藝術(shù)與審美作業(yè)卷

藝術(shù)與審美題目 緒論人生境界與加強(qiáng)審美教育(單選題A:胸次B:格局C:胸襟(單選題)A:大多數(shù)人，從來(lái)不想嘗試超越自己可能性的局限，很多人是以低于自己一倍的效率在生活；B:我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實(shí)中的自己更偉大，我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力；C:只有那些已經(jīng)走到自己力所能及高度的人才是自我實(shí)現(xiàn)的人；D:創(chuàng)造性的人幾乎竭盡所能，使自己趨于完美。加強(qiáng)美育教育是培育創(chuàng)新人才的迫切要求，以下哪些項(xiàng)論述是正確的？多選題A:在科學(xué)發(fā)明活動(dòng)中，科學(xué)家常常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬恚籅:美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力；C:在科學(xué)研究中，美感對(duì)于發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用，這種美感要靠美育來(lái)培養(yǎng)；D:一個(gè)人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)，除了要有創(chuàng)造性之外，還要有一個(gè)寬闊、平和的胸襟，而這正有賴于美育。20世紀(jì)末、21(A:文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界各發(fā)達(dá)國(guó)家的重要的支柱產(chǎn)業(yè)；B:信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)成為最有發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)，說(shuō)明我們已進(jìn)入了一個(gè)創(chuàng)意的時(shí)代；C:以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)世界上最大的產(chǎn)業(yè)之一；D:商品的文化價(jià)值、審美價(jià)值逐漸超過(guò)使用價(jià)值和交換價(jià)值而成為主導(dǎo)價(jià)值。5.(單選題A:商品必須有醒目的設(shè)計(jì)風(fēng)格，否則難以在市場(chǎng)上獲得成功；B:只有多學(xué)科教育背景的研究團(tuán)隊(duì)才能研發(fā)出暢銷(xiāo)的產(chǎn)品；C:最永久的發(fā)明創(chuàng)造都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接；D:最簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品設(shè)計(jì)才是最好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。緒論章測(cè)試1【單選題】(20分)下面哪一項(xiàng)關(guān)于人生境界的說(shuō)法不正確？一個(gè)人的工作和事業(yè)，當(dāng)然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象；的審美觀、價(jià)值觀和人生追求；映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位；一個(gè)人的人生境界，只會(huì)反映在超功利的人生層面上。2【單選題】(20分)下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)人物與其評(píng)語(yǔ)匹配錯(cuò)誤？馮友蘭——“樂(lè)道”；朱光潛——大樹(shù)被斬伐，生機(jī)并不息，春來(lái)怒抽條，氣象何蓬勃；柳比歇夫——把科研成果進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)的天才；王陽(yáng)明——此心光明，亦復(fù)何言。3【單選題】(20分)美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？美感的一個(gè)重要特點(diǎn)是創(chuàng)造性；次性，而這正是“創(chuàng)造”的本質(zhì)；不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是；“想象力比知識(shí)更重要”，想象力的培養(yǎng)，不能靠智育，而要靠美育。4【多選題】(20分)一點(diǎn)？是正確的”；愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要”；彭加勒說(shuō)：“邏輯是證明的工具，直覺(jué)是發(fā)現(xiàn)的工具”；科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的）事件不會(huì)隨意發(fā)生——它們反映出潛在的次序”。5【多選題】(20分)全部20世紀(jì)最后二三十年，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)。這些新的特經(jīng)濟(jì)的頭腦；技術(shù)的眼光；文化的頭腦；美學(xué)的眼光。