唐宋詩(shī)詞鑒賞第十一課-一蓑煙雨任平生抒志詠懷課件

一蓑煙雨任平生——抒志詠懷一蓑煙雨任平生——抒志詠懷鄭板橋有一首畫(huà)竹題詩(shī)：

衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。鄭板橋有一首畫(huà)竹題詩(shī)：

詠懷詩(shī)就是詩(shī)人在自然中得到感染與啟迪，并把自己的感情凝注于自然景物，抒發(fā)作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負(fù)的詩(shī)歌。它所表現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的體悟，對(duì)生命存在的思考，對(duì)個(gè)體生命的把握，對(duì)未來(lái)人生的設(shè)計(jì)與追求。詩(shī)人因眼中所見(jiàn)引起了心中的某種感觸，于是描繪當(dāng)時(shí)的景物來(lái)抒發(fā)自己的感慨。詠懷詩(shī)就是詩(shī)人在自然中得到感染與啟迪，并把自己的感情詠物抒懷詩(shī)的類(lèi)型主要有以下五種：一、描摹情態(tài)類(lèi)二、托物言志類(lèi)三、詠物抒懷類(lèi)四、以物喻人類(lèi)五、托物言理類(lèi)詠物抒懷詩(shī)的類(lèi)型主要有以下五種：一、描摹情態(tài)類(lèi)這類(lèi)詩(shī)歌只是對(duì)物象情態(tài)進(jìn)行生動(dòng)的描摹，從而抒發(fā)作者對(duì)物象的喜愛(ài)之情。駱賓王的《詠鵝》：鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。賀知章《詠柳》：碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。如一、描摹情態(tài)類(lèi)駱賓王的《詠鵝》：如蘇軾《海棠》（P31）：東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧霏霏月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。頭兩句，描繪海棠所生長(zhǎng)的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫(xiě)深夜也點(diǎn)燃蠟燭去欣賞海棠花，詩(shī)人愛(ài)花、愛(ài)美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了，描寫(xiě)精致，用海棠比擬美人，更為生動(dòng)。蘇軾《海棠》（P31）：二、托物言志類(lèi)

這類(lèi)詩(shī)歌表面上看好像寫(xiě)的都是具體的物象，仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者是運(yùn)用象征手法通過(guò)寫(xiě)具體的“物”，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的志向與抱負(fù)。二、托物言志類(lèi)白居易的《白云泉》：天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。運(yùn)用象征手法寫(xiě)景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。白居易的《白云泉》：于謙的這首《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

乍一看，這首詩(shī)寫(xiě)的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個(gè)過(guò)程。再細(xì)細(xì)體會(huì)，詩(shī)中每一句既是在寫(xiě)物“（石灰）”，實(shí)際上也是在寫(xiě)人，寫(xiě)作者自己不怕“千錘萬(wàn)鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉骨碎身”也在所不惜的大無(wú)畏革命英雄主義氣概。于謙的這首《石灰吟》：乍一看，這首詩(shī)寫(xiě)的是石灰從采掘清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。

詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。一幅傲然挺立、堅(jiān)貞不屈的勁（jìng）竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬(wàn)擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩(shī)人所追求和向往的，他那種堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的精神和不向邪惡勢(shì)力屈服的氣節(jié)通過(guò)這首詩(shī)表現(xiàn)得淋漓盡致。清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的《竹石》：詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)三、詠物抒懷類(lèi)

在詠物類(lèi)詩(shī)歌中，詠物抒懷型的詩(shī)歌可以說(shuō)俯拾即是。

這類(lèi)詩(shī)與托物言志類(lèi)的詩(shī)有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對(duì)來(lái)說(shuō)是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當(dāng)時(shí)的個(gè)人處境關(guān)系更密切。三、詠物抒懷類(lèi)初唐詩(shī)人虞世南，曾寫(xiě)過(guò)一首詠蟬的詩(shī)：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

