國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《政治學(xué)原理》選擇題題庫(kù)及答案

最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《政治學(xué)原理》選擇題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)2208）選擇題（）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。布坎南哈耶克羅爾斯諾齊克市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民（）,這都有助于維持一個(gè)民主制度。寬容不要期望過(guò)高自立多元化善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它主要通過(guò)（）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)合作C?伙伴關(guān)系D.協(xié)商馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（）。經(jīng)濟(jì)分析方法歷史研究方法利益分析方法階級(jí)分析方法政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（）是積極的權(quán)力作用方式。說(shuō)服方式命令方式獎(jiǎng)酬方式規(guī)范方式縱觀各國(guó)的憲法，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。司法獨(dú)立國(guó)家制定的法律必須是良法法律面前人人平等各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予一般來(lái)講，（）只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。社會(huì)監(jiān)督政治監(jiān)督以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督政府監(jiān)督（）采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。美國(guó)法國(guó)英國(guó)意大利理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（）o權(quán)威平等自由自治道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的（）學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。法家雜家兵家儒家（）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。科學(xué)主義經(jīng)驗(yàn)主義現(xiàn)實(shí)主義理想主義影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有（）。兩者之間的利益分割民族關(guān)系文化傳統(tǒng)歷史狀況()提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。政府國(guó)家跨國(guó)公司技術(shù)革命16-17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專制主義的()理論的誕生。社會(huì)契約君主立憲人民主權(quán)自由主義17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為()o君主政體共和政體民主政體寡頭政體()在18世紀(jì)大革命時(shí)開(kāi)始承認(rèn)秘密投票。英國(guó)美國(guó)法國(guó)意大利意大利馬克思主義政治理論家()在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治二暴力十文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。哈貝馬斯伯恩斯坦馬佐尼葛蘭西()在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”。布坎南哈耶克羅爾斯亨廷頓基督教神學(xué)后期最有影響的人物是（）。托馬斯?阿奎那菲爾默馬基雅維利圣?奧古斯丁20.作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（）社會(huì)。奴隸制原始封建資本主義早在古希臘的時(shí)候，（）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律（和禮俗）就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律（和禮俗）的習(xí)慣”。希羅多德蘇哥拉底.柏拉圖亞里士多德精英民主理論所指的精英是指（）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。文化經(jīng)濟(jì)政治道德“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（）o保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯保護(hù)社會(huì)成員的人身安全雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（）是最根本的民主途徑。監(jiān)督選舉彈劾罷免馬克思主義分析（）,為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。國(guó)家類型歷史演變的方法論階級(jí)分析的方法社會(huì)發(fā)展辯證唯物論美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（）指出，民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制,民主這種理想就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。哈耶克熊彼特諾齊克布坎南政治學(xué)家劃分國(guó)家與社會(huì)的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會(huì)自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國(guó)學(xué)者（）的觀點(diǎn)最具代表性。叔本華黑格爾康德哈貝馬斯馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（）o經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)根本問(wèn)題是政治權(quán)力有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括（）。選舉權(quán)和被選舉權(quán)申訴和控告權(quán)監(jiān)督權(quán)批評(píng)和建議權(quán)在現(xiàn)代社會(huì)中，（）制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。彈劾選舉監(jiān)督罷免當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(guò)（）的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。意識(shí)形態(tài)宣傳教育國(guó)家強(qiáng)制重疊共識(shí)公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ǎ┲萍s手段監(jiān)督和影響政府的行為。撤銷決定制止行為否決議案選舉權(quán)利美國(guó)政治學(xué)家（）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。馬克斯?韋伯戴維?伊斯頓漢密爾頓哈羅得?拉斯韋爾懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（），反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。生態(tài)主義無(wú)政府主義理想主義實(shí)用主義政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（）為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。咨詢權(quán)知情權(quán)罷免權(quán)普選權(quán)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立（）是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。君主專制政體君主立憲政體民主憲政政體共和政體綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求（）o權(quán)力制約原則法治原則Co法制原則D.人民主權(quán)原則中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（）。在野黨反對(duì)黨執(zhí)政黨參政黨作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的（）指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。漢密爾頓華盛頓杰斐遜潘恩全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是（）。