鬼谷子縱橫智慧課件

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或調(diào)至振動檔2陰陽日月最長生可惜天理難分明若有真圣鬼谷子一出天下定太平真圣大德陰陽日月最長生真圣大德3東西方文化的差異：西方人愛體育----練力量，中國人重養(yǎng)生------練勁兒；西方追求更快更高更強(qiáng)，中國人追求精滿氣足神旺西方人吃菜切成片，喜歡烤著吃；中國人，吃菜愛整個(gè)，燉著吃西方大人像小孩率真，單純；中國小孩像大人，含蓄，深沉。西方人重細(xì)節(jié)流程，口號：細(xì)節(jié)決定成敗中國人看整體，信念：胸?zé)o全局者不能謀其一域西方人做企業(yè)；中國人做生意。西方：每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，中國：好好學(xué)習(xí)天天向上西方人重利目的賺錢；中國人重感情目的交朋友。西方對成功的定義：成功等于目標(biāo)，側(cè)重于個(gè)人利益，企業(yè)不賺錢就是犯罪；中國對成功的定義：立德立功立言，是建立在社會群體的標(biāo)準(zhǔn)上，信奉：君子愛財(cái)取之以道西方信奉：人心本惡，重合同；中國人信奉：人心本善，重交情東西方文化的差異：西方人愛體育----練力量，中國人重養(yǎng)生-4西方管理哲學(xué)目標(biāo)設(shè)定制定計(jì)劃過程管控績效考核西方管理哲學(xué)目標(biāo)設(shè)定5東方成事智慧：《大學(xué)》的核心思想歸納為18個(gè)字：

格物致知誠意正其心，修身齊家治國平天下東方成事智慧：《大學(xué)》的核心思想歸納為18個(gè)字：6東西兩儀大成智慧東方領(lǐng)導(dǎo)西方管理斗志昂揚(yáng)業(yè)績輝煌東西兩儀大成智慧東方領(lǐng)導(dǎo)西方管理斗志昂揚(yáng)業(yè)績輝煌7鬼谷子領(lǐng)袖絕學(xué)鬼谷子領(lǐng)袖絕學(xué)8鬼谷子（王詡）:

中國第一所古軍校校長鬼谷子（王詡）:

中國第一所古軍校校長9鬼谷子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智！鬼谷子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家10歷代名家的評價(jià)一怒而諸侯懼，安居而天下安-

---景春對話孟子 一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄師。

----劉勰《文心雕龍·論說》儒家不兼縱橫，則不能取富貴。-

------章太炎歷代名家的評價(jià)一怒而諸侯懼，安居而天下安11褒貶不一的評價(jià)褒貶不一的評價(jià)12文化背景文化背景13在先秦時(shí)期的諸子百家中，鬼谷子與老子、孫子、孔子、孟子等諸子齊名。先秦時(shí)代是我國歷史上一個(gè)少有的百花齊放、百家爭鳴的時(shí)代，各種學(xué)派、學(xué)術(shù)都獲得了自由的發(fā)展空間。作為其中的一部分，鬼谷子的縱橫學(xué)不但獲得了充分發(fā)展的土壤，更是得到了極大的運(yùn)用，其適用性經(jīng)受了當(dāng)時(shí)復(fù)雜政治環(huán)境的考驗(yàn)，這主要體現(xiàn)在他的入世弟子的事跡上。在先秦時(shí)期的諸子百家中，鬼谷子與老子、孫子、孔子、孟子等諸子14馮夢龍?jiān)凇稏|周列國志》中評價(jià)鬼谷子：其人通天徹地，人不能及。有幾家學(xué)問：一曰：數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往查來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)：六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神莫測；三曰游學(xué)：廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世學(xué)：修真養(yǎng)性，服食引導(dǎo)，祛病延年，沖舉可俟?！瘪T夢龍?jiān)凇稏|周列國志》中評價(jià)鬼谷子：其人通天徹地，人不能及。15范蠡（陶朱公）：越國上卿、軍師，齊國相國，大慈善家，被后世譽(yù)為商圣歷史評議：學(xué)以報(bào)國，智以保身，商以致富，名滿天下，惠及子孫，澤被百姓，慈善鄉(xiāng)里范蠡（陶朱公）：越國上卿、軍師，齊國相國，大慈善家，被后世譽(yù)16正是因?yàn)楣砉茸拥目v橫學(xué)等思想有如此現(xiàn)實(shí)的操作意義，歷代諸多有志之士才不斷悉心研讀鬼谷子的智慧。如后世的李斯、甘茂、司馬錯(cuò)、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、漢代的麗食其、蒯通、黃石、張良、韓信，司馬懿、孔明、唐代的魏征、李靖、徐茂公，陳子昂、李白；明代的劉伯溫，清朝的曾國藩、美國的基辛格，德國的施賓格勒，日本的大橋武夫等，都是精通鬼谷子文化的學(xué)者辯士政治達(dá)人，他們利用縱橫學(xué)派的理論方法，最終都獲得了極大的成功。正是因?yàn)楣砉茸拥目v橫學(xué)等思想有如此現(xiàn)實(shí)的操作意義，歷代諸多有17

