西方心理學(xué)史復(fù)習(xí)資料考點(diǎn)總結(jié)

第一章西方心理學(xué)的建立一、馮特的主要理論觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)。（一）馮特的心理科學(xué)觀1、心理學(xué)與科學(xué)：心理學(xué)可以成為一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)。2、心理學(xué)與哲學(xué)：認(rèn)為心理學(xué)雖然獨(dú)立于哲學(xué)而成為一門(mén)科學(xué)，但不能完全脫離與哲學(xué)的關(guān)系。3、心理學(xué)與生理學(xué)：認(rèn)為生理學(xué)的研究方法可以為心理學(xué)所用，但反對(duì)把心理現(xiàn)象還原為生理現(xiàn)象。4、心理學(xué)的理論應(yīng)用：不反對(duì)應(yīng)用研究。但更重視理論。（二）馮特論心理學(xué)的研究對(duì)象和研究方法1、研究對(duì)象：直接經(jīng)驗(yàn)2、研究方法：實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省法（指在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自我的心理過(guò)程，以消除主觀內(nèi)省所帶來(lái)的不利影響。）（三）馮特論經(jīng)驗(yàn)的分析與綜合1、要把意識(shí)分析為心理元素，但主張意識(shí)是一種過(guò)程，心理元素也是一個(gè)過(guò)程。2、認(rèn)為最基本的心理元素有感覺(jué)和感情。3、用聯(lián)想、統(tǒng)覺(jué)、心理復(fù)合的規(guī)律來(lái)說(shuō)明意識(shí)的整體特點(diǎn)。（四）馮特論情緒和意志1、情緒是由不同的情感結(jié)合而成2、意志同情緒具有密切聯(lián)系,意志在本質(zhì)上是感情性質(zhì)的（五）馮特的民族心理學(xué)人的高級(jí)心理過(guò)程同語(yǔ)言、神話和風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)產(chǎn)物聯(lián)系在一起，因此，我們可以通過(guò)對(duì)這些社會(huì)產(chǎn)物的分析，推演出高級(jí)心理過(guò)程的基本規(guī)律。民族心理學(xué)是“一種關(guān)于語(yǔ)言、神話和風(fēng)俗發(fā)展原理的研究”。（六）對(duì)馮特的評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)1、使心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科是他最大的貢獻(xiàn)2、培養(yǎng)了大批心理學(xué)家。3、在民族心理學(xué)方面的研究是心理學(xué)對(duì)文化與心理關(guān)系的第一次系統(tǒng)研究。局限1、以經(jīng)驗(yàn)取代客觀現(xiàn)實(shí)把自然現(xiàn)象當(dāng)成主觀經(jīng)驗(yàn)，犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤。2、沒(méi)有擺脫內(nèi)省法。3、理論體系龐雜而又混亂。二、馮特心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的內(nèi)容與特點(diǎn)。（一）內(nèi)容①感覺(jué)與知覺(jué)的研究②反應(yīng)時(shí)的研究③注意的研究④語(yǔ)詞聯(lián)想研究⑤感情的實(shí)驗(yàn)研究特點(diǎn)1、感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、聯(lián)想等低級(jí)心理過(guò)程得到高度重視，而思維、想象等高級(jí)過(guò)程卻被忽視了。2、實(shí)驗(yàn)方法中內(nèi)省的成分比重還比較大。艾賓浩斯的主要理論觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)。（一）艾賓浩斯對(duì)記憶的實(shí)驗(yàn)研究1、研究材料：無(wú)意義音節(jié)2、研究方法：節(jié)省法：在對(duì)識(shí)記材料進(jìn)行記憶后，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間間隔，再次對(duì)同一材料進(jìn)行識(shí)記，對(duì)比兩次識(shí)記的重復(fù)次數(shù)，看看比前一次節(jié)省了多少次，以節(jié)省的次數(shù)作為記憶中所保持內(nèi)容的依據(jù)。3、被試：自己（二）研究結(jié)果：（1）音節(jié)系列的學(xué)習(xí)速度是它們長(zhǎng)度的函數(shù)。（2）保持是重復(fù)次數(shù)的函數(shù)。（3）保持和遺忘是時(shí)間的函數(shù)。（4）保持是反復(fù)學(xué)習(xí)的函數(shù)。（三）對(duì)艾賓浩斯的評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)：1、第一個(gè)把實(shí)驗(yàn)方法用于高級(jí)心理過(guò)程的研究。2、創(chuàng)辦了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)第二個(gè)雜志：《心理學(xué)與感官生理學(xué)》。3、記憶研究取得的成果在心理學(xué)中有著持續(xù)的影響。缺陷：1、使用無(wú)意義的音節(jié)作為識(shí)記的材料，因而使得記憶的研究脫離了現(xiàn)實(shí)生活。2、僅僅對(duì)記憶進(jìn)行了定量的研究，對(duì)于記憶內(nèi)容性質(zhì)的變化的研究被忽視了。四、布倫塔諾的主要理論觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)。（一）布倫塔諾的理論體系1、研究對(duì)象：心理學(xué)探討的不是意識(shí)的內(nèi)容，而是意識(shí)的動(dòng)作。因此稱為意動(dòng)心理學(xué)。2、研究方法：內(nèi)部知覺(jué)（直覺(jué)、反?。褐覆恢苯又赶蛐睦磉^(guò)程本身，只憑借直覺(jué)、反省來(lái)認(rèn)識(shí)這一過(guò)程。（二）對(duì)布倫塔諾的評(píng)價(jià)1、培養(yǎng)了大量學(xué)者。2、意動(dòng)心理學(xué)開(kāi)創(chuàng)了心理學(xué)的一個(gè)新的取向或傳統(tǒng)，導(dǎo)致內(nèi)容與意動(dòng)之爭(zhēng)。3、意動(dòng)心理學(xué)開(kāi)創(chuàng)人文主義先河。4、產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響。屈爾佩的主要理論觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)。（一）無(wú)意象思維的研究1、將實(shí)驗(yàn)方法用于思維的研究。2、思維過(guò)程不必含有感覺(jué)、意象或感情的元素，某些過(guò)程是無(wú)意象的。（馬爾比的重量判斷實(shí)驗(yàn)）最終有助于擺脫元素主義的束縛。（二）思維定式的研究1、發(fā)現(xiàn)了思維定勢(shì)：心理定勢(shì)在潛意識(shí)水平上發(fā)揮著影響。（瓦特的語(yǔ)詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)）2、過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在形成心理定勢(shì)中起著重要作用。（三）二重心理學(xué)——主張內(nèi)容和意動(dòng)的雙重研究。1、意識(shí)的內(nèi)容和意識(shí)的活動(dòng)具有不同的性質(zhì)。2、意識(shí)內(nèi)容的變化與意識(shí)活動(dòng)的變化可以非同步進(jìn)行。3、意識(shí)的內(nèi)容可以通過(guò)內(nèi)省進(jìn)行分析。4、意識(shí)的內(nèi)容和意識(shí)的活動(dòng)各自遵循不同的規(guī)律。（四）對(duì)屈爾佩及其領(lǐng)導(dǎo)下的符茲堡學(xué)派的評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)：1、把實(shí)驗(yàn)法應(yīng)用于研究高級(jí)心理過(guò)程。2、關(guān)于無(wú)意象思維、心理定勢(shì)的研究具有方法論意義。3、無(wú)意象思維的研究具有積極意義。（1）有助于擺脫元素主義的束縛產(chǎn)生了積極的影響。（2）動(dòng)搖了人們對(duì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法的信心。缺點(diǎn)：沒(méi)有形成一套系統(tǒng)的理論，沒(méi)有為取代當(dāng)時(shí)的元素主義提供一種可行的方法。第二章鐵欽納與構(gòu)造心理學(xué)一、構(gòu)造心理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。構(gòu)造心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末期的美國(guó),但是卻是歐洲的科學(xué)、文化和歷史傳統(tǒng)交互影響的產(chǎn)物。創(chuàng)始人鐵欽納(英國(guó)人)。構(gòu)造心理學(xué)產(chǎn)生的主要思想淵源和歷史背景是什么？1、自然科學(xué)領(lǐng)域盛行機(jī)械主義2、自然科學(xué)領(lǐng)域中的元素主義觀點(diǎn)3、英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義和聯(lián)想主義是哲學(xué)基礎(chǔ)4、重要人物馬赫和阿芬那留斯的經(jīng)驗(yàn)批判主義影響最深為什么鐵欽納認(rèn)為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)應(yīng)該是構(gòu)造心理學(xué)的研究？心理學(xué)可以分為構(gòu)造心理學(xué)、機(jī)能心理學(xué)和心理發(fā)生學(xué)，但他卻強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)應(yīng)該是構(gòu)造心理學(xué)。因?yàn)椋?、我們?nèi)绻幌攘私庑撵`是什么，就永遠(yuǎn)不可能了解心靈能夠做什么。2、心理構(gòu)造的科學(xué)比其他兩種心理學(xué)有較大的進(jìn)展和較確定的狀態(tài)。3、心理機(jī)能的研究可能帶來(lái)了主觀推測(cè)的危險(xiǎn)，除非十分慎重，否則可能捏造出一種構(gòu)造來(lái)承擔(dān)某一機(jī)能。構(gòu)造心理學(xué)的定義、研究對(duì)象、研究方法、和研究任務(wù)。1、定義：構(gòu)造心理學(xué)是研究意識(shí)的元素及其結(jié)構(gòu)的科學(xué)，區(qū)別于研究意識(shí)的活動(dòng)或功能的機(jī)能心理學(xué)。2、研究對(duì)象：所有的學(xué)科都是以經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象，心理學(xué)所研究的是依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)。3、研究方法：其他學(xué)科都使用觀察的方法，心理學(xué)也使用觀察法，只是觀察的方式是內(nèi)向的，被稱為內(nèi)省或自我觀察。而且提出實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。與馮特不一樣，構(gòu)造心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法也探討記憶和思維。4、研究任務(wù)——三方面：是什么，怎么樣，為什么（一）是什么：經(jīng)驗(yàn)元素的分析（二）怎么樣：經(jīng)驗(yàn)元素的結(jié)合（三）為什么：為心理過(guò)程尋求神經(jīng)生理基礎(chǔ)構(gòu)造心理學(xué)關(guān)于注意、聯(lián)想、情緒情感的主要研究有哪些？（一）注意的研究1、原初注意2、二級(jí)注意3、三級(jí)注意（二）聯(lián)想的研究1、聯(lián)想在心理世界無(wú)處不在，大多數(shù)心理現(xiàn)象都可以用聯(lián)想來(lái)進(jìn)行解釋2、所有的聯(lián)想都可以歸結(jié)為接近律3、聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)研究中，推崇艾賓浩斯的記憶聯(lián)想實(shí)驗(yàn)4、以聯(lián)想解釋意義的形成（三）情緒與情感的研究1、反對(duì)詹姆斯—蘭格的情緒理論，但并否認(rèn)身體反應(yīng)在激發(fā)情緒方面的作用，認(rèn)為情緒和情感有豐富的來(lái)源。2、情緒和情感分為三種水平：情感，情緒，思想感情。對(duì)構(gòu)造心理學(xué)的評(píng)價(jià)。貢獻(xiàn)：1、鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要思想，堅(jiān)持心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方向，為推動(dòng)心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力。