2019學(xué)年湖南省高二上第一次月考?xì)v史試卷【含答案及解析】

2019學(xué)年湖南省高二上第一次月考?xì)v史試卷【含答案及解析】姓名班級分?jǐn)?shù)題號-二二總分得分、選擇題戰(zhàn)國時期，在治國方略上主張“明禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出于治,合于善也”的著名思想家是A.孟子荀子C乙.墨子D.韓非子《史記？孔子世家》：周游列國推銷自己思想并“知其不可為而為之”的孔子受到了許多同時代人的嘲笑和諷刺，諸如“四體不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。累累若喪家之狗”等。導(dǎo)致孔子如此尷尬結(jié)局的主要原因是A.他的宣傳方式不得法B.他的思想觀念相對陳舊保守C.他的思想不利于統(tǒng)治階級穩(wěn)固統(tǒng)治D.他的主張不符合當(dāng)時諸侯爭霸的需要春秋戰(zhàn)國時期，孔子有“舉賢才”之語，韓非子有“因能授官”之說，墨子稱“官無常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”。他們主張A.通過選官實(shí)現(xiàn)平等B.選官路徑推崇薦舉按照才能選拔官吏D.選官對象普及百姓南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想的共同之處是A.知行合一，都產(chǎn)生于心B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.心就是理，心外無物D.只有探究萬物，才能得到其中的“理”英國著名學(xué)者羅素評價西方人文精神的發(fā)展歷程是“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確成熟”。其中“朦朧稚嫩”時期的標(biāo)志性理論是A.要有勇氣運(yùn)用你自己的理智B.人是“宇宙的精華，萬物的靈長”C.信仰上帝即可得救D.人是萬物的尺度明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”，自稱異端，向正統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)，文藝復(fù)興時期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會的禁欲思想，二者本質(zhì)上反映A.資產(chǎn)階級反封建的要求B.封建君主專制統(tǒng)治的腐朽和沒落C.城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民對通俗文化的要求D.資本主義萌芽時期個性解放的要求《漢書？宣帝傳》：“五鳳夏四年四月辛丑晦，日有蝕之。詔曰：‘皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮，吏之不稱也。以前使使者問民所疾苦，復(fù)遣丞相、御史掾二十四人循行天下，舉冤獄，察擅為苛禁、深刻不改者’?！睋?jù)此可知A.司馬遷的歷史撰述受到天人感應(yīng)思想的影響B(tài).董仲舒的天人感應(yīng)思想具有限制暴政功能C.《漢書》當(dāng)中關(guān)于日食記載沒有任何科研價值D.董仲舒的天人感應(yīng)思想對東漢統(tǒng)治影響巨大北宋時，樞密副使任布娶了一位寡婦李氏。李氏相夫教子，傳為佳話。明初，進(jìn)士王希曾請求為曾改嫁的母親守孝三年，明太祖以“失節(jié)”為由，只準(zhǔn)一年。這反映了A.北宋樞密院權(quán)力逐步擴(kuò)大B.明代理學(xué)已成為官方哲學(xué)C.北宋時心學(xué)成為官方哲學(xué)D.明代商品經(jīng)濟(jì)落后于宋代梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中對一學(xué)者做過如下評價“所以能在清代學(xué)術(shù)界占重要位置，第一，在他做學(xué)問的方法，給后人許多模范；第二，在他所做學(xué)問的種類，替后人開出路來?！辈牧现辛簡⒊劦膶W(xué)者是A.李贄B.王夫之C．黃宗羲D．顧炎武“時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時移而禁與能變?！贝苏Z蘊(yùn)含A．變革進(jìn)取的精神B．公平公正的理念C．自由平等的思想D．推行刑罰的原則日本學(xué)者岡田武彥將中國古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對地支配和控制對立的另一方；理想主義，以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運(yùn)的束縛。材料中的“三系”分別是A．法家、儒家、道家B．法家、墨家、道家C．法家、墨家、儒家D．道家、儒家、墨家西漢武帝建元五年（前136年），增置五經(jīng)博士，元朔五年（前124年）開始創(chuàng)辦太學(xué)，為五經(jīng)博士置弟子員五十人。宣帝時，五經(jīng)博士增至十二人。弟子員也代有增加，到東漢質(zhì)帝（公元146年）時，太學(xué)已多至三萬人。太學(xué)大量擴(kuò)充的社會根源是A．中央集權(quán)制度最終完善B．儒家思想得到廣泛傳播C．儒家政治勢力日益膨脹D．儒學(xué)教育取得發(fā)展進(jìn)步盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認(rèn)識到了A?奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現(xiàn)象B．專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役C．爭奪食物是人類沖突的重要原因D?財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源馬丁路德曾說：“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯誤的以外，我將永不改悔?！薄懊恳粋€基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得

