中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐

中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁(yè)!2022/12/142講馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義2022/12/142中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁(yè)!2022/12/143馬克思主義的性質(zhì)馬克思思想的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了純粹學(xué)術(shù)的性質(zhì)“馬克思主義”已成為強(qiáng)大政治運(yùn)動(dòng)的根本推動(dòng)力馬克思主義被一些西方學(xué)者稱為“革命的社會(huì)主義”2022/12/143中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁(yè)!2022/12/144馬克思主義的主要內(nèi)容恩格斯：馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)：剩余價(jià)值理論、歷史唯物主義（《在馬克思墓前的講話》）列寧的解讀：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義（《卡爾·馬克思》）西方的解讀：主要包括經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、社會(huì)階級(jí)理論和歷史理論（羅斯金等著：《政治科學(xué)》，華廈出版社2001年版，第110頁(yè)。）2022/12/144中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁(yè)!2022/12/145中國(guó)人誤解最深的馬克思主義把馬、恩的個(gè)人思想等同于馬克思主義（“我只知道我自己不是馬克思主義者”；“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！币?jiàn)恩格斯1890年8月27日致保·拉法格的信，載《馬恩選集》1995年版，第4卷，第695頁(yè)。）把列寧、斯大林的思想等同于馬克思、恩格斯的思想把馬克思僅“限于西歐各國(guó)”的社會(huì)形態(tài)理論普遍化、絕對(duì)化把現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義，特別是把斯大林的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式化、絕對(duì)化，并與馬克思主義理論相對(duì)照2022/12/145中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁(yè)!2022/12/146恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義觀“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)?！薄耙坏┥鐣?huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除（認(rèn)為私有制是商品生產(chǎn)的前提；馬克思對(duì)“社會(huì)占有”與“國(guó)家占有”的區(qū)別）。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替（問(wèn)題是：能否把握社會(huì)整體？）?！薄皬拇税凑疹A(yù)定計(jì)劃進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)就成為可能?！?/p>

——恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，第687-760頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁(yè)!2022/12/147最主要的解讀視角知識(shí)論：馬克思主義是科學(xué)（真理）價(jià)值論：馬克思主義是道德（意識(shí)形態(tài)）方法論：馬克思主義是方法（行動(dòng)指南，即“實(shí)踐方法”）中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁(yè)!2022/12/148科學(xué)之內(nèi)涵科學(xué)知識(shí)：對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)（真理）科學(xué)方法：經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證（證實(shí)、證偽）科學(xué)精神：懷疑、批判（否定、革命）2022/12/148中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁(yè)!2022/12/149（2）“普遍性”人類執(zhí)著的信念：認(rèn)為多樣性且不斷變化的表象世界背后一定存在著某種具有普遍性的真理或規(guī)律（否則世界則不可理解，人類則恐慌；“上帝”的哲學(xué)創(chuàng)造與牛頓的“推動(dòng)力”也是這樣；宗教也是一種對(duì)世界普遍性和統(tǒng)一性的理解，也說(shuō)明為什么認(rèn)為一神教比多神教更高級(jí)）?？茖W(xué)知識(shí)的特點(diǎn)：就是從不同的經(jīng)驗(yàn)中找出相同性，從現(xiàn)象中找出本質(zhì)，用少數(shù)概念把握紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象。2022/12/149中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁(yè)!2022/12/1410續(xù)我們?cè)诮庾x與傳播馬克思主義時(shí)也特別強(qiáng)調(diào)它的普遍性：“放之四海而皆準(zhǔn)?！卑疡R克思主義擴(kuò)展到一切領(lǐng)域，試圖用馬克思主義去解釋一切自然現(xiàn)象和人類社會(huì)歷史現(xiàn)象。2022/12/1410中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁(yè)!2022/12/1411（3）“簡(jiǎn)約性”科學(xué)的功能之一就是把復(fù)雜的世界清晰化、簡(jiǎn)單化，因此，簡(jiǎn)約性原則是科學(xué)領(lǐng)域中被普遍認(rèn)同的一條原則。牛頓的理論簡(jiǎn)約原理：“自然界喜歡簡(jiǎn)單性，不喜歡多余的因果浮夸和虛飾?！睈?ài)因斯坦希望物理理論建立在“少數(shù)幾條獨(dú)立的公式之上”。2022/12/1411中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁(yè)!2022/12/1412（4）“經(jīng)驗(yàn)性”實(shí)證主義是科學(xué)史上最有影響的思想?？茖W(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)建立在充分的經(jīng)驗(yàn)觀察和邏輯演繹的基礎(chǔ)之上，并且獲得實(shí)驗(yàn)的再現(xiàn)或得到經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證。理論被驗(yàn)證的程度成為辨明科學(xué)理論為“真”的重要依據(jù)，甚至是唯一依據(jù)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)際上，從方法論上說(shuō)，理論是無(wú)法被完全“證實(shí)”的（無(wú)法穿盡所有可能），卻是可以被“證偽”的（只要有一個(gè)例外）。2022/12/1412中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁(yè)!2022/12/1413科學(xué)對(duì)共產(chǎn)主義提出質(zhì)疑科學(xué)無(wú)法預(yù)見(jiàn)未來(lái)科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普在《歷史決定論的貧困》一書(shū)中指出：“歷史命運(yùn)之說(shuō)純屬迷信，科學(xué)的或任何別的合理方法都不可能預(yù)測(cè)人類歷史的進(jìn)程。”中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁(yè)!2022/12/1414續(xù)（4）這就是說(shuō)，我們必須擯棄理論歷史學(xué)的可能性，即擯棄與理論物理學(xué)相當(dāng)?shù)臍v史社會(huì)科學(xué)的可能性。沒(méi)有一種科學(xué)的歷史發(fā)展理論能作為預(yù)測(cè)歷史的根據(jù)。（5）所以歷史決定論方法的基本目的是錯(cuò)誤的；歷史決定論不能成立。

——卡爾·波普：《歷史決定論的貧困》，華夏出版社1987年版，“歷史的注解”、“序”第1-2頁(yè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁(yè)!2022/12/1415困惑之二：馬克思的邏輯：私有制的消滅是道德極大提高的前提。但家庭的存在能否從根本上解決“私有”觀念和“一切為公”的道德？“蘇格拉底難題”：完全實(shí)現(xiàn)“正義”的共產(chǎn)主義只能以消滅家庭為前提（“共產(chǎn)共妻”），但自認(rèn)只能存在于理論上而不可能存在于現(xiàn)實(shí)中。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁(yè)!2022/12/141616理論與經(jīng)驗(yàn)難題：社會(huì)形態(tài)理論為例歷史與邏輯能否對(duì)應(yīng)起來(lái)？關(guān)鍵問(wèn)題是：人類社會(huì)是怎樣演變的（經(jīng)驗(yàn)、歷史）？世界歷史發(fā)展究竟是單線的還是多線的（對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的理論邏輯抽象）？中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁(yè)!2022/12/141717這種歷史觀來(lái)源何處？最早大概是前蘇聯(lián)理論界提出的列寧1929年發(fā)表的《論國(guó)家》：原始社會(huì)、奴隸占有制社會(huì)、農(nóng)奴制社會(huì)、資本主義社會(huì)布哈林的《歷史唯物主義理論》中沒(méi)有提及中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁(yè)!2022/12/141818蘇聯(lián)教科書(shū)的絕對(duì)化1963年莫斯科出版的教科書(shū)《馬克思列寧主義基礎(chǔ)》，其中有這樣一段話：“所有的民族都經(jīng)歷基本相同的道路……社會(huì)的發(fā)展是按各種既定的規(guī)律，由一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)向另一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)依次更替的。不僅如此，生活在更加先進(jìn)形態(tài)的國(guó)家對(duì)別的國(guó)家顯示出它們的未來(lái)，就像別的國(guó)家顯示出的是那個(gè)先進(jìn)國(guó)家的過(guò)去一樣。”中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁(yè)!2022/12/141919對(duì)馬、恩歷史觀影響最大的人一是黑格爾：歷史進(jìn)步論、某種意義上的“歷史終結(jié)論”

