希臘先哲的精神覺醒24課件

西方人文精神的發(fā)展

古希臘

文藝復(fù)興

宗教改革

啟蒙運(yùn)動人文精神的起源人文精神的復(fù)興人文精神的發(fā)展人文精神的成熟西方人文精神的發(fā)展古希臘文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)1宙斯主管雷電和全人類雅典娜主管智慧與戰(zhàn)爭美神維納斯小愛神丘比特宙斯雅典娜美神維納斯小愛神丘比特2第11課

希臘先哲的精神覺醒第11課

希臘先哲的精神覺醒3課程標(biāo)準(zhǔn)：

了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。教學(xué)重點(diǎn)：

1、普羅塔哥拉、蘇格拉底的思想觀點(diǎn)。

2、古希臘人文精神的發(fā)展歷程。教學(xué)難點(diǎn)：理解古希臘人文精神的內(nèi)涵和價值。課程標(biāo)準(zhǔn)：

了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡4

材料一古希臘獨(dú)特的地理環(huán)境把古希臘人引向了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路?！唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展為古希臘文明的繁榮創(chuàng)新奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。──苗田力《古希臘哲學(xué)》

材料二民主政治在伯里克利時期達(dá)到最高峰?！前顬槲幕姆睒s提供了必需的制度上的保證?！度蛲ㄊ贰返?修訂版覺醒的背景材料一古希臘獨(dú)特的地理環(huán)境把古希臘5《雅典學(xué)院》

蘇格拉底柏拉圖畢達(dá)哥拉斯

赫拉克利斯：亞里士多德城邦公民的社會生活豐富多彩，思想活躍且相對自由。先哲善于思辨，勇于探索真理。《雅典學(xué)院》蘇格拉底柏拉圖畢達(dá)哥拉斯赫拉克利斯：亞里士多6覺醒的歷程觀點(diǎn)：萬物皆由水生成又復(fù)歸于水一、自主意識的覺醒——泰勒斯覺醒的歷程觀點(diǎn)：萬物皆由水生成一、自主意識的覺醒——泰勒斯7依賴宗教神話解釋用自己的頭腦探索古希臘人開始具有自主意識，

標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒1、泰勒斯認(rèn)識世界的方式和以前相比有什么不同？2、這種方式有什么開創(chuàng)性意義？

泰勒斯仔細(xì)閱讀了尼羅河每年漲退的記錄，還親自查看水退后的現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，還在淤泥里留下無數(shù)微小的胚芽和幼蟲，肥沃的泥土里逐漸長出了莊稼，幼蟲變成了海里的動物。于是，泰勒斯便得出萬物由水生成的結(jié)論。依賴宗教神話解釋用自己的頭腦探索古希臘人開始具有自主意識，18二、自主意識的發(fā)展——智者學(xué)派1、時間：2、代表人物及核心觀點(diǎn):公元前5世紀(jì)普羅塔哥拉人是萬物的尺度覺醒的歷程二、自主意識的發(fā)展——智者學(xué)派1、時間：2、代表人物及公元前9

事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。走近普羅塔哥拉（討論）：你如何評價“人是萬物的尺度”這句話？人是萬物的尺度走近普羅塔哥拉（討論）：你如何評價“人是萬物的尺度”10

強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識客觀事物的主體意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，肯定了人的價值、人的決定作用，樹立了人的尊嚴(yán)。

過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。

積極作用:局限性：對人的感性認(rèn)識人的自主意識進(jìn)一步覺醒強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識客觀事物的主體意義，否定了神或命運(yùn)等11三、“人”應(yīng)當(dāng)是什么樣的“人”？

