《斷舍離》讀后感

第《斷舍離》讀后感《斷舍離》讀后感1

應(yīng)金安得“財(cái)神〞團(tuán)隊(duì)的熱情相邀，近日我拜讀了近期頗火的《斷舍離》一書，并瀏覽了些相關(guān)文章，對原著中“斷舍離〞的概念有了初步的了解，即：斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西；舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒；離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。

作者山下英子是日本雜物管理咨詢師，提出的“斷舍離〞理念似乎更適合于對收納系統(tǒng)的整理，但假設(shè)能理解其中蘊(yùn)含的“動禪〞哲理，那么對大家的日常工作不乏指導(dǎo)意義，現(xiàn)將我的讀后感與各位學(xué)友一道分享：

〔一〕就本人日常工作來說，瑣事繁多，要想從碎片中清理出頭緒，兌現(xiàn)20某某公司年會上立下的軍令狀，就必須做到適時(shí)整理：哪些工程急需處理、哪些工作屬于重要事宜、哪些任務(wù)即將或已被拖延……尤其現(xiàn)實(shí)中大局部人多少都犯有“拖延癥〞，最好的治療方法現(xiàn)在在想來其實(shí)就是要具備“斷舍離〞的思維，加強(qiáng)行動力，遠(yuǎn)離安逸區(qū)。反之，如果不做定期篩選，什么都想要，那么這份面面俱到才完美的執(zhí)念，將讓人不自覺陷入“大而全〞的困境，這也是目前我司在倡導(dǎo)“從技術(shù)型向管理型轉(zhuǎn)變〞過程中局部同事遇到的問題，因?yàn)椴环判?、因?yàn)樯岵坏?，凡事需事必躬親，不懂得讓下屬分擔(dān)任務(wù)，最后自己變成加班達(dá)人。因此說適時(shí)整理并不是簡單的整理過去，而是“將復(fù)雜問題簡單化〞、學(xué)會做減項(xiàng)、“為未來創(chuàng)造一個(gè)空間〞。

舉例來說：就如辦公桌不僅僅是大家工作、學(xué)習(xí)的區(qū)域，更表達(dá)了每個(gè)人的精神面貌與工作狀態(tài)。如果定期對辦公桌進(jìn)行“斷舍離〞處理，努力做到辦公桌不留雜物，就能更專注于當(dāng)前的工作。因此，想要提升效率就從整理辦公桌開始吧，除了電腦、筆筒、文件夾、計(jì)算器，沒有什么是不能扔的。還有電腦桌面，也需要及時(shí)清理，因?yàn)殡娔X不僅是現(xiàn)代職場最重要的工具，也是每個(gè)人工作不可缺失的伙伴。山下英子就曾說：“我只是坐在干凈清爽的桌邊，創(chuàng)意就能從天而降〞。

〔二〕在微博、微信時(shí)代，智能手機(jī)由于信息量豐富、更新速度快成了我們的新朋友，甚至成為“伴侶〞，不少人由此成為“微信控〞，工作再忙也不忘擠出時(shí)間刷朋友圈，到各微信群里湊熱鬧。微信朋友圈不但霸占了他們的時(shí)間和精力，讓人無法專注做事，同時(shí)海量信息中不可防止也夾雜著大量的垃圾信息、無用信息或各類所謂的“雞湯〞，消耗了大家珍貴的時(shí)間資源，卻對真正的“干貨〞少有閑暇時(shí)間來進(jìn)行有益的深度閱讀。

因此我們要借用“斷舍離〞的思維來引導(dǎo)自己，適時(shí)對朋友圈進(jìn)行整理，刪除無聊的人群、取消對無價(jià)值信息源的關(guān)注，不斷加強(qiáng)自律，養(yǎng)成上班時(shí)間不主動刷微博、刷微信朋友圈的良好習(xí)慣，專注于工作，專注于效率。同樣，現(xiàn)代人從不同渠道認(rèn)識新朋友或結(jié)交新同事的時(shí)機(jī)已越來越廣，在處理人際關(guān)系，選擇朋友時(shí)，也要做到“斷舍離〞。定期對新朋友進(jìn)行整理、甄別，要遠(yuǎn)離不學(xué)無術(shù)、空談務(wù)虛的人，要與品質(zhì)高尚、有專業(yè)當(dāng)擔(dān)、有正能量的人交朋友。也就是說在與人交往中，也要學(xué)會判斷、學(xué)會舍棄，學(xué)會遠(yuǎn)離，故而，在原作中“斷〞代表：不買、不收取不需要的東西意思根底上，本人望文生義，另賦予“判斷〞的意思。

