農(nóng)村社會(huì)學(xué)重點(diǎn)整Word版

整理為word格式整理為word格式整理為word格式名詞解釋農(nóng)村社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，是通過(guò)農(nóng)村社會(huì)中個(gè)人的社會(huì)化及其行為來(lái)研究農(nóng)村社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)及其特殊規(guī)律性的科學(xué)。農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的概念,是指由農(nóng)村個(gè)體間的社會(huì)關(guān)系所構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的體系，農(nóng)村社會(huì)就是由相互交錯(cuò)或平行的網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的一個(gè)大系統(tǒng)。農(nóng)村社會(huì)組織是農(nóng)村中為完成特定的社會(huì)目標(biāo)，執(zhí)行特定的社會(huì)職能并根據(jù)一定的規(guī)章、程序而進(jìn)行活動(dòng)的人群共同體；是農(nóng)村社會(huì)從無(wú)序到有序發(fā)展的一種狀態(tài)和過(guò)程，是一定社會(huì)成員所采取的某種社會(huì)生活方式。農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)是指農(nóng)村社會(huì)成員在社會(huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一個(gè)地位的移動(dòng)。它既表現(xiàn)為農(nóng)村社會(huì)成員地位的變動(dòng)，也表現(xiàn)為農(nóng)村社會(huì)成員社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換。5.社會(huì)控制廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段與方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體及社會(huì)組織）的社會(huì)行為及其價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為或偏差行為進(jìn)行預(yù)防和制約、對(duì)社會(huì)越軌者進(jìn)行懲戒和教育的過(guò)程。6.農(nóng)村社會(huì)保障是國(guó)家或社會(huì)通過(guò)國(guó)民收入再分配，依法對(duì)暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力或因各種原因遭遇生活困難的農(nóng)村社會(huì)成員給予一定物質(zhì)幫助或服務(wù)支持，以保障其基本生活需要并提高其生活質(zhì)量的一種制度。7.農(nóng)村城市化是指農(nóng)業(yè)人口脫離農(nóng)業(yè)，逐步向城鎮(zhèn)集中，從而使城鎮(zhèn)人口和非農(nóng)業(yè)產(chǎn)值比重逐漸增大的過(guò)程，也是由傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的存在形態(tài)向現(xiàn)代城市社會(huì)的存在形態(tài)變遷的過(guò)程8.城鄉(xiāng)融合就是指在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的帶動(dòng)下，社會(huì)生產(chǎn)力得到高度發(fā)展，城鄉(xiāng)社區(qū)之間的本質(zhì)差別逐漸消失，最終融為一體的狀態(tài)和過(guò)程。簡(jiǎn)答1.農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的方法論（實(shí)證主義方法論，非實(shí)證主義方法論，馬克思主義方法論。）A實(shí)證主義方法論（孔德）1.相信社會(huì)與自然的同構(gòu)性，認(rèn)為自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象沒(méi)有根本區(qū)別，社會(huì)發(fā)展過(guò)程在本質(zhì)上與生物發(fā)展過(guò)程相同，只不過(guò)更為復(fù)雜而已。2.相信科學(xué)的方法是統(tǒng)一的、同一的3.一切事實(shí)的知識(shí)都以經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證材料為證據(jù)，實(shí)證主義以觀察和經(jīng)驗(yàn)為證明的原則。4.事實(shí)判斷和價(jià)值判斷不同，科學(xué)研究講究?jī)r(jià)值無(wú)涉B非實(shí)證主義方法論韋伯：只有深入行動(dòng)的主觀方面理解其意義與動(dòng)機(jī)，才能說(shuō)明行動(dòng)的原因、過(guò)程和結(jié)果；只有把知覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)理解結(jié)合到因果的理論結(jié)構(gòu)中去，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)才能變成有用的知識(shí)。1.自然科學(xué)研究對(duì)象不具有可以理解的主觀意義，而社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是人，人的行為具有可供理解的主觀意義。2.實(shí)證主義的方法難以理解人的行動(dòng)，必須要加入“理解”才能把握人行為背后的主觀動(dòng)機(jī)整理為word格式整理為word格式整理為word格式3.社會(huì)科學(xué)研究人主觀性行動(dòng)的主觀意義、客觀規(guī)律和行動(dòng)的客觀結(jié)果。2.