2022年福建省漳州市豐田中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2022年福建省漳州市豐田中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.終元一代，行省官發(fā)動(dòng)叛亂或自行舉兵，約有三次，此三次極少數(shù)短暫的反叛或舉兵，均是以皇位爭(zhēng)奪為中心的朝廷政治斗爭(zhēng)的組成部分，而且多半是在皇位空虛之際，行省官各保其主所致。這表明行省的設(shè)置A.使國(guó)家的軍政大權(quán)旁落B.導(dǎo)致地方割據(jù)勢(shì)力膨脹C.容易引發(fā)皇族內(nèi)部紛爭(zhēng)D.有利于社會(huì)政治的穩(wěn)定參考答案：D【詳解】材料中元朝只發(fā)生三次叛亂，說(shuō)明大多數(shù)情況下，地方都比較安定，故D正確；題干中“終元一代，行省發(fā)生三次叛亂”，次數(shù)少，說(shuō)明中央對(duì)地方控制的很?chē)?yán)密，故A錯(cuò)誤；材料中的三次叛亂，都是“皇位空虛之際”，即叛亂與爭(zhēng)奪皇位有關(guān)，而非割據(jù)，故B錯(cuò)誤；題干中“皇位空虛”導(dǎo)致叛亂，而非行省引發(fā)皇族內(nèi)部紛爭(zhēng)，故C錯(cuò)誤。2.有人說(shuō)“西方人送來(lái)了一份令人不堪忍受的禮物來(lái)祝賀中國(guó)進(jìn)入20世紀(jì)”。這里的“禮物”是參考答案：D3.朱熹說(shuō)：“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無(wú)？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如視聽(tīng)言動(dòng)，人所同也。非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)，便是天理；非禮而視聽(tīng)言動(dòng)；便是人欲?！痹谠摬牧现?，朱熹要表達(dá)的本意是A.人不能存在正常的欲望B.人欲指的是違反了社會(huì)規(guī)范的欲望C.人欲與人的正常欲望是同一概念D.人欲與天理是一致的參考答案：B材料中的“是者便是天理，非者便是人欲”，是說(shuō)人的正常欲望是天理，超越了正常欲望或者說(shuō)違反了社會(huì)規(guī)范的欲望就是人欲。故答案為B項(xiàng)。區(qū)分人欲和人的正常欲望，就是為了說(shuō)明人可以有正常欲望，排除AC項(xiàng)；人欲不符合天理，人的正常欲望符合天理，排除D項(xiàng)。4.民國(guó)時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說(shuō)，歐洲近世史之曙光，發(fā)自?xún)纱蟪绷?，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是（

）A．智者運(yùn)動(dòng)

文藝復(fù)興

B．文藝復(fù)興

宗教改革C．宗教改革

啟蒙運(yùn)動(dòng)

D．文藝復(fù)興

啟蒙運(yùn)動(dòng)參考答案：B5.“從來(lái)皇帝的尊號(hào)中都有‘奉天承運(yùn)’‘繼天立極’這樣的字樣。明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)。”曾為皇帝制造神圣光環(huán)的歷史人物是（

