文明的沖突與世界秩序的重建課件

文明的沖突與世界秩序的重建46、法律有權打破平靜?！R·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛?！?8、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！_雷爾50、弱者比強者更能得到法律的保護?！ざ驙栁拿鞯臎_突與世界秩序的重建文明的沖突與世界秩序的重建46、法律有權打破平靜?！R·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛?！?8、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——達雷爾50、弱者比強者更能得到法律的保護。——威·厄爾文明的沖突與世界秩序的重建M的重【美】塞繆爾*亨廷頓塞繆爾*亨廷頓哈弗大學阿爾伯特一威斯赫德三世(AlbertWeatherhead)學院教授哈弗國際和地區(qū)問題研究所所長,約翰*奧林戰(zhàn)略研究所主任。曾任卡特政府國家安全委員會安全計劃顧問,《外交政策》雜志發(fā)起人與主編之美國政治學會會長。著作有《第三波—20世紀后期民主化浪潮》、《變化社會中的政冶秩序》《士兵與國家》等初中階段函數(shù)的教學，具有承上啟下的作用，學生對它學習的好壞，會直接影響到高中階段函數(shù)的學習，乃至以后數(shù)學的學習.因此，要根據(jù)初中生的認知特點和知識水平，讓學生真正領悟函數(shù).對于函數(shù)教學，新課程標準提出這樣的要求：探索具體問題中的數(shù)量關系和變化規(guī)律；通過簡單實例，了解常量、變量的意義；能結合實例，了解函數(shù)的概念和三種表示方法；能舉出函數(shù)的實例；能結合圖象對簡單實際問題中的函數(shù)關系進行分析；能用適當?shù)暮瘮?shù)表示法刻畫某些實際問題中變量之間的關系；結合對函數(shù)的關系的分析，嘗試對變量的變化規(guī)律進行初步預測；結合具體情境體會正比例函數(shù)，反比例函數(shù)，一次函數(shù)，二次函數(shù)的意義，利用它們解決實際問題.關于函數(shù)，新課程標準特別強調了“結合實際”和“解決實際問題”這兩方面.在函數(shù)的教學中，教師應努力體現(xiàn)“問題情境→建立模型→導出結論→應用推廣”這一基本過程，使學生認識到數(shù)學與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，通過觀察、操作、思考、交流等一系列活動逐步發(fā)展應用意識，形成初步的解決實際問題的能力（實踐能力）.一、通過實際情境使學生體驗、感受和理解函數(shù)的意義在中學數(shù)學教材中，正式引入函數(shù)概念之前，早已結合有關知識，滲透了函數(shù)的觀念.例如，代數(shù)式的值的學習，讓學生了解到量之間的依存性；通過數(shù)軸和坐標的教學，滲透關于“對應”概念的初等思想；等等.在函數(shù)概念教學中，教師可以創(chuàng)設問題情境.例如，溫度的變化是人們經常談論的話題，為了能夠直觀地了解溫度的變化情況，人們經常把溫度與時間的關系用曲線表示出來.二、增強應用意識，滲透數(shù)學建模思想，解決函數(shù)實際應用問題數(shù)學模型，簡單地講，就是將某種事物系統(tǒng)的特征和數(shù)量關系借助形式化數(shù)學語言而建立起來的數(shù)學結構.當然，在數(shù)學模型建立過程中，不是簡單的“按號就座”，而是對所研究的對象本身進行揚棄，即去掉了與事物無本質聯(lián)系的屬性.對函數(shù)建模的過程，大致可用下列框圖來說明.