辯證法論述題

理論上講，創(chuàng)造力需哪些要素？聯(lián)系實(shí)際，高校應(yīng)該怎樣培養(yǎng)出有創(chuàng)造力的研究生？答：要成為一個富有創(chuàng)造力的人，要具備的條件有四：一是相信自己擁有創(chuàng)造力，二是擁有淵博的知識，三是有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，四是持之以恒發(fā)展小的靈感。創(chuàng)造力看作內(nèi)系統(tǒng)與外系統(tǒng)的統(tǒng)一：內(nèi)系統(tǒng)由創(chuàng)造性個體的先天個人特征、技能、動機(jī)、價值觀、智力品質(zhì)、認(rèn)知風(fēng)格和人格特質(zhì)等構(gòu)成，外系統(tǒng)由創(chuàng)造性個體的生活背景、文化背景和社會背景構(gòu)成。對于研究生而言，創(chuàng)造性人才應(yīng)該具備以下要素：一是具有開拓精神，不墨守成規(guī)，喜歡做挑戰(zhàn)性的工作，敢于冒險；二是具有恒心和毅力；三是有敬業(yè)精神和責(zé)任心；四是具有強(qiáng)烈的自信心；五是興趣廣泛，信息溝通廣泛；六是具有好奇心，并能夠拼搏之；七是演繹能力強(qiáng)，理論應(yīng)用于實(shí)踐的能力強(qiáng)；八是有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有魄力；九是有感染力，能影響和號召他人共同工作；十是發(fā)散性思維。研究生創(chuàng)造力培養(yǎng)中的問題：選拔機(jī)制不具備甄別性研究生的選拔依然延續(xù)傳統(tǒng)的人才選拔模式，以考試為主，而且注重對書本知識的考察，重知識輕能力。教學(xué)機(jī)制缺乏創(chuàng)新性目前我國研究生學(xué)習(xí)與創(chuàng)造脫節(jié)的現(xiàn)象極其嚴(yán)重。大多數(shù)學(xué)生一、二年級以上課為主，死記硬背，取得高分；最后一年再忙著選題、定題。學(xué)生都很少或者說不主動涉獵本學(xué)科的前沿問題。評價機(jī)制鼓勵平庸目前對于研究生學(xué)業(yè)水平的評價仍然重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，輕視學(xué)習(xí)的過程和方法，忽視學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和學(xué)術(shù)研究能力的提高，分?jǐn)?shù)成為評價、衡量學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的基本依據(jù)。生師比例有待降低雖然這些年研究生的招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，但是研究生導(dǎo)師的隊(duì)伍卻相對比較固定，或者其增加的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于研究生擴(kuò)招的速度，幾乎所有的導(dǎo)師都超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。傳統(tǒng)教育思想中強(qiáng)調(diào)的師道尊嚴(yán)、重視共性等內(nèi)容與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力所要求的尊重學(xué)生個性、建立學(xué)術(shù)自由的師生關(guān)系的原則背道而馳。目前很多導(dǎo)師的權(quán)威性限制了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，創(chuàng)造性缺乏示范作用指導(dǎo)不具科學(xué)性。方面研究生缺少從事創(chuàng)造的機(jī)會，另一方面，對研究生創(chuàng)造性活動的激勵機(jī)制不健全，再加上研究生的知識結(jié)構(gòu)不合理、技能欠缺等因素，研究生的創(chuàng)造力長期處于潛在狀態(tài)，得不到激發(fā)和訓(xùn)練。改善方法：開設(shè)有關(guān)創(chuàng)造力的課程，改革教育思想。導(dǎo)師和學(xué)生都要摒棄傳統(tǒng)教育思想的束縛，努力營造寬松、平等、信任和交流的教育氛圍。改革教育目標(biāo)。要把培養(yǎng)創(chuàng)造型人才作為研究生教育的首要目標(biāo)，并盡力提供各種條件和支持保障這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。改革課程結(jié)構(gòu)。要打破傳統(tǒng)的課程體系，建立科學(xué)合理的課程結(jié)構(gòu)，摒棄陳舊知識，增加前沿內(nèi)容，發(fā)展交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科，提高技能訓(xùn)練課程的比重，幫助學(xué)生建立完整而科學(xué)的知識體系和能力體系。改革考試制度。要打破常規(guī)的考試模式，發(fā)揮考試機(jī)制的甄別功能和激勵作用。增加對創(chuàng)造能力的考察，增加學(xué)生自由發(fā)揮的機(jī)會，把封閉的呆板的考試制度轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的靈活的有活力的選拔和評價制度。增加實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐型課程，在實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)。