）A．老子

B．董仲舒

C．李贄

D．梁?jiǎn)⒊瑓⒖即鸢福築6.1908年梁?jiǎn)⒊摹锻跚G公》是20世紀(jì)評(píng)議王安石及其新法影響最為持久的著作。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)王安石“三代以下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣”。這表明梁?jiǎn)⒊珹.把王安石打扮成追求民主政治改革先師B.期待光緒皇帝能以宋神宗為改革的榜樣C.為戊戌變法宣傳維新思想提供歷史依據(jù)D.希望從歷史中找到救亡圖存的精神資源參考答案：D【詳解】根據(jù)材料中“三代以下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣”并結(jié)合梁?jiǎn)⒊乃枷爰巴醢彩兎ǚ治隹芍簡(jiǎn)⒊浅Ｍ瞥缤醢彩淖兎ň?，他“借用”王安石?lái)論證當(dāng)時(shí)的中國(guó)應(yīng)該實(shí)行變法維新的道理即希望從歷史中找到救亡圖存的精神資源。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)，王安石改革屬于封建社會(huì)內(nèi)部對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，并不屬于民主改革，排除；B項(xiàng)，材料信息表明梁?jiǎn)⒊瑯O力推崇的是王安石及其變法的精神，而不是推崇宋神宗，排除；C項(xiàng)，材料沒(méi)有涉及改革的具體思想或主張，不能得出“為戊戌變法宣傳維新思想提供歷史依據(jù)”的結(jié)論，排除。【點(diǎn)睛】推斷（理）型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法，即通過(guò)必要的推理來(lái)確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。7.鄧小平說(shuō)：“要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，就要有個(gè)適當(dāng)方式，所以我們建議舉行兩黨平等會(huì)議，實(shí)行第三次合作，而不提中央與地方談判。雙方達(dá)成協(xié)議后，可以正式宣布?！睂?duì)這段話(huà)的理解不正確的是（）A．談判是國(guó)共兩黨的平等會(huì)談 B．統(tǒng)一后國(guó)共兩黨要繼續(xù)合作C．國(guó)民黨不以地方性代表參談 D．統(tǒng)一后臺(tái)灣與中央地位平等參考答案：考點(diǎn)：FH：海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展．分析：本題考查海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展的相關(guān)知識(shí)．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解的能力．解答：依據(jù)題干“我們建議舉行兩黨平等會(huì)議，實(shí)行第三次合作，而不提中央與地方談判”可知，ABC三項(xiàng)正確，不符合題意．D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，符合題意．故選D．8.“切傳統(tǒng)均不再神圣。無(wú)政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于（）A．戊戌變法時(shí)期B．清末新政時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期參考答案：D試題分析：新文化運(yùn)動(dòng)較為徹底地動(dòng)搖封建思想的統(tǒng)治地位，“一切傳統(tǒng)均不再神圣”；同時(shí)宣傳了西方的民主和科學(xué)，因此新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期西方的各種學(xué)說(shuō)得到迅速傳播，一部分知識(shí)分子接受了馬克思主義，“布爾什維克主義找到支持者”。而戊戌變法時(shí)期、清末新政時(shí)期、辛亥革命時(shí)期均未宣傳過(guò)布爾什維克主義。故答案選D?？键c(diǎn)：思想解放的潮流?新文化運(yùn)動(dòng)?內(nèi)容9.巴爾扎克自稱(chēng)是法國(guó)社會(huì)的“書(shū)記員”。對(duì)此理解正確的是（

）①他要用小說(shuō)進(jìn)行社會(huì)研究②要使自已的作品成為一部完整的歷史，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)③要立志在法國(guó)政壇上有所作為④通過(guò)改變法國(guó)政壇的腐敗現(xiàn)象來(lái)解決人民的疾苦問(wèn)題A、①②③④

B、①②

C、②③④

D、②③④參考答案：B10.胡適曾說(shuō)過(guò)：“如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了。但是樹(shù)斷了，樹(shù)墩還在，一般的樹(shù)只要樹(shù)墩還在，還是可以萌發(fā)”。所謂的“樹(shù)墩”是指A.封建傳統(tǒng)思想

B.君主專(zhuān)制制度

C.傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

D.反動(dòng)政府的統(tǒng)治參考答案：A11.下列關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”的表述不正確的是？A.“諸子百家”代表了不同的階級(jí)和階層的利益B.孟子主張“性善論”，荀子主張“性惡論”，分別代表兩個(gè)不同的派別C.“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成和統(tǒng)治者對(duì)學(xué)術(shù)的重視是有關(guān)系的D.是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段參考答案：B試題分析：孟子、荀子在認(rèn)識(shí)輪上有不同看法，但同屬于儒家學(xué)派。兩人表面上涇渭分明，實(shí)際上都是強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)說(shuō)的教化功能，強(qiáng)調(diào)用儒家學(xué)說(shuō)改造人們的死系那個(gè)，或讓善意弘揚(yáng)，或去惡揚(yáng)善。所以答案選B。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想12.毛澤東說(shuō)，“星星之火，可以燎原”，“星星之火”是指A．井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)立

B．中國(guó)共產(chǎn)黨的成立C．南昌起義

D．秋收起義參考答案：A13.英國(guó)革命和法國(guó)大革命“不僅反映了它們本身發(fā)生的地區(qū)即英法兩國(guó)的要求，而且在更大得多的程度上反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求”。這表明，英法資產(chǎn)階級(jí)的成功標(biāo)志著A．工業(yè)生產(chǎn)方式確立