2、在研究方法上的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神對(duì)于心理學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程起到了積極的影響。3、鐵欽納正式打出構(gòu)造主義旗幟，明確地劃定了構(gòu)造主義與其他學(xué)派，創(chuàng)建了第一個(gè)大的從哲學(xué)中分化出來(lái)的心理學(xué)派。尤其是與美國(guó)機(jī)能主義之間的界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上的第一次心理學(xué)派別的對(duì)立。4、從負(fù)面上推動(dòng)了其他心理學(xué)流派的發(fā)展。鐵欽納的構(gòu)造主義提供了一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了批評(píng)的靶子。5、在具體研究成果方面，鐵欽納對(duì)感覺(jué)心理學(xué)的貢獻(xiàn)最大。爭(zhēng)議：1、構(gòu)造主義的純科學(xué)觀是其消亡的主要原因。2、元素主義方法論受到格式塔等心理學(xué)派激烈的攻擊。3、在內(nèi)省方法上，鐵欽納也比馮特更加極端，對(duì)內(nèi)省附加許多限制。4、在心身關(guān)系上，鐵欽納堅(jiān)持心身平行論。第三章機(jī)能心理學(xué)一、達(dá)爾文的進(jìn)化論是什么？對(duì)心理學(xué)有哪些影響？（一）進(jìn)化論——1、生存競(jìng)爭(zhēng)2、最適者生存3、自然選擇（二）進(jìn)化論對(duì)心理學(xué)的影響1、為動(dòng)物心理學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。2、促使心理學(xué)的目標(biāo)發(fā)生了深刻的變化。3、應(yīng)用心理學(xué)獲得了迅速的發(fā)展。4、也導(dǎo)致了擬人論和還原論兩種不良傾向。高爾頓的主要研究有哪些，如何評(píng)價(jià)？（一）高爾頓的主要研究1、智力遺傳與優(yōu)生認(rèn)為智力本質(zhì)上是感覺(jué)的敏銳性，智力是遺傳的。(家譜分析法、雙生子研究法）開(kāi)展優(yōu)生學(xué)，實(shí)行優(yōu)生優(yōu)育。2、人體測(cè)量與心理測(cè)驗(yàn)他心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)測(cè)量人的個(gè)體差異的，同樣也第一個(gè)研究意象個(gè)別差異的人。發(fā)明了一些測(cè)驗(yàn)和測(cè)量的儀器?！案郀栴D哨”、光度計(jì)等。3、統(tǒng)計(jì)方法的應(yīng)用他創(chuàng)造了一種數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法來(lái)研究心理遺傳和個(gè)別差異。他使用“相關(guān)”和“回歸”兩個(gè)概念來(lái)表示兩個(gè)變量之間的相互關(guān)系。使用“正態(tài)分布”的概念描述人的心理特征。（二）對(duì)高爾頓的評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：1、最主要的貢獻(xiàn)在于他所使用的研究方法。他是使用調(diào)查問(wèn)卷、概率統(tǒng)計(jì)、相關(guān)回歸等統(tǒng)計(jì)方式研究個(gè)體差異的第一人。也是使用字詞聯(lián)想測(cè)驗(yàn)、雙生子比較、智力測(cè)驗(yàn)等方法研究人們心理差別的第一人。2、開(kāi)創(chuàng)了智力研究的先河。3、倡導(dǎo)個(gè)體心理學(xué)的研究。4、倡導(dǎo)優(yōu)生學(xué)。爭(zhēng)議：1、在理論研究上不太突出。2、認(rèn)為智力的本質(zhì)是感覺(jué)的敏銳性也是不合適的，同時(shí)他使用生理去衡量人的智力也是極端的。3、忽視環(huán)境和教育的作用，把智力看成是天生的。4、優(yōu)生學(xué)曾導(dǎo)致惡劣的影響。如何評(píng)價(jià)詹姆斯的實(shí)用主義心理學(xué)？1、他是美國(guó)心理學(xué)發(fā)展史中占據(jù)著獨(dú)一無(wú)二的地位，許多美國(guó)心理學(xué)家稱他為美國(guó)心理學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)科學(xué)2、心理學(xué)家和最后一個(gè)哲學(xué)心理學(xué)家。規(guī)定了美國(guó)本土心理學(xué)的發(fā)展方向3、對(duì)心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)是把進(jìn)化論思想和實(shí)用主義觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。奠定了機(jī)能心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。4、他的《心理學(xué)原理》成為心理系學(xué)生的必讀之物。影響了很多人。5、教學(xué)風(fēng)格吸引了大量的學(xué)生?；魻査龅墓ぷ髦饕w現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？1、復(fù)演說(shuō)。霍爾提出應(yīng)該把個(gè)體心理的發(fā)展看作是一系列或多或少?gòu)?fù)演種系進(jìn)化歷史的理論。如果人類(lèi)的胚胎發(fā)展是動(dòng)物進(jìn)化過(guò)程的復(fù)演，那么，出生后個(gè)體的心理發(fā)展則復(fù)演了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。2、對(duì)兒童、青少年、老年人進(jìn)行了研究。最早倡導(dǎo)了兒童的研究，撰寫(xiě)了第一本青年心理學(xué)的教科書(shū)。試析機(jī)能心理學(xué)的一般特征。1、所有的機(jī)能主義者，不管其理論傾向如何，都反對(duì)意識(shí)元素的瑣碎分析2、機(jī)能心理學(xué)的研究任務(wù)是理解意識(shí)或心理的一般功能，而不是提供意識(shí)或心理的靜態(tài)描繪。3、機(jī)能心理學(xué)的研究范圍一般比較廣泛。4、機(jī)能心理學(xué)的研究方法比較廣泛。5、機(jī)能心理學(xué)中，意識(shí)和行為都是心理學(xué)的合法研究對(duì)象。6、機(jī)能心理學(xué)一般具有實(shí)用主義傾向。7、機(jī)能心理學(xué)更關(guān)注有機(jī)體的個(gè)別差異。8、所有的機(jī)能心理學(xué)家都接受達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，以生物進(jìn)化的觀點(diǎn)解釋意識(shí)和行為和產(chǎn)生。簡(jiǎn)述芝加哥大學(xué)機(jī)能主義的主要代表人的思想觀點(diǎn)。芝加哥大學(xué)的機(jī)能心理學(xué)代表美國(guó)狹義的機(jī)能心理學(xué)。杜威、安吉爾、卡爾（一）杜威1、提出反射弧“心理學(xué)中的反射弧概念”一文被認(rèn)為是美國(guó)機(jī)能心理學(xué)的獨(dú)立宣言，標(biāo)志著芝加哥大學(xué)機(jī)能心理學(xué)的正式開(kāi)始。認(rèn)為反射弧是一個(gè)基本的統(tǒng)一心理單元，是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體。反射弧的刺激，觀念和反應(yīng)都發(fā)生在一個(gè)統(tǒng)一的整體中。2、相信進(jìn)化論，提出社會(huì)進(jìn)化論。社會(huì)進(jìn)化是不可避免的，相信通過(guò)適當(dāng)?shù)拇胧┛梢源龠M(jìn)社會(huì)的積極進(jìn)化。提出進(jìn)步教育，從做中學(xué)。（二）安吉爾他系統(tǒng)地提出了機(jī)能心理學(xué)的基本主張，他的“機(jī)能心理學(xué)的領(lǐng)域”演說(shuō)，界定了構(gòu)造必理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)的不同，指出了機(jī)能心理學(xué)的研究范圍，把機(jī)能主義的精神推到了一個(gè)新發(fā)展階段。（三）卡爾1、機(jī)能主義的折中觀點(diǎn)研究對(duì)象；意識(shí)和行為有相等重要性。研究方法：內(nèi)省法，觀察法和實(shí)驗(yàn)法等。研究領(lǐng)域：應(yīng)該擴(kuò)大。2、適應(yīng)性行為——心理學(xué)最重要的概念。指需要激發(fā)行為，直到需要得到滿足。簡(jiǎn)述哥倫比亞大學(xué)機(jī)能主義的主要代表人的思想觀點(diǎn)。哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能心理學(xué)代表美國(guó)廣義的機(jī)能心理學(xué)?？ㄌ貭?、吳偉士、桑代克（一）卡特爾1、心理測(cè)量學(xué)他繼承高爾頓的傳統(tǒng)，在心理測(cè)量方面做了許多開(kāi)創(chuàng)性的工作。2、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究他的心理學(xué)研究主要集中在反應(yīng)時(shí)和聯(lián)想的研究方面。心理學(xué)的知識(shí)可以服務(wù)到社會(huì)開(kāi)辦心理學(xué)公司，從事心理學(xué)的編輯出版工作。（二）吳偉士1、有關(guān)訓(xùn)練遷移的研究2、有關(guān)心理測(cè)量方面的研究3、有關(guān)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究4、有關(guān)無(wú)意象思維的研究5、關(guān)于動(dòng)力心理學(xué)的研究（三）桑代克1、關(guān)于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)心理學(xué)把實(shí)驗(yàn)法引入動(dòng)物行為的研究，標(biāo)志著動(dòng)物實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立。認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)是一種嘗試與錯(cuò)誤或是選擇和聯(lián)結(jié)的過(guò)程。2、關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程的基本觀點(diǎn)1）選擇與聯(lián)結(jié)2）學(xué)習(xí)過(guò)程的漸進(jìn)特性3）動(dòng)物的學(xué)習(xí)不以任何觀念為中介4）所有種類(lèi)的哺乳動(dòng)物遵循同樣的學(xué)習(xí)規(guī)律3、桑代克提出的學(xué)習(xí)律1）準(zhǔn)備侓2）修正后練習(xí)律3）修正后效果律4）效果擴(kuò)散4、對(duì)桑代克的評(píng)價(jià)1）1921年，《科學(xué)美國(guó)人》雜志對(duì)心理學(xué)家排名，他排名第一。2）對(duì)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)心理的建立做出了杰出的貢獻(xiàn)。3）也開(kāi)創(chuàng)了學(xué)習(xí)論的研究先河。4）也是教育心理學(xué)的創(chuàng)立者。5）但是他的機(jī)械論觀點(diǎn)也對(duì)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)有哪些主要貢獻(xiàn)和局限？對(duì)機(jī)能心理學(xué)的評(píng)價(jià)1、機(jī)能主義精神成為美國(guó)心理學(xué)的一個(gè)特色，被美國(guó)心理學(xué)完全吸收。2、可以說(shuō)機(jī)能主義規(guī)定了美國(guó)心理學(xué)發(fā)展方向。3、機(jī)能主義擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，開(kāi)拓了一些新的心理學(xué)分支。4、促進(jìn)了應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展。5、提出了一種開(kāi)放的動(dòng)態(tài)的新心理觀。局限性其一，機(jī)能心理學(xué)在基礎(chǔ)研究和理論研究方面顯得較為薄弱。第二，機(jī)能主義濫用進(jìn)化論的觀點(diǎn)，最終導(dǎo)致了行為主義的生物學(xué)化傾向。第三，貶低了意識(shí)的功能。第四章行為主義一、行為主義產(chǎn)生的背景是什么？（一）哲學(xué)背景1）機(jī)械唯物主義哲學(xué)影響2）實(shí)證主義思想方法的影響3）新實(shí)在論的影響4）實(shí)用主義哲學(xué)的影響（二）自然科學(xué)背景1）謝切諾夫反射的研究2）巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)3）別赫捷列夫的反射學(xué)（三）心理學(xué)背景構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)的對(duì)立2）機(jī)能心理學(xué)對(duì)意識(shí)作用的貶抑3）機(jī)能心理學(xué)中的客觀化傾向（四）社會(huì)歷史背景1）20世紀(jì)初的美國(guó)工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，需要心理學(xué)從行為的適應(yīng)方面進(jìn)行研究，為提高生產(chǎn)率服務(wù)。