(2020)國家開放大學(xué)電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試試卷一及試卷三答案

（2020）國家開放大學(xué)電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試試卷一及試卷三答案提示：利用Ctrl+C（復(fù)制）Ctrl+V（粘貼）來完成終結(jié)性期末考試文字輸入任務(wù)終結(jié)性考試試卷一—、材料分析題（80分）材料一：新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大醫(yī)務(wù)人員夜以繼日、連續(xù)奮戰(zhàn)，有的不幸被病毒感染，有的甚至獻出了生命，展現(xiàn)了救死扶傷、醫(yī)者仁心的崇高精神。面對新冠肺炎疫情，普通人可以通過自我隔離把客觀風(fēng)險與主觀焦慮降低到最低限度，而醫(yī)務(wù)工作者則選擇了“逆行”。當(dāng)很多人在家中安全隔離時，大批白衣天使卻走出家門，堅守工作崗位，用生命守護生命。疫情使醫(yī)務(wù)人員的工作環(huán)境風(fēng)險更高，工作環(huán)節(jié)更復(fù)雜，工作強度更大。面對這些嚴(yán)峻考驗，醫(yī)務(wù)工作者不負(fù)人民重托，交出了滿意的答卷，詮釋了救死扶傷的真正內(nèi)涵。材料二：中國工程院院士、國家衛(wèi)健委高級別專家組成員李蘭娟院士說：“疫情結(jié)束后希望國家給年青人樹立正確的人生導(dǎo)向，把高薪留給一線科研人員，不要讓年青人一味追崇演藝明星，他們是強不了國的?！薄皣业呐d盛要靠科技、教育、醫(yī)療，所以要樹立全民崇尚醫(yī)生、科學(xué)家、教師、軍人，是他們在支撐民族脊梁?！薄耙粋€合理的社會應(yīng)該是一個人給社會創(chuàng)造了多少價值，相應(yīng)得到多少回報，這里的價值分為精神價值和物質(zhì)價值。如今是給社會帶來較多物質(zhì)價值的是科研人員、醫(yī)生、軍人、工程師等，他們工作一生不及明星一天的收入；給社會創(chuàng)造精神價值的作家不再受推崇，致使如今難出思想大家。不要說什么存在即合理，這明明就很不合理?！闭埢卮穑?.什么是人生價值？人生價值包含的內(nèi)容及其含義是什么？答：人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值是人生觀體系中的一個重要的范疇，價值“具體”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)。在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評估人生“價值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義的大小。人生的自我價值百與社會價值⑴自我價值、社會價值的含義:人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值,是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值度，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。⑵人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)-體。一方面,人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。結(jié)合材料分析人的自我價值和社會價值的辯證關(guān)系。答：（1）人的價值即人在社會生活中的價值或意義。人的價值分為社會價值和自我價值兩個方面:人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個人對社會貢獻的大小;人的自我價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)-，也就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。（2）在現(xiàn)實社會中，個人的社會價值和自我價值既是統(tǒng)一的，又是對立的。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在:一方面，個人的社會價值及其實現(xiàn)依賴于個人的自我價值，就是說，個人只有作為人的存在，才能為社會、他人做出奉獻;這表明，任何個人只能在實現(xiàn)自身的社會價值的過程中去獲得自我價值的實現(xiàn)和滿足。個人的社會價值和自我價值有矛盾的-?面。國家、社會、集體的利益有時和個人利益發(fā)生沖突，就是這種矛盾的表現(xiàn)之-。在這種情況下，我們應(yīng)自覺地使個人的自我價值服從社會價值，使個人利益服從國家的、社會的、集體的利益，決不允許損害國家、社會、集體的利益去滿足個人的私利和需要。二、簡要分析我國的特別行政區(qū)和民族區(qū)域自治地方的區(qū)別？（20分）答：民族區(qū)域自治與特別行政區(qū)自治的區(qū)別主要表現(xiàn)在：1、 確立的時間、地區(qū)不同。1949年新中國成立前夕，制定的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》中，正式確定我國實行民族區(qū)域自治缶岐。