B．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)勝利C．新社會(huì)制度的勝利

D．君主制度的衰亡參考答案：C英法資產(chǎn)階級(jí)革命的影響。本題考查理解分析的能力。由已學(xué)史實(shí)可知當(dāng)時(shí)“整個(gè)世界的要求”是由封建主義過(guò)渡到資本主義、由專(zhuān)制走向民主，英法資產(chǎn)階級(jí)革命完成了本國(guó)向新的資本主義制度的過(guò)渡，因此C符合題意。14.有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來(lái)看，蘇氏和孔子確有不少類(lèi)似之處?？鬃雍吞K格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的主要區(qū)別是（

）A.重視道德的意義

B.肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用

D.推崇君主權(quán)威參考答案：D15.“朝奉”本為官名，有些徽商是由仕而賈的，他們不愿人們稱(chēng)其為“老板”，而代之以“朝奉”。久之，到明末，世人統(tǒng)稱(chēng)徽商為“徽州朝奉”?；丈滩辉副环Q(chēng)為“老板”，這從本質(zhì)上反映出A．徽商的謙虛B．明清政府對(duì)商人的歧視和壓制C．徽商已走上了官商結(jié)合之路D．徽商的虛偽參考答案：B16.下列思想家中提出“知行合一”學(xué)說(shuō)的是（

）A.王陽(yáng)明

B.程顥程頤

C.朱熹

D.王夫之參考答案：A17.雅典政治家阿里斯提德曾在放逐投票時(shí)，被一個(gè)目不識(shí)丁的公民請(qǐng)求代寫(xiě)上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德問(wèn)那人何以要放逐他，那人答道：“不為什么，我甚至還不認(rèn)識(shí)這個(gè)人；但是到處都稱(chēng)呼他為‘公正之士’，我實(shí)在聽(tīng)煩了”。這則故事突出反映了A.雅典階級(jí)矛盾十分尖銳B.“陶片放逐法”形同虛設(shè)C.直接民主導(dǎo)致權(quán)力誤用D.維護(hù)奴隸主的利益參考答案：C【詳解】本題考查雅典直接民主政治的弊端。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知,“陶片放逐法”體現(xiàn)了民主的廣泛性，一個(gè)目不識(shí)丁的公民僅僅因?yàn)槁?tīng)煩了，就投了反對(duì)票，要求放逐阿里斯提德，體現(xiàn)了雅典直接民主的盲目性和隨意性，說(shuō)明“陶片放逐法”容易導(dǎo)致民主權(quán)力的濫用，并不能真正保障雅典的民主。因此C選項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是“陶片放逐法”的局限性，沒(méi)有體現(xiàn)出雅典的階級(jí)矛盾，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，“陶片放逐法”并未形同虛設(shè)，只是運(yùn)作方式有弊端；材料強(qiáng)調(diào)的是陶片放逐法的局限性，并未體現(xiàn)雅典民主政治維護(hù)奴隸主的利益，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為C選項(xiàng)。18.奧地利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼得曾經(jīng)提出“領(lǐng)地國(guó)家”的概念，其中“領(lǐng)地國(guó)家”的特征是在封建制度下,國(guó)王的稅收有兩個(gè)，一部分自國(guó)王自己的領(lǐng)地,一部分自諸侯的進(jìn)貢;國(guó)王則無(wú)權(quán)直接對(duì)諸侯領(lǐng)地進(jìn)行征稅。根據(jù)這個(gè)概念,對(duì)古代中國(guó)處于“領(lǐng)地國(guó)家”時(shí)期敘述正確的是

A．構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同

B．形成了地方絕對(duì)效忠中央的制度

C．確立了以土地國(guó)有為基礎(chǔ)的社會(huì)公有制

D．實(shí)現(xiàn)了以家天下為核心的集權(quán)機(jī)制參考答案：A19.錢(qián)穆在《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)中說(shuō)：“皇室的權(quán)，總是逐步升，政府的權(quán)，總是逐步降。這也是中國(guó)傳統(tǒng)政治上的大毛病?！币韵赂黜?xiàng)表述中最能體現(xiàn)錢(qián)穆這一觀點(diǎn)的是A．秦朝創(chuàng)立皇帝制度和郡縣制

B．漢武帝頒布“推恩令”