《鬼谷子》著重于辯證的實(shí)際實(shí)踐的方法。《方法論》應(yīng)該是《鬼谷子》的特長。因此，從現(xiàn)代世界上極重視的智謀策略學(xué)，《鬼谷子》具有一個(gè)極完整的智謀策略學(xué)體系，可稱為：智謀策略學(xué)的鼻祖。作為一個(gè)現(xiàn)代的中國人，特別是優(yōu)秀的管理者們，不可不知！鬼谷子縱橫智慧課件18《鬼谷子》是縱橫家的理論寶典。鬼谷子學(xué)說現(xiàn)在企業(yè)中運(yùn)用最多的就是領(lǐng)導(dǎo)力、影響力、資源整合、談判、說服。

《鬼谷子》是縱橫家的理論寶典。鬼谷子學(xué)說現(xiàn)在企業(yè)中運(yùn)用最多的19鬼谷三卷：1、內(nèi)煉智慧2、縱橫智慧3、成事智慧鬼谷三卷：1、內(nèi)煉智慧20領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)煉智慧成就大事者須有真本事，欲“亂中取勝謀定天下者”，非長期修煉的高人不能為，《鬼谷子》上篇十卷專論內(nèi)煉之道，習(xí)之可修身齊家治國平天下，得時(shí)遇明主可兼濟(jì)天下求富貴。不得時(shí)可逍遙一生。領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)煉智慧成就大事者須有真本事，21智慧：把自然運(yùn)行與社會活動當(dāng)做參悟宇宙真理的途徑，以自然、大道為本，并達(dá)到對宇宙本源動力的參化和運(yùn)用。智慧：把自然運(yùn)行與社會活動當(dāng)做參悟宇宙真理的途徑，以自然、大22領(lǐng)袖智慧三乘大法領(lǐng)袖智慧分為道、法、術(shù)三乘，上乘者論道，言境界、格局；中乘者講法，指的是領(lǐng)導(dǎo)的理念和價(jià)值觀；下乘者求術(shù)，只追求經(jīng)營管理技術(shù)和技巧。領(lǐng)袖智慧三乘大法領(lǐng)袖智慧分為道、法、術(shù)三乘，上乘者論道，言境23領(lǐng)袖智慧三乘大法領(lǐng)袖智慧分為道、法、術(shù)三乘，大體而言，小成靠術(shù)，中成依法，大成論道，越是趨于上乘的，其決定性作用就越大，成就也越大。領(lǐng)袖智慧三乘大法領(lǐng)袖智慧分為道、法、術(shù)三乘，大體而言，小成靠24團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的道與術(shù)道：心性的修持魂：領(lǐng)導(dǎo)的精神導(dǎo)引法：指的是領(lǐng)導(dǎo)理念和價(jià)值觀術(shù)：手段、方法、策略、技巧器：借用的工具團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的道與術(shù)道：心性的修持法：指的是領(lǐng)導(dǎo)理念和價(jià)值觀器：25第一講：天道縱橫天下須依天行道，做可為之事，逆天行事，雖成猶?。〉谝恢v：天道縱橫天下須依天行道，做可為之事，逆天行事，雖26鬼谷天道鬼谷子持樞智慧：春生夏長秋收冬藏，不可干而逆之，否則，雖盛必衰；領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)人才要：生聚，培育，逞才，儲備，不可干而逆之，否則，雖勝必?cái)∵@就是領(lǐng)導(dǎo)者的行事的要綱。言簡意駭，是原則之原則，綱領(lǐng)之大綱。鬼谷天道鬼谷子持樞智慧：春生夏長秋收冬藏，不可干而逆之，否則27第二講領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)與職責(zé)粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以命物。知存亡之門戶，籌策萬物之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古之今，其道一也?！钡诙v領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)與職責(zé)粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生28一、圣人的職能：引領(lǐng)和指導(dǎo)1、通曉全情2、親自上陣監(jiān)督3、全面和祥細(xì)了解即將發(fā)生的事情4、強(qiáng)有力地親臨現(xiàn)場5、樹立個(gè)人榜樣的能力一、圣人的職能：引領(lǐng)和指導(dǎo)1、通曉全情29諸葛亮《將苑-將情》夫?yàn)閷⒅?，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也。諸葛亮《將苑-將情》夫?yàn)閷⒅?，軍井未汲，?0一、圣人的職能：引領(lǐng)和指導(dǎo)6、溝通——解釋——命令的能力