2)就政治氣氛和意識(shí)形態(tài)方面來(lái)說(shuō)，美國(guó)政府需要新的思想觀念統(tǒng)一美國(guó)人的思想，并從行為上控制人們，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。二、簡(jiǎn)單介紹華生的生平。約翰.華生于1878年出生在美國(guó)南卡羅來(lái)納州的格林維爾。他從小是在學(xué)校里開(kāi)始接受教育的。華生承認(rèn)自己小時(shí)不是個(gè)好學(xué)生，有點(diǎn)懶、不聽(tīng)話、好爭(zhēng)斗、學(xué)業(yè)成績(jī)不好，只能勉強(qiáng)升級(jí)。1894年他進(jìn)入符門(mén)大學(xué)，之中由于莫爾老師開(kāi)始對(duì)心理學(xué)有個(gè)基本了解，畢業(yè)后，在一所小中學(xué)教書(shū)。1900年，進(jìn)入芝加哥大學(xué)，1901年始，華生開(kāi)始研究老鼠神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展與行為的關(guān)系。1903年他得到了哲學(xué)博土學(xué)位，并結(jié)了婚。直到1908年，他都在芝加哥大學(xué)當(dāng)講師。1908年，他獲得了霍普金斯大學(xué)正式教授的職位。一直到1920年，他在這里度過(guò)了他學(xué)術(shù)生涯最輝煌的歲月。1913年他在《心理學(xué)評(píng)論》雜志上發(fā)表了題為《行為主義者心目中的心理學(xué)》一文，正式宣告行為主義心理學(xué)的誕生，這標(biāo)志著行為主義革命的開(kāi)始1914年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，年僅36歲。1920年，由于一宗轟動(dòng)當(dāng)時(shí)的離婚案迫使華生辭去了霍普金斯大學(xué)的職務(wù)，使他中斷了紅極一時(shí)的學(xué)術(shù)經(jīng)歷。1921年華生進(jìn)入商界，他用行為主義的方法進(jìn)行廣告宣傳。獲得成功。他還用大量時(shí)間普及行為主義。他為許多雜志撰稿介紹行為主義，甚至親自講課，傳授行為主義心理學(xué)。1925年他的《行為主義》一書(shū)出版，這本書(shū)是華生行為主義的通俗表述。1957年美國(guó)心理學(xué)會(huì)在授予他榮譽(yù)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?958年華生去世，享年80歲。華生的主要觀點(diǎn)有哪些？（一）心理學(xué)的性質(zhì)1、心理學(xué)是一門(mén)純粹的自然科學(xué)“由行為主義看來(lái)的心理學(xué)純粹是自然科學(xué)的一個(gè)客觀實(shí)驗(yàn)分支。它的理論目標(biāo)就是對(duì)行為的預(yù)測(cè)和控制。內(nèi)省并不是它的方法的主要部分，它的資料的科學(xué)價(jià)值也不依賴于這些資料是否容易運(yùn)用意識(shí)的術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋?！薄靶袨橹髁x心目中的心理學(xué)”2、行為主義作為一門(mén)自然科學(xué)同生理學(xué)有著緊密聯(lián)系。（二）心理學(xué)的研究對(duì)象可觀察的行為：刺激——反應(yīng)1、刺激：指能引起反應(yīng)的外界環(huán)境或身體組織中的所有事件、事物和過(guò)程。包括體內(nèi)的，也包括體外的，其性質(zhì)是相同的。2、反應(yīng)（研究重點(diǎn)）（1）外顯的遺傳反應(yīng)：抓握、眨眼等（2）潛在的遺傳反應(yīng)：腺體分泌、血液循環(huán)（3）外顯的習(xí)慣反應(yīng)：打球、跳舞等（4）潛在的習(xí)慣反應(yīng)：思維，想象、態(tài)度等這些反應(yīng)最終都可歸納為肌肉收縮和腺體分泌。（三）心理學(xué)的研究方法1、對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)省法的批判①華生反對(duì)內(nèi)省法，而極力主張用客觀的方法來(lái)研究心理學(xué)。②意識(shí)是一種主觀的狀態(tài)，他人無(wú)從得知，只有依靠?jī)?nèi)省者的報(bào)告。而行為是公開(kāi)的，他人可通過(guò)觀察得知的。③內(nèi)省法的可靠性是令人懷疑的。④從應(yīng)用的角度來(lái)看，內(nèi)省法無(wú)助于現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的解決。⑤內(nèi)省法排斥了來(lái)自動(dòng)物心理學(xué)研究的事實(shí)和資料2、心理學(xué)的客觀方法①觀察法(是科學(xué)研究中最基本的方法)②條件反射法(是客觀研究中最主要的研究方法)③言語(yǔ)報(bào)告法④測(cè)驗(yàn)法華生在心理學(xué)的哪些具體問(wèn)題上進(jìn)行了研究，其研究結(jié)論是什么？1、本能華生早期承認(rèn)本能的存在，認(rèn)為本能是連續(xù)的反射。到1925年華生開(kāi)始否認(rèn)本能，認(rèn)為本能大半都是后天訓(xùn)練的結(jié)果，屬于人的習(xí)得行為。2、情緒人的原始情緒：恐懼、憤怒和愛(ài)原始情緒體現(xiàn)在嬰兒身上是簡(jiǎn)單的情緒反應(yīng)，復(fù)雜的情緒形成是條件反射的結(jié)果，是后天習(xí)得的。3、言語(yǔ)和思維外周論：思維也是一種言語(yǔ)，是一種內(nèi)部言語(yǔ)，是言語(yǔ)器官的內(nèi)隱的內(nèi)部反應(yīng)。而言語(yǔ)器官的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)是可以觀察和記錄的，因此，思維也可以觀察和記錄。4、人格人格是我們習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。行為主義人格概念的特點(diǎn)：①人格是指活動(dòng)或反應(yīng)方式②人格是活動(dòng)的總和③人格是相對(duì)穩(wěn)定的④人格的形成是后天環(huán)境影響的結(jié)果5、心身關(guān)系四種不同的觀點(diǎn)：①心身互動(dòng)論②心身平行論③心身關(guān)系上的副現(xiàn)象論（早期贊同）④物理一元論（后期贊同）簡(jiǎn)介霍爾特、魏斯、亨特、拉什利主要觀點(diǎn)。（一）霍爾特霍爾特是新實(shí)在論哲學(xué)家兼行為主義心理學(xué)家。1、新實(shí)在論：認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)者和環(huán)境的直接關(guān)系。2、提出行為的動(dòng)力和目的性。3、堅(jiān)持外周論：但承認(rèn)意識(shí)的存在，認(rèn)為意識(shí)和行為是同一的。4、行為的形成過(guò)程是學(xué)習(xí)的過(guò)程，反對(duì)遺傳。（二）魏斯魏斯(1879-1931)，最激進(jìn)行為主義者。1、魏斯側(cè)重于把心理學(xué)看作是自然科學(xué)隱身到社會(huì)科學(xué)的中介環(huán)節(jié)。認(rèn)為行為主義心理學(xué)的研究目的就是要以物理和數(shù)學(xué)的方法來(lái)解釋社會(huì)組織和個(gè)人的成就。2、明確提出物理一元論。刪除所有的主觀概念，一切行為是由電子和質(zhì)子組成。（三）亨特亨特（1889－1953），行為主義者。語(yǔ)。2、不排斥天性的研究3、不否認(rèn)意識(shí)的存在，意識(shí)是感覺(jué)刺激引起的言語(yǔ)反應(yīng)。（四）拉什利拉施里（1898－1958），行為主義者，華生的學(xué)生。1、意識(shí)是不可考察的，否認(rèn)心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)。2、拉施里提出了大腦皮層的整體說(shuō)和等勢(shì)說(shuō)，認(rèn)為大腦機(jī)能整體發(fā)揮作用和相對(duì)定位同時(shí)并存，但以整體為主導(dǎo)。等勢(shì)是指，切除動(dòng)物大腦皮層的不同部位，對(duì)動(dòng)物的學(xué)習(xí)效率并不發(fā)生不同的影響；整體性指切除大腦皮層對(duì)學(xué)習(xí)效率的影響大小以切除份量的多少為轉(zhuǎn)移，切除份量越多，所學(xué)活動(dòng)愈復(fù)雜，受影響就越大。第五章新行為主義一、新行為主義的共同特征是什么？1、以邏輯實(shí)證主義為哲學(xué)基礎(chǔ)．1、強(qiáng)調(diào)“中介變量”的研究．3、動(dòng)物被試的廣泛使用．4、對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的重視．二、新行為主義產(chǎn)生的背景有什么？（一）哲學(xué)背景

1、邏輯實(shí)證主義主要觀點(diǎn)：把科學(xué)分成兩個(gè)部分:其一經(jīng)驗(yàn)的；其二理論的,科學(xué)的觀察語(yǔ)言用于描述經(jīng)驗(yàn)事件，而科學(xué)的理論語(yǔ)言用于解釋所觀察的東西。影響：邏輯實(shí)證主義的間接證實(shí)使推斷有機(jī)的內(nèi)部因素的研究成為可能,為新行為主義者研究界于刺激和反應(yīng)之間的”中介變量”提供了方法論工具.2、操作主義主要觀點(diǎn)：一切不能為操作所表達(dá)的概念和定義都是無(wú)意義的,虛構(gòu)假的和非科學(xué)的.影響：操作主義提供了一種合理的方式,把如智力,焦慮,期待等概念雖然不能直接予以觀察,但在編制得當(dāng)?shù)牧勘砩希梢酝ㄟ^(guò)分?jǐn)?shù)表現(xiàn)出來(lái)，這些傳統(tǒng)的心理學(xué)不再含有神秘和意義同可觀察的行為直接聯(lián)系著，這樣新行為主義就有了克服早期行為主義簡(jiǎn)單化傾向的強(qiáng)有力和工具．

3、物理主義主要觀點(diǎn)：所有的科學(xué)在本質(zhì)上都是同一的，因?yàn)樗械目茖W(xué)研究的對(duì)象歸根結(jié)底都可以還原為具有物理和化學(xué)性質(zhì)的實(shí)體．影響：該觀點(diǎn)為新行為主義提供了一種描述內(nèi)在心理狀態(tài)的工具．（二）心理學(xué)的背景1、行為主義的困境行為主義拋棄意識(shí)和心理過(guò)程的探討，以可觀察的行為作為研究對(duì)象，由于無(wú)法跳出還原論的泥坑，走到了發(fā)展的盡頭．2、動(dòng)力學(xué)的影響動(dòng)力學(xué)主要由機(jī)能心理學(xué)家吳偉士倡導(dǎo)的．以公式Ｗ－Ｓ－Ｏw－Ｒ－Ｗ替代行為主義的公式Ｓ－Ｒ．促使新行為主義提出了“中介變量”的概念．他既重視機(jī)制，又重視驅(qū)力的動(dòng)力心理學(xué)思想對(duì)新行為主義者產(chǎn)生了明顯的影響．3、學(xué)習(xí)心理學(xué)的影響就心理學(xué)的內(nèi)部因素來(lái)講，對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)程和重視和對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的探討也是導(dǎo)致新行為主義產(chǎn)生的重要原因．托爾曼目的行為主義的主要觀點(diǎn)是什么？（一）目的行為主義1、以整體行為為研究對(duì)象認(rèn)為整體行為有三個(gè)特性：①具有趨向或離開(kāi)某一特定目標(biāo)對(duì)象的性質(zhì)（目的性）②具有選擇性（認(rèn)知性）③遵循最小努力原則進(jìn)行選擇（認(rèn)知性）2、視中介變量為行為的內(nèi)部決定因素1）不采取一切反應(yīng)取決于刺激的看法。2）研究心理現(xiàn)象，必須考慮介于自變量和因變量之間不能觀察到但對(duì)行為發(fā)生絕對(duì)作用的中介變量。搭起行為主義和認(rèn)知心理學(xué)之間的橋梁。3、中介變量與行為公式B=f(S.A)：B為行為，S為環(huán)境刺激，A為先行變量，諸如遺傳，年齡，以往經(jīng)驗(yàn)等。即是行為是環(huán)境刺激、生理內(nèi)驅(qū)力，遺傳，過(guò)去經(jīng)驗(yàn)或訓(xùn)練以及年齡等這些實(shí)驗(yàn)變量的函數(shù)，而不僅是由環(huán)境刺激所決定。S—O—R：在自變量之間有中間變量，它是行為的直接決定者，是引起反應(yīng)的關(guān)鍵。（二）符號(hào)學(xué)習(xí)理論（或符號(hào)—完形—期待理論）1、學(xué)習(xí)的先期準(zhǔn)備：期待（記憶性、感知性、推理性）2、學(xué)習(xí)的本質(zhì)：位置學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是位置學(xué)習(xí)，即了解事物的地點(diǎn)，知道環(huán)境中有什么符號(hào)會(huì)導(dǎo)致什么后果，形成情景的認(rèn)知地圖，而不是學(xué)會(huì)對(duì)特殊的刺激作出特殊的反應(yīng)。3、學(xué)習(xí)的表現(xiàn)形態(tài)：潛伏學(xué)習(xí)潛伏學(xué)習(xí)（或潛在學(xué)習(xí)）是托爾曼提出的一種學(xué)習(xí)現(xiàn)象。它是指未表現(xiàn)在外顯行為上的學(xué)習(xí)，亦即有機(jī)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中，每一步都在學(xué)習(xí)，只是某一階段其學(xué)習(xí)效果并未明確顯示，其學(xué)習(xí)活動(dòng)處于潛伏狀態(tài)。（三）評(píng)價(jià)1、提出了中介變量的概念，改變了行為主義忽視內(nèi)部因素的錯(cuò)誤傾向．他是認(rèn)知理論的開(kāi)山鼻祖．