在數(shù)學教學過程中，教師可以編擬一些以一次函數(shù)、二次函數(shù)為載體的應用問題，提高學生的建模能力，從而提高學生解決函數(shù)實際應用問題的能力.三、加強學生自主活動，使學生成為學習的主人數(shù)學新課程標準要求，教學過程是教師與學生共同參與，學生主動學習的過程.在教學中，創(chuàng)造一種接受、寬容和理解的氛圍，教師是學生學習的導游和顧問，而不是機械傳遞知識的工具.例如，在講“解函數(shù)的增減性問題”時，教師可讓學生總結，共同參與教學.在正比例函數(shù)單調性引入過程中，先讓學生觀察從某高處落下的物體的速度v和經過的時間t的數(shù)據(jù)：畫出這組數(shù)據(jù)的函數(shù)圖象（放幻燈片），讓學生通過觀察討論找出其內在規(guī)律，了解隨著時間的推移（增加），物體下落的速度也增大，也就是說，在這段時間內速度隨著時間的增加而增加，以上都可以讓學生提問，學生回答，學生總結，集體推廣，充分留給學生自主活動的時間和空間，激發(fā)學生的學習積極性.教師要給學生提供從事數(shù)學活動的機會，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中，真正理解和掌握函數(shù)的基礎知識和思考方法，在參與教學過程中獲得廣泛的實踐經驗，提高探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新能力.總之，在講解函數(shù)基礎知識的教學活動中，千萬不要把函數(shù)的知識點當作現(xiàn)成結論來教，而是盡可能給學生提供合適的問題，鼓勵學生積極參與解決實際問題的活動，自己去探索、研究、尋求具體問題中函數(shù)關系，解決實際問題.在經歷若干這樣的活動后，使學生感受到函數(shù)與實際問題的聯(lián)系，體會到函數(shù)是刻畫現(xiàn)實世界的數(shù)學模型，領會數(shù)學建模的思想和基本過程，提高解決問題的能力和自信心.學校是教書育人、培養(yǎng)人才的專門場所,因此,創(chuàng)建校園文明語言環(huán)境,在提高學生的語言素養(yǎng)中應發(fā)揮重要作用。我認為應從以下幾個方面入手:1、加大高雅文化進校園的力度,營造良好的校園文化氛圍,發(fā)揮校園環(huán)境的熏陶作用。校園是中學生健康成長的重要環(huán)境,良好的校園文化氛圍對學生的精神活動起著規(guī)范、引導、示范、激勵和約束的作用,對學生會產生潛移默化的熏陶作用。校園的一草一木,每個文化景點都對學生的教育起著很好的引導作用。學校應該重視校園文化景點的建設,并對文化景點的內涵進行宣傳,以轉變學生的思想觀念,提高學生的文明素養(yǎng)。同時,要加大高雅文化進校園的力度,以校園文化為載體,大力開展以誠信教育、情感教育、感恩教育、民族文化為主要內容,以報告會、學術講座、大講堂、演講比賽、辯論賽、文藝匯演、高雅音樂欣賞等為主要形式的豐富多樣的文化活動。追蹤和引導校園熱點,營造良好的校園文化氛圍,發(fā)揮校園文化的熏陶作用,促使學生思想品德、價值觀念、行為規(guī)范、意識與情感等方面受到感染。2、對學生進行正面的教育引導。以學校宣傳欄、廣播站、校園網(wǎng)、閱報欄、報刊、學生文學社刊等輿論陣地為依托,采取生動活潑的形式,及時準確地向學生進行黨的路線、方針政策、時事等方面的宣傳和教育,引導學生自覺地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀,勤奮學習,文明修身,并通過總結校園內的典型事例和各種爭創(chuàng)活動,如在學生當中開展每月班級之星的評選、優(yōu)秀學風班的評選、優(yōu)秀學生的評選、優(yōu)秀學風班演講會等活動中,宣傳模范人物的示范作用,使更多的學生崇尚文明、追求進步、爭當先進。