第一章什么是藝術(shù))A:對(duì)B:B:錯(cuò)(多選題)道藝論B:理念論B:理念論C:模仿論感興論(多選題A:心畫(huà)論形式論C:道藝論(單選題A:對(duì)B:B:錯(cuò)5(A:藝術(shù)形式層藝術(shù)形象層C:藝術(shù)媒介層(單選題)A:A:B:錯(cuò)B:錯(cuò)藝術(shù)的余興是藝術(shù)垂直地向生活中滲透，與時(shí)間無(wú)關(guān)。(A:B:錯(cuò))A:藝術(shù)是人類(lèi)的全部文化傳統(tǒng)孕育的產(chǎn)兒B:藝術(shù)是文化中特別富于感召力的形態(tài)C:藝術(shù)還能對(duì)其它文化形態(tài)產(chǎn)生一種整體的交融力D:藝術(shù)還能對(duì)其它文化形態(tài)產(chǎn)生一種整體的影響力第一章章測(cè)試1【單選題】(10分)《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》一書(shū)的作者是？克萊夫·貝爾漢斯格奧爾格·伽德默爾恩斯特·貢布里希阿瑟·丹托2【單選題】(10分)符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是？藝術(shù)表現(xiàn)主觀理想藝術(shù)表達(dá)個(gè)體情感藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神藝術(shù)傳達(dá)主體想象3【單選題】(10分)以下符合黃休復(fù)《益州名畫(huà)記》原意的表述順序是？妙格、逸格、能格、神格神格、能格、逸格、妙格能格、妙格、神格、逸格逸格、神格、妙格、能格4【單選題】(10分)中國(guó)歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是？藝術(shù)為道之本藝術(shù)為道之文藝術(shù)為道之根藝術(shù)為道之心5【單選題】(10分)西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是？形式為藝術(shù)的根本形式表達(dá)思想形式從屬于內(nèi)容形式是思想的結(jié)果6【單選題】(10分)中國(guó)歷史上的心聲心畫(huà)論所主張的藝術(shù)觀念是？藝術(shù)為宇宙的心聲藝術(shù)反映大自然的真相藝術(shù)描摹客觀精神藝術(shù)表達(dá)人的心靈7【單選題】(10分)中國(guó)歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀念的？先秦兩漢時(shí)期魏晉至唐代宋元之際明清之際8【單選題】(10分)在藝術(shù)定義問(wèn)題上，西方經(jīng)歷了如下演變過(guò)程：藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義藝術(shù)是形式——藝術(shù)是模仿——藝術(shù)是理念9【多選題】(10分)以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：BCDE藝術(shù)是生活的本質(zhì)的再現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)想象力藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)情感優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造10【多選題】(10分)以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語(yǔ)有：BCDE余論余味余音余意余韻第二章繪畫(huà)(單選題A:可以B:不可以東方繪畫(huà)的高峰期是什么時(shí)候？A:魏晉南北朝至北宋初年B:616C:4世紀(jì)～10世紀(jì)D:延伸到17、18世紀(jì))A:A:對(duì)B:錯(cuò)第二章章測(cè)試1(10分)顧愷之曹仲達(dá)吳道子尉遲乙僧2(10分)顧愷之曹仲達(dá)吳道子尉遲乙僧3(10分)顧愷之曹仲達(dá)吳道子尉遲乙僧4(10分)顧愷之曹仲達(dá)吳道子尉遲乙僧5(10分)所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。力能扛鼎”的意思。6(10分)所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。7(10分)所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。第三章雕塑B:錯(cuò)只有建筑和繪畫(huà)屬于造型藝術(shù)，雕塑不屬于。單選題A:B:錯(cuò)主題面面觀內(nèi)容我們看圓雕的時(shí)候，可以360度從不同的角度環(huán)繞著雕塑來(lái)進(jìn)行觀看。(多選題A:薄肉塑B:《國(guó)王與王后》C:《大衛(wèi)》D:塑山水壁4《村長(zhǎng)》這件作品體現(xiàn)了古埃及雕塑的哪些特點(diǎn)？(多選題)A:正面律B:面面觀C:對(duì)額動(dòng)作D:用對(duì)立的姿勢(shì)保持身體的平衡5(A:B:龍門(mén)石窟云崗石窟大足石窟抽象雕塑的方式有很多種，包括幾何抽象、有機(jī)抽象等。(單選題)A:對(duì)B:B:錯(cuò)()A:A:對(duì)B:錯(cuò)(A:造型方式的變化B:雕塑材料的日益豐富多樣C:科學(xué)技術(shù)在雕塑上的運(yùn)用D:欣賞雕塑由膜拜到平視()所有A:B:由膜拜到平視C:由仰望到身體體驗(yàn)D:視覺(jué)觀看到觸摸第三章章測(cè)試1【單選題】(10分)雕塑與繪畫(huà)在空間形體上最主要的區(qū)別是什么？