使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響對(duì)政府的治理提出了更高的要求政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為（）o政治哲學(xué)研究政治科學(xué)研究政治經(jīng)濟(jì)研究政治法律研究民主的限度包括()0以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度以不干涉政府活動(dòng)為限度以不干涉社會(huì)自主為限度以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度()是天生的民主派。工人階級(jí)中產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)()被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。自由主義保守主義社會(huì)主義無(wú)政府主義1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了()的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。民粹主義民族主義精英主義民眾主義()是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。自由主義福利社會(huì)主義社群主義“第三條道路”政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是()。隱性價(jià)值問(wèn)題價(jià)值中立問(wèn)題經(jīng)費(fèi)問(wèn)題數(shù)據(jù)問(wèn)題現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有（）o平等選舉原則直接選舉原則間接選舉原則普遍選舉原則現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（）o平等原則寬容和理性精神自由原則秩序原則民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（）。19世紀(jì)20世紀(jì)19世紀(jì)末18世紀(jì)末（）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。法律利益階級(jí)國(guó)家概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（）o實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑組織政府的手段實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑形成和培養(yǎng)政治精英的渠道人們把古希臘（）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。柏拉圖亞里士多德西塞羅蘇哥拉底參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括（）o復(fù)決權(quán)罷免權(quán)創(chuàng)制權(quán)選舉權(quán)馬克思主義認(rèn)為（）是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。專制君主制立憲君主制二元君主制寡頭制20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（）。福利改革經(jīng)濟(jì)干預(yù)自由經(jīng)濟(jì)自由貿(mào)易現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（）。人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高政府的執(zhí)行危機(jī)新舊價(jià)值觀念的沖突利益沖突加劇社會(huì)主義將（）確定為其憲政規(guī)則。司法獨(dú)立三權(quán)分立黨的領(lǐng)導(dǎo)議行合一從全球化的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校ǎ﹐技術(shù)革命各國(guó)的制度變革文化趨同跨國(guó)公司在2000多年的歷史演變中，（）學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。墨家儒家法家道家新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是（）o自由經(jīng)濟(jì)弱國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)家傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在（）o政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一官本位“皇權(quán)主義”和政治全能主義權(quán)力本位馬克思主義認(rèn)為（）是凝聚社會(huì)力量的核心。集體政黨民族認(rèn)同利益自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（）o司法監(jiān)督行政監(jiān)督立法監(jiān)督政黨監(jiān)督亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（）。城市民主法律國(guó)家最先提出政治合法性概念的是（）o布丹霍布斯馬克斯?韋伯孟德斯鳩政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是（）o制度研究途徑權(quán)力研究途徑政策過(guò)程研究途徑政治功能研究途徑（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。命令方式規(guī)范方式說(shuō)服方式壓力方式（）是使市民社會(huì)與國(guó)家政治相聯(lián)系的基本途徑。選舉監(jiān)督集會(huì)游行生態(tài)主義是20世紀(jì)60-70年代開(kāi)始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家興起的（）的意識(shí)形態(tài)。倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡相信自然界為有機(jī)整體倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境提倡用溫和的改良的辦法對(duì)待環(huán)境危機(jī)治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一（）認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。布坎南羅西瑙羅爾斯韋伯道德政治觀或倫理政治觀最為典型的傭子是中國(guó)古代的（）學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。法家雜家道家儒家()是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。組織能力素質(zhì)身份資格理論與策略“科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是()o經(jīng)驗(yàn)主義實(shí)證主義科學(xué)主義理性主義針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(政治妥協(xié)政治改良政治革命政治改革()方案是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路?？茖W(xué)主義經(jīng)驗(yàn)主義理想主義現(xiàn)實(shí)主義政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是()。亞里士多德柏拉圖蘇哥拉底西塞羅()是多黨制的典型國(guó)家。法國(guó)美國(guó)c.日本D.意大利美國(guó)政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是（）。地理?xiàng)l件經(jīng)濟(jì)條件C平等和福利D.設(shè)施條件政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（）。代議制自由平等法制憲政的核心是 （）o形成公民社會(huì)依法治國(guó)C?保障自由D.民主政治就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括 （）民主權(quán)財(cái)產(chǎn)權(quán)平等權(quán)自由權(quán)下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是（）?？鬃禹n非c.莊子D.茍子當(dāng)今世界，（）實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。法國(guó)中國(guó)德國(guó)日本兩黨制以（）最為典型。日本法國(guó)德國(guó)美國(guó)根據(jù)（）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。柏拉圖西塞羅蘇格拉底亞里士多德契約觀念的首要條件就是（）,它是人們締約的起點(diǎn)。公開(kāi)性自愿責(zé)任性一致同意政治學(xué)名著《理想國(guó)》的作者是（）。柏拉圖亞里士多德西塞羅蘇哥拉底1949年-1978年，中國(guó)基本上實(shí)施（）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。民粹主義無(wú)政府主義精英主義民眾主義在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)（）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。公共權(quán)力民主專制人性從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（）o效率精神民主精神契約觀念法治觀念道家的政治學(xué)說(shuō)以（）為思想核心。王道法自然無(wú)為而治非攻在現(xiàn)