截至1998年，我國在少數(shù)民族聚居地方先后共建立了5個自治區(qū)、30個自治洲、120個自治縣。全國有44個少數(shù)民族建立了自治地方，在少數(shù)民族雜散居住地區(qū)還建立了1200多個民族鄉(xiāng)；1990年4月和1993年3月制定的香港、澳門特別行政區(qū)基本法確定了特別行政區(qū)制度。1997年7月1日和1999年12月20R,我國對香港、澳門恢復(fù)行使主權(quán)，建立了香港、澳門特別行政區(qū)，將來臺灣與大陸和平統(tǒng)一后也將建立特別行政區(qū)。2、 設(shè)立的目的不同。為了解決單一制國家結(jié)構(gòu)形式下的民族問題，處理好事民族之間的關(guān)系，充分尊重各少數(shù)民族自身的特點，實現(xiàn)少數(shù)民族人民當(dāng)家作主，管理本民族內(nèi)部地方性事務(wù)的權(quán)利，而設(shè)立民族區(qū)域自治制度；為了維護國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，運用和平方式解決歷史遺留問題，保持港、澳、臺地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，而設(shè)立特別行政區(qū)制度。3、 社會制度不同。特別行政區(qū)與民族自治區(qū)域的根本區(qū)別在于它們所實行的基本社會制在不同。民族自治區(qū)域?qū)嵭猩鐣髁x制度和政策；而香港、澳門特務(wù)行政區(qū)不實行社會主義制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式，50年不變。4、 自治層次不同。在我國的政權(quán)體系中，省、自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)都是最高的一級地方政權(quán)。省、自治區(qū)下設(shè)自治州、縣、自治縣、市、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)。我國的民族自治地方分為自治區(qū)、自治州、自治縣三級,相應(yīng)的自治機關(guān)有自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會和人民政府三層。它們在各自的權(quán)限和范圍內(nèi)，履行職責(zé)；而特別行政區(qū)只有一級政府、一級政權(quán)、特別行政區(qū)政府不再下設(shè)任何政權(quán)單位，本身就是直接聯(lián)系市民的政權(quán)組織。香港特別行政區(qū)所保留的區(qū)域組織（如市政局），澳門特別行政區(qū)所保留的市政機構(gòu)（如市政廳）都是非政權(quán)性的區(qū)域組織，它們具有管理香港或澳門地方政治事務(wù)的權(quán)力。5、 自治程度不同。特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)是其區(qū)別于我國民族區(qū)域自治地方的主要標(biāo)志。高度自治權(quán)主要包括：（1）行政管理權(quán)。除國防、外交以及其他根據(jù)基本法應(yīng)當(dāng)由中央人民政府處理的行政事務(wù)外，特別行政區(qū)有決定政策和發(fā)布行政命令權(quán)、人事任免權(quán)、社會治安管理權(quán)、有關(guān)經(jīng)濟、文化和社會事務(wù)管理權(quán)、中央人民政府授權(quán)特別行政區(qū)依照基本法自行處理的對外事務(wù)權(quán)。（2）立法權(quán)。特別行政區(qū)有權(quán)制定、修改和廢除除有關(guān)外交、國防和其他按基本法規(guī)定不屬于特別行政區(qū)自治范圍，不能自行制定的法律以外的其他所有民事的、刑事的、商事的和訴訟程序方面的適用于特別行政區(qū)的法律，制定的法律只須報全國人大常委會備案，備案不影響該法律的生效。（3）獨立的司法權(quán)和終審權(quán)。特別行政區(qū)法院獨立進行審判，不受任何干涉；特別行政區(qū)的終審法院為最高審級，該終審法院的判決為最終判決。但特別行政區(qū)各級法院對國防、外交等國家行為無管轄權(quán)。此外，特別行政區(qū)通用自己的貨幣，財政獨立，收入全部用于自身需要，不上繳中央人民政府。中央人民政府不在特別行政區(qū)征稅。特別行政區(qū)的行政機關(guān)和立法機關(guān)由香港、澳門的本地人組成。中央不派人去港、澳參與行政與立法工作。將來臺灣與大陸和平統(tǒng)一后，建立特別行政區(qū)的政策更為寬松。如繼續(xù)保留軍隊，是單獨關(guān)稅區(qū)，繼續(xù)保持政府構(gòu)架等。民族自治機關(guān)享有“一定的自治權(quán)”，主要表現(xiàn)在：（1）民族自治地方的人大有權(quán)制定自治條例和單行條例，按法定程序經(jīng)上級機關(guān)批準(zhǔn)后生效；對不適應(yīng)民族自治地方實際情況的國家法律、政策，自治機關(guān)可以報經(jīng)上級國家機關(guān)批準(zhǔn)變通執(zhí)行或停止執(zhí)行。（2）依照國家財政體制屬于民族自治地方的財政收入，都由民族白治地方的自治機關(guān)自主地安排使用。（3）在國家計劃指導(dǎo)下自主地安排和管理地方性的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)享有一定的對外貿(mào)易自主權(quán)。