溝通才有理解-----理解才能相處相處才有相愛----相愛才能長久一、圣人的職能：引領(lǐng)和指導(dǎo)6、溝通——解釋——命令的能力31一、圣人的職能：引領(lǐng)和指導(dǎo)7、把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者一、圣人的職能：引領(lǐng)和指導(dǎo)32

《鬼谷子》“圣人”（領(lǐng)導(dǎo)）的定義

（2）他必需具有一定的好素質(zhì)，包括健康、智慧、精神和品格。

《鬼谷子》“圣人”（領(lǐng)導(dǎo)）的定義

33愛在下順，威在上立。愛故不二，威故不犯。故善將者，愛與威而已。

---《尉繚子》愛在下順，威在上立。愛故不二，威故不犯。故善將者，愛與威而34領(lǐng)袖品格用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必于耳目之所聞見，則所不聞見者莫不陰化矣。夫誠，暢于天地，通于神明，而況于人乎！將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可御人。

領(lǐng)袖品格35

《鬼谷子》“圣人”（領(lǐng)導(dǎo)）的定義

（3）他必需具有一定的理論（辯證法）修養(yǎng)。扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，見微知著的眼光盛時(shí)有憂患意識，衰時(shí)有樂觀精神

《鬼谷子》“圣人”（領(lǐng)導(dǎo)）的定義

36（4）、領(lǐng)導(dǎo)者要領(lǐng)導(dǎo)使命精神的導(dǎo)引：找到工作的價(jià)值和意義，使自己的事業(yè)神圣化

（4）、領(lǐng)導(dǎo)者要領(lǐng)導(dǎo)使命精神的導(dǎo)引：找到工作的價(jià)值37383838五、他必須具備英材：

謀略策劃能力劉劭認(rèn)為：英雄是有“英材”的聰、明、智和“雄材”的力、勇、膽六種要素組成五、他必須具備英材：

謀略策劃能力劉劭認(rèn)為：英雄是有“英材”39英雄有別聰能謀始，明能見機(jī)，膽能決之，然后可以為英。氣力過人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄。故英可以為相，雄可以為將。英只能得英才，雄只能得雄才。二者兼?zhèn)涫菫橛⑿?，才可以為王！一人身兼英、雄，乃能使英役雄，故能成大業(yè)也英雄有別聰能謀始，明能見機(jī)，膽能決之，然后可以為英。40《三國演義》：“丞相天機(jī)，我等皆服！”作為一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者，他的“神機(jī)妙算”，令人不得不佩服。讓人覺得他是個(gè)可以依托的柱石，可以學(xué)習(xí)的導(dǎo)師?！度龂萘x》：“丞相天機(jī)，我等皆服！”41一、如何做好計(jì)劃謀略的鬼谷先生也曾說過：天下有三件事很難，第一是謀劃難于必定周密，第二是策劃建議難于必定被上面采納，第三是做事難于必定成功（《摩篇》）。這三件難事，都與本篇題旨有關(guān)。其實(shí)，三者彼此一貫相連。如果策劃不得周密，這個(gè)策劃就很難被采納。即使勉強(qiáng)被采納，執(zhí)行，事情不但難以成功，可能還要遭害。先生既然提出了難題，就不會把它們擱著不管，讓你們自己去琢磨吧。這不是先生的作風(fēng)。先生提出來難題，一定提供破解的要領(lǐng)。這是鬼谷先生與眾不同的特色。一、如何做好計(jì)劃謀略的鬼谷先生也曾說過：天下有三件事很難，第421、與誰合伙合謀一？先生說：故謀必欲周密，必?fù)衿渌c通者說也，故曰：或結(jié)而無隙也。夫事成必合于數(shù)。故曰：道、數(shù)與時(shí)相偶者也。說者聽，必合于情。故曰情合者聽。故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。此物類相應(yīng)于勢，譬猶是也。”膽主決斷，肝者，將軍之官謀慮出焉1、與誰合伙合謀一？先生說：故謀必欲周密，必?fù)衿渌c通者說也43與誰合伙合謀二？