——蘇格拉底、亞里士多德覺醒的歷程三、“人”應(yīng)當(dāng)是什么樣的“人”？覺醒的歷程12

思考：蘇格拉底認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)是一個什么樣的“人”？

（一）、蘇格拉底

古希臘著名哲學(xué)家。馬克思稱他是“智慧”的化身。他的哲學(xué)主要研究探討的是倫理道德問題。

思考：蘇格拉底認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)是一個什么樣的“人”？13希臘先哲的精神覺醒24課件14蘇格拉底認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)是一個什么樣的“人”？人必須具有知識，知識即美德。蘇格拉底認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)是一個什么樣的“人”？人必須具有知識，15

《熊與隱士》

有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭向蒼蠅砸去……重點(diǎn)突破思考感悟：砸下去的后果怎樣？既然是好朋友，為什么還發(fā)生了這樣的悲劇？它體現(xiàn)了蘇格拉底的什么主張？強(qiáng)調(diào)知識的作用，人必須要有知識，才能達(dá)到善，無知是一切罪惡的首要根源?！缎芘c隱士》重點(diǎn)突破思考感悟：砸下去的后果怎樣？既然是好朋16蘇格拉底與富人的對話

有位富人問蘇格拉底:“我現(xiàn)在過的很富有、很幸福，求知干什么”？蘇格拉底說：“所謂的幸福即至善，并不是物質(zhì)生活的快樂，而是驅(qū)除心靈中的憂慮和致力于追求美德……而使一切人德行完善的只有知識?！彼伎几形颍哼@個小故事中，蘇格拉底表達(dá)了什么樣的思想觀點(diǎn)？

人不要專注于對身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂。真正的幸福是至善，是對美德的追求，只有不斷地追求知識才能擁有美德。蘇格拉底與富人的對話人不要專注于對身外之物的追求17影響：a.開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，哲學(xué)真正成了研究人的學(xué)問。b.崇尚知識和自由探索的精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。世上只有一種東西是珍寶，那就是知識。世上只有一種東西是罪惡，那就是無知。影響：a.開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，哲學(xué)真正成了研究人的學(xué)18《蘇格拉底之死》（2011高考）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對貴族專權(quán)暴政《蘇格拉底之死》（2011高考）蘇格拉底在受審時申辯說：“打19◆蘇格拉底與孔子思想主張的比較歷史縱橫知識即美德。驕傲是無知的產(chǎn)物。這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。仁者愛人己所不欲，勿施于人智者不惑，忍者不憂，勇者不懼?？思簭?fù)禮◆蘇格拉底與孔子思想主張的比較歷史縱橫知識即美德。仁者愛人20孔子蘇格拉底相同點(diǎn)不同點(diǎn)背景主張影響1、背景：分裂割據(jù)2、主張：重視道德、知識的作用。都體現(xiàn)人文主義精神，關(guān)注人與社會3、影響：對世界文化影響深遠(yuǎn)

農(nóng)耕文明

工商業(yè)中國注重維護(hù)君主統(tǒng)治，其根本是壓抑人性。崇尚個人價值，有利于個性發(fā)展有利于維護(hù)君主統(tǒng)治有利于民主政治的發(fā)展孔子蘇格拉底相同點(diǎn)不同點(diǎn)背景主張影響1、背景：分裂割據(jù)2、主21（二）、亞里士多德覺醒的歷程

亞里士多德，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。（二）、亞里士多德覺醒的歷程亞里士多德，是世界古22

1、依據(jù)下述材料，概括亞里士多德認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)是怎樣的“人”？材料二：吾愛吾師，吾尤愛真理。最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。沒有一個人能全面把握真理。

材料一：求知是人類的本性。2、亞里士多德的學(xué)術(shù)成就：

創(chuàng)立了；為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)；使哲學(xué)真正成為一門求知、敢于追求真理邏輯學(xué)獨(dú)立的學(xué)科。1、依據(jù)下述材料，概括亞里士多德認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)是怎樣的“人23一.人文主義精神的起源原因代表人物主張評價研究對象泰勒斯智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德萬物皆由水生人是萬物的尺度