C．隋唐時(shí)期實(shí)行科舉制

D．清朝設(shè)置軍機(jī)處參考答案：D20.《一杯苦酒——俄羅斯的布爾什維主義和改革運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)：20世紀(jì)30年代以來(lái)“生鐵、煤炭、鋼、石油總是優(yōu)先于飲食、住房、醫(yī)院、學(xué)校和服務(wù)行業(yè)?！I(yè)化加上類(lèi)似封建的管理所付出的代價(jià)是災(zāi)難性的。……對(duì)人的漠不關(guān)心到了無(wú)以復(fù)如的地步”。材料全面揭示了“斯大林模式”A．有利于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展

B．采取了高度集中的管理體制C．有利于蘇聯(lián)工業(yè)化迅速展開(kāi)

D．致力于工業(yè)化的同時(shí)忽視改善民生參考答案：D21.漢代，達(dá)官貴人聚居的核心經(jīng)濟(jì)區(qū)（渭河流域、黃河平原和淮河上游部分地區(qū)）較其他地區(qū)土地兼并現(xiàn)象更加普遍，卻很少發(fā)生農(nóng)民起義。對(duì)此，解釋合理的是A.土地兼并對(duì)農(nóng)民生計(jì)影響有限B.國(guó)家在核心經(jīng)濟(jì)區(qū)的賦役征調(diào)較輕C.莊園經(jīng)濟(jì)有效抑制了社會(huì)矛盾D.核心經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更具多元性參考答案：D核心經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好，抗擊打能力強(qiáng)，這是由于它們的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元性，即選D是符合題意的，正確；土地兼并對(duì)農(nóng)民生計(jì)影響非常大而非有限，選項(xiàng)A不符合題意，排除；國(guó)家在核心經(jīng)濟(jì)區(qū)的賦役征調(diào)很重而非較輕，選項(xiàng)B不符合題意，排除；莊園經(jīng)濟(jì)激化社會(huì)矛盾而非有效抑制了社會(huì)矛盾，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D。22.1641年，英國(guó)長(zhǎng)期議會(huì)通過(guò)了《大抗議書(shū)》。這一事件導(dǎo)致的結(jié)果是

A．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命立即爆發(fā)

B．國(guó)王查理一世與議會(huì)關(guān)系的緊張20081103

C．英國(guó)立即爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)

D．資產(chǎn)階級(jí)、新貴族與國(guó)王實(shí)現(xiàn)妥協(xié)參考答案：B23.下列關(guān)于照相、電影、漫畫(huà)等視覺(jué)影像與文字媒介之間的說(shuō)法，正確的有①影像伸出的觸角，易于滿(mǎn)足感官要求，這恰是文字媒介的不足②影像可以化虛構(gòu)為真實(shí)，其傳播功能遠(yuǎn)勝于文字，所以文字傳播在現(xiàn)代社會(huì)已毫無(wú)意義③影像紀(jì)實(shí)的作者也有其主觀意念需要解讀，文字媒介仍是必要的

A．①②③

B．②③

C．①③

D．①②參考答案：C略24.《大刀進(jìn)行曲》是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流行的抗日歌曲，詞曲作者麥新最初是歌頌二十九軍的大刀隊(duì)，歌詞第二句“全國(guó)武裝的弟兄們!”，原來(lái)是“二十九軍的兄弟們”。以下事件與二十九軍有關(guān)的是A．宋哲元收復(fù)喜峰口

B．安德馨血戰(zhàn)山海關(guān)C．馮玉祥和吉鴻昌收復(fù)多倫D．蔡廷鍇堅(jiān)守上海參考答案：A抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。根據(jù)所學(xué)，1933年日寇進(jìn)犯華北長(zhǎng)城一線(xiàn)，擔(dān)負(fù)喜峰口陣地防御的二十九軍頑強(qiáng)抵抗，揭開(kāi)了長(zhǎng)城抗戰(zhàn)的序幕。A項(xiàng)“宋哲元（時(shí)任二十九軍軍長(zhǎng)）收復(fù)喜峰口”正確。25.下列有關(guān)“一戰(zhàn)”對(duì)政治格局影響的敘述中，不正確的是A．歐洲世界霸主地位發(fā)生動(dòng)搖

B．社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)始在世界上出現(xiàn)C．亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)高漲