合心-合力-合拍出謀劃策共事者之間，若不能同義相親，同類相依，謀劃就不得周、密，所以，先生說，擇人必須擇“所與通者”。還要彼此相結(jié)，同聲同氣，同利同害，不得容許一點(diǎn)隙縫存在。謀劃出來的方案，合情，合理（道），合時(shí)，合數(shù)(規(guī)律）。自然就能得到領(lǐng)導(dǎo)者的采納。執(zhí)行之后，大事才能成功。與誰合伙合謀二？

合心-合力-合拍出謀劃策共事者之間，若不能44與誰合伙合謀四？

激勵原則

夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費(fèi)；勇士輕難，不可懼以患，可使據(jù)危；智者達(dá)于數(shù)，明于理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。與誰合伙合謀四？

激勵原則 夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費(fèi)452、妙計(jì)產(chǎn)生的程序：故變生事，事生謀，謀生計(jì)，計(jì)生議，議生說，說生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制，因以制事。故百事一道，百度一數(shù)也?！保ā吨\篇》）2、妙計(jì)產(chǎn)生的程序：故變生事，事生謀，謀生計(jì)，計(jì)生議，議生說463、謀劃組織原則先生說：計(jì)謀之用，公不如私，私不如結(jié)，結(jié)而無隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。...故圣人之道陰；愚人之道陽。....故先王之道陰。言有之曰：天地之化，在高與深，圣人之制道，在隱與匿?！保ā吨\篇》）就是說：計(jì)劃謀略的運(yùn)用，公開運(yùn)用不如私下進(jìn)行。私下進(jìn)行又不如運(yùn)用者能密結(jié)成同心。所謂結(jié)成同心，就是共同策劃的人們，一定要能完全結(jié)合的沒有一點(diǎn)隙縫。簡言之就是利、害完全一致。一旦有絲毫的分歧，一定導(dǎo)致泄漏，甚至出賣，以至滿盤皆輸。3、謀劃組織原則先生說：計(jì)謀之用，公不如私，私不如結(jié)，結(jié)而無474、獻(xiàn)計(jì)策略先生說：為人凡謀有道，必得所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者，曰：上，曰：中，曰：下。參以立焉，以生奇，奇不知所擁，始于古之所從?！毕壬f：出謀劃策有一定的理則。在匯集到一切情報(bào)資料之后，所擬計(jì)劃，必須有三部分，就是上策，中策和下策。4、獻(xiàn)計(jì)策略先生說：為人凡謀有道，必得所因，以求其情。審得其48

《鬼谷子》“圣人”（領(lǐng)導(dǎo)）的定義

（6）他必需特別具有說服別人的技巧和能力《鬼谷子》“圣人”（領(lǐng)導(dǎo)）的定義

49迷人的個(gè)性唐太宗----光彩照人、談笑風(fēng)生、語驚四座、言服八荒迷人的個(gè)性唐太宗----光彩照人、談笑風(fēng)生、語驚四座、言服八50鬼谷子說服的理論原則

“言善以始其事，言惡以終其謀。”與陽言者，依崇高；與陰言者，依卑小。以下求?。灰愿咔蟠?。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下?！保ā豆砉茸印忿汴H篇第一）。鬼谷子說服的理論原則“言善以始其事，言惡以終其謀?！?1說服十六字方針誘之以利，脅之以災(zāi)動之以情，曉之以理說服十六字方針誘之以利，脅之以災(zāi)52

《鬼谷子》“圣人”（領(lǐng)導(dǎo)）的定義

（7）他必需具有處變不驚的膽略，自我穩(wěn)定的性格和定力。

《鬼谷子》“圣人”（領(lǐng)導(dǎo)）的定義

53b、舍身臺練膽識b、舍身臺練膽識54才學(xué)膽識力無才：則心思不出------拿不出東西無學(xué)：則根基不穩(wěn)-----無從下手無膽：則言行畏縮------沒主見無識：則不能取舍-------無法決斷無力：則不能自成一家--（力指功底、能力、想象力、智力）才學(xué)膽識力無才：則心思不出------拿不出東西55云夢山，原名青巖山，或曰蒼峪山，在古城朝歌西南三十華里太行山東麓。奇峰對峙層巒疊嶂，云蒸霞蔚，泉涌澗飛，怒虬盤，幻異萬狀，素有云夢仙境之稱。云夢山，原名青巖山，或曰蒼峪山，在古城朝歌西南三十華里太行山56鬼谷子縱橫智慧課件57鬼谷子乘虎豹車下山的情景—