——參見(jiàn)黑格爾：《歷史哲學(xué)》，上海書(shū)店出版社2006年版一是摩爾根：歷史進(jìn)化論、歷史發(fā)展的“普遍規(guī)律”

——參見(jiàn)摩爾根：《古代社會(huì)》，商務(wù)印書(shū)館1977年版中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁(yè)!2022/12/142020摩爾根的著名理論蒙昧?xí)r代→野蠻時(shí)代→文明時(shí)代這一理論對(duì)人類史前歷史的唯物主義解釋做出重大貢獻(xiàn)這是典型的單線式歷史發(fā)展觀或單線式社會(huì)發(fā)展觀中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁(yè)!2022/12/142121馬、恩接受了單線論發(fā)展觀嗎？恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中采納摩爾根的技術(shù)史觀（歷史唯物主義實(shí)際上是一種科技樂(lè)觀主義），有較明顯的單線發(fā)展觀的痕跡。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出了原始的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)幾種社會(huì)形式?！麄兌嘉窗阉暈闅v史研究的普遍化公式，沒(méi)有把它抽象化、絕對(duì)化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁(yè)!2022/12/1422另有：馬克思對(duì)海米洛夫斯基把他的“明確地限于西歐各國(guó)”的資本主義起源的“這一運(yùn)動(dòng)的‘歷史必然性’”絕對(duì)化進(jìn)行了批判。馬克思在《給<祖國(guó)紀(jì)事>雜志編輯部的信》中指出：“他一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路……。他這樣做，會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第774、341-342頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁(yè)!2022/12/1423被忽視的“亞細(xì)亞”社會(huì)理論馬克思特別單獨(dú)提到“亞細(xì)亞的”社會(huì)發(fā)展樣式。但被有意或無(wú)意地忽視了。魏特夫在《東方專制主義》一書(shū)中有專門而詳盡的論述。