認(rèn)識你自己；美德即知識認(rèn)為真理高于一切，創(chuàng)立了邏輯學(xué)

創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀,被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”

標(biāo)志西方人精神覺醒強(qiáng)調(diào)人的作用，是西方人文精神的起源使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問

百科全書式的學(xué)者

使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科民主政治的發(fā)展；工商業(yè)發(fā)展；公民生活豐富多彩，思想活躍自然社會人思維方式內(nèi)涵：提倡懷疑精神，反對迷信；強(qiáng)調(diào)人的價值，人的決定作用一.人文主義精神的起源原因代表人物主張評價研究泰24泰勒斯普羅塔哥拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德努力學(xué)習(xí)知識勇于追求真理勇于探索善于思辨道德高尚

《德行》

有個故事說，德行

住在難攀登的高山，

由純潔女神們掩護(hù)，

凡人眼睛看不見，

除非從心底流出血汗，求知，智慧，向善，

才能登上這人性之巔。感悟歷史泰勒普羅塔哥拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德努力學(xué)習(xí)知識25覺醒的啟示

努力學(xué)習(xí)知識勇于追求真理勇于探索善于思辨道德高尚

……

希臘先哲的哲學(xué)思想和人文精神給我們留下什么啟示？各抒己見覺醒的啟示希臘先哲的26希臘人文古詩欣賞

《德行》

有個故事說，德行

住在難攀登的高山，

由純潔女神們掩護(hù)，

凡人眼睛看不見，

除非從心底流出血汗，求知，智慧，向善，

才能登上這人性之巔。希臘人文古詩欣賞27泰勒斯：普羅塔哥拉：蘇格拉底：亞里士多德：古希臘人文精神發(fā)展歷程自主意識覺醒人是萬物的尺度

崇尚知識與美德

追求真理覺醒的歷程

核心：提倡懷疑精神，崇尚理性，強(qiáng)調(diào)人的價值，人的決定作用。泰勒斯：普羅塔哥拉：蘇格拉底：亞里士多德：古希臘人文精神發(fā)展28

結(jié)合必修一所學(xué)知識討論：古希臘哲學(xué)思想產(chǎn)生的環(huán)境和經(jīng)濟(jì)背景是什么?獨(dú)特的地理位置便于吸取東西方文明,開放的海洋環(huán)境催生了繁榮的海外貿(mào)易，培養(yǎng)了人們勇于探險的精神，凸顯了人的作用。覺醒的背景希臘海外貿(mào)易的帆船結(jié)合必修一所學(xué)知識討論：古希臘哲學(xué)思想產(chǎn)生的環(huán)境和經(jīng)29

以下是公元前5世紀(jì)古希臘兩個年輕人的對話。依據(jù)對話內(nèi)容，結(jié)合必修一所學(xué)雅典民主政治知識思考：古希臘哲學(xué)思想產(chǎn)生的政治背景是什么?

阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿里托：當(dāng)然參加，這幾乎是我生活中最重要的事情了。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅塔哥拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍィ菡f水平不夠。

獨(dú)特的雅典直接民主政治和每個公民參與政治意識的加強(qiáng)，使人的主體地位日益突出。以下是公元前5世紀(jì)古希臘兩個年輕人的對話。依據(jù)對30仁者愛人己所不欲，勿施于人智者不惑，忍者不憂，勇者不懼。克己復(fù)禮知識即美德。驕傲是無知的產(chǎn)物。這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。同：1.重視的作用。2.關(guān)注人，肯定的價值。因此都具有早期人文主義色彩。異：孔子：從君主統(tǒng)治出發(fā)，長遠(yuǎn)看壓制了發(fā)展。蘇格拉底：有利于發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。道德、知識人人的個性人的個性仁者愛人知識即美德。同：異：道德、知識人人的個性人的個性3113、認(rèn)識到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時時刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。

14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動人的生命奇跡。

15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅持和勤奮!