開設(shè)各種實(shí)踐課程，增加實(shí)驗(yàn)等活動的比重，在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造技能和專業(yè)技能，將潛在的能力傾向轉(zhuǎn)化為潛在的創(chuàng)造力?；蛞?、 改革研究生選拔評定制度，科學(xué)評定研究生創(chuàng)造素質(zhì)選拔制度要重視對研究生能力傾向的評定，尤其是對其特殊性向要著重考察?？茖W(xué)的選拔評定制度需要具備甄別功能、鑒定功能和較好的區(qū)分度。二、 提高研究生的專業(yè)技能，增加研究生創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化的可能性學(xué)校在研究生培養(yǎng)方面需要進(jìn)行多方面的改革，來保障研究生專業(yè)技能的提高。構(gòu)建科學(xué)的研究生課程體系，豐富研究生課程內(nèi)容。增加教學(xué)形式的多樣性，加強(qiáng)學(xué)術(shù)氛圍建設(shè)三、 開展創(chuàng)造力的系統(tǒng)教學(xué)，提高研究生的創(chuàng)造技能開設(shè)創(chuàng)造方法論相關(guān)課程，幫助研究生掌握創(chuàng)造原理在專業(yè)學(xué)習(xí)中滲透創(chuàng)造技能的內(nèi)容，為學(xué)生正確運(yùn)用創(chuàng)造技能提供示范四、 重視創(chuàng)造性人格特質(zhì)的培養(yǎng)，保持研究生較穩(wěn)定的動機(jī)水平強(qiáng)化鼓勵創(chuàng)造的辦學(xué)理念和以人為本的人才觀，尊重和肯定研究生的創(chuàng)造性品質(zhì)制定合理的獎懲制度，鼓勵創(chuàng)造性品質(zhì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力5、如何認(rèn)識中國馬克思主義自然觀的理論意義和實(shí)踐價值？馬克思主義的自然觀是在批判德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是一種辯證的、實(shí)踐的自然觀,主要內(nèi)容包括以下三點(diǎn)：首先，“人化自然”或者“自然的人化”是馬克思主義自然觀的核心內(nèi)容。馬克思認(rèn)為，人把自在自然通過對象化的活動逐步納入自己的活動范圍，這種對象性的活動是通過再生產(chǎn)整個自然界來滿足人的物質(zhì)需要和精神食糧的活動，自然界則成為對象性活動以物質(zhì)形式存在的產(chǎn)品結(jié)果，內(nèi)容體現(xiàn)為人的本質(zhì)力量、精神力量。因此，我們所認(rèn)識的自然界不是簡單的除了人之外的純粹客觀的存在、不是原始的自在的自然，而是人本身。其次，馬克思認(rèn)為人和自然是相互依賴、相互影響的辯證關(guān)系。人是自然的存在物，人與自然具有高度的一致性。馬克思指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”馬克思認(rèn)為人是自然界的一員，而非處于自然之外。人與自然的關(guān)系是互利共存的有機(jī)整體，而非征服與被征服的關(guān)系。最后，實(shí)踐是人和自然相互影響、相互作用的中介。馬克思說：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程?！瘪R克思從二者關(guān)系的角度來理解人與自然，就不得不考慮人的活動對自然的影響。馬克思在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人類世界存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的同時，并不否定自然的本原性和優(yōu)先地位。所謂“自然界的優(yōu)先地位”不僅僅是指先于人的實(shí)踐活動而存在的自在自然的優(yōu)先性，而且也指人的勞動創(chuàng)造的對象世界。它既作為預(yù)先存在的外部自然界出現(xiàn)，又作為人們實(shí)踐活動的物質(zhì)前提而出現(xiàn)，從而具有優(yōu)先地位。實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧是馬克思的一貫主張，在建設(shè)有中國特色的社會主義道路上，研究和貫徹馬克思主義自然觀有助于中國現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，為切實(shí)開拓人與自然和諧的新型文明道路，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的和諧社會提供了理論價值和實(shí)踐指導(dǎo)。馬克思主義自然觀的理論意義：馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的思想為我們正確認(rèn)識和處理人類社會與自然的關(guān)系，解決當(dāng)今生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明提供了重要的思想依據(jù)；同時，為我們認(rèn)識社會主義生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律，解決當(dāng)今環(huán)境問題，構(gòu)建當(dāng)代生態(tài)文明提供了方法和途徑。馬克思主義自然觀的實(shí)踐意義：首先，馬克思主義自然觀為當(dāng)代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供了良好的文化環(huán)境。馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想要求我們，在物質(zhì)文明建設(shè)方面，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；在文化建設(shè)方面，要著眼于滿足人民群眾的精神文化需求，提高人民群眾的精神生活質(zhì)量。