到赦罪或全部免罰?！边@表明該宗教改革家A?批判神權(quán)統(tǒng)治，否定宗教禮儀，鼓吹人性解放B?否定教會高于國家的思想，要建立本民族教會C?使人們以本民族語言解讀《圣經(jīng)》，與上帝直接對話D?主張“信仰得救”，給人以精神的自由韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩《論法的精神》中的用A?完全一致B?正好相反C?大同小異D?互為補(bǔ)充古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個故事說，山/由純潔女神們掩護(hù)/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知,能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最契合的是A?普羅泰戈拉B?蘇格拉底C?梭倫17.對《中國、西方古代科技成果（項(xiàng)數(shù)）比較圖》解讀正確的是“法”對君權(quán)的作德17.對《中國、西方古代科技成果（項(xiàng)數(shù)）比較圖》解讀正確的是“法”對君權(quán)的作德行/住在難攀登的高智慧，向善/才A?中國古代科技一直領(lǐng)先于西方B?15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C?公元前后中國科技達(dá)到最高峰D?公元前后到10世紀(jì)中國科技發(fā)展停滯下列兩幅繪畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，其繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式是址?電.”77".Ml；、"：；竹■"*f啊Z&蘇梓起字涉那A.山水畫文人畫花鳥畫D.風(fēng)俗畫“京劇的形成是有清以來最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面是各種聲腔紛紛興起，互相爭勝；另一方面又彼此交流，實(shí)行新的綜合。沒有新的綜合，就不會有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)大的大型新劇種的出現(xiàn)?！辈牧戏从沉薃?京劇已成為“百戲之祖”B.京劇是古代戲曲的高峰C?京劇藝術(shù)經(jīng)融合而推陳出新D.京劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟讀下圖，根據(jù)所學(xué)判斷，在地區(qū)④產(chǎn)生的代表性著作是A.《春秋》《孟子》《荀子》《離騷》“他是有史以來第一個活著親眼看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫家。他用變形、扭曲和夸張的筆觸以及幾何彩塊堆積、造型抽象，表現(xiàn)了痛苦、受難和獸性表達(dá)了多種復(fù)雜的情感?！蔽闹械乃茿.達(dá)芬奇

莫奈塞尚D?畢加索19世紀(jì)中前期，對歐洲來說，是疾風(fēng)暴雨的革命與波瀾起伏的改革的時代。革命或改革相繼成功后的歐洲各國并沒有出現(xiàn)一些思想家所描繪的美好景象，人們對日益尖銳的社會矛盾與危機(jī)感到失望與不滿。由此文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域興起的流派，其代表作有①《自由引導(dǎo)人民》②《老人與?！发邸度粘鲇∠蟆发堋栋屠枋ツ冈骸稟?①③④B?②③C?②③④D?①④《2012》是一部關(guān)于全球毀滅的災(zāi)難電影，它講述在2012年世界末日到來時，主人公以及世界各國人民掙扎求生的經(jīng)歷。該片投資超過兩億美元，2009年在全球105個國家和地區(qū)上映，首映當(dāng)天全球票房就已達(dá)到兩億美元。這說明電影藝術(shù)A?滲透了大國的強(qiáng)權(quán)意識和價值觀B?折射出西方文明的強(qiáng)大生命力C?能夠喚起人類對自身命運(yùn)的思考D?是投機(jī)商人成功的贏利性商業(yè)炒作在中國古代史上，宋代以前，社會生活的舞臺上能見到婦女的身影；宋代以后，婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是A?“三綱五?！彼枷氲奶岢鯞?儒學(xué)是諸子百家中的蔚然大宗C?理學(xué)對綱常倫理觀念的強(qiáng)化D?儒家思想成為中國封建社會的正統(tǒng)思想費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是對前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指A?