16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。

17、人生沒有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。

18、在人生的舞臺上，當(dāng)有人愿意在臺下陪你度過無數(shù)個沒有未來的夜時，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。

19、積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會中看到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。

20、每一個成就和長進(jìn)，都蘊(yùn)含著曾經(jīng)受過的寂寞、灑過的汗水、流過的眼淚。許多時候不是看到希望才去堅持，而是堅持了才能看到希望。1、機(jī)遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。2、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動的淚水，要笑就笑出成長的性格！3、在你內(nèi)心深處，還有無窮的潛力，有一天當(dāng)你回首看時，你就會知道這絕對是真的。4、無論你覺得自己多么的了不起，也永遠(yuǎn)有人比你更強(qiáng)；無論你覺得自己多么的不幸，永遠(yuǎn)有人比你更加不幸。5、不要浪費(fèi)你的生命，在你一定會后悔的地方上。6、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。7、不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸！每個人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。8、千萬別迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，要玩就玩好人生這場大游戲。9、過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠(yuǎn)的遺憾！10、人生是個圓，有的人走了一輩子也沒有走出命運(yùn)畫出的圓圈，其實，圓上的每一個點(diǎn)都有一條騰飛的切線。11、沒有壓力的生活就會空虛；沒有壓力的青春就會枯萎；沒有壓力的生命就會黯淡。12、我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會?！u韜奮13、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝玻梢哉莆兆约?。你不能預(yù)見明天，但可以珍惜今天。14、我們總是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻。15、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。16、知道自己要干什么，夜深人靜，問問自己，將來的打算，并朝著那個方向去實現(xiàn)。而不是無所事事和做一些無謂的事。17、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。18、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的?！斞?9、所謂天才，那就是假話，勤奮的工作才是實在的?！獝鄣仙?0、做一個決定，并不難，難的是付諸行動，并且堅持到底。21、不要因為自己還年輕，用健康去換去金錢，等到老了，才明白金錢卻換不來健康。22、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱，煩惱都是自己內(nèi)心制造的。23、命運(yùn)負(fù)責(zé)每個人身上都有惰性和消極情緒，成功的人都是懂得管理自己的情緒和克服自己的惰性，并像太陽一樣照亮身邊的人，激勵身邊的人。2、你心里最崇拜誰，不必變成那個人，而是用那個人的精神和方法，去變成你自己。3、你今天必須做別人不愿做的事，好讓你明天可以擁有別人不能擁有的東西。4、不要覺得全心全意去做看起來微不足道的事，是一種浪費(fèi)，小事做的得心應(yīng)手了，大事自然水到渠成。5、別著急要結(jié)果，先問自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來了。6、你沒那么多觀眾，別那么累。做一個簡單的人，踏實而務(wù)實。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對你好，你要爭氣，圖日后有能力有所報答，別人對你不好，你更要爭氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上，時間總是過得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn)，最后的結(jié)局交給時間來定奪。9、運(yùn)氣是努力的附屬品。沒有經(jīng)過實力的原始積累，給你運(yùn)氣你也抓不住。上天給予每個人的都一樣，但每個人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運(yùn)的人，你必須很努力，才能遇上好運(yùn)氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時間只是過客，自己才是主人，人生的路無需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會有八面來風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開始。12、不管做什么都不要急于回報，因為播種和收獲不在同一個季節(jié)，中間隔著的一段時間，我們叫它為堅持。洗牌，但是玩牌的是我們自己！13、認(rèn)識到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識到此生都是虛幻，我們32

西方人文精神的發(fā)展

古希臘

文藝復(fù)興

宗教改革

啟蒙運(yùn)動人文精神的起源人文精神的復(fù)興人文精神的發(fā)展人文精神的成熟西方人文精神的發(fā)展古希臘文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)33宙斯主管雷電和全人類雅典娜主管智慧與戰(zhàn)爭美神維納斯小愛神丘比特宙斯雅典娜美神維納斯小愛神丘比特34第11課