其次，馬克思在處理人與自然以及人與人關(guān)系問題時的基本結(jié)論，是我們克服全球性生態(tài)危機(jī)的行動指南。眾所周知，隨著全球化運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，生態(tài)被破壞，環(huán)境被嚴(yán)重污染，生態(tài)安全受到嚴(yán)重威脅，人類社會正面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，甚至是生存危機(jī)。因此，馬克思提倡的尊重自然、關(guān)注自然的存在價值，擺正人類自己在自然界中的位置的思想為解決生態(tài)問題提供了寶貴的行動指南。第二章馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀1、如何理解18、19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的關(guān)系？一．（1）科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ):18、19世紀(jì)自然科學(xué)的成就，特別是三大發(fā)現(xiàn)為馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生提供科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)（2）馬克思恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的社會條件提供資本主義生產(chǎn)方式第一次使自然科學(xué)為直接的市場過程服務(wù)，科學(xué)獲得的使命是，成為生產(chǎn)財富的手段，社會對技術(shù)的需要把科學(xué)推向前進(jìn)（3）思想背景：德國古典哲學(xué)的唯物主義和辯證法、技術(shù)史、工藝史和自然科學(xué)史的相關(guān)研究成果二、馬克思、恩格斯科技思想的基本內(nèi)容（一）對科學(xué)技術(shù)的理解，科學(xué)建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上，是批判宗教和唯心主義的精神武器，是對自然的認(rèn)識和解釋，是一般精神產(chǎn)品技術(shù)體現(xiàn)人對自然的實(shí)踐關(guān)系，體現(xiàn)人對自然的能動改造（二）科學(xué)分類，科學(xué)分類就是物質(zhì)運(yùn)動形式本身依據(jù)其內(nèi)部所固有的次序的分類和排列。恩格斯將自然科學(xué)的研究對象規(guī)定為運(yùn)動著的物體，并將科學(xué)分為數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等。（三）科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系科學(xué)技術(shù)對哲學(xué)有推動作用科學(xué)與哲學(xué)在研究對象上具有本質(zhì)上的共同點(diǎn)和內(nèi)在的一致性（四）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。社會生產(chǎn)力不僅以物質(zhì)形態(tài)存在，而且以知識形態(tài)存在，自然科學(xué)就是以知識形態(tài)為特征的一般社會生產(chǎn)力。（五）科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動因恩格斯：近代以來科學(xué)“以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！保┛茖W(xué)技術(shù)的社會功能，“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”（打破宗教神學(xué)），科學(xué)與技術(shù)結(jié)合，推動了產(chǎn)業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會生產(chǎn)關(guān)系都發(fā)生全面變革表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命，還實(shí)現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系的變革。（七）科學(xué)技術(shù)與社會制度：1）揭示了新型資產(chǎn)階級與自然科學(xué)的關(guān)系2）揭示了資本主義制度下勞動者與科技的關(guān)系3）預(yù)見了只有在勞動共和國，科學(xué)才能起到它真正的作用（八）技術(shù)異化技術(shù)異化對自然、社會特別是人類自身所造成的影響勞動異化學(xué)說。6、怎樣認(rèn)識技術(shù)發(fā)展的動力？（一）馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)發(fā)展模式及動力的分析1、社會需要是技術(shù)發(fā)展的重要推動力2、技術(shù)體系內(nèi)部發(fā)展的不平衡3、科學(xué)對技術(shù)的先導(dǎo)作用（二）國外關(guān)于技術(shù)發(fā)展模式及動力的研究技術(shù)自主論：技術(shù)自主論認(rèn)為技術(shù)是獨(dú)立的、自我決定、自我創(chuàng)生、自我推進(jìn)、自在的或自我擴(kuò)展力量，如埃呂爾和溫納等人。社會建構(gòu)論：在技術(shù)的發(fā)展過程中，社會因素起到了決定性作用，如比克、平齊等人。