3、加強思想政治課程教學,解決學生深層次的思想認識問題。思想政治課是培養(yǎng)學生社會主義道德品質的一門重要課程,也是思想政治教育的重要組成部分,我們應發(fā)揮政治課課堂主陣地作用。首先,轉變觀念,改變以往傳統(tǒng)的教育教學方法,把理論教學與實踐教學相結合,把中學生的假期社會實踐與思想政治課相結合,充分調動教師和學生雙方的積極性,強化學生文明語言的習慣養(yǎng)成;其次,在教學過程中要注重對學生文明語言方面進行引導和教育,把學生的思想與社會實際、學生在日常生活、學習、行為中出現(xiàn)的問題結合起來,對學生進行針對性、深層次的思想教育;再次,開設基礎文明課程,根據(jù)學生中普遍存在的問題結合學生的實際,開設形勢與政策教育、職業(yè)道德教育、法制教育、革命傳統(tǒng)教育、心理教育、文明禮儀等課程。4、加強教育管理,狠抓落實,督促學生養(yǎng)成文明行為習慣。首先,完善學生管理制度,加強校紀校規(guī)學習,培養(yǎng)學生的文明意識和行為。教育是前提,管理是關鍵,只有把教育和管理緊密結合起來,才能使教育取得成效。學校必須根據(jù)《中學生日常行為準則》,制定和完善本校的學生管理規(guī)章制度,并結合新生入學教育、學生班風、學風建設等活動規(guī)范學生的行為,讓學生懂得在校遵守校紀校規(guī)的重要性和必要性,懂得作為一名中學生什么是應該做的,什么是不該做的,讓他們行動有規(guī)矩、辦事有準則,做到知之而行之,并將學生掌握和遵守校紀校規(guī)的情況納入學生綜合素質考評范圍,拓展考核的內容。同時,在管理的過程中,要加強檢查,督促學生養(yǎng)成良好的文明行為和習慣,不斷提高中學生的道德素質。如成立文明督導檢查小組,深入學生生活區(qū)、教室進行檢查,把學生的文明行為納入學生考核和各班工作評比的考核體系中,促使大家都重視學生的基礎文明教育。其次,發(fā)揮學生“三自”作用,突出學生文明習慣的培養(yǎng)。文明行為教育在充分發(fā)揮學生“自我教育、自我管理、自我服務”的主體作用的同時,必須以學生文明行為習慣的養(yǎng)成為主要內容,如語言習慣、禮貌習慣、守紀習慣、衛(wèi)生習慣等。要重視學生的自我教育、自我管理和自我服務,充分發(fā)揮學生組織的積極主動性,特別是學生會、食堂管理委員會、監(jiān)察委員會、學生文明督導檢查小組、班委等學生組織的作用,通過他們開展各種各樣的文明評比活動、監(jiān)督檢查活動、學生文明工程教育等,在學生群體中倡導自律自愛的同時,能使學生自覺養(yǎng)成文明的行為習慣,并最終將其內化成自己的行為規(guī)范,培養(yǎng)學生的高尚情操。5、以教職工的表率作用影響學生。學校的根本任務是培養(yǎng)人,而在培養(yǎng)人的過程中培養(yǎng)者對被培養(yǎng)者的影響非常重要,所以我們應該重視教職工的表率作用。教職工的工作態(tài)度、工作水平甚至衣著、交往、言行舉止等都對學生會產生潛移默化的影響。因此,每位教職員工,包括科任教師、行政人員、管理人員、服務人員,甚至是學校食堂的員工都應該自覺擔負起育人的責任。并把這些責任體現(xiàn)到自己的行動中,真正以優(yōu)良的工作態(tài)度、優(yōu)質的工作質量和服務質量、優(yōu)雅的個人行為、言行舉止來影響、教育和引導學生,把對學生的教育作為每個教職員工的責任。明代大學者王守仁說:“知是行之始,行是知之成;知而不行,只是未知。”我們要加強文明語言環(huán)境建設,要從我做起,從現(xiàn)在做起,從身邊小事做起,身體力行,用自身行動實踐社會文明,做到“知行合一”讓我們行動起來,自覺抵制不文明語言的傳播,用文明優(yōu)美的語言,給校園再添一份美。文明的沖突與世界秩序的重建46、法律有權打破平靜?！