總之，日常生活與職場中的“斷舍離〞，更強(qiáng)調(diào)的是思想上的“斷舍離〞，就如山下英子所述“斷舍離的主角不是物品，而是自己〞。及時(shí)清空負(fù)面情緒、放下思維定勢，樹立自我負(fù)責(zé)的主人翁精神！加強(qiáng)學(xué)習(xí)與自律，才能在工作中越來越靠近個(gè)人的職業(yè)理想，去遇到更好的自己，過一個(gè)簡約而不簡單的生活?！皵嗌犭x〞能讓我們的思路更加清晰，并全力以赴朝著這個(gè)方向努力，能讓大家的工作更有條不紊，助力提高工作效率。

“舍〞只是表象，只有讓“斷舍離〞類似企業(yè)PDCA管理長期處于“循環(huán)、升級〞狀態(tài)才是“斷舍離〞的意義所在。

本次金安得財(cái)務(wù)系統(tǒng)以讀書分享會的形式組織團(tuán)建活動，不僅形式新穎、低碳環(huán)保，還使得財(cái)務(wù)工作“在常年與枯燥的數(shù)字打交道氣氛中注入激情變得鮮活，乏味的計(jì)算受到你們的感染都不再寂寞〞，而且推薦的主題也很貼近工作與生活，閱讀后對人頗有感悟和啟發(fā)，個(gè)人你們點(diǎn)贊！相信“未來更多看不見的變化會發(fā)生〞，希望繼續(xù)保持，以后多舉辦類似的活動，繼續(xù)推薦有意義、充滿正能量的書籍給大家，謝謝！

《斷舍離》讀后感2

這本書雖然是在講物品整理，但卻勝在沒有落進(jìn)整理物品具體方法的藩籬中，而是從意識和理念層面，借助瑜伽中的“斷行〞、“舍行〞、“離行〞，對面對物品時(shí)，人們的心理進(jìn)行了很好的梳理和調(diào)整。

隨著時(shí)間的積累，房間中堆積的物品會越來越多，有對我們而言意義深刻的紀(jì)念品，有生活中必不可少的日常用品，有為了應(yīng)商場打折的氣氛拿下的戰(zhàn)利品，還有為了發(fā)泄心中的怨恨、憤怒、委屈而糊里糊涂收入囊中的撫慰品……這些東西對于我們真的全部有用嗎？作者山下英子用她“斷舍離〞的理念讓我們沉靜下來去重新審視。

“斷〞=斷絕不需要的物品進(jìn)入房間。

“舍〞=舍棄家中累積的廢物。

“離〞=脫離對物品的執(zhí)著，身處寬裕而自在的空間。

乍一看，好似挺容易的，但深究下去，發(fā)現(xiàn)最難做到的就是時(shí)時(shí)刻刻以“自己〞和“現(xiàn)在〞兩個(gè)軸去不斷審視物品。無論是“斷〞，亦或者“舍〞，最重要的就是反復(fù)問自己這個(gè)東西對于現(xiàn)在的我到底有用嗎？是現(xiàn)在就能用還是僅僅只是未來的某個(gè)時(shí)候或許才會派上用場？是為了填補(bǔ)內(nèi)心匱乏的平安感、滿足別人對高品質(zhì)生活的定義、遮蓋心中的自卑情緒，還是真的為了自己才留下這件物品？面對物品，其實(shí)就是在面對自己！原本以為堆積在墻角或塞在柜子深處的一件件東西只是由于自身的懶惰，亦或缺乏收納整理的方法，當(dāng)真正著手面對時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他們背后隱藏的心理因素。需要克服的不是收納方式的缺少，而是沒有勇氣丟掉物品背后的真正原因。