D．美國(guó)成為資本主義世界霸主參考答案：D26.董仲舒“構(gòu)建了國(guó)家與家族之間的縱向順從關(guān)系，同時(shí)將忠孝引入政治領(lǐng)域，使君臣關(guān)系不僅披上了天地之道的外衣，還使宗法等級(jí)制度擁有了天經(jīng)地義的人性色彩”。據(jù)此，董仲舒的思想A.融合了道家思想主張B.為封建統(tǒng)治合理性提供了理論依據(jù)C.強(qiáng)化了“天”的意志D.創(chuàng)建了以血緣為本的家國(guó)同構(gòu)體制參考答案：B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)，“將忠孝引入政治領(lǐng)域”，其根本目的是為封建統(tǒng)治合理性質(zhì)提供理論依據(jù)，故B選項(xiàng)正確；材料未涉及融合道家思想主張的問(wèn)題，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)化“天”的意志的根本目的仍然是鞏固封建統(tǒng)治，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；以血緣為本的家國(guó)同構(gòu)體制主要存在與周代，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“君臣關(guān)系披上了天地之道的外衣，還使宗法等級(jí)制度擁有了天經(jīng)地義”，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其中“君臣關(guān)系”和“宗法等級(jí)”都是為封建專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)的，據(jù)此緊扣大膽判斷選B。27.美國(guó)當(dāng)代學(xué)者弗朗西斯·福山說(shuō)：“我們現(xiàn)在理解的現(xiàn)代國(guó)家元素，在公元前3世紀(jì)的中國(guó)業(yè)已到位。其在歐洲的浮現(xiàn)，則晚了整整一千八百年。”該學(xué)者評(píng)論的是A.分封制B.郡縣制C.科舉制D.行省制參考答案：B【詳解】根據(jù)“我們現(xiàn)在理解的現(xiàn)代國(guó)家元素，在公元前3世紀(jì)的中國(guó)業(yè)已到位”并結(jié)合所學(xué)可知，材料中的時(shí)間正好是中國(guó)的秦朝，現(xiàn)代國(guó)家的結(jié)構(gòu)與秦朝的郡縣制相符合，故B項(xiàng)正確；ACD三項(xiàng)所處的時(shí)間與材料中的時(shí)間不符合，排除。28.以下是某支部隊(duì)?wèi)?zhàn)前的誓師詞：“嗟我將士，爾肅爾聽(tīng)。國(guó)民痛苦，火熱水深。土匪軍閥，為虎作倀。帝國(guó)主義，以梟以張。本軍興師，救國(guó)救民?！迸c該誓詞有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)（或戰(zhàn)役）是

(

)A．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)

B．百團(tuán)大戰(zhàn)

C．遼沈戰(zhàn)役

D．渡江戰(zhàn)役參考答案：A29.亞里士多德警惕“純粹民主”，他如此評(píng)價(jià)道：“進(jìn)行統(tǒng)治的是人民，而不是法律；因?yàn)橐磺卸加啥鄶?shù)投票決定，而不是由法律決定……人民擁有國(guó)王的權(quán)力進(jìn)行統(tǒng)治；他們至高無(wú)上，不是作為個(gè)體，而是作為集體?！睂?duì)此理解最為準(zhǔn)確的是A．民主是人民結(jié)成集體進(jìn)行統(tǒng)治B．集體統(tǒng)治比個(gè)人統(tǒng)治危害更大C．投票不應(yīng)該是民主的唯一方式D．脫離了法制的民主會(huì)淪為專(zhuān)制參考答案：D試題分析：本題主要考查雅典的民主政治的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料中“不是由法律決定……人民擁有國(guó)王的權(quán)力進(jìn)行統(tǒng)治；他們至高無(wú)上，不是作為個(gè)體，而是作為集體?！保瑏喞锸慷嗟率钦J(rèn)為脫離了法制的民主會(huì)淪為專(zhuān)制，故選D；亞里士多德警惕“純粹民主”，并非探討民主本身，排除A；材料沒(méi)有比較集體與個(gè)人統(tǒng)治的關(guān)系，排除B；材料沒(méi)有探討民主的形式問(wèn)題，排除C。故選D。考點(diǎn)：古希臘羅馬的政治文明·雅典的民主政治·雅典的民主政治的缺陷30.對(duì)下列新中國(guó)科技成就取得排序正確的是：①“東方紅—1”發(fā)射成功②“銀河—Ⅰ”型計(jì)算機(jī)誕生③第一顆原子彈爆炸成功④成功培育出“南優(yōu)2號(hào)”（

