)構(gòu)具有三個特點：整體性、轉(zhuǎn)換性、自律性，認為整體對它的部分在邏輯上有優(yōu)先的重要性。皮亞杰認為什么是智力，有什么特征？1、智力就是適應(yīng)，它是一種最高形式的適應(yīng)。它的功能是使有機體有效地對付不斷變化的環(huán)境，使有機體接近生存的最理想條件。2、智力具有動力性特點，智力的結(jié)構(gòu)和功能會不斷變化。皮亞杰認為什么是運算，有什么特征？運算實質(zhì)是一種動作，是一種內(nèi)化了的動作，有四個基本特點。1、運算是一種內(nèi)化了的動作。2、運算具有可逆性。3、運算具有守恒性。4、運算不是孤立的。影響智力發(fā)展的因素有哪些？1、成熟——生理上的成熟是兒童智力發(fā)展的必要條件。2、實際經(jīng)驗——素。3、社會環(huán)境——社會環(huán)境只能起到一定范圍內(nèi)的加速或推遲的作用。4、平衡化——皮亞杰認為平衡化是兒童智力發(fā)展的決定因素。智力發(fā)展分為哪幾個階段？（一）感知運動階段（0～2歲）（二）前運算階段（2～7歲）（三）具體運算階段（7～11歲）（四）形式運算階段（12～15歲）感知運動階段智力發(fā)展分為哪幾個層次？1、反射練習(xí)時期（0～1個月）2、初級循環(huán)反應(yīng)（1～4個月）3、次級循環(huán)反應(yīng)（4～8個月）4、次級圖式協(xié)調(diào)（8～11個月）5、三級循環(huán)反應(yīng)（12～18個月）6、通過心理組合發(fā)現(xiàn)新方法（18個月以上）前運算階段智力活動的特點是什么？特點：以表象思維為主、自我中心主義、中心片面性不可逆性、非變換性具體運算階段智力活動的特點是什么？特點：1、守恒（①物理的守恒②空間的守恒③數(shù)的守恒）2、分類3、列序形式運算階段智力活動的特點是什么？特點：1、假設(shè)——演譯性2、組合分析3、四元變換群皮亞杰理論的特點是什么？皮亞杰理論具有創(chuàng)造性綜合的特點。在這一理論中，既有經(jīng)驗論的色彩，又有認知建構(gòu)論的特征；既承認了先天的影響，又強調(diào)了后天經(jīng)驗的重要性?？v觀皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論，有三大特點貫徹始終，即相互作用論、結(jié)構(gòu)—建構(gòu)論和邏輯決定論。2、主、客體相互作用的活動是皮亞杰心理學(xué)的邏輯起點。相互作用的活動既是皮亞杰建構(gòu)主義的認識論，也是其認知發(fā)展心理學(xué)的出發(fā)點。他認為認識既不發(fā)端于客體，也不發(fā)端于主體，而是發(fā)端于聯(lián)系主客體的動作（活動）之中。在認識起源問題上，既超越了經(jīng)驗論的外成論，也超越了唯理論的內(nèi)成論。認識既非從外界“發(fā)現(xiàn)”，也非內(nèi)部的先天預(yù)成，而是主體后天的構(gòu)造。3、結(jié)構(gòu)—建構(gòu)論是皮亞杰對認識發(fā)展機制的具體描述認知結(jié)構(gòu)是皮亞杰認知發(fā)展理論中的基礎(chǔ)概念。皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論中的“發(fā)展”的涵義，主要指認知結(jié)構(gòu)的變化。結(jié)構(gòu)的變化既有量的增大,更有質(zhì)的改變，后者構(gòu)成認知發(fā)展階段劃分的基礎(chǔ)。認知結(jié)構(gòu)的功能主要體現(xiàn)為同化與順應(yīng)，一切知識都離不開認知結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)機能，它們是“外物同化于認知結(jié)構(gòu)”與“認知結(jié)構(gòu)順應(yīng)于外物”這兩個對立統(tǒng)一過程的產(chǎn)物。認知結(jié)構(gòu)的形成機制乃是內(nèi)化與外化的雙向建構(gòu)。4、認知結(jié)構(gòu)之所以能決定行為的發(fā)展水平乃是因為認知結(jié)構(gòu)蘊含著不同的邏輯水平。皮亞杰的智慧觀不僅體現(xiàn)在他以不同水平的邏輯作為刻畫各認知階段根本特征的工具，而且還在于他特別強調(diào)每一階段的邏輯的功能決定了下一階段新邏輯的構(gòu)造。如何評價皮亞杰理論？皮亞杰終其一生，最大的貢獻在于創(chuàng)立了一門新的學(xué)科，即發(fā)生認識論，由此填補了傳統(tǒng)認識論研究的一頁空白。發(fā)生認識論不僅揭示了認識的發(fā)生問題的重要意義，而且更可貴的是，它還為“發(fā)生”找到了正確的源頭，用著名的相互作用活動論和內(nèi)、外化的雙重建構(gòu)論闡明了發(fā)生的機制，為認識論的研究開辟了一條獨特的道路。發(fā)生認識論所提出的問題，皮亞杰是通過個體的心理發(fā)生的途徑予以闡述的。因而發(fā)生認識論一定意義上就演變成兒童認知發(fā)展心理學(xué)。皮亞杰對心理學(xué)的貢獻絕不比任何一位專業(yè)心理學(xué)家遜色。在發(fā)展心理學(xué)界，就理論的獨創(chuàng)性和完整性而言，迄今為止，似乎還無人可與皮亞杰相比肩。他在20世紀(jì)最杰出的100位心理學(xué)家中名列前茅。皮亞杰以深邃的洞察力、獨特的研究方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嵶C探索揭示了兒童認知發(fā)展的規(guī)律，令人信服地刻畫了兒童認知發(fā)展的心理特點和機制。對當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展以及教育理論與實踐產(chǎn)生了重要影響。首先，皮亞杰以智力為主要研究對象，探索智力的結(jié)構(gòu)和功能與年齡的關(guān)系，開創(chuàng)了認知研究的先例。第二，皮亞杰的理論在學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展史上也占有重要地位。第三，皮亞杰理論對教育理論與實踐也產(chǎn)生了重要的影響。第四，皮亞杰對活動的強調(diào)也深深影響了教育工作者。依據(jù)皮亞杰的理論，知識是主客體相互作用的產(chǎn)物，而動作是主客體相互作用的橋梁，這就啟示教育工作者應(yīng)組織各種各樣的活動，使兒童在活動中發(fā)展智力，成為知識海洋中的主動探索者。缺陷：1、沒有描繪認知發(fā)展的終極圖畫。2、理論生物學(xué)化。3、智力發(fā)展階段理論矛盾。4、對