高中歷史3-12文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采鞏固演練岳麓版必修3

鞏固演練一、選擇題?名畫《蒙娜麗莎》以主人公親切、自然、永恒的微笑萬古流芳，被世人稱之為“神秘的微笑”，據(jù)說路易十三曾命令女兒整天模仿畫中的笑容，而拿破侖則將此畫掛于臥室，早晚欣賞多次。這幅作品主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）蒙昧主義思想B.人文主義思想C.禁欲主義思想D.浪漫主義思想【答案】B【解析】“親切、自然、永恒的微笑”體現(xiàn)出了鮮明的人文主義色彩。.《十日談》中有許多正面歌頌青年男女沖破封建教條、追求愛情幸福的故事，第四天“伊莎貝達(dá)的故事”，第五天“紀(jì)安尼的故事”，都寫到少女反抗父母干涉，勇敢地與戀人相結(jié)合。第四天第八個(gè)故事中，紀(jì)洛拉摩為情而死，情人撫尸痛哭，心碎而死。該書主要反映了哪些思想（）追求人身自由②追求現(xiàn)世幸福③反對(duì)禁欲主義④反對(duì)等級(jí)觀念①②③B.①②④C.②③④D.①②③④TOC\o"1-5"\h\z【答案】D【解析】材料中的“沖破封建教條、追求愛情幸?！薄胺纯垢改父缮妗钡刃畔Ⅲw現(xiàn)了①②③④內(nèi)容。3.15世紀(jì)西歐一些地區(qū)成立了新式寄宿學(xué)校，課程設(shè)計(jì)圍繞著教育學(xué)生快樂健康地生活，使學(xué)生成為一名負(fù)責(zé)任的公民。這一課程設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了（）A.人文主義思潮B.理性主義思潮C.功利主義思潮D.現(xiàn)實(shí)主義思潮【答案】A【解析】“圍繞著教育學(xué)生快樂健康地生活”體現(xiàn)了以人為中心的人文主義思潮。4.在《大國崛起》中有英國首相丘吉爾的這樣一句名言：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞?！边@句話的本質(zhì)含義是（）莎士比亞代表了意大利文藝復(fù)興的最高成就莎士比亞的作品充滿了對(duì)封建專制制度的批判莎士比亞對(duì)印度的發(fā)展繁榮做了不可磨滅的貢獻(xiàn)莎士比亞的作品提升了英國的人文精神【答案】D【解析】莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國的人文主義代表，作品闡述了人文主義思想，對(duì)于英國的思想解放起了重要作用，因此答案選D項(xiàng)。5.

觀察圖片，下列對(duì)古代羅馬雕塑作品的認(rèn)識(shí)正確的是（）是奴隸制文明的重要成果明顯地服膺基督教神權(quán)表明文藝復(fù)興成果豐碩蘊(yùn)含強(qiáng)烈的人文精神A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】D【解析】組合選擇題，可用排除法。①③相比，由于圖片內(nèi)容是古羅馬雕塑作品，故排除③；②④相比，明顯④正確。6.（2013?廣東百校聯(lián)考）“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合?！边@種“結(jié)合”實(shí)為（）傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng)資本主義市場(chǎng)的拓展資產(chǎn)階級(jí)文化的興起意大利經(jīng)濟(jì)地位的提升【答案】C【解析】題干材料信息主要反映了意大利文藝復(fù)興。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們不是在提倡復(fù)古，只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想，故選Co二、非選擇題7?閱讀下列圖片：圖一4事*嵐M卉乂；?I圖一4事*嵐M卉乂；?I帚Ml?■■al白」*S*IAI1M■■一-rrz蘭一J<IAIJAIffl耐?川*IA圖二注：圖一是文藝復(fù)興時(shí)期米開朗琪羅的雕塑作品《哀悼基督》，題材取自圣經(jīng)故事，表現(xiàn)圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景。圣母被刻畫成一個(gè)容貌端莊美麗的少女，年輕秀麗，溫文爾雅。她所體現(xiàn)出的青春和不朽的美，正是人類對(duì)美追求的最高理想。圖二是中國明清時(shí)期深受人們喜愛的通俗小說《三言二拍》和《水滸傳》。請(qǐng)回答：⑴說明米開朗琪羅創(chuàng)作出該作品的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思想背景。⑵明清時(shí)期，中國文學(xué)產(chǎn)生了什么變化？導(dǎo)致這種變化的原因有哪些？(3)就文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?1)商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展；人文主義思潮興起。小說的創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮的局面。原因：商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展；市民階層壯大，要求文學(xué)作品進(jìn)一步平民化；社會(huì)民眾的價(jià)值取向變化，追求榮華富貴、張揚(yáng)個(gè)性。文學(xué)藝術(shù)是一定時(shí)代的產(chǎn)物，具有一定的時(shí)代特點(diǎn)，它的產(chǎn)生受一定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、思想等因素的影響和制約。【解析】本題考查文學(xué)藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)狀況的關(guān)系。文學(xué)是社會(huì)的一面鏡子，是對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)反映，因此應(yīng)注意結(jié)合作品的時(shí)代背景回答問題。視野拓展么文藝復(fù)興及其文化的性質(zhì)觀點(diǎn)1:長期以來，蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)文藝復(fù)興定性的結(jié)論對(duì)我國學(xué)者產(chǎn)生了很大的影響，認(rèn)為它是“新興資產(chǎn)階級(jí)文化”或“早期資本主義文化”，50年代以來的論著基本都沿用這個(gè)看法。觀點(diǎn)2:袁慶和則將一種模糊的方法試用于文藝復(fù)興的課題，認(rèn)為文藝復(fù)興文化是“市民階級(jí)發(fā)展階段的產(chǎn)物，是市民文化向資產(chǎn)階級(jí)文化的過渡”。提示以上兩種觀點(diǎn)的分歧是由于對(duì)發(fā)動(dòng)文藝復(fù)興的人文主義者階級(jí)屬性的界定的分歧而導(dǎo)致的國內(nèi)史學(xué)界對(duì)文藝復(fù)興及其文化性質(zhì)觀點(diǎn)的分歧。觀點(diǎn)1的依據(jù)在：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根本原因是資本主義萌芽的產(chǎn)生，新興資產(chǎn)階級(jí)要求在思想領(lǐng)域解除資本主義發(fā)展的障礙，必須首先在思想上從中世紀(jì)宗教神學(xué)的桎梏中解放出來，不得不借用與基督教神學(xué)對(duì)立的富有生活氣息的世俗古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀，但又超越了古典文化，其文學(xué)藝術(shù)作品及政治、哲學(xué)思想都鮮明地表達(dá)出新的時(shí)代精神——人文主義精神。觀點(diǎn)2的依據(jù)在于：他是主要從人文主義者服務(wù)對(duì)象的模糊性(既有教皇、封建主的“庇護(hù)”