雕塑是無(wú)色的，繪畫(huà)是有色的雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫(huà)具有三維空間的形體雕塑和繪畫(huà)都屬于造型藝術(shù)雕塑具有三維空間的形體，繪畫(huà)則是二維空間的形體2【單選題】(10分)以下表述中，哪個(gè)是圓雕的特點(diǎn)？圓雕只有一個(gè)觀賞面圓雕可以“面面觀”圓雕和浮雕都具有體積感圓雕是浮雕向繪畫(huà)的過(guò)渡3【單選題】(10分)古埃及雕塑具有什么樣的特征？“正面律”“以對(duì)立的姿勢(shì)保持軀體的平衡”“四個(gè)面”注重面部表情4【單選題】(10分)現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化？以泥塑為主出現(xiàn)了石質(zhì)的材料雕塑的空間造型方式越來(lái)越多出現(xiàn)了淺浮雕的方式5【單選題】(10分)雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化？紀(jì)念性的作品越來(lái)越多雕塑與繪畫(huà)的區(qū)別越來(lái)越明晰雕塑的內(nèi)容越來(lái)越單純雕塑越來(lái)越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化，強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活6【多選題】(10分)雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)：ACD圓雕人物雕塑高浮雕低浮雕動(dòng)物雕塑7(10分)“捆綁”人工材料“焊接”意象方式自然材料8(10分)主題性雕塑具象雕塑環(huán)境雕塑抽象雕塑意象雕塑第四章建筑以下哪些是中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)？(A:用石材來(lái)構(gòu)筑形象B:用木料來(lái)構(gòu)筑構(gòu)架C:十分講究群體D:講究的是個(gè)體的造型天安門(mén)見(jiàn)證了哪些歷史時(shí)刻？(多選題)A:明清兩代二十四位皇帝的進(jìn)進(jìn)出出B:1919年“五四運(yùn)動(dòng)”C:1937年盧溝橋事變D:1949年10月1號(hào)毛澤東主席宣告中華人民共和國(guó)中央人民政府的成立以下哪些建筑體現(xiàn)了名人故居的人文美？單選題A:雷峰塔滕王閣C:8D:黃鶴樓4(A:荷花梅花C:竹子以下哪些事物屬于門(mén)文化的一部分？)A:門(mén)神B:門(mén)聯(lián)C:對(duì)聯(lián)D:照妖鏡景觀，鄉(xiāng)土文化景觀。第四章章測(cè)試1【單選題】(10分)以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。木梁與木柱室內(nèi)天花門(mén)與窗臺(tái)階2【單選題】(10分)何種植物具有“四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不可折”的自然生態(tài)。松樹(shù)蓮荷石榴樹(shù)竹子3【多選題】(20分)中國(guó)與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊?guó)古建筑所特有的？坡形屋頂屋頂特大屋面呈曲面形屋檐四角向上起翹有圓拱形屋頂4【多選題】(20分)下列動(dòng)物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義？豬蝙蝠蜜蜂鹿猴5【多選題】(20分)從以下樓閣中選出屬于中國(guó)古代著名的三大樓閣。北京天安門(mén)城樓湖北武昌黃鶴樓江西南昌滕王閣E.湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓E.第五章設(shè)計(jì)1【多選題】(10分)下面哪個(gè)是包豪斯的校長(zhǎng)？邁耶邁耶格羅皮厄斯C.伊頓D.D.密斯·凡德羅2【多選題】(10分)所有設(shè)計(jì)的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下哪些方面？人機(jī)關(guān)系文化人類(lèi)學(xué)市場(chǎng)問(wèn)題對(duì)功能的理解第六章書(shū)法無(wú)課間作業(yè)1【單選題】(20分)（ ）是漢字書(shū)法區(qū)別于其他文字書(shū)法的重要特征？點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)字結(jié)構(gòu)章法文字內(nèi)容2(20分)“燕尾”是隸書(shū)在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是為了彌補(bǔ)篆書(shū)演變?yōu)殡`書(shū)時(shí)美學(xué)上的損失當(dāng)時(shí)特殊的書(shū)寫(xiě)工具造成書(shū)寫(xiě)時(shí)的連續(xù)擺動(dòng)3【單選題】(20分)傳世最早的名家法帖（墨跡）是（ ）魏鐘繇《薦季直表》西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》東晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》東晉王羲之《初月帖》4【多選題】(20分)點(diǎn)畫(huà)邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對(duì)稱(chēng)，這說(shuō)明：點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富點(diǎn)畫(huà)富有立體感書(shū)寫(xiě)動(dòng)作比較復(fù)雜