所以，運(yùn)用“斷舍離〞去清理物品，不單單是在整理凌亂的房間，而是在對內(nèi)心的情緒和感受進(jìn)行著梳理和調(diào)整。對曾經(jīng)發(fā)揮重要功用而如今已退居二線的物品說聲“謝謝〞，對沖動購物卻擱置墻角沒有很好施展其用武之地的物品說聲“對不起〞，然后再去舍棄，或許就會容易很多。

用“自己〞和“現(xiàn)在〞兩個(gè)軸不僅能幫我們整理物品，甚至對于身邊環(huán)繞的人和事都可以進(jìn)行重新審視。一段感情明明看到了隱藏在看似和諧景象下的問題，卻像鴕鳥一下將頭扎在地里裝聾作啞，維持外表光鮮而不敢面對。陪伴你的朋友曾經(jīng)和你有無數(shù)的歡聲笑語，而現(xiàn)在卻由于生活軌跡的不同，待人處事的方式有了巨大差距，卻硬要佯裝以前的美好硬著頭皮堅(jiān)持見面。一件工作進(jìn)行的過程中，你已經(jīng)看到了方向的錯(cuò)誤，卻為了害怕經(jīng)歷更改路線的巨大工作量和承當(dāng)?shù)呢?zé)任而繼續(xù)沿老路前進(jìn)……對于這些，靜下心來，用“自己〞和“現(xiàn)在〞的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，其實(shí)我們都能看到其中存在的問題。需要的只是坦誠和勇氣，去面對存在的問題，斷絕已不合時(shí)宜的關(guān)系，積極做出調(diào)整，脫離對過去、對他人的執(zhí)著。

在踐行了的“斷舍離〞后，你會發(fā)現(xiàn)屋子的內(nèi)部空間變得開闊和清爽，內(nèi)心空間也在不斷擴(kuò)大和強(qiáng)韌。執(zhí)著于外在的人事物，不能讓我們內(nèi)心得到真正的滿足，而將關(guān)注力聚焦于自身，精力放在當(dāng)下，才能換來生活的真正輕盈。如此這般，快樂和幸福便會如期而至。

在很多年以前，我就喜歡收拾物件，尤其是整理抽屜，在整理中獲得內(nèi)心的平靜，干凈、整潔成為心靈純潔的標(biāo)志了，通常心情不好時(shí)，我也會通過整理屋子、整理抽屜的樸素方式，來平復(fù)心情。

近年來，人們關(guān)注了一種新型的生活觀念——“斷舍離〞，正是這種觀念的極大擴(kuò)散，悄悄改變了現(xiàn)代人的生活。不說與現(xiàn)今中國反幾風(fēng)的政治話題，這種樸素、簡潔的生活信念，通過心靈的凈化能夠讓生活更清爽，讓心靈更自由，這是信息社會在工業(yè)化開展進(jìn)程中的一種回歸，現(xiàn)代人對生活本質(zhì)的回歸。

讀這本書時(shí)，我沒有意識到自己多年來樸素的行為中有一種“禪意〞蘊(yùn)含其中，“整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化，只有有行動，心靈就會跟上腳步，斷舍離就是一種動禪〞。

德國詩人歌德曾經(jīng)說過一句話，“人類最大的罪是不快活〞?？旎畹木S持也是需要環(huán)境浸潤的，用心經(jīng)營自己生活空間，通過篩選保存必要的物品，以個(gè)體為主體，好好維護(hù)舒服簡潔的小小空間，從此起步，開始從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理，保持?jǐn)嗌犭x的意識，成為自我生活的主宰著。