）A．①②③④

B．④②①③

C．③①④②

D．②①④③參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，并回答問(wèn)題。（18分）材料一、季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善用民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》材料二、仲舒復(fù)對(duì)曰“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?1)根據(jù)材料一、二概括出孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同結(jié)局的原因。(8分)材料三、至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之，而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法?！祆洹缎袑m便殿奏禮》材料四、前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳?！鳌だ钯棥恫貢?shū)卷》(2)根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？李贄在當(dāng)時(shí)能夠提出這樣的觀點(diǎn)，說(shuō)明了什么問(wèn)題？(6分)(3)結(jié)合以上材料，談一下你對(duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。(4分)參考答案：(1)（分）孔子主張以德治民；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)思想上的“大一統(tǒng)”（4分）孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸、連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實(shí)現(xiàn)，因而沒(méi)有人采納；董仲舒的主張由于適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，這一主張被采納。（4分）(2)（6分）朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為儒家思想不可更改（2分）；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為時(shí)代不同了，是非觀念也應(yīng)變化。（2分）說(shuō)明儒家思想受到了懷疑和挑戰(zhàn)，統(tǒng)治地位開(kāi)始動(dòng)搖。（2分）(3)（4分）儒家思想在初期不斷豐富和完善，逐漸確立起統(tǒng)治地位，對(duì)維護(hù)封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度起了重要作用（2分）；但是，后來(lái)僵化保守，禁錮了人們的思想，阻礙了文化的進(jìn)步。（2分）32.（18分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成以下各題：材料一

觀察圖片

（1）從材料一的圖片中可獲取的歷史信息是什么？（4分）

材料二

“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！?/p>

——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

（2）據(jù)材料二，董仲舒提出了怎樣的主張？（2分）這一思想主張對(duì)儒家思想的發(fā)展有何重大影響？（2分）

材料三

（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出康有為和陳獨(dú)秀各有何著作或文章？（各舉兩例）簡(jiǎn)要說(shuō)明兩位人物對(duì)儒家思想的不同態(tài)度及其主要目的。（8分）（4）在今天，我們應(yīng)該如何正確地對(duì)待以儒家思想為主的傳統(tǒng)文化？（2分）參考答案：答案：

（1）孔子是中國(guó)古代偉大的教育家、政治理論家和思想家，其博大精深的文化品格，不僅對(duì)中華民族影響深遠(yuǎn)，而且在世界文化史上也具有重大影響，被奉為世界文化名人而受到尊敬。（4分）（2）罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。（2分）從漢代起,儒家思想成為了封建社會(huì)的正統(tǒng)思想（或傳統(tǒng)文化的主流思想）。（2分）（3）著作:康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》；陳獨(dú)秀：《敬告青年》、《文學(xué)革命論》等。（4分）態(tài)度及目的：康有為：把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合；宣傳維新變法（或減少維新變法阻力）。陳獨(dú)秀：猛烈抨擊儒家思想；宣傳民主科學(xué)，建立真正的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。（4分）（4）取其精華，去其糟粕。（2分）33.閱讀材料并回答問(wèn)題：（14分）材料一：中國(guó)自秦以下兩千年，只可說(shuō)是一個(gè)君主一統(tǒng)的政府，卻絕不能說(shuō)是君主專(zhuān)制。就政府組織政權(quán)分配的大體上說(shuō)，只有明太祖廢止宰相以來(lái)最近明、清兩代六百年，似乎跡近君主專(zhuān)制，但尚絕對(duì)說(shuō)不上黑暗?！瞬诺倪x拔，官吏的升降，刑罰的判決，賦稅的征收，依然都有傳統(tǒng)客觀的規(guī)定，絕非帝王私意所能動(dòng)搖。如此般的政體，豈可斷言其是君主專(zhuān)制？……只緣清末人，熟于西洋18世紀(jì)時(shí)代如法人孟德斯鳩輩的政論，他們以為國(guó)體有君主、民主之分，政體有專(zhuān)制、立憲之別。中國(guó)有君主而無(wú)國(guó)會(huì)無(wú)憲法，便以為是君主專(zhuān)制?！瓨O精密極完整的政權(quán)分配，使全個(gè)政府的行政機(jī)關(guān)各有依循，便不必有憲法而政府自有限節(jié)。而況明代以前，宰相為行政領(lǐng)袖，與王室儼成敵體。王帝詔命，非經(jīng)宰相副署，即不生效。——錢(qián)穆《中國(guó)歷史研究法》材料二：梭倫規(guī)定，一切成年的雅典男性公民都有權(quán)參加公民大會(huì)。公民大會(huì)有選舉執(zhí)政官的實(shí)權(quán)，但只有第一等級(jí)的人才有被選舉權(quán)，執(zhí)政官必須接受公民大會(huì)的監(jiān)督，公民大會(huì)對(duì)于“四百人會(huì)議”的決議，也有最后的否決權(quán)。在雅典最盛時(shí)代，約有9萬(wàn)的自由公民，除了女性和兒童外，能參加公民大會(huì)的成年男性公民有三四萬(wàn)人?！r(nóng)民和城市貧窮的手工業(yè)者很少有機(jī)會(huì)參加公民大會(huì)。因之經(jīng)常參加公民大會(huì)的只有4000至7000比較富裕的人們而已。------摘編自李天轱《古代希臘史》材料三：1787年憲法規(guī)定：行政權(quán)歸于總統(tǒng)，他既是國(guó)家元首，又是政府首腦，還是軍隊(duì)的總司令，在戰(zhàn)時(shí)可以行使獨(dú)攬大權(quán)。有時(shí)還可以通過(guò)行政命令行使權(quán)力。他有權(quán)提名并經(jīng)國(guó)會(huì)同意后任命政府高級(jí)官員，直接領(lǐng)導(dǎo)政府。他可對(duì)國(guó)會(huì)通過(guò)的法律實(shí)行否決權(quán)。美國(guó)的內(nèi)閣只對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。請(qǐng)回答：（1）材料一反映出錢(qián)穆先生對(duì)中國(guó)古代政治的基本看法是什么？他是如何論證自己的看法的?（6分）（2）根據(jù)材料二，談?wù)勀銓?duì)梭倫改革中有關(guān)公民大會(huì)規(guī)定的認(rèn)識(shí)。（4分）（3）根據(jù)材料三回答，美國(guó)的政治制度有何特點(diǎn)？為什么要這樣做？（4分）參考答案：（1）看法：中國(guó)古代并非君主黑暗專(zhuān)制。（2分）論證：皇權(quán)受到傳統(tǒng)客觀規(guī)定限制；