）的結(jié)果。點(diǎn)畫(huà)內(nèi)部運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單5【多選題】(20分)以草書(shū)名世的書(shū)法家是：所有王羲之張旭懷素黃庭堅(jiān)王鐸第七章音樂(lè)音樂(lè)所用的音大致在（ ）之間。(單選題)A:20赫茲-4000赫茲B:30赫茲-4000赫茲C:500赫茲-3000赫茲D:20赫茲-20000赫茲圓舞曲的音樂(lè)為(單選題)A:B:二拍子三拍子四拍子和弦可以是（ ）的同時(shí)結(jié)合(多選題)A:B:三個(gè)音四個(gè)音五個(gè)音在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，以La為主音的調(diào)式，多是指(單選題)A:B:小調(diào)式商調(diào)式羽調(diào)式中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，最具特色的節(jié)拍為：(多選題)A:2/4拍B:非均分律動(dòng)C:均分律動(dòng)D:緊打慢唱提高音樂(lè)鑒賞能力，最可靠的方法是：(單選題)A:多聽(tīng)音樂(lè)B:多學(xué)理論C:樂(lè)器演奏D:學(xué)會(huì)識(shí)譜第七章章測(cè)試1【多選題】(20分)音樂(lè)是一種（ ）的藝術(shù)。感情時(shí)間造型二度創(chuàng)作2(20分)節(jié)奏如果脫離了（ ）的約定，表情意義會(huì)大不相同。旋律速度和聲力度3【多選題】(20分)所有音樂(lè)愛(ài)好者應(yīng)該喜歡聆聽(tīng)（ ）。所有西方古典音樂(lè)當(dāng)代流行音樂(lè)中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)中國(guó)民歌4【單選題】(20分)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)共有（ ）調(diào)式。2種3種5種75【單選題】(20分)最具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特色的曲式是（ ）。變奏曲式回旋曲式奏鳴曲式復(fù)三部曲式第八章舞蹈無(wú)課間測(cè)試1【單選題】(10分)中國(guó)古代的“樂(lè)”指的是什么？歡樂(lè)音樂(lè)音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌三位一體樂(lè)器2【單選題】(20分)中西舞蹈的“反向交替”現(xiàn)象指的是什么？中西舞蹈的傾向既是相反的，也是交替的，從來(lái)都不一樣20世紀(jì)前；西方當(dāng)代是重復(fù)中國(guó)古代中西舞蹈是不能互相替代的中西舞蹈在相反的方向可能交替，即可以借鑒3【單選題】(15分)西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場(chǎng)的產(chǎn)生福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生4【單選題】(5分)中國(guó)在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化？義時(shí)期舞蹈審美已經(jīng)從客觀反映論走上了主觀認(rèn)識(shí)論舞蹈審美已經(jīng)完全混亂，美丑不分，是非不明舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開(kāi)始逐漸走向多元化5【多選題】(15分)中國(guó)古代的“禮”主要是指什么？禮貌禮儀道德等級(jí)制度禮品6【多選題】(15分)中國(guó)當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)“全球化”時(shí)代發(fā)展？要有“自知之明”，發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮樂(lè)結(jié)合性繼續(xù)走原蘇聯(lián)學(xué)派的道路，沒(méi)有必要“走向世界”向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法，主動(dòng)走向多元化E.按中國(guó)獨(dú)特的方向發(fā)展，自覺(jué)抵制外來(lái)各種舞蹈思潮的影響E.應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)自己的新舞風(fēng)，在“全球化”時(shí)代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨(dú)特主張7【多選題】(20分)藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇。A.“舞蹈詩(shī)”外國(guó)沒(méi)有，它完全是中國(guó)人的創(chuàng)造C.B.