2、吸收了格式塔心理學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)行為的整體。3、目的行為主義和符號(hào)學(xué)習(xí)理論建立在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，犯了還原論的錯(cuò)誤。四、格斯里的理論觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)？客觀的、科學(xué)的研究方式以吝嗇率為指導(dǎo)主要闡述學(xué)習(xí)過(guò)程1、研究對(duì)象：刺激——反應(yīng)提出刺激和反應(yīng)是可以觀察的，神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)部無(wú)法觀察，刺激和反應(yīng)是心理學(xué)的研究對(duì)象。反應(yīng)只限于肌肉的收縮和腺體的分泌，但反應(yīng)是從整體中抽象出來(lái)的。2、動(dòng)機(jī)反對(duì)“本我”“自我”“超我”“內(nèi)驅(qū)力”等說(shuō)明人的動(dòng)機(jī)主張動(dòng)機(jī)就是刺激3、學(xué)習(xí)的定律：接近條件作用接近條件作用原理“當(dāng)某一反應(yīng)發(fā)生時(shí)，那個(gè)正在起作用的刺激模式往往能夠足以在以后再次出現(xiàn)時(shí)一起那個(gè)反應(yīng)?！眱蓷l附律——◆刺激和反應(yīng)是一次形成的◆對(duì)一個(gè)特定情景的最后一個(gè)反應(yīng)，當(dāng)該情景再次出現(xiàn)時(shí)，傾向于再次出現(xiàn)——新近性原則“行為鏈”——外部刺激→外部反應(yīng)→內(nèi)部刺激→外部反應(yīng)→內(nèi)部刺激→外部反應(yīng)→內(nèi)部刺激……最終的外部反應(yīng)。4、聯(lián)系的效果刺激和反應(yīng)的動(dòng)作一次結(jié)合形成連接，遵循“全或無(wú)”原則，不依靠練習(xí)的作用。但活動(dòng)是需要練習(xí)的，由活動(dòng)組成的技能更需要練習(xí)。5、獎(jiǎng)賞與懲罰獎(jiǎng)賞——不是加強(qiáng)行為，而是保護(hù)行為懲罰——打破原有聯(lián)結(jié)，建立新的、正確的聯(lián)結(jié)6、聯(lián)結(jié)的抑制：遺忘與解除反應(yīng)和原有刺激的解除聯(lián)結(jié)就是聯(lián)結(jié)的抑制如：6X9＝56遺忘即是聯(lián)結(jié)的抑制聯(lián)結(jié)解除的3種方法：厭惡法，疲勞法，系統(tǒng)脫敏法。三、對(duì)格思里的評(píng)價(jià)1、繼華生之后行為主義中第一個(gè)把理論的研究和社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)的心理學(xué)家2、理論簡(jiǎn)明扼要，以生活中的例子闡明心理學(xué)中的復(fù)雜問(wèn)題3、其理論為數(shù)學(xué)模型解釋人類(lèi)的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)4、學(xué)習(xí)理論以接近條件作用解釋?zhuān)噶诉€原論5、否認(rèn)意識(shí)的因素，抹殺了人的心理的基本特點(diǎn)對(duì)赫爾的邏輯行為主義的評(píng)價(jià)？1、精確，詳盡的理論體系赫爾花費(fèi)了畢生的精力，以數(shù)學(xué)和邏輯方法為工具，提出了一個(gè)龐大的、無(wú)所不包的、企圖說(shuō)明“一切哺乳類(lèi)動(dòng)物行為”的理論體系。2、演繹推理的科學(xué)研究方式赫爾及其同伴所做的無(wú)數(shù)嚴(yán)密而又生動(dòng)的實(shí)驗(yàn)不僅向人們展示了精確的實(shí)驗(yàn)研究模型的標(biāo)準(zhǔn)，而且大大促進(jìn)了我們對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的理解。他的實(shí)驗(yàn)研究方式和結(jié)果對(duì)心理學(xué)作出了久遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。赫爾的邏輯行為主義衰落的原因：第一、赫爾的理論過(guò)于龐大。他試圖涵蓋所有的行為現(xiàn)象，并試圖以極其精確的方式對(duì)每一種行為現(xiàn)象加以說(shuō)明。但他的理論基礎(chǔ)僅僅建立在白鼠的行為研究上。第二、在方法論上，赫爾采納的是機(jī)械主義和還原論的態(tài)度。第三、斯金納的操作行為主義的興起。斯金納的理論建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，貼近社會(huì)生活，對(duì)公眾有更大的吸引力，因而取代赫爾占據(jù)了行為主義的中心地位。斯金納如何區(qū)分操作行為主義？斯金納對(duì)行為的界定行為不僅包含外顯的活動(dòng)，還包含感知，記憶，思維等有機(jī)體內(nèi)部發(fā)生的事情．這種觀點(diǎn)混淆了行為與意識(shí)，事物與映像之間的區(qū)別，把人的高級(jí)心理過(guò)程還原為簡(jiǎn)單的物理過(guò)程．斯金納提出了強(qiáng)化作用的模式有哪幾種，請(qǐng)舉例說(shuō)明。斯金納總結(jié)出一套復(fù)雜的強(qiáng)化模式，包括：（1）聯(lián)續(xù)強(qiáng)化。（2）間隔強(qiáng)化。又可分為固定時(shí)距強(qiáng)化和變異時(shí)距強(qiáng)化。（3）比率強(qiáng)化。又可分為固定比率強(qiáng)化和變異比率強(qiáng)化。斯金納的操作行為主義原理在實(shí)踐中主要有哪些應(yīng)用？1、程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器學(xué)生學(xué)完一個(gè)程序后，可再學(xué)習(xí)另一個(gè)新的程序。這就被稱為機(jī)器教學(xué)或程序教學(xué)。優(yōu)點(diǎn)：能得到及時(shí)反饋；個(gè)別教學(xué)缺點(diǎn)：不利于學(xué)生預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，造成學(xué)生被動(dòng)不利于創(chuàng)造性培養(yǎng)無(wú)法取代教師的人格教育活動(dòng)2、社會(huì)控制計(jì)劃提出以操作強(qiáng)化原理進(jìn)行社會(huì)控制，以建立理想的社會(huì)生活的設(shè)想。這種觀點(diǎn)忽視了政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)控制的決定作用，也忽視了人的主觀能動(dòng)性。補(bǔ)：斯金納的評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)：1、以條件反射解釋人的各種行為，推進(jìn)人們對(duì)行為更深的了解。2、強(qiáng)調(diào)行為分析原理的社會(huì)應(yīng)用。缺點(diǎn)：3、還原論的觀點(diǎn)。4、對(duì)理論的輕視。社會(huì)認(rèn)知行為主義的主要特征是什么？（一）社會(huì)認(rèn)知行為主義1、以可觀察的行為為心理學(xué)根本的研究目標(biāo)2、模仿學(xué)習(xí)過(guò)程是信息加工理論和強(qiáng)化理論相結(jié)合的綜合過(guò)程，兩者缺一不可。3、注重社會(huì)因素的作用：注重社會(huì)因素,社會(huì)規(guī)范,榜樣作用在塑造和控制行為的作用（二）傳統(tǒng)行為主義僅僅從環(huán)境刺激和動(dòng)作反應(yīng)的角度對(duì)行為進(jìn)行研究認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程僅限于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論主要觀點(diǎn)是什么？如何評(píng)價(jià)？（一）班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論1、觀察學(xué)習(xí)的概念1）特點(diǎn)：①觀察學(xué)習(xí)并不必然具有外顯的反應(yīng)②不依賴直接強(qiáng)化③認(rèn)知過(guò)程在觀察學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵作用2）類(lèi)型：①直接的觀察學(xué)習(xí)——幼兒模仿②抽象性觀察學(xué)習(xí)——學(xué)雷鋒活動(dòng)③創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)——獨(dú)特的行為風(fēng)格2、觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程1）注意過(guò)程:對(duì)榜樣的知覺(jué)影響因素:示范活動(dòng)的特性、示范行為的實(shí)用價(jià)值、榜樣的特點(diǎn)、觀察者特點(diǎn)、交際網(wǎng)絡(luò)(社會(huì)因素)將強(qiáng)化置于操作之前（與傳統(tǒng)相異）2）保持過(guò)程:示范信息的存儲(chǔ)示范信息的符號(hào)轉(zhuǎn)換、兩種表征系統(tǒng)、演習(xí)與保持、認(rèn)知保持、認(rèn)知演習(xí)以信息加工的模式描述觀察學(xué)習(xí)3）再造（復(fù)制）過(guò)程:從記憶向行為的轉(zhuǎn)化反映綜合的位置、觀察學(xué)習(xí)的指標(biāo)、概念—匹配過(guò)程、概念—匹配與反饋信息4）動(dòng)機(jī)過(guò)程:從觀察到行動(dòng)行為操作的誘因源:直接誘因：獎(jiǎng)賞，評(píng)價(jià)等、替代誘因：他人的行為結(jié)果、行為的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)取材于傳統(tǒng)行為主義（二）對(duì)班杜拉的評(píng)價(jià)1、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)理論的奠基人，注重社會(huì)因素的影響。2、吸收認(rèn)知心理學(xué)的理論，綜合行為主義學(xué)習(xí)論和認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知過(guò)程的研究。3、注重以人為實(shí)驗(yàn)，改變了行為主義把研究動(dòng)物，從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中得出的結(jié)論推至人類(lèi)學(xué)習(xí)現(xiàn)象的錯(cuò)誤傾向。4、明確地區(qū)分了人類(lèi)學(xué)習(xí)的兩種基本過(guò)程，即直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。5、提出的觀察學(xué)習(xí)是人類(lèi)間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的一種重要形式，它普遍地存在于不同年齡階段和不同文化背景的學(xué)習(xí)者中。6、社會(huì)學(xué)習(xí)理論局限性在于不適合于解釋和說(shuō)明陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)和復(fù)雜的、高難度的技能訓(xùn)練的過(guò)程，而僅適于解釋和說(shuō)明觀察、模仿等社會(huì)性學(xué)習(xí)的過(guò)程新行為主義與早期行為主義的聯(lián)系和區(qū)別是什么？1、核心:一個(gè)中心代表-----多個(gè)代表人物2、哲學(xué)基礎(chǔ)：孔德的實(shí)證主義------邏輯實(shí)證主義3、對(duì)意識(shí)的看法：徹底否認(rèn)------強(qiáng)調(diào)“中介變量”4、行為模式：Ｓ－Ｒ------Ｓ－Ｏ－Ｒ5、行為原理:經(jīng)典條件反射------經(jīng)典條件反射與操作性條件反射兼有.6、對(duì)學(xué)習(xí)的研究：不夠重視-----重視學(xué)習(xí)過(guò)程新行為主義是在早期行為主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，繼承了早期行為主義的客觀主義及還原論傾向,雖有所進(jìn)步，但仍輕視人的主觀作用.如何評(píng)價(jià)新行為主義？新行為主義的共同特征：1以邏輯實(shí)證主義為共同的哲學(xué)基礎(chǔ)2強(qiáng)調(diào)”中間變量”的研究3心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究中動(dòng)物被試的廣泛使用4重視學(xué)習(xí)過(guò)程的研究貢獻(xiàn)一：承認(rèn)中間變量,并將其看成是決定行為的主要因素托爾曼:首次引入中介變量赫爾:假設(shè)了中介刺激和反應(yīng)之間的不可直接觀察的理論實(shí)體斯金納:把內(nèi)驅(qū)力和情緒歸于?±第三變量?