——參見(jiàn)魏特夫：《東方專制主義》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年版。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁(yè)!2022/12/142424馬克思的一句話《哲學(xué)的貧困》：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！保R克思：《哲學(xué)的貧困（節(jié)選）》，《馬克思恩格斯選集》卷，人民出版社1995年版，第142頁(yè)）簡(jiǎn)單的理論抽象和概括本身就未必正確，普遍化、絕對(duì)化則問(wèn)題更大。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁(yè)!2022/12/142525單線發(fā)展觀遇到的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)為什么不是生產(chǎn)力發(fā)展程度最高的國(guó)家首先邁進(jìn)社會(huì)主義？如果歷史單線論正確，則現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義錯(cuò)誤或反常；如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義真實(shí)，則歷史單線論錯(cuò)誤。二者必居其一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁(yè)!2022/12/142626歷史事實(shí)：沒(méi)有直線的進(jìn)步采集、漁獵最高水平：愛(ài)斯基摩人、印第安人農(nóng)業(yè)最初：阿比西尼亞、安納托利亞、阿富汗、外高加索、印度西北部水源豐富的河谷地區(qū)農(nóng)業(yè)文明：埃及、美索不達(dá)米亞、印度、中國(guó)手工業(yè)和商業(yè)：希臘、羅馬、拜占庭、意大利工業(yè)革命、資本主義最先發(fā)展：英國(guó)資本主義最先被推翻：俄羅斯曼德?tīng)栐A(yù)言：俄羅斯最先完成社會(huì)主義？中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁(yè)!2022/12/1427如何理解馬克思主義在現(xiàn)、當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義被作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)主義改革和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，即行動(dòng)指南?！爸R(shí)論”馬克思主義（以上已述各種問(wèn)題與困境）“價(jià)值論”馬克思主義“方法論”馬克思主義2022/12/1427中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁(yè)!2022/12/1428鮮明的政治立場(chǎng)馬克思主義經(jīng)典作家在對(duì)現(xiàn)實(shí)研究的文獻(xiàn)中，不乏對(duì)資本主義無(wú)情的批判，對(duì)工人階級(jí)所受到的不平等、不公正待遇，以及他們被剝削、受壓迫、不自由的處境的同情，號(hào)召并親自組織國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，致力于推翻資本主義統(tǒng)治。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁(yè)!2022/12/1429片面強(qiáng)調(diào)帶來(lái)的問(wèn)題如果馬克思主義只是道德哲學(xué)、意識(shí)形態(tài)，如何體現(xiàn)其科學(xué)性與說(shuō)服力？容易被視為廉價(jià)的道德說(shuō)教和激進(jìn)的階級(jí)革命理論。片面強(qiáng)調(diào)，則使其難以超出傳統(tǒng)政治哲學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的問(wèn)題視域和規(guī)范主義的方法邏輯，降低了馬克思主義的理論高度，也無(wú)法從根本上證明其合理性和合法性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第29頁(yè)!2022/12/1430列寧也多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)：“馬克思和恩格斯的學(xué)說(shuō)不是我們死背硬記的教條。應(yīng)該把它當(dāng)作行動(dòng)的指南?！乙郧罢f(shuō)過(guò)，現(xiàn)在還要再三地說(shuō)，這個(gè)學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南?！薄读袑幦返?5卷，人民出版社1985年版，第219頁(yè)?！拔覀兊膶W(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第278頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第30頁(yè)!2022/12/1431毛澤東、鄧小平也強(qiáng)調(diào)：毛澤東：“正像把馬克思列寧主義的原理原則當(dāng)做革命行動(dòng)的指南，而不把它們當(dāng)做教條，就完全不是教條主義?！薄睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第989頁(yè)。鄧小平：“馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。”——《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第146頁(yè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第31頁(yè)!2022/12/1432西方馬克思主義的“方法論”解讀西方馬克思主義創(chuàng)始人之一的盧卡奇：“正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無(wú)批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對(duì)某本‘圣’書(shū)的注解。恰恰相反，馬克思主義問(wèn)題中的正統(tǒng)僅僅是指方法”。即使“新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)”，“每個(gè)嚴(yán)肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無(wú)保留地接受所有這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無(wú)須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。”

——盧卡奇：《歷史與階級(jí)意識(shí)——關(guān)于馬克思主義辯證法的研究》，商務(wù)印書(shū)館1996年版，第47-48頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第32頁(yè)!2022/12/1433過(guò)于強(qiáng)調(diào)“方法”的結(jié)果之三：馬克思主義沒(méi)有了實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，沒(méi)有了確定、完整的思想體系，完全成為一種無(wú)法把握、沒(méi)有根據(jù)的“隨機(jī)應(yīng)變”，任何人都可以聲稱自己的“機(jī)智靈活”、“方法實(shí)用”就是馬克思主義。之四：這是一種典型的實(shí)用主義，而不是真正的馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第33頁(yè)!2022/12/1434如何理解？從思想邏輯來(lái)看，馬克思主義理論的基本內(nèi)容及其相應(yīng)的方法可以通俗地概括為密切聯(lián)系的三個(gè)部分：人類社會(huì)應(yīng)該什么樣（價(jià)值內(nèi)容與方法）？社會(huì)現(xiàn)實(shí)什么樣（知識(shí)內(nèi)容與方法）？人類能為社會(huì)改善做什么（實(shí)踐內(nèi)容與方法）？部分內(nèi)在地包含一個(gè)問(wèn)題：“應(yīng)然”價(jià)值的依據(jù)是什么？第三部分也包含一個(gè)問(wèn)題：社會(huì)改善何以可能？要很好地回答這些問(wèn)題，必須回到歷史唯物主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第34頁(yè)!2022/12/1435續(xù)：柯亨的解釋而“發(fā)展命題”的論證有賴于三個(gè)相關(guān)理性前提的論證：a.人“是有理性的”b.“人的歷史境遇是一種匱乏的境遇”c.“人具有的聰明才智及其程度使他能夠改進(jìn)他的處境”