希臘先哲的精神覺醒第11課

希臘先哲的精神覺醒35課程標(biāo)準(zhǔn)：

了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。教學(xué)重點(diǎn)：

1、普羅塔哥拉、蘇格拉底的思想觀點(diǎn)。

2、古希臘人文精神的發(fā)展歷程。教學(xué)難點(diǎn)：理解古希臘人文精神的內(nèi)涵和價值。課程標(biāo)準(zhǔn)：

了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡36

材料一古希臘獨(dú)特的地理環(huán)境把古希臘人引向了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路。……商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為古希臘文明的繁榮創(chuàng)新奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。──苗田力《古希臘哲學(xué)》

材料二民主政治在伯里克利時期達(dá)到最高峰?！前顬槲幕姆睒s提供了必需的制度上的保證?！度蛲ㄊ贰返?修訂版覺醒的背景材料一古希臘獨(dú)特的地理環(huán)境把古希臘37《雅典學(xué)院》

蘇格拉底柏拉圖畢達(dá)哥拉斯

赫拉克利斯：亞里士多德城邦公民的社會生活豐富多彩，思想活躍且相對自由。先哲善于思辨，勇于探索真理?！堆诺鋵W(xué)院》蘇格拉底柏拉圖畢達(dá)哥拉斯赫拉克利斯：亞里士多38覺醒的歷程觀點(diǎn)：萬物皆由水生成又復(fù)歸于水一、自主意識的覺醒——泰勒斯覺醒的歷程觀點(diǎn)：萬物皆由水生成一、自主意識的覺醒——泰勒斯39依賴宗教神話解釋用自己的頭腦探索古希臘人開始具有自主意識，

標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒1、泰勒斯認(rèn)識世界的方式和以前相比有什么不同？2、這種方式有什么開創(chuàng)性意義？

泰勒斯仔細(xì)閱讀了尼羅河每年漲退的記錄，還親自查看水退后的現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，還在淤泥里留下無數(shù)微小的胚芽和幼蟲，肥沃的泥土里逐漸長出了莊稼，幼蟲變成了海里的動物。于是，泰勒斯便得出萬物由水生成的結(jié)論。依賴宗教神話解釋用自己的頭腦探索古希臘人開始具有自主意識，140二、自主意識的發(fā)展——智者學(xué)派1、時間：2、代表人物及核心觀點(diǎn):公元前5世紀(jì)普羅塔哥拉人是萬物的尺度覺醒的歷程二、自主意識的發(fā)展——智者學(xué)派1、時間：2、代表人物及公元前41

事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。走近普羅塔哥拉（討論）：你如何評價“人是萬物的尺度”這句話？人是萬物的尺度走近普羅塔哥拉（討論）：你如何評價“人是萬物的尺度”42

強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識客觀事物的主體意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，肯定了人的價值、人的決定作用，樹立了人的尊嚴(yán)。

過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。

積極作用:局限性：對人的感性認(rèn)識人的自主意識進(jìn)一步覺醒強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識客觀事物的主體意義，否定了神或命運(yùn)等43三、“人”應(yīng)當(dāng)是什么樣的“人”？

——蘇格拉底、亞里士多德覺醒的歷程三、“人”應(yīng)當(dāng)是什么樣的“人”？覺醒的歷程44

思考：蘇格拉底認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)是一個什么樣的“人”？

（一）、蘇格拉底

古希臘著名哲學(xué)家。馬克思稱他是“智慧”的化身。他的哲學(xué)主要研究探討的是倫理道德問題。

思考：蘇格拉底認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)是一個什么樣的“人”？45希臘先哲的精神覺醒24課件46蘇格拉底認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)是一個什么樣的“人”？人必須具有知識，知識即美德。蘇格拉底認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)是一個什么樣的“人”？人必須具有知識，47

