針灸美容的思路及應(yīng)用課件

針灸推拿學(xué)針灸美容的思路及應(yīng)用之一：針灸美容的思路一、重視整體治療針灸美容是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)的一門(mén)臨床學(xué)科。也就是說(shuō)針灸美容同樣遵循整體調(diào)整、整體治療與美容的原則。

整體觀念是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)疾病的理論核心。所謂整體觀念的含義之一，是指人體作為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，其各臟器不僅在生理上相互聯(lián)系，而且在病理上互相影響。按照中醫(yī)臟象學(xué)說(shuō)的理論，人的皮膚等外在器官能反映五臟氣血的盛衰和功能的正常與否。

二、重視辨證論治1.明確證的含義：病因、病位、病性、正邪關(guān)系。2.美容疾病的特殊性：病位與反映點(diǎn)并不一致。也就是說(shuō)證與癥的不同所在。3.辨證論治思想，實(shí)質(zhì)是個(gè)體化治療思路，這一直是中醫(yī)治療疾病的精華。4.同病異治與異病同治。三、重視綜合療法由于各種療法其作用側(cè)重點(diǎn)并不相同，故使用時(shí)當(dāng)需酌情選用。一般針刺偏于面部疾病，如粉刺、色素沉著等；現(xiàn)代研究表明，針刺還能增強(qiáng)肌肉彈性，消除眼角處的魚(yú)尾皺紋和額頭的皺紋。灸法長(zhǎng)于溫能經(jīng)絡(luò)、行氣活血、祛風(fēng)散寒，對(duì)面部因寒濕侵襲，或氣血運(yùn)行不暢者宜用之，以及灸法常用于預(yù)防作用。一般灸法常選用四肢、軀干部位穴位，而少用面部，以防灼傷顏面。

而另一方面，各種療法均有它所擅長(zhǎng)或說(shuō)優(yōu)勢(shì)所在。所以，臨床治療時(shí)，常綜合使用各種療法，配合使用，取其所長(zhǎng)。包括使用方藥療法。之二：針灸美容的治療方法一、從瘀而治

瘀，即瘀阻、阻滯、不通之意。究其瘀之因，一是陰虛，津血不足，脈道不濡，可使血行澀滯而生瘀;二是燥熱入血，煎熬陰液成瘀。每一條經(jīng)脈都分屬于某一臟腑，人的十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其氣血皆上于面而走空竅。由于各種外邪和內(nèi)傷，影響正常人體的血液循環(huán)，導(dǎo)致氣滯血瘀，使血管色澤暗紅，充盈過(guò)度，血流緩慢和瘀滯，可以反應(yīng)在微循環(huán)及毛細(xì)血管最豐富的部位――面部皮膚，重則可成斑等。各種病理產(chǎn)物瘀阻于經(jīng)絡(luò)是產(chǎn)生“因瘀損美”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此，治瘀則是美容的重要大法。治瘀求美應(yīng)該成為美容的一個(gè)指導(dǎo)思想，貫穿于醫(yī)療行為的各個(gè)環(huán)節(jié)。具體的治瘀方法可以有：

3.清熱化瘀法女子以肝為先天，其生理過(guò)程(經(jīng)、帶、胎、產(chǎn))易于使陰血虧虛，陰虛火旺，或肝郁化火等，久而久之則可并見(jiàn)瘀血之證。用清熱或涼血佐以活血化瘀清其邪熱，化其瘀結(jié)，使熱去血活，凝血自散。針灸處方：血海、曲池、委中、陽(yáng)陵泉、行間、隱白/大敦、局部穴。方用一貫煎或丹梔逍遙散加生石膏、知母、夏枯草等清熱涼血化瘀。4.祛濕化瘀法濕濁內(nèi)壅于臟腑經(jīng)絡(luò)之中，阻滯氣機(jī)，損傷陽(yáng)氣，產(chǎn)生瘀阻。濕瘀有形之物盤(pán)結(jié)交錯(cuò)，互為因果，蘊(yùn)結(jié)肌膚，導(dǎo)致?lián)p美性疾病。治宜運(yùn)脾化濕，活血通脈。針灸處方：三陰交、太白/公孫、豐隆、陰陵泉、膽俞、局部穴。方選參苓白術(shù)散加丹參、益母草、澤蘭等。二、從痰而治

中醫(yī)損容性美容，尤其是形體類(lèi)疾病，與痰有密切的關(guān)系，體虛、經(jīng)絡(luò)不暢、熱毒等是其病因病機(jī)的一個(gè)方面，而痰則常為另一個(gè)方面，二者之間相互關(guān)聯(lián)相互影響。患者往往伴有頭暈胸悶，四肢乏力，困倦嗜睡，納呆口膩。脈濡細(xì)，苔白膩等痰濕征象。痰的形成，可以耗傷津液，同時(shí)痰濁可以閉阻經(jīng)絡(luò)，使津液失于輸布，人體肌膚不得濡養(yǎng)，產(chǎn)生相應(yīng)病癥。痰既為病理產(chǎn)物，同時(shí)又可作為病因?qū)е屡K腑功能失調(diào)，如此進(jìn)入惡性循環(huán)，以致病勢(shì)日進(jìn)，纏綿難愈。治療以祛痰降濁為主，兼用清熱、解毒、活血通絡(luò)等則釜底抽薪、標(biāo)本兼治。三、從脾胃而治

