“公眾考古學(xué)”的發(fā)展

公眾考古學(xué)”的發(fā)展“公眾考古學(xué)”的發(fā)展“公眾考古學(xué)”的發(fā)展“公眾考古學(xué)”的發(fā)展:2013-6-1617:38:14“公眾考古學(xué)”的發(fā)展考古學(xué)(Archaeology)屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，在中國(guó)是歷史科學(xué)的重要組成部分，世界其他國(guó)家多從屬于人類學(xué)，也有劃歸藝術(shù)史的。其任務(wù)在于根據(jù)古代人類通過各種活動(dòng)遺留下來(lái)的物質(zhì)資料，以研究人類古代社會(huì)的歷史?？脊艑W(xué)有許多分支，例如:史前考古學(xué)和歷史考古學(xué)、田野考古學(xué)、特殊考古學(xué)、宗教考古學(xué)和航空考古學(xué)、水底考古學(xué)等。考古學(xué)這一名詞主要有3種涵義:第一種涵義是指考古研究所得的歷史知識(shí)，有時(shí)還可引伸為記述這種知識(shí)的書籍;第二種涵義是指借以獲得這種知識(shí)的考古方法和技術(shù)，包括搜集和保存資料、審定和考證資料、編排和整理資料的方法和技術(shù);第三種涵義則是指理論性的研究和解釋，用以闡明包含在各種考古資料中的因果關(guān)系，論證存在于古代社會(huì)歷史發(fā)展過程中的規(guī)律。由此足見考古學(xué)涵蓋面之廣?考古學(xué)是一門發(fā)現(xiàn)的學(xué)科:從環(huán)境到人類，從植物到動(dòng)物，從社會(huì)制度到人文文化，從冰川巖石到小橋流水，無(wú)不滲透著考古發(fā)現(xiàn)的足跡;考古學(xué)是一門充滿神秘色彩的學(xué)科:從1908年美國(guó)新墨西哥州發(fā)現(xiàn)一萬(wàn)年前的人類到達(dá)美洲的證據(jù)，到1922年發(fā)現(xiàn)的圖坦卡蒙法老墓和古城烏爾遺址，到1940年發(fā)現(xiàn)的拉斯科史前壁畫，1947年的死海古卷，再到1974年發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵兵馬俑，1991年發(fā)現(xiàn)的阿爾卑斯山冰人，無(wú)不帶著一層層的神秘面紗等待后人的揭曉;考古學(xué)是一門富有探索性的學(xué)科，考古無(wú)界真是一點(diǎn)也不錯(cuò)，歷史總是愈專研愈使人困惑，正如支撐與支持，切實(shí)做到各個(gè)學(xué)科間通力合作，互相影響，共同進(jìn)步。自然，考古的進(jìn)行需要很多的專業(yè)知識(shí)，需要專業(yè)的設(shè)備。而專業(yè)知識(shí)的提升靠的是專研探索，也少不了與其它學(xué)科的交叉融合。專業(yè)知識(shí)好比金字塔的頂尖，而其它學(xué)科(某幾門學(xué)科的某一部分知識(shí)）是金字塔的底座，金字塔的底座寬度對(duì)于金字塔的高度無(wú)疑有著不可忽視的重要影響。二是考古知識(shí)與考古成果對(duì)大眾的普及，此之謂“眾”?？脊艑W(xué)本身就是一門公共的學(xué)科，對(duì)考古有興趣的人越來(lái)越多，了解考古的人越來(lái)越多?？脊庞斜黄占暗哪芰捅匾?首先考古的方法應(yīng)該是公共的，只是其尖端被少數(shù)的專家所掌握，一般的部分則應(yīng)努力地加以普及，因?yàn)橐斫馕奈镂幕z產(chǎn)過去，也要掌握一些必須的基礎(chǔ)的方法，這是公眾參與文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)與參與的要求。其次文物也應(yīng)該是公共的，它不應(yīng)當(dāng)僅僅是滿足學(xué)者科研需求，只用來(lái)解決學(xué)術(shù)的問題，它也是知識(shí)傳遞及人類情感和價(jià)值需求的載體，因此，對(duì)于文物，當(dāng)然也會(huì)有保護(hù)展示的要求，有作為遺產(chǎn)傳承和滿足民族情感的要求。開展公眾考古學(xué)的意義是非常重大的。前面已經(jīng)提到，考古學(xué)是披了一身神秘幕紗的，而將考古知識(shí)與考古發(fā)現(xiàn)傳授給人民大眾，在他們中間普及考古學(xué)（即開展公眾考古學(xué)）可以滿足人們對(duì)于考古這一領(lǐng)域的好奇心，滿足人們的求知欲。使本身對(duì)考古有興趣的人更了解考古，更熱愛考古;使原本對(duì)考古沒興趣的人喜歡上考古。從而使更多的人去研究考古，使考古學(xué)取得更快更好的發(fā)展，提高考古學(xué)的影響力，豐富廣大人民群眾的精神世界，提高老百姓的思想覺悟，激發(fā)和鍛煉人們的思考能力，開發(fā)出人們的創(chuàng)造性。大教育家培根曾經(jīng)說過:歷史使人明智。