《熊與隱士》

有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭向蒼蠅砸去……重點(diǎn)突破思考感悟：砸下去的后果怎樣？既然是好朋友，為什么還發(fā)生了這樣的悲?。克w現(xiàn)了蘇格拉底的什么主張？強(qiáng)調(diào)知識的作用，人必須要有知識，才能達(dá)到善，無知是一切罪惡的首要根源。《熊與隱士》重點(diǎn)突破思考感悟：砸下去的后果怎樣？既然是好朋48蘇格拉底與富人的對話

有位富人問蘇格拉底:“我現(xiàn)在過的很富有、很幸福，求知干什么”？蘇格拉底說：“所謂的幸福即至善，并不是物質(zhì)生活的快樂，而是驅(qū)除心靈中的憂慮和致力于追求美德……而使一切人德行完善的只有知識。”思考感悟：這個小故事中，蘇格拉底表達(dá)了什么樣的思想觀點(diǎn)？

人不要專注于對身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂。真正的幸福是至善，是對美德的追求，只有不斷地追求知識才能擁有美德。蘇格拉底與富人的對話人不要專注于對身外之物的追求49影響：a.開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，哲學(xué)真正成了研究人的學(xué)問。b.崇尚知識和自由探索的精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。世上只有一種東西是珍寶，那就是知識。世上只有一種東西是罪惡，那就是無知。影響：a.開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，哲學(xué)真正成了研究人的學(xué)50《蘇格拉底之死》（2011高考）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對貴族專權(quán)暴政《蘇格拉底之死》（2011高考）蘇格拉底在受審時申辯說：“打51◆蘇格拉底與孔子思想主張的比較歷史縱橫知識即美德。驕傲是無知的產(chǎn)物。這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。仁者愛人己所不欲，勿施于人智者不惑，忍者不憂，勇者不懼?？思簭?fù)禮◆蘇格拉底與孔子思想主張的比較歷史縱橫知識即美德。仁者愛人52孔子蘇格拉底相同點(diǎn)不同點(diǎn)背景主張影響1、背景：分裂割據(jù)2、主張：重視道德、知識的作用。都體現(xiàn)人文主義精神，關(guān)注人與社會3、影響：對世界文化影響深遠(yuǎn)

農(nóng)耕文明

工商業(yè)中國注重維護(hù)君主統(tǒng)治，其根本是壓抑人性。崇尚個人價值，有利于個性發(fā)展有利于維護(hù)君主統(tǒng)治有利于民主政治的發(fā)展孔子蘇格拉底相同點(diǎn)不同點(diǎn)背景主張影響1、背景：分裂割據(jù)2、主53（二）、亞里士多德覺醒的歷程

亞里士多德，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。（二）、亞里士多德覺醒的歷程亞里士多德，是世界古54

1、依據(jù)下述材料，概括亞里士多德認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)是怎樣的“人”？材料二：吾愛吾師，吾尤愛真理。最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。沒有一個人能全面把握真理。

材料一：求知是人類的本性。2、亞里士多德的學(xué)術(shù)成就：

創(chuàng)立了；為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)；使哲學(xué)真正成為一門求知、敢于追求真理邏輯學(xué)獨(dú)立的學(xué)科。1、依據(jù)下述材料，概括亞里士多德認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)是怎樣的“人55一.人文主義精神的起源原因代表人物主張評價研究對象泰勒斯智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德萬物皆由水生人是萬物的尺度

認(rèn)識你自己；美德即知識認(rèn)為真理高于一切，創(chuàng)立了邏輯學(xué)

創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀,被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”

標(biāo)志西方人精神覺醒強(qiáng)調(diào)人的作用，是西方人文精神的起源使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問