《斷舍離》讀后感3

古語說：少那么得，多那么惑。這句話的智慧在生活中隨處可見。比方：現(xiàn)在很流行的知識焦慮，本質(zhì)上是因?yàn)殛P(guān)注的信息太多太雜，雖然每天花很多時(shí)間瀏覽網(wǎng)頁，有種什么都知道的錯(cuò)覺，卻很難專注于某件事、某項(xiàng)技能；沖動消費(fèi)買的在線課程、打折商品囤了一堆，卻從來沒有真正用過；女生們永遠(yuǎn)在說衣服不夠穿，其實(shí)衣柜已經(jīng)被塞得滿滿的。

占有物品的同時(shí)，物品也在分散我們的'精力。

看了山下英子的《斷舍離》后，我覺得這些看似很麻煩的事，其實(shí)通過斷舍離的概念就能解決。

首先我們來講講什么是斷舍離。

“斷、舍、離〞其實(shí)是三個(gè)概念，“斷〞掉不需要的物品，“舍〞去多余的物品，從而脫“離〞對物品的執(zhí)著，到達(dá)精神自由的狀態(tài)。它是一種極簡生活方式，只保存少而精的東西，沒用的就扔掉。

極簡生活方式受到很多人的追捧，喬布斯的房間就只有一張床，一把椅子，一盞燈和一張愛因斯坦的照片。他把“極簡〞帶入了蘋果的設(shè)計(jì)中，1997年回到蘋果時(shí)，他砍掉了70％的工程，90％的產(chǎn)品，做iPhone4時(shí)，他的要求是把最復(fù)雜最強(qiáng)大的功能最簡單化。眾所周知，蘋果開創(chuàng)了智能手機(jī)時(shí)代。

相比于一般的整理術(shù)，斷舍離關(guān)注的是人本身，用人和物的關(guān)系來衡量一件物品是否有價(jià)值。

舉個(gè)例子，我們在整理房間時(shí)，面對那些沒用的東西總有這樣的心理：丟了太可惜了，留著說不定什么時(shí)候會用到。這種心理是以物品為中心，而斷舍離主張，判斷一個(gè)東西該不該扔或者該不該買時(shí)，應(yīng)該以人為中心：我現(xiàn)在真的需要它么？

其實(shí)我們身邊的物品也符合二八定律，用斷舍離的思維去看待它們，會發(fā)現(xiàn)大多是沒什么用的。比方，買回來一次沒穿過的衣服，報(bào)了名卻從來沒學(xué)過的線上課程，它們占據(jù)了大量時(shí)間和空間，卻沒有發(fā)揮任何價(jià)值，和垃圾沒有差異。

《斷舍離》提倡在清理物品的同時(shí)清理內(nèi)心，很多人覺得它是一碗雞湯，沒什么實(shí)際的作用。

但當(dāng)我們開始動手清理生活中的“垃圾〞，真正接受了斷舍離的思維方式，它其實(shí)可以無處不在。舉幾個(gè)例子，手機(jī)碎片化了我們的時(shí)間，但讓我們浪費(fèi)時(shí)間的不是手機(jī)本身，而是各種各樣的軟件，這些軟件都是必須的么？當(dāng)然不是，主要功能是打發(fā)時(shí)間的軟件都可以卸載。斷掉不必要的消耗，就可以節(jié)省出大把時(shí)間，去做些有意思的事。

家里總是堆了一些買來沒用過的東西，可能是些打折商品、衣服或者用不完的口紅，這時(shí)候應(yīng)該關(guān)注一下自己的消費(fèi)習(xí)慣，買之前問問自己，我真的需要它么？大多時(shí)候答案是否認(rèn)的。斷掉不必要的消費(fèi)，就可以節(jié)省一比錢，使經(jīng)濟(jì)更加寬裕。

斷舍離也能上升到思維層面。人的思想并不都是積極的，大腦很容易產(chǎn)生“我很差勁，我的付出毫無意義，我的前途一片渺茫〞之類的想法，甚至有人認(rèn)為“我活著沒有任何意義〞，這些消極情緒也需要當(dāng)斷那么斷。