脾胃化生精微，營(yíng)養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸、皮毛、筋肉，若脾胃功能失調(diào)，就會(huì)導(dǎo)致皮膚的老化早衰和損美性疾病的發(fā)生。肝、膽、心、小腸、肺、大腸、腎、膀胱等臟腑病變也會(huì)直接或間接地導(dǎo)致脾胃功能失常，從而引發(fā)或促使與脾胃有關(guān)的損美性疾病產(chǎn)生或加重，故調(diào)理脾胃應(yīng)予重視。脾胃位居中焦，為“氣血生化之源”，脾胃功能正常，則飲食水谷得以化生精微，營(yíng)養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸、皮毛、筋肉，從而使筋骨強(qiáng)健，肌肉滿壯，膚如凝脂；脾胃功能失調(diào)，氣血生化不足，或水濕代謝障礙，則會(huì)出現(xiàn)損美性疾病的發(fā)生。故無(wú)論是從中醫(yī)治療美容的層面還是從中醫(yī)保健美容的層面看，都不可忽視對(duì)脾胃功能的調(diào)理。

1.健脾益氣法主要用于治療因飲食失節(jié)、勞倦過(guò)度，導(dǎo)致脾失健運(yùn)，氣血生化不足，不能榮于皮膚、毛發(fā)、唇、齒爪甲所致之證。針灸處方：足三里、三陰交、氣海、脾俞、胃俞。方用補(bǔ)中益氣湯、參苓白術(shù)散2.清泄脾胃法主要用于治療因嗜食辛辣之品，或魚(yú)腥油膩肥甘之品，中焦運(yùn)化失職，脾胃積熱，火熱循經(jīng)上蒸之證。針灸處方：曲池、上巨虛、內(nèi)庭、陰陵泉、陽(yáng)陵泉、膽俞。方用五味消毒飲、瀉黃散。3.健脾利濕法主要用于飲食、勞倦、久病纏綿，導(dǎo)致脾胃虛弱，脾虛不行津液，痰濕內(nèi)停所致之證。針灸處方：三陰交、足三里、太白、豐隆、陰陵泉、下巨虛。方用平胃散、二陳湯、防己黃芪湯。

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四、從肺而治1.肺主宣發(fā)，布散津液澤皮膚《素問(wèn)》曰：“肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮”。面部皮膚的營(yíng)養(yǎng)與肺的輸散精微息息相關(guān)；同樣，面部肌膚的潤(rùn)澤或粗糙肺的輸布津液有關(guān)。故治療亦常從滋補(bǔ)肺陰入手。取穴：肺俞、膏肓、太淵。保健者則常予養(yǎng)陰潤(rùn)肺之品加入食療，如玉竹、百合、麥冬、北沙參煲豬手、煲鳳爪等。

2.肺主呼吸，開(kāi)闔毛竅凈皮膚肺主呼吸之氣，為體內(nèi)外氣體交換的場(chǎng)所。肺主呼吸之氣，為體內(nèi)外氣體交換的場(chǎng)所。人體通過(guò)肺，吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，吐故納新，使體內(nèi)外之氣不斷得到交換，從而保證人體新陳代謝的正常進(jìn)行。肺主呼吸，對(duì)皮膚的新陳代謝起至關(guān)重要的作用。臨床常見(jiàn)面部皮膚?；薨禑o(wú)澤或黝黑面容，多為肺部疾病患者，尤其是病程長(zhǎng)者，致汗孔閉塞，治療從宣調(diào)肺氣、疏泄腠理著手，常收較好療效。取穴：肺俞/風(fēng)門(mén)、中府、尺澤、合谷。

3.肺朝百脈，氣血調(diào)暢充皮膚

《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》曰：“脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛”。肺朝百脈，指血液通過(guò)血脈向上匯聚于肺，通過(guò)肺的吐故納新，進(jìn)行清濁交換，然后在肺的宣發(fā)肅降作用下，敷布于全身的過(guò)程。若肺氣受損，不僅宣發(fā)肅降功能失常，而且脈氣不暢，血行瘀滯，常致肌膚晦暗無(wú)澤，甚至出現(xiàn)黧黑斑。臨床治療黧黑斑、黃褐斑予補(bǔ)益肺氣、行氣活血治療，以四君子湯、四物湯、血府逐瘀湯加減，?？色@良效。取穴：肺俞、膈俞、太淵、三陰交等相配。

之三：當(dāng)前中醫(yī)美容的困惑與誤區(qū)一、美容標(biāo)準(zhǔn)的西標(biāo)中用

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人體美學(xué)與中醫(yī)傳統(tǒng)人體美學(xué)的理論和應(yīng)用是有很大區(qū)別的：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人體美學(xué)主要服務(wù)于美容整形外科和美容牙科等領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)的是精細(xì)的量化標(biāo)準(zhǔn)。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)美學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀的定量標(biāo)準(zhǔn)迥異，中醫(yī)傳統(tǒng)美學(xué)是在文化哲學(xué)層面上概括形成的，中醫(yī)傳統(tǒng)美學(xué)思想的人體審美觀更注重定性標(biāo)準(zhǔn)，如“手如柔荑，膚如凝脂。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（《衛(wèi)風(fēng)·碩人》）。

中醫(yī)傳統(tǒng)美學(xué)注重容貌形體美的平衡和諧。此外，還提出人體審美應(yīng)該動(dòng)靜結(jié)合，人體美應(yīng)包括動(dòng)作姿態(tài)的和諧協(xié)調(diào)美。如容貌審美應(yīng)結(jié)合面部眉、眼、嘴配合相一致的音容笑貌的審美，腰部審美要結(jié)合行走、坐立、前后動(dòng)靜的審美觀，如“靜如處子，動(dòng)如脫兔”等。上述整齊平衡、和諧對(duì)稱(chēng)、符合比例的傳統(tǒng)人體美學(xué)審美趣味及審美思想，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)美學(xué)認(rèn)為人體形式美是比例、對(duì)稱(chēng)、均衡、色彩及多樣統(tǒng)一的理論不謀而