±本質(zhì)上說(shuō)承認(rèn)中介變量的存在班圖拉:以自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)明中介因素貢獻(xiàn)二:進(jìn)一步豐富了學(xué)習(xí)理論及其研究方法托爾曼:學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是位置學(xué)習(xí),其表現(xiàn)形態(tài)是潛伏學(xué)習(xí)赫爾:建構(gòu)一個(gè)精密的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)系統(tǒng),把學(xué)習(xí)定律以數(shù)量化,力圖擺脫不能進(jìn)行客觀觀察或科學(xué)論證的問(wèn)題斯金納:提出學(xué)習(xí)的操作強(qiáng)化學(xué)說(shuō),并設(shè)計(jì)了程序教學(xué)和機(jī)器教學(xué)班圖拉:開(kāi)展以人為被試的實(shí)驗(yàn)研究,著重探討了人的學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)三:推動(dòng)了行為矯正和心理治療的發(fā)展格思里:以接近條件作用為基本原理,把他的行為主義原理應(yīng)用至行為矯正領(lǐng)域斯金納:行為治療和行為矯正得到了迅速的發(fā)展局限一:存在輕視和貶低作為主體的人在心理和行為活動(dòng)中的地位和作用的傾向班圖拉:人不是活動(dòng)的主體而是被觀察的客體托爾曼:把任何內(nèi)隱的不能從有機(jī)體外部觀察得到證實(shí)的東西均排斥在科學(xué)研究之外斯金納:將自身置于人的生存價(jià)值之上局限二:要求務(wù)必絕對(duì)客觀地觀察和解釋人與動(dòng)物的行為赫爾:要想絕對(duì)做到客觀的觀察和解釋,就要根據(jù)動(dòng)物的行為來(lái)考慮,即使這樣還會(huì)有危險(xiǎn)斯金納:激進(jìn)行為主義者和極端環(huán)境決定論者,忽視和貶低有機(jī)體內(nèi)部因素,陷入客觀主義的境地局限三:具有還原論的傾向新行為主義引進(jìn)中介變量并未從根本上改變新行為主義輕視和排斥心理內(nèi)容,把客觀行為作為心理學(xué)唯一對(duì)象的機(jī)械主義本質(zhì)新行為主義也存在把社會(huì)的東西還原為生物的東西,再把生物的東西還原為物理,化學(xué)事物的傾向第六章格式塔心理學(xué)一、格式塔心理學(xué)的淵源是什么？（一）思想淵源1、整體論的思想傳統(tǒng)（格式塔的突出特點(diǎn)）整體性思想的核心是有機(jī)體或統(tǒng)一的整體構(gòu)成的全體要大于各部分單純相加之和，這是一種和原子論思想（把整體僅僅看作是部分相加的一個(gè)連續(xù)體）相對(duì)立的觀點(diǎn)。整體論發(fā)展歷史古希臘、羅馬時(shí)期——初具雛形黑各爾的哲學(xué)體系——明顯表現(xiàn)威廉·詹姆斯——意識(shí)是整體的流動(dòng)杜威——反射弧是一個(gè)整體厄棱費(fèi)爾——形質(zhì)形質(zhì)：不是感覺(jué)的簡(jiǎn)單組合，而是從感覺(jué)成分中凸現(xiàn)出來(lái)的一種新的形質(zhì)。2、現(xiàn)象學(xué)的思想方法代表人物：胡塞爾主要觀點(diǎn)：探討純粹的意識(shí)，觀察者必須擺脫一切預(yù)先的假設(shè)，在此基礎(chǔ)上對(duì)觀察到的東西做如實(shí)的描述，從而使觀察對(duì)象的本質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)象學(xué)的這一認(rèn)識(shí)過(guò)程必須借助于人的直覺(jué)，才能掌握對(duì)象的本質(zhì)。步驟：1、面向事物本身2、中止判斷3、本質(zhì)還原4、先驗(yàn)還原對(duì)格式塔心理學(xué)的影響：對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)不加任何粉飾，不進(jìn)行任何人為的分析、如實(shí)描述的方法。對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)采取樸素的態(tài)度，對(duì)自然的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行如實(shí)描述，不做任何的推測(cè)和解釋。3、先天論的思想傾向1）經(jīng)驗(yàn)論——洛克：人出生時(shí)心靈是一塊白板。休漠：因果觀念是一種接近聯(lián)想。2）先天論——迪卡爾：上帝的觀念等是天賦的?？档拢盒撵`給我們的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)增加了某些感官刺激所沒(méi)有的東西。對(duì)格式塔心理學(xué)的影響：認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的原始組織是先天就有的，決定著我們?cè)鯓又X(jué)外部世界。知覺(jué)的恒常性、組織原則都含有先天因素的作用。（二）科學(xué)背景——“場(chǎng)”的理論十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，物理學(xué)界在這一時(shí)期拋棄了機(jī)械論的觀點(diǎn)，承認(rèn)并接受了場(chǎng)的理論。主要觀點(diǎn)：科學(xué)家們把場(chǎng)定義為一種全新的結(jié)構(gòu)，而不是把它看作是分子間引力和斥力的簡(jiǎn)單相加。對(duì)格式塔心理學(xué)的影響：腦包含由電子化學(xué)力量組成的結(jié)構(gòu)化的場(chǎng)，這些場(chǎng)先于刺激而存在，刺激作用改變場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，場(chǎng)也改變刺激作用的特性。人類(lèi)的意識(shí)是感覺(jué)信息和力場(chǎng)相互作用的結(jié)果。格式塔心理學(xué)提出了“行為場(chǎng)”、“環(huán)境場(chǎng)”、“物理場(chǎng)”、“心理場(chǎng)”、“心理物理場(chǎng)”等多個(gè)概念。（三）社會(huì)歷史背景社會(huì)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，傾向于整體統(tǒng)一的趨勢(shì)。二十世紀(jì)初，由于種種原因，心理學(xué)的重心由歐洲開(kāi)始移向美國(guó)，但格式塔心理學(xué)卻土生土長(zhǎng)在歐洲的德國(guó)，這在很大程度上應(yīng)歸究于當(dāng)時(shí)德國(guó)的社會(huì)歷史背景條件。自1871年德國(guó)實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一之后，德國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，到20世紀(jì)初，一躍成為歐洲乃至世界強(qiáng)國(guó)，在這種社會(huì)歷史條件下，在這一過(guò)程中，心理學(xué)自然也不能例外。格式塔心理學(xué)的主要領(lǐng)導(dǎo)人有哪幾個(gè)？1、惠特海默（1880—1943）2、考夫卡（1886——1941）3、苛勒（1887—1967）格式塔心理學(xué)建立的基礎(chǔ)是什么？對(duì)此有什么解釋?zhuān)扛袷剿睦韺W(xué)建立的基礎(chǔ)是似動(dòng)現(xiàn)象。指兩個(gè)相距不遠(yuǎn)、相繼出現(xiàn)的視覺(jué)刺激物，呈現(xiàn)的時(shí)間間隔如果在1/10秒到1/30秒之間，那么我們看到的不是兩個(gè)物體，而是一個(gè)物體在移動(dòng)。1、各種解釋①似動(dòng)現(xiàn)象是眼球運(yùn)動(dòng)造成的，馮特。②似動(dòng)現(xiàn)象是由推理的作用產(chǎn)生的。③被試由于對(duì)其沒(méi)有加以注意，而把對(duì)象看做是動(dòng)的現(xiàn)象。④視覺(jué)后象說(shuō)：是視網(wǎng)膜上物體刺激遺留下的痕跡造成。但這些觀點(diǎn)均不成立。2、格式塔心理學(xué)的解釋似動(dòng)現(xiàn)象是一個(gè)整體或格式塔，絕不是孤立的感覺(jué)元素可以解釋的。整體知覺(jué)是大腦的整體屬性同感覺(jué)刺激相互作用的結(jié)果。一切心理現(xiàn)象中，整體是不可分為元素的，整體先于部分，決定著部分的性質(zhì)。格式塔心理學(xué)的研究對(duì)象是什么？（一）直接經(jīng)驗(yàn)所謂直接經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)人直接感受或體驗(yàn)到的一切，直接經(jīng)驗(yàn)有時(shí)與物理世界相符，有時(shí)不符。1、客觀經(jīng)驗(yàn)。2、主觀經(jīng)驗(yàn)。（二）克分子行為（現(xiàn)象的行為）克分子行為指整體的、有目的的行為。它產(chǎn)生于行為環(huán)境之內(nèi)，由行為環(huán)境所決定。1、環(huán)境的分類(lèi)：（1）地理環(huán)境：真實(shí)存在的客觀環(huán)境（2）行為環(huán)境：個(gè)體頭腦中意識(shí)到的環(huán)境2、行為的分類(lèi)：（1）真正的行為，主要指客觀世界的物理行為，包括物體的運(yùn)動(dòng)等；（2）外顯行為，即個(gè)體在他人行為環(huán)境中的行為；（3）現(xiàn)象的行為，即個(gè)體在其自身行為環(huán)境中的行為。是格式塔心理學(xué)的主要研究對(duì)象。格式塔心理學(xué)的方法論是什么？最典型的方法是什么？1、以現(xiàn)象學(xué)的方法指導(dǎo)心理學(xué)的研究。2、主張整體論，反對(duì)元素主義。3、強(qiáng)調(diào)質(zhì)的分析先于量的分析。4、在研究方法上，格式塔心理學(xué)持開(kāi)放的態(tài)度，認(rèn)為方法的選擇應(yīng)依據(jù)研究對(duì)象的性質(zhì)。格式塔心理學(xué)的知覺(jué)總原則是什么？完形趨向性或良好完形原則（總原則）主體在知覺(jué)很多圖形時(shí)，會(huì)盡可能地把一個(gè)圖形看作是一個(gè)好圖形。把不完全的圖形知覺(jué)為完全的圖形，把無(wú)意義的圖形知覺(jué)為有意義的，把模擬兩可的圖形知覺(jué)為明確的圖形。頓悟?qū)W習(xí)階段，特點(diǎn)，評(píng)價(jià)？（一）兩個(gè)階段——1、解決問(wèn)題前階段2、問(wèn)題解決階段（二）四個(gè)特點(diǎn)1、從問(wèn)題解決前階段到問(wèn)題解決的過(guò)渡是突然的、飛躍式的，它不是一種漸變的過(guò)程，而是突發(fā)性的質(zhì)變過(guò)程2、在問(wèn)題解決階段，行為操作通常極為順利，很少出現(xiàn)錯(cuò)誤的行為3、有頓悟而產(chǎn)生的問(wèn)題解決方法通常能在記憶中保持較長(zhǎng)的時(shí)間4、由頓悟而獲得的學(xué)習(xí)原則通常易于應(yīng)用到其他類(lèi)似的學(xué)習(xí)情境格式塔心理學(xué)如何闡述學(xué)習(xí)的遷移？格式塔心理學(xué)家認(rèn)為遷移是一個(gè)“整體”或“格式塔”的遷移，是一種整體關(guān)系的遷移。創(chuàng)造性思維有哪幾種？區(qū)分三種類(lèi)型的思維：a型思維：富有創(chuàng)造性y型思維：沒(méi)有創(chuàng)造性b型思維：一半有，一半沒(méi)有對(duì)格式塔心理學(xué)的評(píng)價(jià)？格式塔心理學(xué)的貢獻(xiàn)——（一）反擊元素主義心理學(xué)，確立心理學(xué)的整體觀，具有重要的方法論意義。（二）格式塔學(xué)派引發(fā)了知覺(jué)心理學(xué)的革新。（三）反對(duì)試誤機(jī)械學(xué)習(xí)理論，格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論獨(dú)具特色。（四）對(duì)人本主義心理學(xué)的興起具有一定的促進(jìn)作用（五）對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生起了推動(dòng)作用（六）開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)心理學(xué)的領(lǐng)域格式塔心理學(xué)的局限——（一）唯心主義的理論基礎(chǔ)格式塔心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是先驗(yàn)論，帶有明顯的唯心主義色彩。格式塔心理學(xué)家們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人腦是心理的器官，客觀世界是心理的源泉這一基本事實(shí)，從而最終導(dǎo)致了自己的理論研究走進(jìn)了死胡同。（二）犯形而上學(xué)錯(cuò)誤重整體輕部分，重定性輕定量研究，重現(xiàn)實(shí)情況影響輕歷史因果分析，陷入形而上學(xué)的境地（三）現(xiàn)象學(xué)實(shí)驗(yàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺少客觀性格式塔學(xué)派過(guò)分依賴現(xiàn)象學(xué)的方法,他們的一些實(shí)驗(yàn)結(jié)果受人為因素的影響較大，別人很難進(jìn)行重復(fù)性的驗(yàn)證，這就使得許多人對(duì)其實(shí)驗(yàn)結(jié)果的正確性和合理性產(chǎn)生懷疑。（四）理論觀點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)含糊不清格式塔學(xué)派不加分析地采用了一些物理學(xué)的概念和數(shù)理術(shù)語(yǔ)，觀點(diǎn)模棱兩可，概念不確切，給人的感覺(jué)是理論主張過(guò)于晦澀深?yuàn)W，神秘莫測(cè)，常常遭到許多心理學(xué)家們的非議，有人甚至斷言：這可能是因?yàn)楦袷剿睦韺W(xué)家無(wú)法清楚地表述自己的思想而故弄玄虛。第七章精神分析一、精神分析學(xué)派與其他心理學(xué)流派有什么重要的區(qū)別？精神分析的思想源源和歷史背景是什么？（一）社會(huì)歷史背景1、戰(zhàn)爭(zhēng)的影響2、歐洲道貌岸然的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范這種社會(huì)背景對(duì)弗洛伊德性本惡、性壓抑的產(chǎn)生具有十分重要的影響。