高中歷史3-12文藝復興巨匠的人文風采鞏固演練岳麓版必修3

鞏固演練一、選擇題?名畫《蒙娜麗莎》以主人公親切、自然、永恒的微笑萬古流芳，被世人稱之為“神秘的微笑”，據(jù)說路易十三曾命令女兒整天模仿畫中的笑容，而拿破侖則將此畫掛于臥室，早晚欣賞多次。這幅作品主要體現(xiàn)了當時（）蒙昧主義思想B.人文主義思想C.禁欲主義思想D.浪漫主義思想【答案】B【解析】“親切、自然、永恒的微笑”體現(xiàn)出了鮮明的人文主義色彩。.《十日談》中有許多正面歌頌青年男女沖破封建教條、追求愛情幸福的故事，第四天“伊莎貝達的故事”，第五天“紀安尼的故事”，都寫到少女反抗父母干涉，勇敢地與戀人相結(jié)合。第四天第八個故事中，紀洛拉摩為情而死，情人撫尸痛哭，心碎而死。該書主要反映了哪些思想（）追求人身自由②追求現(xiàn)世幸福③反對禁欲主義④反對等級觀念①②③B.①②④C.②③④D.①②③④TOC\o"1-5"\h\z【答案】D【解析】材料中的“沖破封建教條、追求愛情幸?！薄胺纯垢改父缮妗钡刃畔Ⅲw現(xiàn)了①②③④內(nèi)容。3.15世紀西歐一些地區(qū)成立了新式寄宿學校，課程設(shè)計圍繞著教育學生快樂健康地生活，使學生成為一名負責任的公民。這一課程設(shè)計理念體現(xiàn)了（）A.人文主義思潮B.理性主義思潮C.功利主義思潮D.現(xiàn)實主義思潮【答案】A【解析】“圍繞著教育學生快樂健康地生活”體現(xiàn)了以人為中心的人文主義思潮。4.在《大國崛起》中有英國首相丘吉爾的這樣一句名言：“我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。”這句話的本質(zhì)含義是（）莎士比亞代表了意大利文藝復興的最高成就莎士比亞的作品充滿了對封建專制制度的批判莎士比亞對印度的發(fā)展繁榮做了不可磨滅的貢獻莎士比亞的作品提升了英國的人文精神【答案】D【解析】莎士比亞是文藝復興時期英國的人文主義代表，作品闡述了人文主義思想，對于英國的思想解放起了重要作用，因此答案選D項。5.

觀察圖片，下列對古代羅馬雕塑作品的認識正確的是（）是奴隸制文明的重要成果明顯地服膺基督教神權(quán)表明文藝復興成果豐碩蘊含強烈的人文精神A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】D【解析】組合選擇題，可用排除法。①③相比，由于圖片內(nèi)容是古羅馬雕塑作品，故排除③；②④相比，明顯④正確。6.（2013?廣東百校聯(lián)考）“征服西方世界的不單純是古典文化的復興，而是這種復興與意大利人民的天才的結(jié)合?！边@種“結(jié)合”實為（）傳統(tǒng)先進文化的弘揚資本主義市場的拓展資產(chǎn)階級文化的興起意大利經(jīng)濟地位的提升【答案】C【解析】題干材料信息主要反映了意大利文藝復興。文藝復興時期的思想家們不是在提倡復古，只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想，故選Co二、非選擇題7?閱讀下列圖片：圖一4事*嵐M卉乂；?I圖一4事*嵐M卉乂；?I帚Ml?■■al白」*S*IAI1M■■一-rrz蘭一J<IAIJAIffl耐?川*IA圖二注：圖一是文藝復興時期米開朗琪羅的雕塑作品《哀悼基督》，題材取自圣經(jīng)故事，表現(xiàn)圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景。圣母被刻畫成一個容貌端莊美麗的少女，年輕秀麗，溫文爾雅。她所體現(xiàn)出的青春和不朽的美，正是人類對美追求的最高理想。圖二是中國明清時期深受人們喜愛的通俗小說《三言二拍》和《水滸傳》。請回答：⑴說明米開朗琪羅創(chuàng)作出該作品的經(jīng)濟和社會思想背景。⑵明清時期，中國文學產(chǎn)生了什么變化？導致這種變化的原因有哪些？(3)就文學藝術(shù)的產(chǎn)生談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?1)商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展；人文主義思潮興起。小說的創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮的局面。原因：商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展；市民階層壯大，要求文學作品進一步平民化；社會民眾的價值取向變化，追求榮華富貴、張揚個性。文學藝術(shù)是一定時代的產(chǎn)物，具有一定的時代特點，它的產(chǎn)生受一定時代政治、經(jīng)濟、思想等因素的影響和制約?！窘馕觥勘绢}考查文學藝術(shù)發(fā)展與社會狀況的關(guān)系。文學是社會的一面鏡子，是對社會政治經(jīng)濟的藝術(shù)反映，因此應(yīng)注意結(jié)合作品的時代背景回答問題。視野拓展么文藝復興及其文化的性質(zhì)觀點1:長期以來，蘇聯(lián)學者對文藝復興定性的結(jié)論對我國學者產(chǎn)生了很大的影響，認為它是“新興資產(chǎn)階級文化”或“早期資本主義文化”，50年代以來的論著基本都沿用這個看法。觀點2:袁慶和則將一種模糊的方法試用于文藝復興的課題，認為文藝復興文化是“市民階級發(fā)展階段的產(chǎn)物，是市民文化向資產(chǎn)階級文化的過渡”。提示以上兩種觀點的分歧是由于對發(fā)動文藝復興的人文主義者階級屬性的界定的分歧而導致的國內(nèi)史學界對文藝復興及其文化性質(zhì)觀點的分歧。觀點1的依據(jù)在：文藝復興運動發(fā)生的根本原因是資本主義萌芽的產(chǎn)生，新興資產(chǎn)階級要求在思想領(lǐng)域解除資本主義發(fā)展的障礙，必須首先在思想上從中世紀宗教神學的桎梏中解放出來，不得不借用與基督教神學對立的富有生活氣息的世俗古典文化來表達自己的世界觀和人生觀，但又超越了古典文化，其文學藝術(shù)作品及政治、哲學思想都鮮明地表達出新的時代精神——人文主義精神。觀點2的依據(jù)在于：他是主要從人文主義者服務(wù)對象的模糊性(既有教皇、封建主的“庇護”