詩(shī)的前兩句描寫(xiě)了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠(yuǎn)的原因。在這里，蟬的“垂緌”有點(diǎn)像古時(shí)的官帽，實(shí)際上是代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉?！胺鞘墙迩镲L(fēng)”表明他認(rèn)為自己口碑好，聲名遠(yuǎn)播，并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因?yàn)樽约骸暗赂摺钡木壒?。?shī)中露出作者對(duì)自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。初唐詩(shī)人虞世南，曾寫(xiě)過(guò)一首詠蟬的詩(shī)：詩(shī)的前兩句描寫(xiě)了同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣（P31）本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭(zhēng)”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂(yōu)愁苦悶之中。這首詩(shī)，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹(shù)梢上，只能吸風(fēng)飲露，叫的聲音再大也沒(méi)有用，白白地浪費(fèi)精力，自己不也是這樣嗎？因?yàn)樘甯?，不趨炎附?shì)，即使不停地寫(xiě)詩(shī)文，鳴不平，甚至寫(xiě)到才思枯竭，都不見(jiàn)什么反應(yīng)，多么令人傷心??！詩(shī)人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣（P31）李與賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”相比，曾鞏《詠柳》“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜”，

實(shí)際上托物寓意，揭露、諷刺得勢(shì)便猖狂的小人，警告他們必定沒(méi)有好下場(chǎng)。與賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)四、以物喻人類(lèi)

這類(lèi)詩(shī)歌所描寫(xiě)或吟詠之“物”與某一類(lèi)型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。四、以物喻人類(lèi)北宋宰相李綱所作的《病?！肪褪瞧渲械湫偷囊皇祝焊锴М€實(shí)千箱，精疲力竭誰(shuí)撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽(yáng)？

“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣(mài)力，“實(shí)千箱”突出了牛勞動(dòng)成果的豐碩和其對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無(wú)怨無(wú)悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計(jì)較自己年老體衰、病臥殘陽(yáng)之中呢？作者這首小詩(shī)既是對(duì)病牛的崇敬和禮贊，同時(shí)也是對(duì)像老牛一樣勤勞樸實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)的廣大勞動(dòng)人民群眾的謳歌和贊頌。北宋宰相李綱所作的《病?！肪褪瞧渲械湫偷囊皇祝骸案锴?、托物言理類(lèi)

這類(lèi)詩(shī)的主要特點(diǎn)是通過(guò)具體的物象來(lái)說(shuō)明一些“事理”，即通過(guò)某個(gè)具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學(xué)興盛的宋代，寫(xiě)這種類(lèi)型詩(shī)歌的人最多。五、托物言理類(lèi)蘇軾的《琴詩(shī)》就是此類(lèi)詩(shī)歌最好的例子：

若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。

若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。這首詩(shī)表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實(shí)際上，作者是想通過(guò)這首詩(shī)揭示文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理，那就是：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。蘇軾的《琴詩(shī)》就是此類(lèi)詩(shī)歌最好的例子：詠物抒懷詩(shī)的常見(jiàn)情感

一首好的詠物詩(shī)，不僅以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地、或深或淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。詠物抒懷詩(shī)的常見(jiàn)情感一首好的詠物詩(shī)，不僅以其生動(dòng)的形象和詠物抒懷詩(shī)的常見(jiàn)情感一、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。二、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗（不同流合污）的氣節(jié)。三、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。詠物抒懷詩(shī)的常見(jiàn)情感一、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。二、表一、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。

古代文人，往往恃才傲物、隨心所欲、率性而為，因而在統(tǒng)治者看來(lái)是格格不入的，是不能受到重用的。于是，感嘆生不逢時(shí)，英雄無(wú)用武之地便成了文人屢見(jiàn)不鮮的作品主題。屈原、宋玉、李白、李賀、李商隱……名單可以開(kāi)出一長(zhǎng)串。一、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。

題榴花（朱熹）

五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成。

可憐此地?zé)o車(chē)馬，顛倒蒼臺(tái)落絳英。

楊柳枝（白居易）

一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。

永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？

榴花開(kāi)得那么鮮艷；柳色嫩黃，柳枝條條柔軟如絲，但是或是沒(méi)有車(chē)馬，或是長(zhǎng)在荒園里，又有誰(shuí)來(lái)欣賞呢？題榴花（朱熹）二、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗（不同流合污）的氣節(jié)。

當(dāng)國(guó)家政治腐敗甚至滅亡、統(tǒng)治者昏庸無(wú)能、奸佞小人為非作歹時(shí)，是隨波逐流，還是潔身自好？大多數(shù)是會(huì)選擇后者的，因?yàn)樗麄兪亲x過(guò)書(shū)的，不知不覺(jué)中受到先烈們的影響，因而有著高尚的氣節(jié)。二、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗（不同流合污）的氣節(jié)。