R·格1文明的沖突與世界秩序的重建M的重【美】塞繆爾*亨廷頓文明的沖突與2塞繆爾*亨廷頓哈弗大學阿爾伯特一威斯赫德三世(AlbertWeatherhead)學院教授哈弗國際和地區(qū)問題研究所所長,約翰*奧林戰(zhàn)略研究所主任。曾任卡特政府國家安全委員會安全計劃顧問,《外交政策》雜志發(fā)起人與主編之美國政治學會會長。著作有《第三波—20世紀后期民主化浪潮》、《變化社會中的政冶秩序》《士兵與國家》等塞繆爾*亨廷頓3本書框架第一部分:一個多文明的世界第章第二部分:變動中的各文明力量對比第四、五章第三部分:正在形成的文明秩序第六、七章第四部分:文明的沖突第八、九、十、十一章第五部分:文明的未來第十二章本書框架4第一部分:一個多文明的世界世界政治的新時代冷戰(zhàn)結束后的幾年中,人們的認同和那些認同的標志開始發(fā)生急劇的變化。全球政治開始沿著文化線被重構。俄羅斯人和其他民族正在他們的新的文化認同的這樣和那樣的標志背后動員和前進第一部分:一個多文明的世界5個多極和多文明的世界在這個新世界中,區(qū)域政治是種族的政治,全球政治是文明的政治。文明的沖突取代了超級大國的競爭冷戰(zhàn)后時代的世界是一個包含了七個或八個主要文明的世界。文明的共性和差異性影響了國家的利益對抗和聯(lián)合。世界上最重要的國家絕大多數(shù)來自不同的文明。個多極和多文明的世界6對基他“世界”的評述一個世界:歡欣而和諧?！嚯x現(xiàn)實太遙遠兩個世界:我們和他們。—沒有意義或多或少184個國家:冷戰(zhàn)后或多或少184個國家的利益根據(jù)現(xiàn)實主義來假設預測?！F(xiàn)實是國家根據(jù)文明來確定自己的利益。完全的混亂:強調政府權威的崩潰、國家分裂、部落種族和宗教沖突、國際犯罪、核武器、恐怖主義等出現(xiàn)?！澜绮⒎峭耆珶o序。對基他“世界”的評述7歷史上的文明和今天的文明人們至少在下述看法上存在這著合理的共識:至少有12個主要的文明,其中7個文明已不復存在(美索不達米亞文明、埃及文明、克里特文明、古典文明、拜占庭文明、中美洲文明安第斯文明),5個文明仍然存在(中國文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明和西方文明)?；蛟S還存在東正教文明、拉丁美洲文明、非洲文明。文明之間的關系遭遇:公元1500年前的文明沖擊:西方世界的興起相互作用:一個多文明的體系歷史上的文明和今天的文明8東半球的文明m新石器時代文化國家,并非中華文明古印度文明美索不達米亞(蘇美爾)文明(Indic)僅埃及文明克里特(米諾斯)文明赫梯文明文明中國文明印度文明Chinese古典(地中海)文明(Hindu日本文明伊斯蘭文明印度文明東正教(俄羅斯)文明西方文明(Indian)?圖2.1東半球的文明料來源:卡羅爾·奎格利:《文明的演變:歷史分析導論》(印第安納波利斯:自由出版公司版),第82頁。東半球的文明9普世文明?現(xiàn)代化與西方化aICebasIS總的來說,人類在文化上正在趨同,全世界各民族正日益接受共同的價值觀、信仰、方向、實踐和體制西方與現(xiàn)代化現(xiàn)代化包括工業(yè)化、城市化,以及識字率水平、富裕程度社會動員程度的提高和更復雜的、更多樣化的職業(yè)結構。作為第一個實現(xiàn)現(xiàn)代化的文明,西方首先獲得了具有現(xiàn)代性的文化檔其他社會獲得類似的教育、工作、財富和階級結構的模式時這一現(xiàn)代西方文化將成為世界的普遍文化普世文明?現(xiàn)代化與西方化10對西方和現(xiàn)代化的回應拒絕主義(A點)、基馬爾主義(AB)(凱末爾主義)、改良主義(AC)。