而考古是了解和發(fā)現(xiàn)歷史的最生動(dòng)最形象的近乎是唯一的途徑。另外，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力與人民大眾的物質(zhì)需求日趨相符，已經(jīng)有越來(lái)越多的人開始著眼于精神世界的滿足。而考古正是結(jié)合了知識(shí)性與趣味性，作為二十一世紀(jì)廣大人民群眾的精神食糧的最佳之選。當(dāng)考古豐富了人們的精神生活，滿足了人們的精神需要，徹底融入人們的日常生活的時(shí)候，也就是考古學(xué)真正繁榮發(fā)展的時(shí)候。考古知識(shí)的普及僅僅是開展公眾考古學(xué)的一個(gè)方面。在2007年“文化遺產(chǎn)日”的新聞發(fā)布會(huì)上，國(guó)家文物局向社會(huì)宣布“將開放有條件的考古發(fā)掘工地供公眾參觀”。這對(duì)于想走近考古、了解考古的公眾來(lái)說，無(wú)疑是一個(gè)好消息?？梢妼⒅卮筮z址向公眾開放也是開展公眾考古學(xué)的一個(gè)重要手段、必然趨勢(shì)，也有著十分重要的意義。伴隨博物館的免費(fèi)開放步伐，為大眾提供免費(fèi)的精神食糧已經(jīng)成為時(shí)代的主題和要求?？脊殴さ刈鳛樽钪庇^的了解人類過去和歷史的場(chǎng)景，恰好提供了不可多得的讓公眾親眼“會(huì)晤歷史”的機(jī)會(huì)。讓公眾了解考古，對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有非常重要的作用。文化遺產(chǎn)的保護(hù)最需要的是得到廣大群眾的支持，那么首先必須讓他們了解我們?cè)诟墒裁?，我們?yōu)槭裁匆鲞@些工作以及這些事情與他們有什么關(guān)系，明確科學(xué)考古和盜掘等不法行為的區(qū)別。讓公眾了解所有地下的遺物都是人類共同的財(cái)富，它理應(yīng)受到合理的發(fā)掘和保護(hù)，而不是被少數(shù)不法分子盜掘。只有讓群眾認(rèn)識(shí)到文物的重要性和意義，才有可能“挺身而出”為保護(hù)文物做貢獻(xiàn)。向公眾開放重大考古遺址，能夠匯聚多方力量，促進(jìn)考古研究的發(fā)展。一方面，通過向多學(xué)科的專業(yè)人員開放，以多學(xué)科角度研究為目的，增加和匯集各方研究力量，對(duì)遺址保存的各類信息進(jìn)行最大限度的采集，像以前無(wú)法采集的孢粉分析、人骨鑒定等等方面，吸引了多學(xué)科人員的參與，無(wú)疑會(huì)增加對(duì)遺址的闡釋力度，也才有可能復(fù)原當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景。另一方面，長(zhǎng)久以來(lái)，考古資料的不及時(shí)發(fā)表已經(jīng)成為制約學(xué)科發(fā)展的重要因素。尤其是重大考古遺址，資料本身的千頭萬(wàn)緒更是導(dǎo)致很多專業(yè)人員不能及時(shí)發(fā)表資料，鑒于這種原因，建議重大遺址采用季度或年度的形式及時(shí)發(fā)表階段成果，及時(shí)將資料公布于眾，有助于集中各方力量對(duì)遺址進(jìn)行深入研究。張忠培先生曾經(jīng)說過:“專業(yè)學(xué)術(shù)研究者對(duì)考古遺址之利用是提高，是深入，是源;非專業(yè)人士對(duì)考古遺址之利用是普及，是淺出，是流。??專業(yè)學(xué)術(shù)研究成果，終應(yīng)回歸人民，普惠大眾。”向公眾開放重大考古遺址，增加了公眾對(duì)考古學(xué)的了解，逐漸改變考古就是挖墓的粗淺認(rèn)識(shí)，有助于增加對(duì)各類文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)公眾自覺保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。同時(shí)給學(xué)生提供了課外活動(dòng)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)青少年的素質(zhì)教育和愛國(guó)主義教育。這也是向公眾開放考古遺址的目的所在。開展公眾考古學(xué)需要媒介，而最便于流通的無(wú)非是報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)，因此，制作并發(fā)布（開放）一個(gè)面向社會(huì)的公眾考古報(bào)紙（網(wǎng)頁(yè)）是非常有必要的。開展公眾考古學(xué)，一定要時(shí)時(shí)刻刻把蘇秉琪老先生的話記在心上——公眾考古學(xué)即向大眾普及考古學(xué)，此處的普及指的并不是普及基礎(chǔ)上的提高，而是提高基礎(chǔ)上的普及。辦公眾考古報(bào)刊也是如此。