——G.A.柯亨：《卡爾·馬克思的歷史理論——一個(gè)辯護(hù)》，重慶出版社1989年版，第145、146、166頁(yè)。這三個(gè)理性前提可視為“人的主觀能動(dòng)性”的具體表述。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第35頁(yè)!2022/12/1436中國(guó)特色社會(huì)主義的理論邏輯中國(guó)特色社會(huì)主義屬于馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的范疇，因此：根本邏輯：歷史唯物主義根本價(jià)值：人民利益（與歷史發(fā)展、國(guó)家利益的一致）根本動(dòng)力：科學(xué)發(fā)展（發(fā)展生產(chǎn)力）基本內(nèi)容：推動(dòng)經(jīng)濟(jì)（富強(qiáng)）、政治（民主）、文化（文明）、社會(huì)（和諧）“四位一體”的整體性社會(huì)進(jìn)步中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第36頁(yè)!2022/12/1437中國(guó)學(xué)生最熟悉的馬克思主義內(nèi)容兩大發(fā)現(xiàn)兩個(gè)必然兩種對(duì)立的階級(jí)關(guān)系三大組成部分三個(gè)理論來(lái)源五種社會(huì)形態(tài)共產(chǎn)主義2022/12/1437中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第37頁(yè)!2022/12/1438蘇式社會(huì)主義的“根據(jù)”科學(xué)社會(huì)主義三形態(tài)：理論、運(yùn)動(dòng)、制度恩格斯：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義”2022/12/1438中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第38頁(yè)!2022/12/1439“它（社會(huì)主義社會(huì)）同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)?！?/p>

——《恩格斯致奧·伯尼克》，《馬克思恩格斯選集》（第4卷），

人民出版社1995年版，第693頁(yè)。2022/12/1439中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第39頁(yè)!2022/12/1440“知識(shí)論”馬克思主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)：馬克思主義是科學(xué)（指科學(xué)知識(shí)）、是真理（正確的認(rèn)識(shí)）必然導(dǎo)致馬克思主義遭受無(wú)法承受的重負(fù)2022/12/1440中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第40頁(yè)!2022/12/1441知識(shí)論馬克思主義之負(fù)載（1）“正確性”A.科學(xué)≠真理、正確（更不等于絕對(duì)真理、永遠(yuǎn)正確）B.任何科學(xué)理論都是有條件的，人類的認(rèn)識(shí)只可能是逼近真理的過(guò)程C.因此，不可能要求任何理論能夠解釋一切歷史時(shí)期的所有社會(huì)現(xiàn)實(shí)、解決所有社會(huì)問(wèn)題D.理論的可錯(cuò)性、可證偽性（不可證實(shí)）、發(fā)展性