當(dāng)我們真能做到“斷〞和“舍〞，就能活的自在。短短兩個(gè)字，真正做到卻是難上加難，所以斷舍離是門學(xué)問。

但我們可以由淺入深，從簡單的事情著手，比方收拾房間，從怎么看怎么像垃圾的東西開始，清理掉不需要的東西。甚至還可以從一臺冰箱，一個(gè)錢包開始整理。

山下英子通過自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了“七、五、一〞的總量限制原那么，意思是，看不見收納空間最多只放七成，書架等看得見的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一成。如果想增加新物品，就必須遵守替換原那么，意思是總量不變，用新物品取代舊物品。

因?yàn)橛袛?shù)量限制，所以留下的東西都是自己喜歡的，每次添加新物品時(shí)，也會慎重思考“我是不是真的需要〞，長久下來無論的生活質(zhì)量還是審美都會有很大的提升。

想活的自在隨心，就要學(xué)會放棄一些東西，正如梭羅所說：一個(gè)人放下的越多，越富有。而且人的精力有限，應(yīng)該把它用在重要的人、事、物上。重點(diǎn)是這種方法簡單、實(shí)用性強(qiáng)，我們現(xiàn)在就可以從錢包開始斷舍離。

《斷舍離》讀后感4

初見這本書，被名字所吸引，看過書中的序，又被內(nèi)容所吸引，張德芬說，想要提高幸福指數(shù)，一定要和腦袋中的聲音建立一種比擬健康的關(guān)系。尤其是當(dāng)你每次注意到自己在負(fù)面思考的時(shí)候，要能夠“斷〞。斷的能力在于“觀〞，如果你可以觀察到自己的負(fù)面思考，你就已經(jīng)成功一半了。如果能不理會自己的負(fù)面思考，還是樂觀、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地?cái)嗳プ屗恍腋５乃伎寄Ｊ?。欲望是需要被穿越的，而穿越的方法有時(shí)候就是去追逐、滿足它。到了一定時(shí)候，你會精疲力竭，坐回到自己的位子，才發(fā)現(xiàn)，原來我想要的一切，都已經(jīng)在我出發(fā)的地方等著我了。先從整理頭腦開始即斷舍離的思考法那么。

在行為上即為“舍〞?！吧屺暤拿卦E就是以自我為核心，時(shí)間軸為當(dāng)下。反過來，就是以物品為主角，不管自己是否有用，反正這東西能用就湊合著用吧。也就是一般人所說的節(jié)儉，不浪費(fèi)?，F(xiàn)在來梳理什么才是真正的節(jié)儉？

節(jié)儉就是只選擇適合自己的東西。從源頭杜絕不適合自己的東西。選擇了適合自己的東西后就物盡其用，發(fā)揮該物的最大利用率。有的人舍不得放棄不適合自己的東西，卻打著節(jié)儉、不浪費(fèi)的口號。殊不知，用著或留著這樣的物品會浪費(fèi)你的青春，浪費(fèi)你的生命，吞噬著你的能量、占用你的空間，增加收拾的負(fù)擔(dān)和內(nèi)心的不安。選擇物品時(shí)要時(shí)刻銘記：不是“能不能用〞，而是我要不要用，我用的效果是屬于事半功倍，還是事倍功半。物品就是一面鏡子，直面物品，就是直面真實(shí)的你。

斷舍離其實(shí)就是一個(gè)不斷地選擇、選擇再選擇的過程。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)階段的不同而有所差異。讓我想到一句我很喜歡的話：你假設(shè)盛開，蝴蝶自來，你假設(shè)精彩，老天自有安排。你的表意識還沒作出選擇，但是你的潛意識已做好了選擇。每個(gè)人的眼睛所看到的一切都是自己選擇而來，是自己的能量、波動吸引而來。你身帶正能量，你所面臨的環(huán)境是積極向上。你身帶負(fù)能量，那么你必定處在一個(gè)負(fù)面的環(huán)境里。

除此之外，在工作中也要將斷舍離的思想運(yùn)用其中，往往總喜歡憑借曾經(jīng)的固有模式去工作，而無視了在舍的同時(shí)的創(chuàng)新。要變講授式為師生互動式。布魯納指出：知識的獲得是一個(gè)主動的過程，學(xué)生不是信息的被動接受者，而是知識獲取過程中的主動參與者。以往