（4）自主地管理教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)。（5）依照國家軍事制度和當(dāng)?shù)氐膶嶋H需要，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，可以組織維護社會治安的公安部隊o（6）使用本民族的語言文字。通過比較可以看出，特別行政區(qū)的自治權(quán)比較高、比較大。6、實施的法律體系不同。我國的民族區(qū)域自治地方實施社會主義法律體系，執(zhí)行全國曾的法律和國務(wù)院頒布的行政法規(guī)及自治機關(guān)制定的自治條例和單行條例；在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，行使法律賦予的自治權(quán)，保證憲法和法律在本行政區(qū)內(nèi)貫徹執(zhí)行；而中華人民共和國法律總體上不在特別行政區(qū)實施，就是國家的根本大法一憲法，也并不完全適用于特別行政區(qū)。具體地說，凡是憲法關(guān)于維護國家主權(quán)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的規(guī)定，必須適用于特別行政區(qū)；凡是憲法關(guān)于社會主義制度和政策的規(guī)定，都不適用于特別行政區(qū)。在特別行政區(qū)實施的法律為特別行政區(qū)基本法，不與特別行政區(qū)基本法抵觸的港、澳原有法律，特別行政區(qū)立法機關(guān)制定的法律以及少量特定的全國性法律（如中華人民共和國國籍法、國旗法、國徽法、領(lǐng)海法及毗連區(qū)法、外交特權(quán)與豁免條例、中華人民共和國香港、澳門駐軍法等）。這幾類不同來源的法律構(gòu)成了整個特別行政區(qū)的法律體系。終結(jié)性考試試卷三一、材料分析題（80分）材料一：近些年來，世界各地出現(xiàn)的SARS病毒、埃博拉病毒、中東呼吸綜合癥等重大疫情都與野生動物密切相關(guān)，而濫食野生動物是人感染病毒的主要途徑之一。有人說，在衛(wèi)生健康領(lǐng)域，有研究表明超過70%的新發(fā)傳染病來源于動物。盡管此次新冠肺炎疫情的源頭尚未確定，但源于野生動物的致病風(fēng)險始終威脅人類生命安全和身體健康，這是確鑿無疑的。材料二：2020年2月24日，全國人大常委會通過《關(guān)于全面禁止耳曰去野生動物交易、革除濫食野生動物陋習(xí)、切實保障人民群眾生命健康安全的決定》，對禁止食用野生動物的范圍、打擊司隴野生動物交易、健全執(zhí)法管理體制等作出了具體規(guī)定。請回答：1.如何正確認(rèn)識大自然和人類的辯證關(guān)系？答：人類是自然界的重要組成部分，自然界先于人類而存在，自然界具有不依賴于人類的內(nèi)在創(chuàng)造力，它創(chuàng)造了地球上適合于生命生存的環(huán)境和條件，創(chuàng)造了各種生物物種以及整個生態(tài)系統(tǒng)。人作為自然存在物，依賴于自然界，自然界為人類提供賴以生存的生產(chǎn)資料和生活資料。人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，這是人類必須遵循的客觀規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化中“天人合一"哲學(xué)思想體系的核心是視人與自然為一個生命共同體和道德共同體，以實現(xiàn)人與自然的和諧為最高理想。正如老子所言，“人法地，地法天，天法道，道法自然”O(jiān)宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧?！叭祟愔挥凶裱匀灰?guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。"人與自然的共生關(guān)系決定了如果人的行為違背自然發(fā)展規(guī)律，必然受到自然的懲罰,人對自然的傷害最終會傷及人類自身。正如恩格斯指出的，如果說人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對人進行報復(fù)，按人利用自然力的程度使人服從一種真正的專制，而不管社會組織如何。因此，堅持“人與自然是生命共同體”的理念，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，加快建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代化中國，推動人與自然和諧共生是一項具有重要意義的系統(tǒng)工程。2.結(jié)合材料說明人類應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系？答：在人類社會的發(fā)展過程中，人類干涉自然的范圍在不斷地擴大，程度也在不斷地加深。人類一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，另一方面也存在掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，并且日益嚴(yán)重。人與自然的關(guān)系日趨緊張：大量的動物、植物己經(jīng)滅絕或瀕臨滅絕，土地荒漠化等等，所有這些都是人類日己的行為造成的惡果。