西方化E現(xiàn)代化對西方和現(xiàn)代化的回應11文明的沖突與世界秩序的重建課件12文明的沖突與世界秩序的重建課件13文明的沖突與世界秩序的重建課件14文明的沖突與世界秩序的重建課件15文明的沖突與世界秩序的重建課件16文明的沖突與世界秩序的重建課件17文明的沖突與世界秩序的重建課件18文明的沖突與世界秩序的重建課件19文明的沖突與世界秩序的重建課件20文明的沖突與世界秩序的重建課件21文明的沖突與世界秩序的重建課件22文明的沖突與世界秩序的重建課件23文明的沖突與世界秩序的重建課件24文明的沖突與世界秩序的重建課件25文明的沖突與世界秩序的重建課件26文明的沖突與世界秩序的重建課件27文明的沖突與世界秩序的重建課件28文明的沖突與世界秩序的重建課件29文明的沖突與世界秩序的重建課件30文明的沖突與世界秩序的重建課件3156、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！獛旆ㄒ?/p>

57、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過?！獏蝿P特

58、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。——朱熹

59、我的努力求學沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知?！芽▋?/p>

60、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭?！罄?6、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！?2文明的沖突與世界秩序的重建46、法律有權打破平靜?！R·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛?！?8、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！_雷爾50、弱者比強者更能得到法律的保護?！ざ驙栁拿鞯臎_突與世界秩序的重建文明的沖突與世界秩序的重建46、法律有權打破平靜。——馬·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛?！?8、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——達雷爾50、弱者比強者更能得到法律的保護。——威·厄爾文明的沖突與世界秩序的重建M的重【美】塞繆爾*亨廷頓塞繆爾*亨廷頓哈弗大學阿爾伯特一威斯赫德三世(AlbertWeatherhead)學院教授哈弗國際和地區(qū)問題研究所所長,約翰*奧林戰(zhàn)略研究所主任。曾任卡特政府國家安全委員會安全計劃顧問,《外交政策》雜志發(fā)起人與主編之美國政治學會會長。著作有《第三波—20世紀后期民主化浪潮》、《變化社會中的政冶秩序》《士兵與國家》等初中階段函數(shù)的教學，具有承上啟下的作用，學生對它學習的好壞，會直接影響到高中階段函數(shù)的學習，乃至以后數(shù)學的學習.因此，要根據(jù)初中生的認知特點和知識水平，讓學生真正領悟函數(shù).對于函數(shù)教學，新課程標準提出這樣的要求：探索具體問題中的數(shù)量關系和變化規(guī)律；通過簡單實例，了解常量、變量的意義；能結合實例，了解函數(shù)的概念和三種表示方法；能舉出函數(shù)的實例；能結合圖象對簡單實際問題中的函數(shù)關系進行分析；能用適當?shù)暮瘮?shù)表示法刻畫某些實際問題中變量之間的關系；結合對函數(shù)的關系的分析，嘗試對變量的變化規(guī)律進行初步預測；結合具體情境體會正比例函數(shù)，反比例函數(shù)，一次函數(shù)，二次函數(shù)的意義，利用它們解決實際問題.