畫(huà)菊（鄭思肖）

花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

“花開(kāi)不并百花叢”是一種不與世俗同流合污的高潔脫俗，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”是一種寧愿粉身碎骨也不委曲求全的堅(jiān)貞不屈。畫(huà)菊（鄭思肖）三、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。

在官場(chǎng)呆久了，上有皇上壓著，下有臣子們鉤心斗角，盡職些的還得為百姓勞碌奔波，時(shí)間久了，難免有身心俱疲之感，于是渴望擺脫官場(chǎng)，向往自由自在的生活便成了詠物詩(shī)中常常寄托的一種情感。三、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。

畫(huà)眉鳥(niǎo)（歐陽(yáng)修）（P34）

百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。

始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。又如上文中的白居易的《白云泉》

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

在林間啼叫比在籠中自由自在得多，不是一種對(duì)自己的向往對(duì)官場(chǎng)的厭倦嗎？而白云泉何必奔沖山下去呢？山上才沒(méi)有風(fēng)浪險(xiǎn)惡，自由自在。畫(huà)眉鳥(niǎo)（歐陽(yáng)修）（P34）詠物抒懷詩(shī)的常用手法一、整首：托物言志（借物喻人）二、局部：1、比喻,2、擬人,3、對(duì)比、襯托,4、環(huán)境烘托抒志詠懷詩(shī)的情感表達(dá)一般用直抒胸臆的表現(xiàn)手法：（1）國(guó)家：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、山河淪喪、亡國(guó)之痛（2）個(gè)人：（被貶）①才華不能施展，抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，（年華易逝，壯志難酬，理想不為人知）②樂(lè)觀(guān)自信，曠達(dá)豪放抒志詠懷詩(shī)的詠物常用手法：

詠物抒懷詩(shī)的常用手法一、整首：托物言志（借物喻人）二、局部：一、整首：托物言志（借物喻人）

托物言志就是詩(shī)人把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，就是物與志的結(jié)合。所以，只要是詠物抒懷詩(shī)，肯定會(huì)用到這種手法。一、整首：托物言志（借物喻人）二、局部：1、比喻

寫(xiě)物的特征時(shí)使用比喻往往更形象生動(dòng)。

“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，賀知章眼中，高高的柳樹(shù)像碧玉裝扮成，萬(wàn)千條柳枝都垂下綠色的絲絳；“垂緌引清露，流響出疏桐”，虞世南看到蟬的頭部有伸出的觸須，形狀像下垂的冠纓，故比作“垂緌”。二、局部：2、擬人擬人常常會(huì)使物帶上人的色彩。如《石灰吟》中，“烈火焚燒若等閑”表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的非凡氣度，“粉骨碎身渾不怕”表露了石灰甘愿獻(xiàn)身的美德。2、擬人3、對(duì)比、襯托

為了更加突出物本身的特征，常常把所詠之物跟其他物進(jìn)行對(duì)比，或者用其他物來(lái)襯托所詠之物。

“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”（王冕《白梅》），把梅與混芳?jí)m的桃李對(duì)比，顯梅之高潔守志；“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮”（鄭思肖《畫(huà)菊》），將獨(dú)立疏離的菊花和叢中百花作對(duì)比，突出菊花自甘寂寞。3、對(duì)比、襯托4、環(huán)境烘托

寫(xiě)到物生長(zhǎng)的外部環(huán)境往往就是用環(huán)境來(lái)突顯物的品質(zhì)。如：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”，以冰雪林來(lái)烘托梅，突出梅的堅(jiān)毅耐寒；“大雪壓青松，青松挺且直”，用大雪來(lái)烘托青松?？傊?，以上幾種手法很多詠物詩(shī)都會(huì)用到，但絕對(duì)不是所有的詠物詩(shī)都會(huì)用到，也不是所有的詠物詩(shī)都僅僅只有這幾種手法。4、環(huán)境烘托滿(mǎn)江紅岳飛滿(mǎn)江紅岳飛知人論世