被拍出2.45億元人民幣

鬼谷子乘虎豹車下山的情景—

被拍出58鬼谷子縱橫智慧課件59摶土造人摶土造人60女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天61“淇水湯湯,漸車帷裳;女也不爽，士貳其行，淇水滺滺,檜楫松舟?！变克谟遥丛谧蟆Ｇ尚χ?，佩玉之儺?！对娊?jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》“淇水湯湯,漸車帷裳;女也不爽，士貳其行，淇水滺滺,檜楫松舟62云夢山中鬼谷子鬼谷子的奇謀韜略，被人尊為從政經(jīng)商、為人處事的智慧寶典，被人譽(yù)為謀略權(quán)術(shù)、神機(jī)妙算的百變圣經(jīng)。德國的施賓格勒，日本的大橋武夫，漢代的張良韓信，司馬懿孔明唐代的李靖、徐茂公，明代的劉伯溫，清朝的曾國藩美國的基辛格，中國的毛澤東，云夢山中鬼谷子鬼谷子的奇謀韜略，63驚呼鬼谷智慧曠世超群，感慨縱橫謀略舉世精明。走進(jìn)云夢山，山空靈云似夢猶如仙境，每一次脈搏的跳動都在凈化心靈；探尋鬼谷洞，如鬼如神鬼神皆驚，每一次生命的呼吸倍感耳聰目明。云夢山中鬼谷子驚呼鬼谷智慧曠世超群，感慨縱橫謀略舉世精明。云夢山中鬼谷子64寄情于山水之間，讓心靈洗個(gè)澡

拜謁古圣先賢，讓思想境界改觀寄情于山水之間，讓心靈洗個(gè)澡

拜謁古圣先賢，讓思想境界改觀65智慧之旅

智源鬼谷子靈驗(yàn)云夢山女媧重塑魂古城朝歌風(fēng)智慧之旅66天雨大不潤無根之草，道法寬只渡有緣之人！天雨大不潤無根之草，67各位學(xué)友各位學(xué)友68親愛的伙伴們：

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或調(diào)至振動檔69陰陽日月最長生可惜天理難分明若有真圣鬼谷子一出天下定太平真圣大德陰陽日月最長生真圣大德70東西方文化的差異：西方人愛體育----練力量，中國人重養(yǎng)生------練勁兒；西方追求更快更高更強(qiáng)，中國人追求精滿氣足神旺西方人吃菜切成片，喜歡烤著吃；中國人，吃菜愛整個(gè)，燉著吃西方大人像小孩率真，單純；中國小孩像大人，含蓄，深沉。西方人重細(xì)節(jié)流程，口號：細(xì)節(jié)決定成敗中國人看整體，信念：胸?zé)o全局者不能謀其一域西方人做企業(yè)；中國人做生意。西方：每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，中國：好好學(xué)習(xí)天天向上西方人重利目的賺錢；中國人重感情目的交朋友。西方對成功的定義：成功等于目標(biāo)，側(cè)重于個(gè)人利益，企業(yè)不賺錢就是犯罪；中國對成功的定義：立德立功立言，是建立在社會群體的標(biāo)準(zhǔn)上，信奉：君子愛財(cái)取之以道西方信奉：人心本惡，重合同；中國人信奉：人心本善，重交情東西方文化的差異：西方人愛體育----練力量，中國人重養(yǎng)生-71西方管理哲學(xué)目標(biāo)設(shè)定制定計(jì)劃過程管控績效考核西方管理哲學(xué)目標(biāo)設(shè)定72東方成事智慧：《大學(xué)》的核心思想歸納為18個(gè)字：

格物致知誠意正其心，修身齊家治國平天下東方成事智慧：《大學(xué)》的核心思想歸納為18個(gè)字：73東西兩儀大成智慧東方領(lǐng)導(dǎo)西方管理斗志昂揚(yáng)業(yè)績輝煌東西兩儀大成智慧東方領(lǐng)導(dǎo)西方管理斗志昂揚(yáng)業(yè)績輝煌74鬼谷子領(lǐng)袖絕學(xué)鬼谷子領(lǐng)袖絕學(xué)75鬼谷子（王詡）:

中國第一所古軍校校長鬼谷子（王詡）:

中國第一所古軍校校長76鬼谷子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智！鬼谷子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家77歷代名家的評價(jià)一怒而諸侯懼，安居而天下安-