（二）文化背景無(wú)意識(shí)的觀察評(píng)論——莎士比亞、歌德、柏拉圖、康德、萊布尼茲、斯賓若莎、叔本華哈、特曼、尼采、赫爾巴特、費(fèi)希納、沙可、雅內(nèi)、布洛伊爾……受費(fèi)里斯等人在性問(wèn)題探索上的影響。尼采對(duì)弗洛伊德的影響：①關(guān)于能量的概念②尼采曾經(jīng)曰過(guò)：無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)對(duì)人的行為有決定作用③有關(guān)壓抑的概念④夢(mèng)的意義⑤有關(guān)升華的概念⑥解決內(nèi)部沖突具有治療的效果（三）科學(xué)背景1、能量守恒與進(jìn)化論2、醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)的進(jìn)步3、心理精神病因?qū)W的探索精神分析的研究對(duì)象是什么？其中潛意識(shí)有什么特點(diǎn)？（一）精神分析的研究對(duì)象以無(wú)意識(shí)為研究對(duì)象：表現(xiàn)在：前者主要研究人沒(méi)有意識(shí)到的心理事件和事實(shí)；后者則探討人在清醒時(shí)能意識(shí)到的心理事件和事實(shí)。弗洛依德認(rèn)為，如果從層次上劃分，人的心靈可以劃分為三個(gè)層次：意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)，潛意識(shí)和前意識(shí)共同構(gòu)成了無(wú)意識(shí)。（二）潛意識(shí)的特點(diǎn)：第一，在一般條件下，潛意識(shí)中的內(nèi)容不能達(dá)到意識(shí)領(lǐng)域。第二，潛意識(shí)的操作方式是非理性、非邏輯的和沒(méi)有時(shí)間特點(diǎn)的。第三，潛意識(shí)追求的是快樂(lè)，它惟一的目標(biāo)就是欲望滿足或本能的釋放。第四，潛意識(shí)系統(tǒng)的內(nèi)容和語(yǔ)言相互分離。精神分析的研究方法是什么？１、催眠方法弗洛依德使用催眠術(shù)的方法從一開(kāi)始就與眾不同。用催眠法來(lái)了解病人癥狀的起因，因?yàn)橛嘘P(guān)這一類(lèi)的情況，病人在清醒狀態(tài)下反而說(shuō)不清楚，或者根本說(shuō)不出什么。這種方式不僅比直接的暗示性指令或禁令來(lái)得有效，而且也能滿足醫(yī)生的好奇心，他們?cè)谠O(shè)法用單調(diào)乏味的暗示方法消除那些病象時(shí)，畢竟有權(quán)對(duì)其起因有所了解。然而，盡管通過(guò)催眠方法可驗(yàn)證無(wú)意識(shí)心理過(guò)程的存在，但弗洛依德逐漸發(fā)現(xiàn)，用催眠方法治療病人卻存在著極大的局限性。在歐安娜的治療中，催眠方法的局限性已經(jīng)表現(xiàn)了出來(lái)。２、宣泄方法布洛伊爾的宣泄方法是以催眠為基礎(chǔ)的，在催眠狀態(tài)下，病人回憶創(chuàng)傷性的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)泄郁積的情緒，從而使得癥狀得以緩解．弗洛依德卻感到宣泄法存在著這樣幾個(gè)不足之處：首先，宣泄法忽視了病人的抵抗作用．其次，宣泄法忽視了醫(yī)患關(guān)系．再次，宣泄法的治療并不像布洛伊爾想象的那么成功．最后，宣泄法的基礎(chǔ)是催眠法，只有在催眠狀態(tài)下，病人才能回憶創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，使得郁積的情緒得到宣泄．但是弗洛依德發(fā)現(xiàn)，許多病人并不接受催眠，對(duì)于這部分人，宣泄法無(wú)用武之地．３、觀察法在研究方法方面，弗洛依德是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者，而對(duì)于經(jīng)驗(yàn)主義來(lái)說(shuō)，觀察法是一切科學(xué)的基本方法．弗洛依德肯定潛藏在意識(shí)背后的心理活動(dòng)是可以進(jìn)行直接的和精確的觀察．４、自由聯(lián)想法（觀察法的具體表現(xiàn)）自由聯(lián)想法是弗洛依德通過(guò)多年臨床實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的。要想了解病人的無(wú)意識(shí)，必須使病人在放松的狀態(tài)下，不間斷地、毫無(wú)保留地講出所想到的一切。由這種方法得到的資料將揭示出導(dǎo)致疾病癥狀的無(wú)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，自由聯(lián)想法由此而誕生了。自由聯(lián)想法同樣會(huì)遭遇抵抗作用的干擾，但是在這種條件下，病人能意識(shí)到抵抗在起作用，因而可以增強(qiáng)意識(shí)的努力，克服抵抗，消除壓抑，以理性的方式面對(duì)無(wú)意識(shí)的沖突。簡(jiǎn)要描述精神分析的人格發(fā)展理論。弗洛伊德的人格發(fā)展理論亦即心理性欲發(fā)展理論，主要是指本能的發(fā)展，特別是性本能的發(fā)展?！袄锉榷唷保好總€(gè)人生來(lái)就具有某種程度的心理能量，這種心理能量驅(qū)使人追求享樂(lè)和滿足，特別是性的滿足。欲帶：在人格發(fā)展每一階段都有一個(gè)特殊的身體區(qū)域成為里比多的興奮和滿足中心，弗洛伊德稱此區(qū)域?yàn)橛麕?。弗洛伊德的人格發(fā)展學(xué)說(shuō)十分重視個(gè)體生殖器官成熟前期的三個(gè)階段。而且，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)5歲之前是人生發(fā)展的最重要階段。簡(jiǎn)要描述精神分析的夢(mèng)的理論。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)不一定表明未來(lái)怎樣，但它可能說(shuō)明以前如何。（一）夢(mèng)是人的愿望的滿足——1、愿望的直接滿足。2、愿望的反向滿足。3、愿望的象征滿足。（二）夢(mèng)的來(lái)源——1、睡眠時(shí)軀體刺激。2、日間活動(dòng)的殘跡。3、無(wú)意識(shí)的內(nèi)容。過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和本能欲望構(gòu)成夢(mèng)的深層內(nèi)容。（三）夢(mèng)的內(nèi)容1、顯夢(mèng)：夢(mèng)的表面內(nèi)容，是指夢(mèng)者能體驗(yàn)到，并能回憶起來(lái)的夢(mèng)境的實(shí)際情節(jié)。2、隱夢(mèng)：夢(mèng)隱含的內(nèi)容，指隱藏在顯夢(mèng)之下的真實(shí)含義。（四）夢(mèng)的解析通過(guò)顯夢(mèng)去探求隱夢(mèng)的真正意義。就是夢(mèng)的解析。1、壓縮作用。隱夢(mèng)比顯夢(mèng)包含的內(nèi)容更大。2、轉(zhuǎn)移作用。在夢(mèng)的形成中，它的原有的內(nèi)容被其他內(nèi)容代替。3、象征描述（戲劇化）。在夢(mèng)中把抽象的概念轉(zhuǎn)換成具體的視覺(jué)圖象。4、再修飾（二級(jí)加工）。做夢(mèng)者醒后回想夢(mèng)中的情景時(shí)，還要設(shè)法逃避意識(shí)的監(jiān)察。，這就需要再做一次加工。弗洛伊德認(rèn)為焦慮有哪幾種，具體表現(xiàn)為什么？焦慮概述：當(dāng)個(gè)體所受到的刺激超過(guò)了本身控制或釋放能量的界限，個(gè)體就會(huì)有一種創(chuàng)傷感，伴隨著這種創(chuàng)傷感的體驗(yàn)就是焦慮。1、現(xiàn)實(shí)焦慮或客觀焦慮——這類(lèi)焦慮的原因是生活中的客觀事件（1）信號(hào)焦慮定義：與危險(xiǎn)情景相聯(lián)系的焦慮個(gè)案：兒童的信號(hào)焦慮（2）分離焦慮定義：與失去父母的關(guān)懷和愛(ài)相聯(lián)系的焦慮個(gè)案：恐懼妹妹出生的孩子2、神經(jīng)性焦慮——起因：由于不受歡迎的、被壓抑的本我沖動(dòng)快要侵入意識(shí)引起的。閹割焦慮：兒童依戀父母又在想象中弒殺父母，但又擔(dān)心父母報(bào)復(fù)，割掉自己的生殖器，由此產(chǎn)生的焦慮。3、超我的焦慮——超我形成后本能沖動(dòng)會(huì)引起兒童的懊惱，自責(zé)和自卑。道德焦慮：作用：超我正是借助它完成對(duì)本我的控制。防御機(jī)制有什么特點(diǎn)？1、防御機(jī)制的作用是減輕或避免消極的情緒狀態(tài)，不僅可以作用于焦慮還可以作用于心理沖突和內(nèi)在挫折。2、大多數(shù)防御機(jī)制是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲起作用的。3、大多數(shù)防御機(jī)制起作用時(shí)，人們通常意識(shí)不到。評(píng)價(jià)精神分析理論。（一）弗洛伊德理論的貢獻(xiàn)1、對(duì)無(wú)意識(shí)的系統(tǒng)研究2、與日常生活緊密相連3、開(kāi)創(chuàng)了動(dòng)機(jī)心理學(xué)的研究4、確立了心理治療的歷史地位（二）弗洛伊德理論的局限性1、泛性論的傾向2、生物學(xué)化的傾向3、理論的主觀色彩濃厚，缺乏科學(xué)的客觀性4、過(guò)分重視早期經(jīng)驗(yàn)5、整體上的消極特征，強(qiáng)調(diào)攻擊、性、無(wú)意識(shí)6、男性中心主義阿德勒個(gè)體心理學(xué)的主要觀點(diǎn)。1、追求優(yōu)越2、自卑與補(bǔ)償3、生活目標(biāo)和生活風(fēng)格4、創(chuàng)造性自我5、社會(huì)興趣6、出生順序?qū)θ烁癜l(fā)展的影響阿德勒與弗洛伊德的主要區(qū)別在哪？1、弗持“性惡論”的觀點(diǎn)，而阿強(qiáng)調(diào)人的親社會(huì)的一面，即人的社會(huì)興趣。2、弗認(rèn)為人的最大動(dòng)機(jī)在于享樂(lè)和愉快，而阿認(rèn)為人的最大追求在于克服自卑，追求優(yōu)越。3、弗認(rèn)為以往的經(jīng)驗(yàn)決定現(xiàn)在的人格，而阿認(rèn)為生活目標(biāo)和對(duì)未來(lái)的期望決定現(xiàn)在的人格。對(duì)阿德勒個(gè)體心理學(xué)的評(píng)價(jià)？正面：1、阿德勒轉(zhuǎn)變了佛氏人格發(fā)展的重點(diǎn)，而將重點(diǎn)放在社會(huì)的需要與社會(huì)文化的影響力。

2、創(chuàng)設(shè)了人本主義的人性理論：人能夠主宰自己的命運(yùn)，不必受命運(yùn)支配。

3、強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)特性統(tǒng)整性：一個(gè)人所做的一舉一動(dòng)代表著他自己特有的生活格式。

負(fù)面：1、阿德勒強(qiáng)調(diào)的補(bǔ)償作用，多重視生理組織方面，而忽視社會(huì)文化各方面的影響。

2、非理性主義傾向。3、理論缺乏系統(tǒng)深入探討。較為膚淺。榮格分析心理學(xué)的特點(diǎn)？１、性只是人全部驅(qū)力的一個(gè)組成部分，并非驅(qū)力的全部。２、分析心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展中種族起源的作用。３、強(qiáng)調(diào)種族史對(duì)人的行為的決定作用。榮格分析心理學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么？1、心靈的結(jié)構(gòu)一是意識(shí)，核心是自我（ｅｇｏ），自我處在意識(shí)的中心部位，是意識(shí)的門(mén)衛(wèi)，對(duì)進(jìn)入意識(shí)的東西進(jìn)行過(guò)篩選和過(guò)濾；二是個(gè)人無(wú)意識(shí)，包含了弗洛伊德前意識(shí)和潛意識(shí)概念的一些成分，強(qiáng)調(diào)壓抑的作用，個(gè)體無(wú)意識(shí)中充斥著許多“情結(jié)”，情結(jié)是帶有情緒色彩的無(wú)意識(shí)心理叢，它決定著心靈的許多方面；三是集體無(wú)意識(shí)，集體無(wú)意識(shí)主要包含著本能和原型,是榮格提出的最神秘、最富爭(zhēng)論的一個(gè)概念。2、原型原型是集體無(wú)意識(shí)中的最重要成分，意指人類(lèi)通過(guò)遺傳獲得的一些原始意想或先驗(yàn)的心靈圖式，對(duì)我們的人格與行為發(fā)揮著重要的影響。（1）人格面具是人在世人面前表現(xiàn)的人格特征，是一個(gè)人類(lèi)通過(guò)世世代代的生活經(jīng)驗(yàn)積累的一種心靈模式。既有積極的一面，也有消極的一面。（2）陰影與弗洛伊德的“伊底”概念極其相似。陰影是人格中陰暗、消極的一面，但不可能根除。包括個(gè)體陰影和社會(huì)陰影。（3）阿妮瑪和阿妮姆斯分別代表男人和女人身上的雙性特征。榮格認(rèn)為，人基本上是兩性動(dòng)物，男人身上的女性特征和女人身上的男性特征是保持兩性之間協(xié)調(diào)和理解的一個(gè)前提。（4）自我自我代表著一種統(tǒng)一的力量，起著將人格結(jié)構(gòu)加以整和并使之穩(wěn)定的作用，它是意識(shí)和無(wú)意識(shí)的核心。榮格認(rèn)為，生活的目標(biāo)首先是發(fā)現(xiàn)和理解人格的各個(gè)方面，然后整和從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。對(duì)榮格分析心理學(xué)的評(píng)價(jià)？首先,榮格在理論中拒絕了弗洛伊德以性本能解釋行為的觀點(diǎn)其次,榮格的許多觀點(diǎn)對(duì)他以后的心理學(xué)家產(chǎn)生了很大影響.