技術(shù)自主論和社會建構(gòu)論都看到了技術(shù)發(fā)展的某一方面的動力，忽視或低估了其他方面動力的作用，存在片面性。（三）技術(shù)的發(fā)展模式及動力馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動。1、社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力2、技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力3、科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。第三章馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論1、如何理解馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法的關(guān)系？馬克思主義的科學(xué)技術(shù)方法論是以辯證唯物主義立場、觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，吸取具體科學(xué)技術(shù)研究中的基本方法，并且對其進(jìn)行概括和升華的方法論。馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論的核心就是辯證思維。馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論的理論要素就是分析與綜合相互映照、歸納與演繹相互結(jié)合，從抽象到具體的辯證過程，歷史與邏輯相互統(tǒng)一。

1?馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法是辨證的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、人類社會及人類思維最一般本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)，它既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)方法論最根本特征就在于，它承認(rèn)并堅(jiān)持客觀物質(zhì)世界、一切事物皆依賴于其自身內(nèi)部矛盾永遠(yuǎn)不停止地運(yùn)動、變化和發(fā)展；這種唯物的、辯證的和發(fā)展的“根本特征”在馬克思主義哲學(xué)之認(rèn)識論、方法論和世界觀上始終是完全統(tǒng)一的?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展自然需要這種科學(xué)的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)。因此，我們應(yīng)正確認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)方法論同其他科學(xué)方法論的關(guān)系。首先，馬克思主義哲學(xué)方法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的最一般的方法論體系，自然也是具體科學(xué)方法論的總綱或指南。馬克思主義哲學(xué)方法論是對哲學(xué)史優(yōu)秀成果尤其是對德國古典哲學(xué)方法論的批判、繼承、改造和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)也正是通過對以往舊哲學(xué)的批判改造，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)方法論的根本變革。其次，具體的方法論包括很多，其中主要有信息方法論，系統(tǒng)方法論和控制方法論等許多業(yè)已形成為“新興科學(xué)”的方法論科學(xué)。具體科學(xué)方法論是從某一側(cè)面，某一角度探討自然科學(xué)與社會科學(xué)共同適用或分別適用的一些方法論，為哲學(xué)方法論提供強(qiáng)有力的支持和證明。具體科學(xué)方法論是在哲學(xué)方法論指導(dǎo)下，不僅將延伸自然科學(xué)領(lǐng)域，也伸向社會科學(xué)領(lǐng)域。它雖不能像哲學(xué)方法論那樣，從宏觀上探討整個世界的本質(zhì)和現(xiàn)象，對人類全部實(shí)踐活動起直接現(xiàn)實(shí)性的方法論作用，但卻可以從某一方面、某一個角度或某一層面去探討世界產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，并利用它具有的概括能力和學(xué)科內(nèi)的普遍適用性，分別應(yīng)用于相應(yīng)學(xué)科。這也就是它具有的跨學(xué)科的特征。2馬克思主義哲學(xué)方法論是其他科學(xué)方法論的最高層次；兩者又具有血肉聯(lián)系。前者依賴于后者且最終依賴也人類社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。3各門具體科學(xué)方法論是馬克思主義哲學(xué)方法論的運(yùn)用和深化，后者不能代替前者，前者更不能離開后者。2、 如何理解辯證思維滲透在科學(xué)研究的全部過程中？恩格斯說："一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。"現(xiàn)代科學(xué)研究高度分化和高度綜合相統(tǒng)一的時代特征，使辯證思維與科學(xué)研究的相互依賴性更加密切?！?分〕—方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提。