關于函數(shù)，新課程標準特別強調了“結合實際”和“解決實際問題”這兩方面.在函數(shù)的教學中，教師應努力體現(xiàn)“問題情境→建立模型→導出結論→應用推廣”這一基本過程，使學生認識到數(shù)學與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，通過觀察、操作、思考、交流等一系列活動逐步發(fā)展應用意識，形成初步的解決實際問題的能力（實踐能力）.一、通過實際情境使學生體驗、感受和理解函數(shù)的意義在中學數(shù)學教材中，正式引入函數(shù)概念之前，早已結合有關知識，滲透了函數(shù)的觀念.例如，代數(shù)式的值的學習，讓學生了解到量之間的依存性；通過數(shù)軸和坐標的教學，滲透關于“對應”概念的初等思想；等等.在函數(shù)概念教學中，教師可以創(chuàng)設問題情境.例如，溫度的變化是人們經常談論的話題，為了能夠直觀地了解溫度的變化情況，人們經常把溫度與時間的關系用曲線表示出來.二、增強應用意識，滲透數(shù)學建模思想，解決函數(shù)實際應用問題數(shù)學模型，簡單地講，就是將某種事物系統(tǒng)的特征和數(shù)量關系借助形式化數(shù)學語言而建立起來的數(shù)學結構.當然，在數(shù)學模型建立過程中，不是簡單的“按號就座”，而是對所研究的對象本身進行揚棄，即去掉了與事物無本質聯(lián)系的屬性.對函數(shù)建模的過程，大致可用下列框圖來說明.在數(shù)學教學過程中，教師可以編擬一些以一次函數(shù)、二次函數(shù)為載體的應用問題，提高學生的建模能力，從而提高學生解決函數(shù)實際應用問題的能力.三、加強學生自主活動，使學生成為學習的主人數(shù)學新課程標準要求，教學過程是教師與學生共同參與，學生主動學習的過程.在教學中，創(chuàng)造一種接受、寬容和理解的氛圍，教師是學生學習的導游和顧問，而不是機械傳遞知識的工具.例如，在講“解函數(shù)的增減性問題”時，教師可讓學生總結，共同參與教學.在正比例函數(shù)單調性引入過程中，先讓學生觀察從某高處落下的物體的速度v和經過的時間t的數(shù)據(jù)：畫出這組數(shù)據(jù)的函數(shù)圖象（放幻燈片），讓學生通過觀察討論找出其內在規(guī)律，了解隨著時間的推移（增加），物體下落的速度也增大，也就是說，在這段時間內速度隨著時間的增加而增加，以上都可以讓學生提問，學生回答，學生總結，集體推廣，充分留給學生自主活動的時間和空間，激發(fā)學生的學習積極性.教師要給學生提供從事數(shù)學活動的機會，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中，真正理解和掌握函數(shù)的基礎知識和思考方法，在參與教學過程中獲得廣泛的實踐經驗，提高探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新能力.總之，在講解函數(shù)基礎知識的教學活動中，千萬不要把函數(shù)的知識點當作現(xiàn)成結論來教，而是盡可能給學生提供合適的問題，鼓勵學生積極參與解決實際問題的活動，自己去探索、研究、尋求具體問題中函數(shù)關系，解決實際問題.在經歷若干這樣的活動后，使學生感受到函數(shù)與實際問題的聯(lián)系，體會到函數(shù)是刻畫現(xiàn)實世界的數(shù)學模型，領會數(shù)學建模的思想和基本過程，提高解決問題的能力和自信心.學校是教書育人、培養(yǎng)人才的專門場所,因此,創(chuàng)建校園文明語言環(huán)境,在提高學生的語言素養(yǎng)中應發(fā)揮重要作用。