岳飛，南宋軍事家，中國(guó)歷史上著名的抗金將領(lǐng)、戰(zhàn)略家、華夏杰出先烈、民族英雄。岳飛生于河南省安陽(yáng)市湯陰縣。作為中國(guó)歷史上的一員名將，其精忠報(bào)國(guó)的精神深受中國(guó)各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫(xiě)的千古絕唱《滿(mǎn)江紅》，至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱(chēng)為“岳家軍”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對(duì)“岳家軍”的最高贊譽(yù)。紹興十一年，十二月二十九日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風(fēng)波亭。1162年宋孝宗時(shí)詔復(fù)官，謚武穆，寧宗時(shí)追封為鄂王，改謚忠武（兩宋文臣、武將得通謚者以"忠武"最美），有《岳武穆集》傳世。知人論世岳飛，南宋軍事家，中國(guó)歷史上著名的抗詩(shī)詞賞析怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。

胸中的怒火好似火山一樣爆發(fā)。詞人獨(dú)自登樓憑欄眺望，想到中原，山河破碎，二帝被擄，生靈涂炭。于是按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。一句“仰天長(zhǎng)嘯”，道出了精忠報(bào)國(guó)的急切心情。詩(shī)詞賞析怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷三十功名塵與土,八千里路云和月?；仡欉^(guò)去

“三十功名塵與土”，紹興四年(1134)，岳飛正值30歲，回首往昔，數(shù)十年抗戰(zhàn)，艱危險(xiǎn)絕，塵滿(mǎn)征衣，但對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)還很小，當(dāng)下的功名、事業(yè)猶如糞土，微不足道。他作為領(lǐng)兵大將，當(dāng)然是自謙之詞。瞻望前程“八千里路云和月”，是展望抗金斗爭(zhēng)，任重道遠(yuǎn)，須披星戴月，日夜奮戰(zhàn)，長(zhǎng)期斗爭(zhēng)才能獲得勝利。三十功名塵與土,八千里路云和月?；仡欉^(guò)去瞻望前程莫等閑、白了少年頭，空悲切。這是千古名句，既是作者自勉，又用來(lái)激勵(lì)抗金將士，明確指出，抗金不能再等了，等到須發(fā)白了，就來(lái)不及了。這是對(duì)堅(jiān)持抗金救國(guó)的廣大軍民的巨大鼓舞和鞭策。上片小結(jié)抒寫(xiě)作者渴望為國(guó)殺敵立功的情懷和抱負(fù)。莫等閑、白了少年頭，空悲切。這是千古名句，既是靖康恥,猶未雪；臣子恨,何時(shí)滅？靖康，是宋欽宗趙桓的年號(hào)。其父宋徽宗，得知金兵入侵的消息，嚇得急忙將皇位傳給太子（欽宗），想南下避難。欽宗即位，改元靖康。就在這一年底，金兵攻入，掠奪宋宮廷、國(guó)庫(kù)和民間的金銀財(cái)帛后，于靖康二年四月俘虜徽、欽二帝北撤，北宋自此滅亡。這就是岳飛說(shuō)的“靖康恥”。岳飛認(rèn)為，靖康大恥至今未雪，臣子之恨，何時(shí)泯滅？用反詰句，以加強(qiáng)語(yǔ)氣，表現(xiàn)了與敵人的仇恨不共戴天。靖康恥,猶未雪；臣子恨,何時(shí)滅？靖康，是宋欽宗趙駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺.帶領(lǐng)軍隊(duì)，駕戰(zhàn)車(chē)直搗敵人巢穴。駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺.帶領(lǐng)軍隊(duì)，壯士饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血.“壯志饑餐”和“笑談渴飲”都是岳飛的激憤之語(yǔ)，夸張手法的運(yùn)用進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)女真族統(tǒng)治集團(tuán)蹂躪中原，涂炭生靈的切齒之恨和戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的決心信心，洋溢著英勇無(wú)畏的樂(lè)觀(guān)精神。壯士饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血.“壯志饑餐”和“待從頭，收拾舊山河，朝天闕

以此收尾，既表達(dá)“精忠報(bào)國(guó)”的思想，同時(shí)也再次強(qiáng)調(diào)了收復(fù)失地的堅(jiān)定決心，情調(diào)激昂，感人肺腑。待從頭，收拾舊山河，朝天闕以此收尾，既表達(dá)“精忠報(bào)國(guó)，雪恥復(fù)仇,重整乾坤的豪情壯志!下片小結(jié)精忠報(bào)國(guó)，雪恥復(fù)仇,重整乾坤的豪情壯志!下片小一蓑煙雨任平生——抒志詠懷一蓑煙雨任平生——抒志詠懷鄭板橋有一首畫(huà)竹題詩(shī)：

衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。鄭板橋有一首畫(huà)竹題詩(shī)：

詠懷詩(shī)就是詩(shī)人在自然中得到感染與啟迪，并把自己的感情凝注于自然景物，抒發(fā)作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負(fù)的詩(shī)歌。它所表現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的體悟，對(duì)生命存在的思考，對(duì)個(gè)體生命的把握，對(duì)未來(lái)人生的設(shè)計(jì)與追求。詩(shī)人因眼中所見(jiàn)引起了心中的某種感觸，于是描繪當(dāng)時(shí)的景物來(lái)抒發(fā)自己的感慨。詠懷詩(shī)就是詩(shī)人在自然中得到感染與啟迪，并把自己的感情詠物抒懷詩(shī)的類(lèi)型主要有以下五種：一、描摹情態(tài)類(lèi)二、托物言志類(lèi)三、詠物抒懷類(lèi)四、以物喻人類(lèi)五、托物言理類(lèi)詠物抒懷詩(shī)的類(lèi)型主要有以下五種：一、描摹情態(tài)類(lèi)這類(lèi)詩(shī)歌只是對(duì)物象情態(tài)進(jìn)行生動(dòng)的描摹，從而抒發(fā)作者對(duì)物象的喜愛(ài)之情。駱賓王的《詠鵝》：鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。賀知章《詠柳》：碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。如一、描摹情態(tài)類(lèi)駱賓王的《詠鵝》：如蘇軾《海棠》（P31）：東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧霏霏月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。頭兩句，描繪海棠所生長(zhǎng)的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫(xiě)深夜也點(diǎn)燃蠟燭去欣賞海棠花，詩(shī)人愛(ài)花、愛(ài)美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了，描寫(xiě)精致，用海棠比擬美人，更為生動(dòng)。蘇軾《海棠》（P31）：二、托物言志類(lèi)

這類(lèi)詩(shī)歌表面上看好像寫(xiě)的都是具體的物象，仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者是運(yùn)用象征手法通過(guò)寫(xiě)具體的“物”，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的志向與抱負(fù)。二、托物言志類(lèi)白居易的《白云泉》：天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。運(yùn)用象征手法寫(xiě)景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。白居易的《白云泉》：于謙的這首《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

乍一看，這首詩(shī)寫(xiě)的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個(gè)過(guò)程。再細(xì)細(xì)體會(huì)，詩(shī)中每一句既是在寫(xiě)物“（石灰）”，實(shí)際上也是在寫(xiě)人，寫(xiě)作者自己不怕“千錘萬(wàn)鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉骨碎身”也在所不惜的大無(wú)畏革命英雄主義氣概。于謙的這首《石灰吟》：乍一看，這首詩(shī)寫(xiě)的是石灰從采掘清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。

詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。一幅傲然挺立、堅(jiān)貞不屈的勁（jìng）竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬(wàn)擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩(shī)人所追求和向往的，他那種堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的精神和不向邪惡勢(shì)力屈服的氣節(jié)通過(guò)這首詩(shī)表現(xiàn)得淋漓盡致。清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的《竹石》：詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)三、詠物抒懷類(lèi)

在詠物類(lèi)詩(shī)歌中，詠物抒懷型的詩(shī)歌可以說(shuō)俯拾即是。

這類(lèi)詩(shī)與托物言志類(lèi)的詩(shī)有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對(duì)來(lái)說(shuō)是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當(dāng)時(shí)的個(gè)人處境關(guān)系更密切。三、詠物抒懷類(lèi)初唐詩(shī)人虞世南，曾寫(xiě)過(guò)一首詠蟬的詩(shī)：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

詩(shī)的前兩句描寫(xiě)了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠(yuǎn)的原因。在這里，蟬的“垂緌”有點(diǎn)像古時(shí)的官帽，實(shí)際上是代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉?！胺鞘墙迩镲L(fēng)”表明他認(rèn)為自己口碑好，聲名遠(yuǎn)播，并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因?yàn)樽约骸暗赂摺钡木壒?。?shī)中露出作者對(duì)自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。初唐詩(shī)人虞世南，曾寫(xiě)過(guò)一首詠蟬的詩(shī)：詩(shī)的前兩句描寫(xiě)了同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣（P31）本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭(zhēng)”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂(yōu)愁苦悶之中。這首詩(shī)，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹(shù)梢上，只能吸風(fēng)飲露，叫的聲音再大也沒(méi)有用，白白地浪費(fèi)精力，自己不也是這樣嗎？因?yàn)樘甯?，不趨炎附?shì)，即使不停地寫(xiě)詩(shī)文，鳴不平，甚至寫(xiě)到才思枯竭，都不見(jiàn)什么反應(yīng)，多么令人傷心??！詩(shī)人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣（P31）李與賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！毕啾?，曾鞏《詠柳》“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜”，