---景春對話孟子 一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄師。

----劉勰《文心雕龍·論說》儒家不兼縱橫，則不能取富貴。-

------章太炎歷代名家的評價(jià)一怒而諸侯懼，安居而天下安78褒貶不一的評價(jià)褒貶不一的評價(jià)79文化背景文化背景80在先秦時(shí)期的諸子百家中，鬼谷子與老子、孫子、孔子、孟子等諸子齊名。先秦時(shí)代是我國歷史上一個(gè)少有的百花齊放、百家爭鳴的時(shí)代，各種學(xué)派、學(xué)術(shù)都獲得了自由的發(fā)展空間。作為其中的一部分，鬼谷子的縱橫學(xué)不但獲得了充分發(fā)展的土壤，更是得到了極大的運(yùn)用，其適用性經(jīng)受了當(dāng)時(shí)復(fù)雜政治環(huán)境的考驗(yàn)，這主要體現(xiàn)在他的入世弟子的事跡上。在先秦時(shí)期的諸子百家中，鬼谷子與老子、孫子、孔子、孟子等諸子81馮夢龍?jiān)凇稏|周列國志》中評價(jià)鬼谷子：其人通天徹地，人不能及。有幾家學(xué)問：一曰：數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往查來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)：六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神莫測；三曰游學(xué)：廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世學(xué)：修真養(yǎng)性，服食引導(dǎo)，祛病延年，沖舉可俟?！瘪T夢龍?jiān)凇稏|周列國志》中評價(jià)鬼谷子：其人通天徹地，人不能及。82范蠡（陶朱公）：越國上卿、軍師，齊國相國，大慈善家，被后世譽(yù)為商圣歷史評議：學(xué)以報(bào)國，智以保身，商以致富，名滿天下，惠及子孫，澤被百姓，慈善鄉(xiāng)里范蠡（陶朱公）：越國上卿、軍師，齊國相國，大慈善家，被后世譽(yù)83正是因?yàn)楣砉茸拥目v橫學(xué)等思想有如此現(xiàn)實(shí)的操作意義，歷代諸多有志之士才不斷悉心研讀鬼谷子的智慧。如后世的李斯、甘茂、司馬錯(cuò)、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、漢代的麗食其、蒯通、黃石、張良、韓信，司馬懿、孔明、唐代的魏征、李靖、徐茂公，陳子昂、李白；明代的劉伯溫，清朝的曾國藩、美國的基辛格，德國的施賓格勒，日本的大橋武夫等，都是精通鬼谷子文化的學(xué)者辯士政治達(dá)人，他們利用縱橫學(xué)派的理論方法，最終都獲得了極大的成功。正是因?yàn)楣砉茸拥目v橫學(xué)等思想有如此現(xiàn)實(shí)的操作意義，歷代諸多有84

《鬼谷子》著重于辯證的實(shí)際實(shí)踐的方法?！斗椒ㄕ摗窇?yīng)該是《鬼谷子》的特長。因此，從現(xiàn)代世界上極重視的智謀策略學(xué)，《鬼谷子》具有一個(gè)極完整的智謀策略學(xué)體系，可稱為：智謀策略學(xué)的鼻祖。作為一個(gè)現(xiàn)代的中國人，特別是優(yōu)秀的管理者們，不可不知！鬼谷子縱橫智慧課件85《鬼谷子》是縱橫家的理論寶典。鬼谷子學(xué)說現(xiàn)在企業(yè)中運(yùn)用最多的就是領(lǐng)導(dǎo)力、影響力、資源整合、談判、說服。