我認為應從以下幾個方面入手:1、加大高雅文化進校園的力度,營造良好的校園文化氛圍,發(fā)揮校園環(huán)境的熏陶作用。校園是中學生健康成長的重要環(huán)境,良好的校園文化氛圍對學生的精神活動起著規(guī)范、引導、示范、激勵和約束的作用,對學生會產生潛移默化的熏陶作用。校園的一草一木,每個文化景點都對學生的教育起著很好的引導作用。學校應該重視校園文化景點的建設,并對文化景點的內涵進行宣傳,以轉變學生的思想觀念,提高學生的文明素養(yǎng)。同時,要加大高雅文化進校園的力度,以校園文化為載體,大力開展以誠信教育、情感教育、感恩教育、民族文化為主要內容,以報告會、學術講座、大講堂、演講比賽、辯論賽、文藝匯演、高雅音樂欣賞等為主要形式的豐富多樣的文化活動。追蹤和引導校園熱點,營造良好的校園文化氛圍,發(fā)揮校園文化的熏陶作用,促使學生思想品德、價值觀念、行為規(guī)范、意識與情感等方面受到感染。2、對學生進行正面的教育引導。以學校宣傳欄、廣播站、校園網(wǎng)、閱報欄、報刊、學生文學社刊等輿論陣地為依托,采取生動活潑的形式,及時準確地向學生進行黨的路線、方針政策、時事等方面的宣傳和教育,引導學生自覺地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀,勤奮學習,文明修身,并通過總結校園內的典型事例和各種爭創(chuàng)活動,如在學生當中開展每月班級之星的評選、優(yōu)秀學風班的評選、優(yōu)秀學生的評選、優(yōu)秀學風班演講會等活動中,宣傳模范人物的示范作用,使更多的學生崇尚文明、追求進步、爭當先進。3、加強思想政治課程教學,解決學生深層次的思想認識問題。思想政治課是培養(yǎng)學生社會主義道德品質的一門重要課程,也是思想政治教育的重要組成部分,我們應發(fā)揮政治課課堂主陣地作用。首先,轉變觀念,改變以往傳統(tǒng)的教育教學方法,把理論教學與實踐教學相結合,把中學生的假期社會實踐與思想政治課相結合,充分調動教師和學生雙方的積極性,強化學生文明語言的習慣養(yǎng)成;其次,在教學過程中要注重對學生文明語言方面進行引導和教育,把學生的思想與社會實際、學生在日常生活、學習、行為中出現(xiàn)的問題結合起來,對學生進行針對性、深層次的思想教育;再次,開設基礎文明課程,根據(jù)學生中普遍存在的問題結合學生的實際,開設形勢與政策教育、職業(yè)道德教育、法制教育、革命傳統(tǒng)教育、心理教育、文明禮儀等課程。4、加強教育管理,狠抓落實,督促學生養(yǎng)成文明行為習慣。首先,完善學生管理制度,加強校紀校規(guī)學習,培養(yǎng)學生的文明意識和行為。教育是前提,管理是關鍵,只有把教育和管理緊密結合起來,才能使教育取得成效。學校必須根據(jù)《中學生日常行為準則》,制定和完善本校的學生管理規(guī)章制度,并結合新生入學教育、學生班風、學風建設等活動規(guī)范學生的行為,讓學生懂得在校遵守校紀校規(guī)的重要性和必要性,懂得作為一名中學生什么是應該做的,什么是不該做的,讓他們行動有規(guī)矩、辦事有準則,做到知之而行之,并將學生掌握和遵守校紀校規(guī)的情況納入學生綜合素質考評范圍,拓展考核的內容。同時,在管理的過程中,要加強檢查,督促學生養(yǎng)成良好的文明行為和習慣,不斷提高中學生的道德素質。如成立文明督導檢查小組,深入學生生活區(qū)、教室進行檢查,把學生的文明行為納入學生考核和各班工作評比的考核體系中,促使大家都重視學生的基礎文明教育。其次,發(fā)揮學生“三自”作用,突出學生文明習慣的培養(yǎng)。文明行為教育在充分發(fā)揮學生“自我教育、自我管理、自我服務”的主體作用的同時,必須以學生文明行為習慣的養(yǎng)成為主要內容,如語言習慣、禮貌習慣、守紀習慣、衛(wèi)生習慣等。