實(shí)際上托物寓意，揭露、諷刺得勢(shì)便猖狂的小人，警告他們必定沒(méi)有好下場(chǎng)。與賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)四、以物喻人類(lèi)

這類(lèi)詩(shī)歌所描寫(xiě)或吟詠之“物”與某一類(lèi)型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。四、以物喻人類(lèi)北宋宰相李綱所作的《病?！肪褪瞧渲械湫偷囊皇祝焊锴М€實(shí)千箱，精疲力竭誰(shuí)撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽(yáng)？

“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣(mài)力，“實(shí)千箱”突出了牛勞動(dòng)成果的豐碩和其對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無(wú)怨無(wú)悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計(jì)較自己年老體衰、病臥殘陽(yáng)之中呢？作者這首小詩(shī)既是對(duì)病牛的崇敬和禮贊，同時(shí)也是對(duì)像老牛一樣勤勞樸實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)的廣大勞動(dòng)人民群眾的謳歌和贊頌。北宋宰相李綱所作的《病?！肪褪瞧渲械湫偷囊皇祝骸案锴?、托物言理類(lèi)

這類(lèi)詩(shī)的主要特點(diǎn)是通過(guò)具體的物象來(lái)說(shuō)明一些“事理”，即通過(guò)某個(gè)具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學(xué)興盛的宋代，寫(xiě)這種類(lèi)型詩(shī)歌的人最多。五、托物言理類(lèi)蘇軾的《琴詩(shī)》就是此類(lèi)詩(shī)歌最好的例子：

若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。

若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。這首詩(shī)表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實(shí)際上，作者是想通過(guò)這首詩(shī)揭示文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理，那就是：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。蘇軾的《琴詩(shī)》就是此類(lèi)詩(shī)歌最好的例子：詠物抒懷詩(shī)的常見(jiàn)情感

一首好的詠物詩(shī)，不僅以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地、或深或淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。詠物抒懷詩(shī)的常見(jiàn)情感一首好的詠物詩(shī)，不僅以其生動(dòng)的形象和詠物抒懷詩(shī)的常見(jiàn)情感一、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。二、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗（不同流合污）的氣節(jié)。三、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。詠物抒懷詩(shī)的常見(jiàn)情感一、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。二、表一、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。

古代文人，往往恃才傲物、隨心所欲、率性而為，因而在統(tǒng)治者看來(lái)是格格不入的，是不能受到重用的。于是，感嘆生不逢時(shí)，英雄無(wú)用武之地便成了文人屢見(jiàn)不鮮的作品主題。屈原、宋玉、李白、李賀、李商隱……名單可以開(kāi)出一長(zhǎng)串。一、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。

題榴花（朱熹）

五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成。

可憐此地?zé)o車(chē)馬，顛倒蒼臺(tái)落絳英。

楊柳枝（白居易）

一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。

永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？

榴花開(kāi)得那么鮮艷；柳色嫩黃，柳枝條條柔軟如絲，但是或是沒(méi)有車(chē)馬，或是長(zhǎng)在荒園里，又有誰(shuí)來(lái)欣賞呢？題榴花（朱熹）二、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗（不同流合污）的氣節(jié)。

當(dāng)國(guó)家政治腐敗甚至滅亡、統(tǒng)治者昏庸無(wú)能、奸佞小人為非作歹時(shí)，是隨波逐流，還是潔身自好？大多數(shù)是會(huì)選擇后者的，因?yàn)樗麄兪亲x過(guò)書(shū)的，不知不覺(jué)中受到先烈們的影響，因而有著高尚的氣節(jié)。二、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗（不同流合污）的氣節(jié)。