最后,分析心理學(xué)對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教、精神病學(xué)都有突出影響。榮格心理學(xué)的主要缺點(diǎn)是神秘主義成分過(guò)多，過(guò)分夸大了無(wú)意識(shí)的作用。第八章弗洛伊德之后的精神分析一、弗洛伊德逝世后，精神分析發(fā)展有哪兩種傾向？1、正統(tǒng)精神分析2、新精神分析或精神分析的社會(huì)文化學(xué)派伊底心理學(xué)面臨的矛盾是什么？第一、伊底的性質(zhì)是生物性的，缺乏生物學(xué)資料的支持。第二、神經(jīng)癥是伊底的欲望受壓抑，其癥狀應(yīng)是脫離現(xiàn)實(shí)的，但神經(jīng)癥的病人防御機(jī)制總不免和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，這兩者之間存在著矛盾。第三、作為一種理論，精神分析主要關(guān)注無(wú)意識(shí)心理過(guò)程，探討行為背后的本能動(dòng)力因素。第四、強(qiáng)調(diào)伊底的本能作用招致精神分析組織內(nèi)外的抨擊。安娜的自我心理學(xué)主要理論，評(píng)價(jià)？安娜把其父親創(chuàng)立的精神分析理論從成人的分析擴(kuò)展到兒童的精神分析，并且把精神分析的重點(diǎn)由伊底的分析轉(zhuǎn)到自我的分析，對(duì)精神分析的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。1、提出“發(fā)展線”用來(lái)描述兒童從依賴外部控制到逐漸減少對(duì)外界的依賴性，最終發(fā)展出把握內(nèi)部世界和外部世界的能力這樣一個(gè)過(guò)渡過(guò)程?；咎卣鳎孩?gòu)囊蕾囆缘角榫w的自控②從吮吸到理性的飲食③從隨地便溺到大小便的控制④從對(duì)身體的管理不承擔(dān)責(zé)任到負(fù)起責(zé)任⑤從自我中心到友誼和交往的建立⑥從游戲到工作作用：強(qiáng)調(diào)自我在兒童適應(yīng)環(huán)境和成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的作用，描繪了兒童正常發(fā)展的基本特征，也把精神分析的重點(diǎn)由對(duì)本能沖動(dòng)的分析轉(zhuǎn)到了自我對(duì)環(huán)境的適應(yīng)過(guò)程的分析，推動(dòng)了精神分析自我心理學(xué)的發(fā)展。安娜·弗洛伊德的精神分析是關(guān)于兒童的分析兒童-發(fā)展過(guò)程中的生活經(jīng)歷專(zhuān)家要揭示的是兒童發(fā)展過(guò)程中的脆弱性，了解兒童在成長(zhǎng)的過(guò)渡階段產(chǎn)生了哪些困惑和障礙。2、對(duì)防御機(jī)制進(jìn)行了更深入的探討第一、利他性讓于，指的是通過(guò)認(rèn)同另外一個(gè)人，把這個(gè)人的滿足或挫折視做自己的，從而放棄自己的信念和理想。第二、對(duì)攻擊者的認(rèn)同，指的是個(gè)人接受那些令自己恐懼的人的價(jià)值觀和行為方式，把這種價(jià)值觀和行為方式看做自己的。安娜·弗洛伊德主主要是對(duì)防御機(jī)制本身的性質(zhì)和功能作進(jìn)一步的探索，摸清他們之間的關(guān)系。認(rèn)為防御具有獨(dú)特的適應(yīng)意義，是正常和必不可少的。對(duì)安娜·弗洛伊德的評(píng)價(jià)1、在近乎60年的職業(yè)生涯中，她把大部分精力投入到兒童和青少年的精神分析當(dāng)中，擴(kuò)展了精神分析的范圍。2、她繼承了其父晚期的自我心理學(xué)思想，把精神分析的重點(diǎn)由本能沖突的分析轉(zhuǎn)到自我的分析，并且把自我的功能由單純的防御轉(zhuǎn)到環(huán)境的適應(yīng)方面。遺憾之處：雖然安娜·弗洛伊德強(qiáng)調(diào)了自我的作用，但是她仍然把自我放到伊底和自我的沖突當(dāng)中來(lái)加以研究。因此，精神分析自我心理學(xué)的建立是哈特曼等人完成的。哈特曼等人在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步讓自我擺脫伊底，提出了“沒(méi)有沖突的自我領(lǐng)域”的概念，建立了精神分析的自我心理學(xué)。哈特曼自我心理學(xué)的主要理論，評(píng)價(jià)？1、自我是一個(gè)重要的自主性的力量，有一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域。2、反對(duì)自我來(lái)源于伊底，而認(rèn)為自我和伊底有共同的起源3、自我的發(fā)展是獨(dú)立的和自主的，這種獨(dú)立自主分為兩個(gè)層次：原始自主與次級(jí)自主4、中性化：把力比多和攻擊能量的模式轉(zhuǎn)變?yōu)榉潜灸艿哪Ｊ?，從而使這種能量為自我所用。5、“一般的期待環(huán)境”：指對(duì)新生兒發(fā)生作用的母親以及對(duì)新生兒重要的撫養(yǎng)人。對(duì)哈特曼的評(píng)價(jià)1、1923年的《自我心理學(xué)和適應(yīng)問(wèn)題》標(biāo)志著精神分析從病理心理學(xué)范疇轉(zhuǎn)向普通心理學(xué)的范疇。2、把自我的發(fā)展放到無(wú)沖突的領(lǐng)域，使自我把拖了伊底的控制，賦予自我以主動(dòng)性，被稱為“自我心理學(xué)之父”。3、打破只研究無(wú)意思，且把感知、記憶、思維、學(xué)習(xí)和活動(dòng)等自我的功能納入精神分析新的研究領(lǐng)域。五、艾里克森自我心理學(xué)的特點(diǎn)？（1）人格發(fā)展是自我逐漸形成的過(guò)程；（2）階段性和連續(xù)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)，即他將個(gè)體一生人格發(fā)展視為連續(xù)的而又具有不同階段特質(zhì)的統(tǒng)一的過(guò)程；（3）人格發(fā)展是連續(xù)一生的發(fā)展進(jìn)程，他的心理發(fā)展階段劃分包括從出生到衰亡整個(gè)人生歷程；（4）二維性發(fā)展階段說(shuō)，即他不是一維縱向發(fā)展觀，而是強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的成功與否與橫向維度上的兩極內(nèi)容有關(guān)。（5）人格不僅受生物因素的影響，更重要受社會(huì)文化因素的影響。艾里克森自我心理學(xué)的評(píng)價(jià)？?jī)?yōu)點(diǎn)：（1）人格發(fā)展受生物因素和社會(huì)文化因素的共同影響。（2）人格形成與發(fā)展是自我逐漸形成的過(guò)程。（3）對(duì)人類(lèi)生命全程嘗試作完全的解釋。缺點(diǎn)：（1）欠缺實(shí)證資料來(lái)支持理論，還需進(jìn)一步檢驗(yàn)。（2）理論上強(qiáng)調(diào)獲得新能力解決心理沖突可以提升發(fā)展層次，但各種心理沖突面向終生都可能存在。（3）與弗洛伊德本質(zhì)上并未改變。精神分析社會(huì)文化學(xué)派產(chǎn)生的背景是什么？1、思想基礎(chǔ)：（1）精神分析社會(huì)文化學(xué)派的產(chǎn)生是對(duì)弗洛伊德的生物決定論的反抗。（2）阿德勒的觀點(diǎn)是精神分析社會(huì)文化學(xué)派思想形成的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。2、社會(huì)文化歷史背景（1）社會(huì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)和社會(huì)心理研究的興起也促進(jìn)了精神分析社會(huì)文化學(xué)派的形成。（2）20世紀(jì)30年代末的社會(huì)歷史條件也是促成精神分析社會(huì)文化學(xué)派產(chǎn)生的原因之一。（3）經(jīng)濟(jì)危機(jī)（4）第二次世界大戰(zhàn)弗洛姆的主要理論觀點(diǎn)？如何評(píng)價(jià)。（一）對(duì)社會(huì)的精神分析（1）社會(huì)潛意識(shí)1、弗洛姆的社會(huì)潛意識(shí)是由社會(huì)不允許其成員所具有的那些思想、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和情感組成。2、弗洛姆認(rèn)為社會(huì)潛意識(shí)是通過(guò)“社會(huì)過(guò)濾器”而形成的。社會(huì)過(guò)濾器有三種成分：語(yǔ)言、邏輯、禁忌和禁令。3、社會(huì)潛意識(shí)不屬于惡，也不善于善。（2）社會(huì)自戀1、弗洛伊德理論中的自戀主要指?jìng)€(gè)體神經(jīng)癥的一種表現(xiàn)，其活動(dòng)的方式是潛意識(shí)的2、弗洛姆的社會(huì)自戀指提一個(gè)社會(huì)陷入自我欣賞之中，夜郎自大，孤芳自賞，炫耀自己的光輝歷史，夸贊本社會(huì)的進(jìn)步與文明。其活動(dòng)的方式也是潛意識(shí)的。（3）現(xiàn)代社會(huì)的精神危機(jī)1、表現(xiàn)之一是人們?nèi)找娓械阶晕业氖桦x或稱自我異化。造成精神疏離的主要原因是現(xiàn)代社會(huì)不把人當(dāng)人，而作為生產(chǎn)的工具。2、表現(xiàn)之二是人們對(duì)于自由的逃避。他認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)的體系中，自由只再現(xiàn)在“自由地不干什么”，而不是自由地干什么“。同時(shí)，由于自由的增加，也使個(gè)人同社會(huì)、同他人的聯(lián)系日益減少，個(gè)人的責(zé)任日益增大。（二）需要理論弗洛姆在堅(jiān)持精神分析的時(shí)，把精神分析同人本主義嫁接起來(lái)，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)生存的困境以及人類(lèi)的心理需要，主張通過(guò)精神分析及其治療方法消除人性的壓抑，緩解心理矛盾，從而促進(jìn)人的潛能與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。（1）相屬的需要1、相屬的需要有建設(shè)性和破壞性兩種類(lèi)型，其中破壞性的相屬又包括支配和順從兩種形式。2、建設(shè)性的相屬建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上，包括親子、男女、同事、朋友之間的愛(ài)和對(duì)自己的愛(ài)。（2）超越的需要滿足超越需要的主要方式是創(chuàng)造，對(duì)立面是破壞。（3）根植的需要1、滿足根植需要最基本的方式是維持自己同母親的依戀關(guān)系。2、滿足根植需要的健康方式是同他人建立兄弟姐妹般的友愛(ài)關(guān)系，使自己根植于廣泛的、健康的友誼之中。（4）認(rèn)同的需要1、認(rèn)同是對(duì)自我的認(rèn)同，認(rèn)同的需要就是自我肯定的需要。2、認(rèn)為，人若無(wú)法滿足自己的認(rèn)同需要，就會(huì)尋求替身，即在國(guó)家、宗教、階級(jí)或職業(yè)等團(tuán)體中獲得地位的認(rèn)同。（5）方向性框架與獻(xiàn)身的需要為了創(chuàng)造性地生活，使生活富有意義、充滿活力、人需要一個(gè)努力的方向，以及容納這一方向的理想框架，以便為之獻(xiàn)身。（三）人格理論（1）人格的形成1、弗洛姆重視家庭環(huán)境對(duì)兒童人格形成的影響。他認(rèn)為父母養(yǎng)育兒童的方式對(duì)兒童人格的形成具有重要作用。2、在人格的形成方面，弗洛姆也主張兒童人格的形成復(fù)演著人類(lèi)心理的發(fā)展過(guò)程。（2）個(gè)人性格與社會(huì)性格弗洛姆強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化和兒童的早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格形成的影響，但是他并不否認(rèn)遺傳與先天反應(yīng)模式的存在，他稱這種先天的反應(yīng)模式為氣質(zhì)。弗洛姆認(rèn)為一個(gè)人的性格可以分為個(gè)人性格和社會(huì)性格兩個(gè)部分，前者代表性格結(jié)構(gòu)中個(gè)人不同于他人的那個(gè)部分，后者是同一文化群體中的大多數(shù)成員聽(tīng)共有的性格特征，是性格結(jié)構(gòu)的核心部分。（3）性格傾向性在弗洛姆的理論中，性格的傾向性旨在性格的整體結(jié)構(gòu)中居于支配地位的性格特征。弗洛姆把性格傾向分為生產(chǎn)性傾向和非生產(chǎn)性傾向，而非生產(chǎn)性傾向又包括接納性傾向、剝削性傾向、貯藏性傾向、市場(chǎng)性傾向和戀尸狂傾向。生產(chǎn)性傾向也稱為創(chuàng)造性傾向，以獨(dú)立、自主、愛(ài)和創(chuàng)造為特征。對(duì)弗洛姆的評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：1、重視環(huán)境對(duì)人的心理發(fā)展的作用。2、把精神分析的重點(diǎn)由個(gè)體轉(zhuǎn)向社會(huì)。3、把人本主義精神同精神分析結(jié)合起來(lái)。局限性：理論的主觀性和思性較強(qiáng)，理論龐大而復(fù)雜，缺乏實(shí)驗(yàn)的支持。他的許多概念含混不清，前后不一致，缺乏明確的界定。霍妮的主要理論觀點(diǎn)？如何評(píng)價(jià)？1、神經(jīng)癥的起源霍妮指出，神經(jīng)癥乃是社會(huì)文化的產(chǎn)物。面臨失業(yè)、貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅以及人與人之間的疏遠(yuǎn)、敵視和怨恨等來(lái)自社會(huì)文化方面的問(wèn)題使人產(chǎn)生一種不安全感，從而導(dǎo)致神經(jīng)癥的產(chǎn)生。