(2分)首先，辯證思維的基本精神滲透在現(xiàn)代科學(xué)研究方法之中，廣泛作用于現(xiàn)代科學(xué)研究，以致離開辯證思維方法，科學(xué)研究就寸步難行；〔1分〕其次，辯證思維方法不僅是實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)知識向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化的必要工具，而且已成為溝通跨學(xué)科研究的必要橋梁；〔1分〕再次，辯證思維方法為科學(xué)創(chuàng)新提供了理論支撐和動力，推動科研工作者以變動和發(fā)展的眼光去解決科學(xué)認(rèn)識活動中的新問題，不斷開拓創(chuàng)新。〔1分〕另一方面，現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法，從各個方面充實(shí)了辯證思維中的世界圖景；(2分)現(xiàn)代科學(xué)思維以其特有的方式證實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)辯證思維的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步促使辯證思維方法具體化、精確化。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，使哲學(xué)思維和科學(xué)思維的相互結(jié)合日益重要。我們要在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，把辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有機(jī)地統(tǒng)一起來，更加自覺地運(yùn)用辯證思維方法指導(dǎo)科學(xué)研究?！?分〕3、 如何把握創(chuàng)造性思維特性？創(chuàng)造是科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明最重要的特性之一。創(chuàng)造性思維不是在所有辯證思維和科學(xué)研究方法之外的獨(dú)立的一種思維形式或方法，是能夠提出創(chuàng)見的思維，與一般性思維相比，是在思維特征方面不刻板，組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進(jìn)程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達(dá)的新穎性等。創(chuàng)造性思維特別注重邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新人才的智力結(jié)構(gòu)的核心，是社會乃至個人都不可或缺的要素。創(chuàng)造性思維是人類獨(dú)有的高級心理活動過程，人類所創(chuàng)造的成果，就是創(chuàng)造性思維的外化與物化。

創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)研究的不竭動力和靈魂?？茖W(xué)研究和技術(shù)發(fā)明的創(chuàng)新思維就是思維要素的辯證組合與重新配置?？茖W(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新表現(xiàn)為運(yùn)用規(guī)范性的辯證思維形式?？茖W(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新具有收斂性與發(fā)散性、邏輯性與非邏輯性、抽象性和形象性的對立統(tǒng)一等辯證思維的特征，這些具有對立方向的特性之間保持張力是創(chuàng)造性思維及其方法的典型特征一、思維的收斂性與發(fā)散性（一）收斂思維特性收斂思維特性是使思維始終集中于同一方向，使思維條理化、簡明化、邏輯化、規(guī)律化，又稱“聚合思維”、“求同思維”、或“集中思維”。方法有綜攝法等。（二）發(fā)散思維特性發(fā)散思維特性是指從一個目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑思考，探求多種答案的思維特性，又稱“放射思維”“求異思維”或“擴(kuò)散思維”方法有①智力激勵法、②集體啟發(fā)法、③聯(lián)想發(fā)明法（三）思維的收斂與發(fā)散若只重視其中之一是形而上學(xué)思維，若兩者有機(jī)結(jié)合則是辯證思維。兩者是對立的統(tǒng)一具有互補(bǔ)性，需要在兩者之間保持思維的張力，在收斂中注意發(fā)散，發(fā)散中注意收斂。二、思維的邏輯性與非邏輯性（一） 創(chuàng)造性思維的特性創(chuàng)造性思維不是獨(dú)立思維形式，而是組合與靈活調(diào)用各種思維的特性；特點(diǎn)是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進(jìn)程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達(dá)的新穎性。（二） 創(chuàng)造性思維的邏輯性邏輯性是指其過程中包括演繹、類比推理、歸納等。類比推理（或然推理）在創(chuàng)造性思維的用。（三） 創(chuàng)造性思維的非邏輯性非邏輯思維形式主要有：聯(lián)想、想象、隱喻、靈感、自覺與頓悟等。非邏輯思維開拓思路，邏輯思維整理思路，完成創(chuàng)新的理性建構(gòu)。在非邏輯思維之前也有邏輯思維（如比較、分類、歸納等），為非邏輯思維做了鋪墊準(zhǔn)備。簡而言之，創(chuàng)造性思維就是脫離巢臼、開辟新路的思維方式。而這是要經(jīng)過大量、反復(fù)、深入的思考之后，才能豁然開朗、獲得頓悟的。要學(xué)會和掌握創(chuàng)造性思維方式，人們必須自覺地培養(yǎng)和訓(xùn)練，逐步具備良好的思維功底和思維品質(zhì)。必須積累豐富的知識、經(jīng)驗(yàn)和智慧，才能“厚積薄發(fā)”。