世界上根本沒(méi)有什么“舞蹈詩(shī)”，要適應(yīng)國(guó)際情況，中國(guó)也不應(yīng)當(dāng)有C.在中國(guó)仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩(shī)”就是一種必要的形式劃分D.它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律E.可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩(shī)性，沒(méi)必要設(shè)什么“舞蹈詩(shī)”第九章戲劇無(wú)課間測(cè)試1【單選題】(20分)下面哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場(chǎng)觀念的演變敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演變“身體空間”演變成為“后現(xiàn)代劇場(chǎng)”舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢(shì)2【單選題】(20分)根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？戲劇是一種綜合性的藝術(shù)，它可以融合所有其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)。戲劇和生活是沒(méi)有邊界的，只有來(lái)源于生活的戲劇才是真實(shí)的。是獨(dú)一無(wú)二的。當(dāng)眾表演是戲劇現(xiàn)場(chǎng)性的核心。3【單選題】(20分)根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？戲劇能起到教養(yǎng)社會(huì)民心的作用。戲劇是歷史的縮影，是保管人類(lèi)記憶和良知的容器。戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無(wú)需承擔(dān)民族文化。戲劇本身就是生活的形而上的象征。4【單選題】(20分)下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說(shuō)法，哪一種最為恰當(dāng)？因此，行當(dāng)程式、四功五法是戲曲本體之所在。能保有中國(guó)藝術(shù)主體的純粹性。中國(guó)戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。事實(shí)證明，只有最精微的藝術(shù)才最能體現(xiàn)一個(gè)民族的審美特質(zhì)。5【單選題】(20分)關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？戲劇帶來(lái)快樂(lè)和深刻體驗(yàn)經(jīng)典的永恒意義拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直面人類(lèi)本真的存在第十章電影無(wú)課間測(cè)試1(10分)安東尼奧尼梅里愛(ài)希區(qū)柯克大衛(wèi) 芬奇2【多選題】(10分)關(guān)于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有：全選鏡子窗戶夢(mèng)寓言商品第十一章攝影無(wú)課間測(cè)試第十一章章測(cè)試1【單選題】(15分)攝影的根本屬性是光影作畫(huà)瞬間意念客觀記錄2(10分)達(dá)蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是瀝青法銀鹽法火棉法干板法3(10分)世界上第一張數(shù)碼照片于（ ）年問(wèn)世A.1913B.1957C.1981D.1992第十二章藝術(shù)與宗教無(wú)課間測(cè)試第十二章章測(cè)試1【單選題】(25分)在西方，藝術(shù)大約從什么時(shí)期開(kāi)始從宗教中獨(dú)立出來(lái)？古希臘中世紀(jì)文藝復(fù)興202【單選題】(25分)世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少？A.1/2B.1/3C.1/4D.4/53(25分)柏拉圖康德黑格爾貝爾4【單選題】(25分)誰(shuí)提出了“以美育代宗教”？蔡元培朱光潛宗白華魯迅第十三章美育與人生1、美育歷來(lái)都受到人們的高度重視，下列哪一種說(shuō)法不正確？(單選題)A:古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都十分重視美育；B:18世紀(jì)末，席勒第一次明確提出“美育”的概念；C:在中國(guó)，孔子是最早提倡美育的思想家；D:到了20世紀(jì)初，胡適在北京大學(xué)和全國(guó)范圍內(nèi)大力提倡美育，產(chǎn)生了巨大的影響。2、下列關(guān)于海倫·凱勒事例的描述，不符合事實(shí)的是？(單選題)A:海倫·凱勒是美國(guó)盲聾女作家、教育家；B海倫C:那么她會(huì)怎樣度過(guò)這三天；D:海倫的勸告和建議，就是要我們培育自己的審美的心胸和審美的眼光，體驗(yàn)人生的意味的情趣，從而超越自我的局限，獲得一種精神的自由，獲得一種精神的享受。3、下列說(shuō)法不妥當(dāng)?shù)氖?？