2、基本焦慮說(shuō)兒童的這種感覺(jué)是“潛在地改變自我的孤獨(dú)無(wú)助"而產(chǎn)生的，因此不是遺傳的，而是由于我們文化和教育的產(chǎn)物。這樣的焦慮是以后人格障礙的主要原因。由這種感覺(jué)萌生出一種尋求保險(xiǎn)或安全的基本內(nèi)驅(qū)力：安全的需要。因此，焦慮和安全構(gòu)成了一對(duì)矛盾．3、應(yīng)付基本焦慮的策略（1）對(duì)友愛(ài)和贊許的神經(jīng)癥需要。（2）對(duì)伴侶的神經(jīng)癥需要。（3）限制自己生活于狹窄范圍內(nèi)的神經(jīng)癥需要。（4）對(duì)權(quán)利的神經(jīng)癥需要。（5）對(duì)剝削他人的神經(jīng)癥需要。（6）對(duì)社會(huì)承認(rèn)和聲望的神經(jīng)癥需要。（7）對(duì)個(gè)人崇拜的神經(jīng)癥需要。（8）成就個(gè)人野心的神經(jīng)癥需要。（9）對(duì)自我滿足和獨(dú)立的神經(jīng)癥需要。（10）對(duì)完善和完美無(wú)缺的神經(jīng)癥需要。4、三種病態(tài)的人格類(lèi)型個(gè)體在尋求安全和回避焦慮的過(guò)程中，表現(xiàn)出各種類(lèi)型。（1）依從型。這是一種趨向人的活動(dòng)，包括對(duì)愛(ài)情和贊許的需要，對(duì)求助于人生伴侶的需要。（2）敵對(duì)型。這是一種反對(duì)人的活動(dòng)，包括對(duì)權(quán)力、對(duì)剝削他人、對(duì)威信和對(duì)個(gè)人成就等需要的組合。（3）分離型。這是一種避開(kāi)人的活動(dòng)，包括對(duì)自足、對(duì)獨(dú)立、對(duì)完美和完善的需要。5、霍妮的女性心理學(xué)（1）一陰莖妒忌的起源和作用。婦女并不想在生理上成為男人，她們之所以妒忌男人的陰莖是因?yàn)樗氆@得與男人相同的社會(huì)地位。（2）對(duì)女性受虐傾向的分析。1、男性主導(dǎo)地位2、婦女在經(jīng)濟(jì)上依賴男性3、婦女生活范圍限制在家庭、宗教方面4、向婦女灌輸女人不如男人的傳統(tǒng)思想對(duì)霍妮的評(píng)價(jià)第一、霍妮強(qiáng)調(diào)了社會(huì)文化因素的影響，但社會(huì)文化究竟通過(guò)什么機(jī)制對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響，霍妮沒(méi)有明確的分析，使其觀點(diǎn)顯得空泛，缺乏說(shuō)服力。第二、神經(jīng)癥的理論坦述不明確。第三、理論與概念主觀思辯性強(qiáng)，卻難以實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，缺乏科學(xué)的精確性。第九章皮亞杰理論一、皮亞杰理論的思想來(lái)源是什么？（一）康德的認(rèn)識(shí)論（最直接來(lái)源）“圖式”是知性范疇，環(huán)境刺激是通過(guò)感覺(jué)獲得的經(jīng)驗(yàn)材料，兩者的結(jié)合才能促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)生。皮亞杰的格式論觀點(diǎn)是漸成論的觀點(diǎn)。（二）結(jié)構(gòu)主義皮亞杰強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)，但并沒(méi)有把結(jié)構(gòu)看成是先天的，力圖通過(guò)兒童后天的活動(dòng)探討認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)生和發(fā)展。（三）生物知識(shí)以生物學(xué)的方法探討認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，吸收了生物學(xué)中漸成論觀點(diǎn)，認(rèn)為兒童智力發(fā)展是先天與后天共同作用的結(jié)果。（四）數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的影響使用符號(hào)邏輯來(lái)研究?jī)和闹腔刍顒?dòng)，借以說(shuō)明兒童邏輯的、數(shù)學(xué)的、物理的概念的起源。（五）格式塔心理學(xué)的影響認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)具有三個(gè)特點(diǎn)：整體性、轉(zhuǎn)換性、自律性，認(rèn)為整體對(duì)它的部分在邏輯上有優(yōu)先的重要性。皮亞杰認(rèn)為什么是智力，有什么特征？1、智力就是適應(yīng)，它是一種最高形式的適應(yīng)。它的功能是使有機(jī)體有效地對(duì)付不斷變化的環(huán)境，使有機(jī)體接近生存的最理想條件。2、智力具有動(dòng)力性特點(diǎn)，智力的結(jié)構(gòu)和功能會(huì)不斷變化。皮亞杰認(rèn)為什么是運(yùn)算，有什么特征？運(yùn)算實(shí)質(zhì)是一種動(dòng)作，是一種內(nèi)化了的動(dòng)作，有四個(gè)基本特點(diǎn)。1、運(yùn)算是一種內(nèi)化了的動(dòng)作。2、運(yùn)算具有可逆性。3、運(yùn)算具有守恒性。4、運(yùn)算不是孤立的。影響智力發(fā)展的因素有哪些？1、成熟——生理上的成熟是兒童智力發(fā)展的必要條件。2、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)——素。3、社會(huì)環(huán)境——社會(huì)環(huán)境只能起到一定范圍內(nèi)的加速或推遲的作用。4、平衡化——皮亞杰認(rèn)為平衡化是兒童智力發(fā)展的決定因素。智力發(fā)展分為哪幾個(gè)階段？（一）感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）（二）前運(yùn)算階段（2～7歲）（三）具體運(yùn)算階段（7～11歲）（四）形式運(yùn)算階段（12～15歲）感知運(yùn)動(dòng)階段智力發(fā)展分為哪幾個(gè)層次？1、反射練習(xí)時(shí)期（0～1個(gè)月）2、初級(jí)循環(huán)反應(yīng)（1～4個(gè)月）3、次級(jí)循環(huán)反應(yīng)（4～8個(gè)月）4、次級(jí)圖式協(xié)調(diào)（8～11個(gè)月）5、三級(jí)循環(huán)反應(yīng)（12～18個(gè)月）6、通過(guò)心理組合發(fā)現(xiàn)新方法（18個(gè)月以上）前運(yùn)算階段智力活動(dòng)的特點(diǎn)是什么？特點(diǎn)：以表象思維為主、自我中心主義、中心片面性不可逆性、非變換性具體運(yùn)算階段智力活動(dòng)的特點(diǎn)是什么？特點(diǎn)：1、守恒（①物理的守恒②空間的守恒③數(shù)的守恒）2、分類(lèi)3、列序形式運(yùn)算階段智力活動(dòng)的特點(diǎn)是什么？特點(diǎn)：1、假設(shè)——演譯性2、組合分析3、四元變換群皮亞杰理論的特點(diǎn)是什么？皮亞杰理論具有創(chuàng)造性綜合的特點(diǎn)。在這一理論中，既有經(jīng)驗(yàn)論的色彩，又有認(rèn)知建構(gòu)論的特征；既承認(rèn)了先天的影響，又強(qiáng)調(diào)了后天經(jīng)驗(yàn)的重要性。縱觀皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論，有三大特點(diǎn)貫徹始終，即相互作用論、結(jié)構(gòu)—建構(gòu)論和邏輯決定論。2、主、客體相互作用的活動(dòng)是皮亞杰心理學(xué)的邏輯起點(diǎn)。相互作用的活動(dòng)既是皮亞杰建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)論，也是其認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為認(rèn)識(shí)既不發(fā)端于客體，也不發(fā)端于主體，而是發(fā)端于聯(lián)系主客體的動(dòng)作（活動(dòng)）之中。在認(rèn)識(shí)起源問(wèn)題上，既超越了經(jīng)驗(yàn)論的外成論，也超越了唯理論的內(nèi)成論。認(rèn)識(shí)既非從外界“發(fā)現(xiàn)”，也非內(nèi)部的先天預(yù)成，而是主體后天的構(gòu)造。3、結(jié)構(gòu)—建構(gòu)論是皮亞杰對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展機(jī)制的具體描述認(rèn)知結(jié)構(gòu)是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的基礎(chǔ)概念。皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論中的“發(fā)展”的涵義，主要指認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化。結(jié)構(gòu)的變化既有量的增大,更有質(zhì)的改變，后者構(gòu)成認(rèn)知發(fā)展階段劃分的基礎(chǔ)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的功能主要體現(xiàn)為同化與順應(yīng)，一切知識(shí)都離不開(kāi)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)機(jī)能，它們是“外物同化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)”與“認(rèn)知結(jié)構(gòu)順應(yīng)于外物”這兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一過(guò)程的產(chǎn)物。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成機(jī)制乃是內(nèi)化與外化的雙向建構(gòu)。4、認(rèn)知結(jié)構(gòu)之所以能決定行為的發(fā)展水平乃是因?yàn)檎J(rèn)知結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含著不同的邏輯水平。皮亞杰的智慧觀不僅體現(xiàn)在他以不同水平的邏輯作為刻畫(huà)各認(rèn)知階段根本特征的工具，而且還在于他特別強(qiáng)調(diào)每一階段的邏輯的功能決定了下一階段新邏輯的構(gòu)造。如何評(píng)價(jià)皮亞杰理論？皮亞杰終其一生，最大的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了一門(mén)新的學(xué)科，即發(fā)生認(rèn)識(shí)論，由此填補(bǔ)了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論研究的一頁(yè)空白。發(fā)生認(rèn)識(shí)論不僅揭示了認(rèn)識(shí)的發(fā)生問(wèn)題的重要意義，而且更可貴的是，它還為“發(fā)生”找到了正確的源頭，用著名的相互作用活動(dòng)論和內(nèi)、外化的雙重建構(gòu)論闡明了發(fā)生的機(jī)制，為認(rèn)識(shí)論的研究開(kāi)辟了一條獨(dú)特的道路。發(fā)生認(rèn)識(shí)論所提出的問(wèn)題，皮亞杰是通過(guò)個(gè)體的心理發(fā)生的途徑予以闡述的。因而發(fā)生認(rèn)識(shí)論一定意義上就演變成兒童認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)。皮亞杰對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)絕不比任何一位專(zhuān)業(yè)心理學(xué)家遜色。在發(fā)展心理學(xué)界，就理論的獨(dú)創(chuàng)性和完整性而言，迄今為止，似乎還無(wú)人可與皮亞杰相比肩。他在20世紀(jì)最杰出的100位心理學(xué)家中名列前茅。皮亞杰以深邃的洞察力、獨(dú)特的研究方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證探索揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，令人信服地刻畫(huà)了兒童認(rèn)知發(fā)展的心理特點(diǎn)和機(jī)制。對(duì)當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展以及教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響。首先，皮亞杰以智力為主要研究對(duì)象，探索智力的結(jié)構(gòu)和功能與年齡的關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)了認(rèn)知研究的先例。第二，皮亞杰的理論在學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展史上也占有重要地位。第三，皮亞杰理論對(duì)教育理論與實(shí)踐也產(chǎn)生了重要的影響。第四，皮亞杰對(duì)活動(dòng)的強(qiáng)調(diào)也深深影響了教育工作者。依據(jù)皮亞杰的理論，知識(shí)是主客體相互作用的產(chǎn)物，而動(dòng)作是主客體相互作用的橋梁，這就啟示教育工作者應(yīng)組織各種各樣的活動(dòng)，使兒童在活動(dòng)中發(fā)展智力，成為知識(shí)海洋中的主動(dòng)探索者。缺陷：1、沒(méi)有描繪認(rèn)知發(fā)展的終極圖畫(huà)。2、理論生物學(xué)化。3、智力發(fā)展階段理論矛盾。4、對(duì)