2022/12/1441中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第41頁(yè)!2022/12/1442續(xù)追求概念或規(guī)律的普遍性成了推動(dòng)科學(xué)不斷向前的持續(xù)動(dòng)力，找尋統(tǒng)一性和普遍性的答案幾乎就是所有哲學(xué)和科學(xué)理論體系構(gòu)建的目的。愛(ài)因斯坦：“我相信，為了取得實(shí)際的進(jìn)步，人們必須從自然界里，極力搜尋某種普遍原理?！?022/12/1442中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第42頁(yè)!2022/12/1443續(xù)其實(shí)，科學(xué)對(duì)普遍性的追求是相對(duì)的，而非絕對(duì)的；普遍性也不同于唯一性。必要的認(rèn)知：多元共存。即：許多性質(zhì)不同、指涉相異的普遍性特征完全可以共存于一個(gè)統(tǒng)一體中。2022/12/1443中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第43頁(yè)!2022/12/1444對(duì)馬克思主義的簡(jiǎn)約化對(duì)馬克思主義的整體性的肢解和理解的簡(jiǎn)單化，用所謂的馬克思主義基本原理來(lái)概括馬克思主義的整個(gè)內(nèi)涵。教材的公式化和體系化理論構(gòu)建（作為科學(xué)知識(shí)）：兩大發(fā)現(xiàn)、兩個(gè)必然、兩種對(duì)立的階級(jí)關(guān)系、三大組成部分和三個(gè)理論來(lái)源、五種社會(huì)形態(tài)。更何況不同的人對(duì)馬克思主義的內(nèi)涵具有不同的理解和闡釋。2022/12/1444中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第44頁(yè)!2022/12/1445續(xù)科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性還強(qiáng)調(diào)理論術(shù)語(yǔ)與經(jīng)驗(yàn)術(shù)語(yǔ)的對(duì)應(yīng)：如無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義等概念。強(qiáng)調(diào)馬克思主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)發(fā)現(xiàn)與社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程的高度一致性?！羞@些必然使馬克思主義遭致諸多批評(píng)2022/12/1445中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第45頁(yè)!2022/12/1446波普的“純粹的邏輯理由”要點(diǎn)（1）人類歷史的進(jìn)程受人類知識(shí)增長(zhǎng)的強(qiáng)烈影響。（2）我們不可能用合理的或科學(xué)的方法來(lái)預(yù)測(cè)我們的科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)。（3）所以，我們不能預(yù)測(cè)人類歷史的未來(lái)進(jìn)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第46頁(yè)!2022/12/1447關(guān)于未來(lái)社會(huì)的幾個(gè)邏輯困惑困惑之一：共產(chǎn)主義：“道德水平極大提高”與“高度自由”是否存在悖論？中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第47頁(yè)!2022/12/1448困惑之三技術(shù)統(tǒng)治（專制）的可能性越來(lái)越大這種趨勢(shì)使得未來(lái)社會(huì)之人“自由而全面發(fā)展”是否可能？中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第48頁(yè)!2022/12/144949中國(guó)教科書(shū)歷史發(fā)展觀把馬克思的歷史發(fā)展觀解釋為五種生產(chǎn)方式（或社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)）依次演進(jìn)的單線發(fā)展圖式即：原始社會(huì)→奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→資本主義社會(huì)→社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）社會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第49頁(yè)!2022/12/145050這種解釋從何而來(lái)？1938年斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中明確提出：“歷史上有五種基本類型的生產(chǎn)關(guān)系：原始公社制的、奴隸占有制的、封建制的、資本主義的、社會(huì)主義的?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第50頁(yè)!2022/12/145151為什么會(huì)有這種認(rèn)識(shí)？19世紀(jì)：進(jìn)化概念的提出1859年達(dá)爾文：《物種起源》，提出了他發(fā)現(xiàn)的有機(jī)界的進(jìn)化規(guī)律，引起馬、恩的重視。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第51頁(yè)!2022/12/1452摩爾根的《古代社會(huì)》（1877）《古代社會(huì)》告訴人們：1、人類出于同源、同一智力原理、同一物質(zhì)形式；2、因此，不同文化呈現(xiàn)相似特質(zhì)，沿相似路線平行進(jìn)化；3、文化在進(jìn)化過(guò)程中循序漸進(jìn)，從舊階段發(fā)展到新階段。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第52頁(yè)!2022/12/145353古典進(jìn)化論的價(jià)值是什么？