融合陰陽家、法家思想以及黃老之學(xué)而形成了新儒學(xué)B?吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系C?強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)D?強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治、綜合題閱讀材料，完成下列要求。材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也?！睹献?離婁上》材料二國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。——董仲舒《舉賢良對策》材料三厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。——朱熹《四書章句集注》（1）材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了什么思想？在治理國家上又提出了什么主張？（2）材料二反映了董仲舒新儒學(xué)中的什么觀點(diǎn)？其根本目的是什么？（3）材料三中朱熹認(rèn)為愛民的關(guān)鍵是什么？結(jié)合所學(xué)知識分析其思想主張的進(jìn)步性。（4）綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識？閱讀材料，回答問題材料一盧梭學(xué)說，于百年前政界變動最有力者也，而伯倫知理（歐洲政治思想家）學(xué)說，則盧梭學(xué)說之反對也。二者孰切真理？曰：盧氏之言，藥也；伯氏之言，粟也。痼疾既深，固非恃粟之所得瘳（病愈）。然藥能已（治愈）病，亦能生病，且使藥證相反，則舊病未得豁，而新病且滋生，故用藥不可不慎也。――摘自梁啟超《新民叢報》（1903年）（1）根據(jù)材料并結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國實(shí)際，如何理解梁啟超“用藥不可不慎”的觀點(diǎn)？材料二是不是推翻禮教否定本國歷史就是新文化運(yùn)動！是不是打破一切紀(jì)律，擴(kuò)張個人自由就是新文化運(yùn)動！是不是盲目崇拜外國，毫無抉擇的介紹和接受外來文化，就是新文化運(yùn)動！如果是那樣，那我們所要的新文化，實(shí)在是太幼稚、太便宜，而且是太危險了。――蔣介石《哲學(xué)與教育對于青年的關(guān)系》（1941年）這些國恥（二十一條）違背我國民的希望，有損我國民的自信，激起我國民強(qiáng)烈的革命要求。五四運(yùn)動就是這種要求的最鮮明的表現(xiàn)。在國民強(qiáng)烈的革命要求之下，軍閥官僚的政治，只有沒落的一途。蔣介石《中國之命運(yùn)》（1943年）（2）根據(jù)材料二，概括蔣介石對五四時期歷史的基本態(tài)度。你對蔣介石的態(tài)度有何看法？閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一17世紀(jì)，中國明朝的黃宗羲認(rèn)為私利是與生俱有的，正是由于有個體的私利，才合成了天下的公利。他主張君臣應(yīng)該合理分配職權(quán)，立“天下之法”，廢“一家之法18世紀(jì)，法國的孟德斯鳩認(rèn)為一切存在物都有他們的法，人在自然狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)首先想到如何保存自己的生命。他主張將國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管。（1）依據(jù)材料一，概括黃宗羲與孟德斯鳩主張的共同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，分析這些共同第第2題【答案】點(diǎn)反映的歷史狀況。材料二明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇?！獜堘纺?、方克立《中國文化概論》(2)如何理解材料二“中國明清時期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇”？材料三這三期間思想的進(jìn)步，試把前后期的人物做個尺度來量他一下，便很明白：第一期，如郭嵩燾、張佩綸、張之洞等輩，算是很新很新的怪物。至U第二期時，嵩燾、佩綸輩已死去，之洞卻還在。之洞在第二期前半，依然算是提倡風(fēng)氣的一個人，到了后半，居然成了老朽思想的代表了。在第二期，康有為、梁啟超、章炳麟、嚴(yán)復(fù)等輩，都是新思想界勇士立在陣頭最前的一排。到第三期時，許多新青年跑上前線，這些人被擠落后，甚至已經(jīng)全然退伍了。這種新陳代謝現(xiàn)象，可以證明這五十年間思想界的血液流轉(zhuǎn)得很快，可以證明思想界的體氣實(shí)已漸趨康強(qiáng)。(3)材料三中梁啟超歸納的第一期、第二期、第三期各指什么？有什么史實(shí)依據(jù)？參考答案及解析的至除于丈持<￡相列下晶爰使之E主治律畢11At￥□亍:佟Is■?使析隸Bo排為3第第6題【答案】【解析】—ft——一孑BS4i鋁在漢盤@-爭目^^￡曙酎華■njf隹&Jrtfup局^ws-尬侯不纟^10xol料病出憊J?，用■\Jt析用」殺翼試責(zé)甘爭治用.厶冃*!￡=!因吏小M官AE陽31‘舉+#“昭脊中按沒4dtLhri--ESB?s:^'g書干

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