單選題)A:B:生存競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)代社會(huì)使得人的內(nèi)心生活失去平衡，很多人的內(nèi)心充滿了災(zāi)難感、恐怖感、夢(mèng)魘感；C:人利用高科技無(wú)限度地向自然榨取，這種做法，可能和西方文化的傳統(tǒng)精神有關(guān)；D:單靠人文教育、審美教育就可以解決人類(lèi)社會(huì)面臨的危機(jī)。4、卡夫卡的眾多作品揭示了現(xiàn)當(dāng)代人類(lèi)的心理危機(jī)，以下哪些選項(xiàng)是他的小說(shuō)？(多選題)A:《禁閉》B:C:《鼠疫》D:《地洞》E:《環(huán)形廢墟》第十三章章測(cè)試1【單選題】(20分)美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)？審美活動(dòng)給予人的是在保持生存之外的精神享受；美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說(shuō)的“全面發(fā)展”，是指知識(shí)的全面發(fā)展；人性的完滿性在于：人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求；升華。2【單選題】(20分)關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說(shuō)法不正確：B.A.德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)；B.德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人（個(gè)體）身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關(guān)系；C.德育主要是作用于人的意識(shí)的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），作用于人的感性的、情感的層面，包括無(wú)意識(shí)的層面；D.德育是“禮”的教育，它的內(nèi)容是“序”；美育是“樂(lè)”的教育，它的內(nèi)容是“和”。3【單選題】(20分)下列說(shuō)法不妥當(dāng)?shù)氖牵堪l(fā)達(dá)國(guó)家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達(dá)；在世界的各個(gè)地區(qū)，似乎都有一個(gè)共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟(jì)，輕文化；如果不重視人的精神生活的趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展下去，人類(lèi)可能成為“單向度的人”；中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中出現(xiàn)了價(jià)值觀念混亂等狀況。4【多選題】(20分)在當(dāng)今世界存在的眾多問(wèn)題中，有三個(gè)問(wèn)題十分突出，分別下列哪幾項(xiàng)？人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡；人的內(nèi)心生活的失衡；人與自然的關(guān)系的失衡；人的生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)的失衡。5【多選題】(20分)關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說(shuō)法正確？全選藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西；質(zhì)和文化品格；文化傳承離不開(kāi)經(jīng)典，人類(lèi)的文明發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)典；就會(huì)讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會(huì)慢慢降低；近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。第十四章中華美學(xué)精神1、下列選項(xiàng)中不能論證“美不自美，因人而彰”這一觀點(diǎn)的是？(單選題)才具有它的特殊形象，所以“見(jiàn)”都含有創(chuàng)造性；B:蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣；C:天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)；D:以“景”為天生自在，俯拾即得，對(duì)于人人都是一成不變的，這是常識(shí)的錯(cuò)誤。2)A:月上柳梢頭，人約黃昏后——寂寞、惆悵江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁_(kāi)闊、清冷C:D:寒塘渡鶴影，冷月葬花魂——孤獨(dú)、凄冷3、以下關(guān)于《清明上河圖》的說(shuō)法，哪一項(xiàng)不正確？(單選題)A:《清明上河圖》體現(xiàn)了古代中國(guó)普通老百姓的美感世界；B:《清明上河圖》用寫(xiě)實(shí)的手法，表現(xiàn)真實(shí)的人和真實(shí)的生活，就像你親眼在臨安城看到了畫(huà)上的一切；C:安樂(lè)和諧的氣氛，毫無(wú)拘束的快活熱鬧的氣氛，正是《清明上河圖》這幅民俗風(fēng)情畫(huà)的無(wú)比價(jià)值之所在；D:《清明上河圖》中老百姓的衣食住行、民俗風(fēng)