必須敢為人先，勇于實(shí)踐，不怕失敗，善于從失敗中學(xué)習(xí)、汲取營養(yǎng)，才能獲得靈感，實(shí)現(xiàn)思維的飛躍，不斷產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新辦法，創(chuàng)造出新成果。5、注意多學(xué)科的交叉與融貫有何方法論意義？1、 所謂學(xué)科交叉方法，就是兩門以上的學(xué)科之間在面對同一研究對象時，從不同學(xué)科的角度進(jìn)行對比研究的方法。2、 所謂跨學(xué)科方法就是通過多學(xué)科的協(xié)作共同解決同一問題的方法。亦稱多維融貫方法1.它追求的是片面的深刻之后整體的融合,是單科獨(dú)立發(fā)展與多科學(xué)術(shù)對話相結(jié)合。多學(xué)科方法通過相互解釋與集體研究消除了片面與偏見,吸收了深刻與啟發(fā)意義,實(shí)現(xiàn)了高等教育各個學(xué)科觀點(diǎn)之間的融合。2.體現(xiàn)了學(xué)術(shù)寬容與學(xué)術(shù)規(guī)范,發(fā)揮了專家見識與集體智慧。學(xué)術(shù)研究有多元化的權(quán)力,有多學(xué)科的觀點(diǎn),對不同學(xué)科觀點(diǎn)不同學(xué)者要有學(xué)術(shù)寬容。多學(xué)科研究方法允許各個學(xué)科的富有啟發(fā)意義的偏見。每位作者可以突出各自領(lǐng)域中在廣義的研究方法和觀點(diǎn)方面的長處。9、技術(shù)構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計和技術(shù)實(shí)驗(yàn)三者的關(guān)系如何？答：技術(shù)方案的構(gòu)思與設(shè)計是技術(shù)開發(fā)過程中方案的構(gòu)思與設(shè)計階段的程序和方法，其中起關(guān)鍵作用的是創(chuàng)造性思維。技術(shù)構(gòu)思是要尋找在既定的限制條件下滿足課題要求的新方案，充分發(fā)揮人們的創(chuàng)新能力，講技術(shù)系統(tǒng)硬件的各個部分組成有機(jī)統(tǒng)一的整體，從而最大限度地完成既定的技術(shù)目的。技術(shù)設(shè)計是在產(chǎn)品投產(chǎn)或工程實(shí)施之前，，提供關(guān)于產(chǎn)品制造、工程施工的全部圖紙和技術(shù)文件，是技術(shù)創(chuàng)造鏈中觀念建構(gòu)的最后一步，在技術(shù)開發(fā)活動中又十分重要的作用。技術(shù)實(shí)驗(yàn)是技術(shù)開發(fā)過程的第三個階段，是技術(shù)方案通過模型、試驗(yàn)、研制向時間轉(zhuǎn)化的階段。這是技術(shù)方案到相應(yīng)的技術(shù)產(chǎn)品的重要環(huán)節(jié)，關(guān)系到技術(shù)產(chǎn)品的質(zhì)量和水平。1、怎樣認(rèn)識毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的與時俱進(jìn)？毛澤東深知當(dāng)時所處的國際環(huán)境，不可能靠發(fā)達(dá)國家搞中國的科技事業(yè)。1958年6月，他提出：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線。”在通過對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的長期觀察與思考后，鄧小平精辟地指出，當(dāng)今世界“社會生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量”。在闡述我國四個現(xiàn)代化之間的關(guān)系時，鄧小平提出了沒有科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化就沒有中國的現(xiàn)代化的論斷，指出“四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展”。鄧小平科技思想的形成與他對世界形勢的判斷和對時代脈搏的把握分不開。全球性的戰(zhàn)略眼光得益于一種開放的思維和胸懷。在鄧小平的決策下，中國把發(fā)展高技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)確定為新時期科技工作的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。中共領(lǐng)導(dǎo)人更加深刻地意識到，那些最先進(jìn)的技術(shù)，特別是核心技術(shù)是買不來的。江澤民在各種場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在學(xué)習(xí)、引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)的同時，必須堅(jiān)持不懈地提高我國的自主研究開發(fā)能力。這是立足時代的一次新判斷，科技不僅是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步和創(chuàng)新能力已成為中共作為執(zhí)政黨的先進(jìn)性的重要表征。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的中國，開始謀求建立自己的創(chuàng)新體系，以此鋪就民族復(fù)興之路。胡錦濤在復(fù)雜的時代背景和激烈的科技競爭下，指出建設(shè)創(chuàng)新型國家，是中共中央、國務(wù)院從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)作出的一項(xiàng)戰(zhàn)略決策。建設(shè)創(chuàng)新型