要重視學生的自我教育、自我管理和自我服務,充分發(fā)揮學生組織的積極主動性,特別是學生會、食堂管理委員會、監(jiān)察委員會、學生文明督導檢查小組、班委等學生組織的作用,通過他們開展各種各樣的文明評比活動、監(jiān)督檢查活動、學生文明工程教育等,在學生群體中倡導自律自愛的同時,能使學生自覺養(yǎng)成文明的行為習慣,并最終將其內化成自己的行為規(guī)范,培養(yǎng)學生的高尚情操。5、以教職工的表率作用影響學生。學校的根本任務是培養(yǎng)人,而在培養(yǎng)人的過程中培養(yǎng)者對被培養(yǎng)者的影響非常重要,所以我們應該重視教職工的表率作用。教職工的工作態(tài)度、工作水平甚至衣著、交往、言行舉止等都對學生會產生潛移默化的影響。因此,每位教職員工,包括科任教師、行政人員、管理人員、服務人員,甚至是學校食堂的員工都應該自覺擔負起育人的責任。并把這些責任體現(xiàn)到自己的行動中,真正以優(yōu)良的工作態(tài)度、優(yōu)質的工作質量和服務質量、優(yōu)雅的個人行為、言行舉止來影響、教育和引導學生,把對學生的教育作為每個教職員工的責任。明代大學者王守仁說:“知是行之始,行是知之成;知而不行,只是未知?！蔽覀円訌娢拿髡Z言環(huán)境建設,要從我做起,從現(xiàn)在做起,從身邊小事做起,身體力行,用自身行動實踐社會文明,做到“知行合一”讓我們行動起來,自覺抵制不文明語言的傳播,用文明優(yōu)美的語言,給校園再添一份美。文明的沖突與世界秩序的重建46、法律有權打破平靜?！R·格33文明的沖突與世界秩序的重建M的重【美】塞繆爾*亨廷頓文明的沖突與34塞繆爾*亨廷頓哈弗大學阿爾伯特一威斯赫德三世(AlbertWeatherhead)學院教授哈弗國際和地區(qū)問題研究所所長,約翰*奧林戰(zhàn)略研究所主任。曾任卡特政府國家安全委員會安全計劃顧問,《外交政策》雜志發(fā)起人與主編之美國政治學會會長。著作有《第三波—20世紀后期民主化浪潮》、《變化社會中的政冶秩序》《士兵與國家》等塞繆爾*亨廷頓35本書框架第一部分:一個多文明的世界第章第二部分:變動中的各文明力量對比第四、五章第三部分:正在形成的文明秩序第六、七章第四部分:文明的沖突第八、九、十、十一章第五部分:文明的未來第十二章本書框架36第一部分:一個多文明的世界世界政治的新時代冷戰(zhàn)結束后的幾年中,人們的認同和那些認同的標志開始發(fā)生急劇的變化。全球政治開始沿著文化線被重構。俄羅斯人和其他民族正在他們的新的文化認同的這樣和那樣的標志背后動員和前進第一部分:一個多文明的世界37個多極和多文明的世界在這個新世界中,區(qū)域政治是種族的政治,全球政治是文明的政治。文明的沖突取代了超級大國的競爭冷戰(zhàn)后時代的世界是一個包含了七個或八個主要文明的世界。文明的共性和差異性影響了國家的利益對抗和聯(lián)合。世界上最重要的國家絕大多數(shù)來自不同的文明。個多極和多文明的世界38對基他“世界”的評述一個世界:歡欣而和諧。——但距離現(xiàn)實太遙遠兩個世界:我們和他們?！獩]有意義或多或少184個國家:冷戰(zhàn)后或多或少184個國家的利益根據(jù)現(xiàn)實主義來假設預測?！F(xiàn)實是國家根據(jù)文明來確定自己的利益。完全的混亂:強調政府權威的崩潰、國家分裂、部落種族和宗教沖突、國際犯罪、核武器、恐怖主義等出現(xiàn)?！澜绮⒎峭耆珶o序。對基他“世界”的評述39歷史上的文明和今天的文明人們至少在下述看法上存在這著合理的共識:至少有12個主要的文明,其中7個文明已不復存在(美索不達米亞文明、埃及文明、克里特文明、古典文明、拜占庭文明、中美洲文明安第斯文明),5個文明