《鬼谷子》是縱橫家的理論寶典。鬼谷子學(xué)說現(xiàn)在企業(yè)中運(yùn)用最多的86鬼谷三卷：1、內(nèi)煉智慧2、縱橫智慧3、成事智慧鬼谷三卷：1、內(nèi)煉智慧87領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)煉智慧成就大事者須有真本事，欲“亂中取勝謀定天下者”，非長期修煉的高人不能為，《鬼谷子》上篇十卷專論內(nèi)煉之道，習(xí)之可修身齊家治國平天下，得時(shí)遇明主可兼濟(jì)天下求富貴。不得時(shí)可逍遙一生。領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)煉智慧成就大事者須有真本事，88智慧：把自然運(yùn)行與社會活動當(dāng)做參悟宇宙真理的途徑，以自然、大道為本，并達(dá)到對宇宙本源動力的參化和運(yùn)用。智慧：把自然運(yùn)行與社會活動當(dāng)做參悟宇宙真理的途徑，以自然、大89領(lǐng)袖智慧三乘大法領(lǐng)袖智慧分為道、法、術(shù)三乘，上乘者論道，言境界、格局；中乘者講法，指的是領(lǐng)導(dǎo)的理念和價(jià)值觀；下乘者求術(shù)，只追求經(jīng)營管理技術(shù)和技巧。領(lǐng)袖智慧三乘大法領(lǐng)袖智慧分為道、法、術(shù)三乘，上乘者論道，言境90領(lǐng)袖智慧三乘大法領(lǐng)袖智慧分為道、法、術(shù)三乘，大體而言，小成靠術(shù)，中成依法，大成論道，越是趨于上乘的，其決定性作用就越大，成就也越大。領(lǐng)袖智慧三乘大法領(lǐng)袖智慧分為道、法、術(shù)三乘，大體而言，小成靠91團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的道與術(shù)道：心性的修持魂：領(lǐng)導(dǎo)的精神導(dǎo)引法：指的是領(lǐng)導(dǎo)理念和價(jià)值觀術(shù)：手段、方法、策略、技巧器：借用的工具團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的道與術(shù)道：心性的修持法：指的是領(lǐng)導(dǎo)理念和價(jià)值觀器：92第一講：天道縱橫天下須依天行道，做可為之事，逆天行事，雖成猶??！第一講：天道縱橫天下須依天行道，做可為之事，逆天行事，雖93鬼谷天道鬼谷子持樞智慧：春生夏長秋收冬藏，不可干而逆之，否則，雖盛必衰；領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)人才要：生聚，培育，逞才，儲備，不可干而逆之，否則，雖勝必?cái)∵@就是領(lǐng)導(dǎo)者的行事的要綱。言簡意駭，是原則之原則，綱領(lǐng)之大綱。鬼谷天道鬼谷子持樞智慧：春生夏長秋收冬藏，不可干而逆之，否則94第二講領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)與職責(zé)粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以命物。知存亡之門戶，籌策萬物之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古之今，其道一也?！钡诙v領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)與職責(zé)粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生95一、圣人的職能：引領(lǐng)和指導(dǎo)1、通曉全情2、親自上陣監(jiān)督3、全面和祥細(xì)了解即將發(fā)生的事情4、強(qiáng)有力地親臨現(xiàn)場5、樹立個(gè)人榜樣的能力一、圣人的職能：引領(lǐng)和指導(dǎo)1、通曉全情96諸葛亮《將苑-將情》夫?yàn)閷⒅?，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也。諸葛亮《將苑-將情》夫?yàn)閷⒅溃娋醇?，?7一、圣人的職能：引領(lǐng)和指導(dǎo)6、溝通——解釋——命令的能力

溝通才有理解-----理解才能相處相處才有相愛----相愛才能長久一、圣人的職能：引領(lǐng)和指導(dǎo)6、溝通——解釋——命令的能力98一、圣人的職能：引領(lǐng)和指導(dǎo)7、把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者一、圣人的職能：引領(lǐng)和指導(dǎo)99

《鬼谷子》“圣人”（領(lǐng)導(dǎo)）的定義

（2）他必需具有一定的好素質(zhì)，包括健康、智慧、精神和品格。

《鬼谷子》“圣人”（領(lǐng)導(dǎo)）的定義

100愛在下順，威在上立。愛故不二，威故不犯。故善將者，愛與威而已。

---《尉繚子》愛在下順，威在上立。愛故不二，威故不犯。故善將者，愛與威而101領(lǐng)袖品格用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必于耳目之所聞見，則所不聞見者莫不陰化矣。夫誠，暢于天地，通于神明，而況于人乎！將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可御人。

領(lǐng)袖品格102

《鬼谷子》“圣人”（領(lǐng)導(dǎo)）的定義

（3）他必需具有一定的理論（辯證法）修養(yǎng)。扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，見微知著的眼光盛時(shí)有憂患意識，衰時(shí)有樂觀精神