畫(huà)菊（鄭思肖）

花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

“花開(kāi)不并百花叢”是一種不與世俗同流合污的高潔脫俗，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”是一種寧愿粉身碎骨也不委曲求全的堅(jiān)貞不屈。畫(huà)菊（鄭思肖）三、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。

在官場(chǎng)呆久了，上有皇上壓著，下有臣子們鉤心斗角，盡職些的還得為百姓勞碌奔波，時(shí)間久了，難免有身心俱疲之感，于是渴望擺脫官場(chǎng)，向往自由自在的生活便成了詠物詩(shī)中常常寄托的一種情感。三、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。

畫(huà)眉鳥(niǎo)（歐陽(yáng)修）（P34）

百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。

始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。又如上文中的白居易的《白云泉》

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

在林間啼叫比在籠中自由自在得多，不是一種對(duì)自己的向往對(duì)官場(chǎng)的厭倦嗎？而白云泉何必奔沖山下去呢？山上才沒(méi)有風(fēng)浪險(xiǎn)惡，自由自在。畫(huà)眉鳥(niǎo)（歐陽(yáng)修）（P34）詠物抒懷詩(shī)的常用手法一、整首：托物言志（借物喻人）二、局部：1、比喻,2、擬人,3、對(duì)比、襯托,4、環(huán)境烘托抒志詠懷詩(shī)的情感表達(dá)一般用直抒胸臆的表現(xiàn)手法：（1）國(guó)家：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、山河淪喪、亡國(guó)之痛（2）個(gè)人：（被貶）①才華不能施展，抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，（年華易逝，壯志難酬，理想不為人知）②樂(lè)觀(guān)自信，曠達(dá)豪放抒志詠懷詩(shī)的詠物常用手法：

詠物抒懷詩(shī)的常用手法一、整首：托物言志（借物喻人）二、局部：一、整首：托物言志（借物喻人）

托物言志就是詩(shī)人把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，就是物與志的結(jié)合。所以，只要是詠物抒懷詩(shī)，肯定會(huì)用到這種手法。一、整首：托物言志（借物喻人）二、局部：1、比喻

寫(xiě)物的特征時(shí)使用比喻往往更形象生動(dòng)。

“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，賀知章眼中，高高的柳樹(shù)像碧玉裝扮成，萬(wàn)千條柳枝都垂下綠色的絲絳；“垂緌引清露，流響出疏桐”，虞世南看到蟬的頭部有伸出的觸須，形狀像下垂的冠纓，故比作“垂緌”。二、局部：2、擬人擬人常常會(huì)使物帶上人的色彩。如《石灰吟》中，“烈火焚燒若等閑”表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的非凡氣度，“粉骨碎身渾不怕”表露了石灰甘愿獻(xiàn)身的美德。2、擬人3、對(duì)比、襯托

為了更加突出物本身的特征，常常把所詠之物跟其他物進(jìn)行對(duì)比，或者用其他物來(lái)襯托所詠之物。

“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”（王冕《白梅》），把梅與混芳?jí)m的桃李對(duì)比，顯梅之高潔守志；“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮”（鄭思肖《畫(huà)菊》），將獨(dú)立疏離的菊花和叢中百花作對(duì)比，突出菊花自甘寂寞。3、對(duì)比、襯托4、環(huán)境烘托

寫(xiě)到物生長(zhǎng)的外部環(huán)境往往就是用環(huán)境來(lái)突顯物的品質(zhì)。如：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”，以冰雪林來(lái)烘托梅，突出梅的堅(jiān)毅耐寒；“大雪壓青松，青松挺且直”，用大雪來(lái)烘托青松?？傊?，以上幾種手法很多詠物詩(shī)都會(huì)用到，但絕對(duì)不是所有的詠物詩(shī)都會(huì)用到，也不是所有的詠物詩(shī)都僅僅只有這幾種手法。4、環(huán)境烘托滿(mǎn)江紅岳飛滿(mǎn)江紅岳飛知人論世

岳飛，南宋軍事家，中國(guó)歷史上著名的抗金將領(lǐng)、戰(zhàn)略家、華夏杰出先烈、民族英雄。岳飛生于河南省安陽(yáng)市湯陰縣。作為中國(guó)歷史上的一員名將，其精忠報(bào)國(guó)的精神深受中國(guó)各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫(xiě)的千古絕唱《滿(mǎn)江紅》，至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱(chēng)為“岳家軍”，人們流傳著“撼山易