百科全書式的學(xué)者

使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科民主政治的發(fā)展；工商業(yè)發(fā)展；公民生活豐富多彩，思想活躍自然社會人思維方式內(nèi)涵：提倡懷疑精神，反對迷信；強(qiáng)調(diào)人的價值，人的決定作用一.人文主義精神的起源原因代表人物主張評價研究泰56泰勒斯普羅塔哥拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德努力學(xué)習(xí)知識勇于追求真理勇于探索善于思辨道德高尚

《德行》

有個故事說，德行

住在難攀登的高山，

由純潔女神們掩護(hù)，

凡人眼睛看不見，

除非從心底流出血汗，求知，智慧，向善，

才能登上這人性之巔。感悟歷史泰勒普羅塔哥拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德努力學(xué)習(xí)知識57覺醒的啟示

努力學(xué)習(xí)知識勇于追求真理勇于探索善于思辨道德高尚

……

希臘先哲的哲學(xué)思想和人文精神給我們留下什么啟示？各抒己見覺醒的啟示希臘先哲的58希臘人文古詩欣賞

《德行》

有個故事說，德行

住在難攀登的高山，

由純潔女神們掩護(hù)，

凡人眼睛看不見，

除非從心底流出血汗，求知，智慧，向善，

才能登上這人性之巔。希臘人文古詩欣賞59泰勒斯：普羅塔哥拉：蘇格拉底：亞里士多德：古希臘人文精神發(fā)展歷程自主意識覺醒人是萬物的尺度

崇尚知識與美德

追求真理覺醒的歷程

核心：提倡懷疑精神，崇尚理性，強(qiáng)調(diào)人的價值，人的決定作用。泰勒斯：普羅塔哥拉：蘇格拉底：亞里士多德：古希臘人文精神發(fā)展60

結(jié)合必修一所學(xué)知識討論：古希臘哲學(xué)思想產(chǎn)生的環(huán)境和經(jīng)濟(jì)背景是什么?獨(dú)特的地理位置便于吸取東西方文明,開放的海洋環(huán)境催生了繁榮的海外貿(mào)易，培養(yǎng)了人們勇于探險的精神，凸顯了人的作用。覺醒的背景希臘海外貿(mào)易的帆船結(jié)合必修一所學(xué)知識討論：古希臘哲學(xué)思想產(chǎn)生的環(huán)境和經(jīng)61

以下是公元前5世紀(jì)古希臘兩個年輕人的對話。依據(jù)對話內(nèi)容，結(jié)合必修一所學(xué)雅典民主政治知識思考：古希臘哲學(xué)思想產(chǎn)生的政治背景是什么?

阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿里托：當(dāng)然參加，這幾乎是我生活中最重要的事情了。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅塔哥拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。

獨(dú)特的雅典直接民主政治和每個公民參與政治意識的加強(qiáng)，使人的主體地位日益突出。以下是公元前5世紀(jì)古希臘兩個年輕人的對話。依據(jù)對62仁者愛人己所不欲，勿施于人智者不惑，忍者不憂，勇者不懼?？思簭?fù)禮知識即美德。驕傲是無知的產(chǎn)物。這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。同：1.重視的作用。2.關(guān)注人，肯定的價值。因此都具有早期人文主義色彩。異：孔子：從君主統(tǒng)治出發(fā)，長遠(yuǎn)看壓制了發(fā)展。蘇格拉底：有利于發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。道德、知識人人的個性人的個性仁者愛人知識即美德。同：異：道德、知識人人的個性人的個性6313、認(rèn)識到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時時刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。

14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動人的生命奇跡。

15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅持和勤奮!

16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。

17、人生沒有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。

18、在人生的舞臺上，當(dāng)有人愿意在臺下陪你度過無數(shù)個沒有未來的夜時，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。

19、積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會中看到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。

20、每一個成就和長進(jìn)，都蘊(yùn)含著曾經(jīng)受過的寂寞、灑過的汗水、流過的眼淚。許多時候不是看到希望才去堅持，而是堅持了才能看到希望。1、機(jī)遇對于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。2、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動的