《鬼谷子》“圣人”（領(lǐng)導(dǎo)）的定義

103（4）、領(lǐng)導(dǎo)者要領(lǐng)導(dǎo)使命精神的導(dǎo)引：找到工作的價(jià)值和意義，使自己的事業(yè)神圣化

（4）、領(lǐng)導(dǎo)者要領(lǐng)導(dǎo)使命精神的導(dǎo)引：找到工作的價(jià)值10410538105五、他必須具備英材：

謀略策劃能力劉劭認(rèn)為：英雄是有“英材”的聰、明、智和“雄材”的力、勇、膽六種要素組成五、他必須具備英材：

謀略策劃能力劉劭認(rèn)為：英雄是有“英材”106英雄有別聰能謀始，明能見機(jī)，膽能決之，然后可以為英。氣力過人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄。故英可以為相，雄可以為將。英只能得英才，雄只能得雄才。二者兼?zhèn)涫菫橛⑿?，才可以為王！一人身兼英、雄，乃能使英役雄，故能成大業(yè)也英雄有別聰能謀始，明能見機(jī)，膽能決之，然后可以為英。107《三國演義》：“丞相天機(jī)，我等皆服！”作為一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者，他的“神機(jī)妙算”，令人不得不佩服。讓人覺得他是個(gè)可以依托的柱石，可以學(xué)習(xí)的導(dǎo)師?！度龂萘x》：“丞相天機(jī)，我等皆服！”108一、如何做好計(jì)劃謀略的鬼谷先生也曾說過：天下有三件事很難，第一是謀劃難于必定周密，第二是策劃建議難于必定被上面采納，第三是做事難于必定成功（《摩篇》）。這三件難事，都與本篇題旨有關(guān)。其實(shí)，三者彼此一貫相連。如果策劃不得周密，這個(gè)策劃就很難被采納。即使勉強(qiáng)被采納，執(zhí)行，事情不但難以成功，可能還要遭害。先生既然提出了難題，就不會把它們擱著不管，讓你們自己去琢磨吧。這不是先生的作風(fēng)。先生提出來難題，一定提供破解的要領(lǐng)。這是鬼谷先生與眾不同的特色。一、如何做好計(jì)劃謀略的鬼谷先生也曾說過：天下有三件事很難，第1091、與誰合伙合謀一？先生說：故謀必欲周密，必?fù)衿渌c通者說也，故曰：或結(jié)而無隙也。夫事成必合于數(shù)。故曰：道、數(shù)與時(shí)相偶者也。說者聽，必合于情。故曰情合者聽。故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。此物類相應(yīng)于勢，譬猶是也?！蹦懼鳑Q斷，肝者，將軍之官謀慮出焉1、與誰合伙合謀一？先生說：故謀必欲周密，必?fù)衿渌c通者說也110與誰合伙合謀二？

合心-合力-合拍出謀劃策共事者之間，若不能同義相親，同類相依，謀劃就不得周、密，所以，先生說，擇人必須擇“所與通者”。還要彼此相結(jié)，同聲同氣，同利同害，不得容許一點(diǎn)隙縫存在。謀劃出來的方案，合情，合理（道），合時(shí)，合數(shù)(規(guī)律）。自然就能得到領(lǐng)導(dǎo)者的采納。執(zhí)行之后，大事才能成功。與誰合伙合謀二？

合心-合力-合拍出謀劃策共事者之間，若不能111與誰合伙合謀四？

激勵原則

夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費(fèi)；勇士輕難，不可懼以患，可使據(jù)危；智者達(dá)于數(shù)，明于理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。與誰合伙合謀四？

激勵原則 夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費(fèi)1122、妙計(jì)產(chǎn)生的程序：故變生事，事生謀，謀生計(jì)，計(jì)生議，議生說，說生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制，因以制事。故百事一道，百度一數(shù)也?！保ā吨\篇》）2、妙計(jì)產(chǎn)生的程序：故變生事，事生謀，謀生計(jì)，計(jì)生議，議生說1133、謀劃組織原則先生說：計(jì)謀之用，公不如私，私不如結(jié)，結(jié)而無隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。...故圣人之道陰；愚人之道陽。....故先王之道陰。言有之曰：天地之化，在高與深，圣人之制道，在隱與匿?！保ā吨\篇》）就是說：計(jì)劃謀略的運(yùn)用，公開運(yùn)用不如私下進(jìn)行。私下進(jìn)行又不如運(yùn)用者能密結(jié)成同心。所謂結(jié)成同心，就是共同策劃的人們，一定要能完全結(jié)合的沒有一點(diǎn)隙縫。簡言之就是利、害完全一致。一旦有絲毫的分歧，一定導(dǎo)致泄漏，甚至出賣，以至滿盤皆輸。3、謀劃組織原則先生說：計(jì)謀之用，公不如私，私不如結(jié)，結(jié)而無1144、獻(xiàn)計(jì)策略先生說：為人凡謀有道，必得所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者，曰：上，曰：中，曰：下。參以立焉，以生奇，奇不知所擁，始于古之所從?！毕壬f：出謀劃策有一定的理則。在匯集到一切情報(bào)資料之后，所擬計(jì)劃，必須有三部分，就是上策，中策和下策。4、獻(xiàn)計(jì)策略先生說：為人凡謀有道，必得所因，以求其情。審得其115

《鬼谷子》“圣人”（領(lǐng)導(dǎo)）的定義

（6）他必需特別具有說服別人的技巧和能力《鬼谷子》“圣人”（領(lǐng)導(dǎo)）的定義

116迷人的個(gè)性唐太宗----光彩照人、