揭示出：盡管每個(gè)社會(huì)文化經(jīng)歷的過(guò)程不完全一樣，但從大處看，從簡(jiǎn)到繁，從低級(jí)到高級(jí)，總的發(fā)展趨勢(shì)是不能否定的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第53頁(yè)!2022/12/145454何以為證？“這些抽象本身離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的歷史就沒(méi)有任何價(jià)值?！@些抽象與哲學(xué)不同，它們絕不提供可以適用于各個(gè)歷史時(shí)代的藥方或公式。”

——馬克思和恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》卷，人民出版社1995年版，第74頁(yè)。馬克思在《哲學(xué)的貧困》、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中也有類似批評(píng)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第54頁(yè)!2022/12/145555馬克思提出過(guò)社會(huì)發(fā)展序列嗎？《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》：亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的。但馬克思從來(lái)沒(méi)說(shuō)這是一個(gè)社會(huì)發(fā)展序列，是各種生產(chǎn)方式演進(jìn)的邏輯公式，它們之間具有一個(gè)產(chǎn)生一個(gè)的歷史必然性；更沒(méi)說(shuō)每個(gè)民族都按這個(gè)演進(jìn)序列循序上升。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第55頁(yè)!2022/12/145656如何看待馬克思的“歷史必然性”馬克思的聲明：“我明確地把這一運(yùn)動(dòng)（關(guān)于西歐資本主義起源）的‘歷史必然性’限于西歐各國(guó)”，并且反對(duì)把西歐資本主義發(fā)展道路“徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路?！?/p>

——分別見(jiàn)：馬克思：《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信[初稿]》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，第761頁(yè)；馬克思：《給<祖國(guó)紀(jì)事>雜志編輯部的信》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，第342頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第56頁(yè)!2022/12/145757單線發(fā)展觀遇到的歷史挑戰(zhàn)歷史的梯級(jí)上升，即使在歐洲也不是同時(shí)或同一順序的，有突變，有停滯，有進(jìn)有退。如：奴隸制羅馬帝國(guó)崩潰后許多地區(qū)大倒退；17世紀(jì)危機(jī)引起的倒退；西歐前進(jìn)時(shí)，東歐則出現(xiàn)農(nóng)奴制；西歐資本主義興起導(dǎo)致美洲的奴隸制；中國(guó)的封建生產(chǎn)方式（通行說(shuō)法）的成熟卻遲遲不能邁進(jìn)資本主義；社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化較低的西歐卻成為近代資本主義的發(fā)源地。等等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第57頁(yè)!2022/12/145858根本規(guī)律是不平衡規(guī)律

“除了直線式進(jìn)步外，還有跳躍式進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能引向死胡同或者引向長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的停滯。例如，由于過(guò)分適應(yīng)一個(gè)具體環(huán)境的緣故，東南亞農(nóng)業(yè)民族的情況似乎就是這樣。如果馬克思主義不承認(rèn)正在進(jìn)步的社會(huì)以外，還有正在顯著地退化的社會(huì)，那么，馬克思主義便不是辯證的了。”

——（比利時(shí)）恩斯特·曼德?tīng)枺骸墩擇R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》（上卷），商務(wù)印書(shū)館1979年版，第84頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第58頁(yè)!2022/12/145959產(chǎn)生社會(huì)主義動(dòng)力是什么？前蘇聯(lián)東歐中國(guó)朝鮮、越南、古巴中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第59頁(yè)!2022/12/1460“價(jià)值論”馬克思主義馬克思主義有明確的價(jià)值取向和政治傾向。自由與平等是馬克思主義最根本、最核心的價(jià)值。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的理解就是“自由人聯(lián)合體”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第141頁(yè)）“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294頁(yè)）中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第60頁(yè)!2022/12/1461鮮明的政治立場(chǎng)《共產(chǎn)黨宣言》：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)?！薄肮伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。”

——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第307頁(yè)。其政治立場(chǎng)十分鮮明。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐共69頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第61頁(yè)!2022/12/1462“方法論”馬克思主義恩格斯晚年在一系列書(shū)信中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！?/p>

——（《恩格斯致弗·凱利-威士涅威茨基夫人》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人