完整有機(jī)的政治結(jié)構(gòu)起著憲法和國(guó)會(huì)的作用；皇權(quán)長(zhǎng)期受到相權(quán)制衡。（任意兩點(diǎn)4分）（2）認(rèn)識(shí)：所有成年男性公民均可參加，擴(kuò)大了公民參政的基礎(chǔ)；公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，體現(xiàn)了人民主權(quán)；（2分）但能夠經(jīng)常參加公民大會(huì)的公民人數(shù)較少，民主權(quán)利將婦女、兒童、奴隸、外邦人等排除在外，造成了社會(huì)的不公。（2分）（3）憲法賦予總統(tǒng)很大的權(quán)力。(2分)憲法的這一規(guī)定，目的是為了使聯(lián)邦的的行政權(quán)保持強(qiáng)有力的地位，解決中央政府軟弱無(wú)力的問(wèn)題。（2分）34.閱讀以下材料，回答問(wèn)題。材料一

宋代是中國(guó)封建社會(huì)繼盛唐之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化高度發(fā)展的歷史時(shí)期，宋代文化以豐厚的底蘊(yùn)、深邃的思想、恢宏的氣勢(shì)、瑰麗的色彩，把歷史悠久的民族文化推向高峰，不僅給近千百年來(lái)的中國(guó)民族文化帶來(lái)極其深刻的影響，而且對(duì)周邊國(guó)家乃至全世界的文明發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

——摘自朱保書(shū)《輝煌的宋代文化》（1）你如何理解宋代文化對(duì)“全世界的文明發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”？（6分）材料二

五千年中華文明成就輝煌，但在一定的條件下，也會(huì)成為中國(guó)向前發(fā)展的包袱。先民修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城，抵御了北方游牧民族的侵?jǐn)_，但也限制了自己的視野和對(duì)外交往。先民開(kāi)鑿了大運(yùn)河，溝通了中國(guó)南北，但這對(duì)于封建統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，主要是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，滿(mǎn)足了專(zhuān)制者游玩的需要。運(yùn)河往來(lái)最多的是官吏們的游船和運(yùn)送皇糧的漕船。中國(guó)擁有“四大發(fā)明”，這固然是中華民族的奇跡和