因此，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，保護好人類賴以生存的自然環(huán)境，是擺在人類面前的一個重大的任務(wù)。首先，要正確認(rèn)識人與自然界的相互關(guān)系。一方面，人與自然的關(guān)系是自從有了人類就存在的。無論人類如何進化，都無法改變這樣的事實：人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人類自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。另一方面，人與其他的自然存在物又有所不同，人是有意識、有意志、能動的自然存在物，人并不是消極地依賴自然界生活，而是根據(jù)自身的需要利用和改造自然，人類本身也在對自然的改造活動中不斷發(fā)展自己。其次，要深入理解人與自然關(guān)系的實質(zhì)。人與自然的關(guān)系以勞動生產(chǎn)為中介，而生產(chǎn)勞動一開始就是社會性的，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了社會關(guān)系，人與自然的關(guān)系實際上就是人與人的關(guān)系，是社會關(guān)系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)，脫離人與人的社會關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識和解決當(dāng)代世界以及中國在發(fā)展經(jīng)濟的過程中出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。再次，要處理好經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護的關(guān)系，即協(xié)調(diào)物質(zhì)文明發(fā)展與生態(tài)文明的關(guān)系。物質(zhì)文明與生態(tài)文明是矛盾統(tǒng)一的兩個方面。我們必須堅持物質(zhì)文明和生態(tài)文明的有機統(tǒng)-，在加快物質(zhì)文明建設(shè)的同時，加大對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的投入，加強對生態(tài)環(huán)境狀況的監(jiān)控、環(huán)境污染的治理以及對生態(tài)環(huán)境的保護。這就要求我們要貫徹落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，牢固樹立生態(tài)文明觀念，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，努力形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式，堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展和人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展。最后，要加大法律法規(guī)的監(jiān)督力度。法律法規(guī)是規(guī)范人們行為的有效方式。目前我國雖然已經(jīng)頒布和實施了《資源與環(huán)境保護法》等?系列法律法規(guī)，但是這些法律法規(guī)的監(jiān)督力度、對人們的規(guī)范作用發(fā)揮得還不全面。-方面，我們要依據(jù)法律嚴(yán)厲懲治為了一己私利而破壞環(huán)境的行為。這不僅僅是為了讓違法者得到應(yīng)有的制裁，更是為人們敲響警鐘，警示人們要尊重法律的威嚴(yán)和意識到環(huán)境問題關(guān)系我們自身的生存問題，是關(guān)系每個人利益的大問題。另一方面，我們還要依據(jù)經(jīng)濟社會的發(fā)展，制定更加細(xì)致的法律法規(guī)，用強制的方式來拯救我們賴以生存的地球。此外，加強環(huán)境保護的宣傳也是不可忽視的一?個環(huán)節(jié)，要使環(huán)境保護的意識更加深入人心，使人們從內(nèi)心中意識到這個嚴(yán)峻的問題。要加強對廣大人民群眾的環(huán)境保護教育，要知道，環(huán)境保護是每一個人的職責(zé)。從而引導(dǎo)他們從自我做起，從身邊的小事做起，共同為保護人類的生存環(huán)境而貢獻力量。生態(tài)環(huán)境的維護，是社會的整體利益，也是個人實現(xiàn)人生價值的平臺。廣大青年學(xué)生要做生態(tài)保護的先鋒模范，用所學(xué)到的知識和實際行動來保護我們的生態(tài)環(huán)境，奉獻社會。在這個過程中，人生價值就得以實現(xiàn)并得到升華。二、簡述我國人民代表大會制度的主要內(nèi)容有哪些？（20分）答：人民代表大會制度的基本內(nèi)容主要包括：（-）我國國家制度的核心和基本原則。在我國，人民是國家和社會的主人。憲法規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。"這是我國國家制度的核心和基本原則。（二）人民掌握和行使國家權(quán)力的組織形式與制度。憲法規(guī)定：“人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和