人地關(guān)系理論(“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”“高水平均衡陷阱”“過(guò)密化理論”)人地關(guān)系不單單是人口數(shù)量與土地面積的關(guān)系，而是同時(shí)兼具自然性與社會(huì)性兩種屬性。A“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”美國(guó)人類學(xué)家吉爾茨根據(jù)荷蘭東印度殖民政府在20世紀(jì)20年代所出版的爪哇地區(qū)資料，包括土地及經(jīng)濟(jì)作物收成的農(nóng)業(yè)統(tǒng)計(jì)資料，宣布發(fā)現(xiàn)一項(xiàng)驚人事實(shí)：爪哇地區(qū)人口稠密、水稻田和甘蔗田之間存在某種相互依賴的結(jié)構(gòu)性關(guān)系。農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化理論發(fā)表于20世紀(jì)60年代：爪哇群島地區(qū)的水稻產(chǎn)量在勞動(dòng)生產(chǎn)率不變的情況下，會(huì)隨著勞動(dòng)力投入的增加而增長(zhǎng)。爪哇的甘蔗是種植在水稻田之中，當(dāng)?shù)久桩a(chǎn)量提高時(shí)，甘蔗密植在水稻田地區(qū)，產(chǎn)量提高后，農(nóng)民投入更多的人力資源，人口日益形成稠密狀態(tài)。吉爾茨認(rèn)為“強(qiáng)迫種植制度”是造成爪哇地區(qū)農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化的直接原因。所謂強(qiáng)迫種植制度是指荷蘭殖民當(dāng)局強(qiáng)迫爪哇農(nóng)民種植熱帶經(jīng)濟(jì)作物，并盡可能壓低生產(chǎn)成本，然后再通過(guò)荷蘭貿(mào)易公司出售到國(guó)際上，以賺取利潤(rùn)。B艾爾溫：“高水平均衡陷阱”理論艾爾溫認(rèn)為人口壓力和人地比例失調(diào)導(dǎo)致了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后，而人口壓力通過(guò)兩條途徑起作用：蠶食了小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)維持家庭生計(jì)以外的剩余，而使小農(nóng)無(wú)法積累起“資本”；它也把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)推到了一個(gè)很高的集約化水平，但對(duì)于新式投資卻起到了抑制作用。這樣中國(guó)的農(nóng)業(yè)與農(nóng)村就長(zhǎng)期陷入了“高水平均衡陷阱”中而不能自拔。艾爾溫預(yù)測(cè),帝國(guó)主義的入侵迫使中國(guó)向世界市場(chǎng)開(kāi)放，并開(kāi)始接觸和應(yīng)用近代科技，因而刺激了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的傳播和貿(mào)易的發(fā)展如能不受限制地發(fā)揮作用，其結(jié)果一定會(huì)導(dǎo)致工業(yè)化在中國(guó)的發(fā)生，并由工業(yè)化進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。C黃宗智：“過(guò)密化”理論他移植了吉爾茨的“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”理論，研究中國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，提出了“過(guò)密化”理論。3.改革開(kāi)放后農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的主要特征表現(xiàn)為：第一，親緣性、地緣性關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)歸的趨勢(shì)，特殊主義行為準(zhǔn)則重新在農(nóng)村社會(huì)生活中發(fā)揮重要作用。第二，普遍主義社會(huì)關(guān)系得到加強(qiáng)并在社會(huì)生活中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。首先，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)組織的建立，結(jié)構(gòu)中的利益關(guān)系日益侵蝕著親緣關(guān)系和地緣關(guān)系，對(duì)利益的追求成為人們普遍的價(jià)值取向。其次，人們之間的交往更加貨幣化。再次，改革開(kāi)放后，先后建立起來(lái)的現(xiàn)代性鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，為了適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，由最初的家族化傾向逐漸轉(zhuǎn)軌為股份制形式。第三，主導(dǎo)性社會(huì)關(guān)系的缺失，農(nóng)村社會(huì)在普遍主義和特殊主義之間處于失衡狀態(tài)。一方面，具有特殊主義特征的親緣、地緣關(guān)系在改革開(kāi)放之后，重新在鄉(xiāng)村社會(huì)中發(fā)揮作用，但是在新的結(jié)構(gòu)要素面前，此類關(guān)系的作用已經(jīng)大不如前整理為word格式整理為word格式整理為word格式另一方面，普遍主義的社會(huì)關(guān)系雖然得到了發(fā)展，但是制度體制本身的不完善和缺失，不能給人們帶來(lái)安全感與可預(yù)期性承諾，從而影響了人們對(duì)普遍主義的信賴，進(jìn)而阻礙了普遍主義關(guān)系的建立和發(fā)展。4.農(nóng)村離婚現(xiàn)象增多的原因第一，農(nóng)民的婚姻觀念發(fā)生了深刻地變化，離婚自由已經(jīng)逐漸獲得人們的認(rèn)同。第二，社會(huì)流動(dòng)的增加導(dǎo)致農(nóng)村離婚率上升。第三，農(nóng)村婦女地位上升，由婦女提出的離婚明顯增多5.農(nóng)村家族的復(fù)興（一）農(nóng)村基層調(diào)控能力的弱化為家族復(fù)興提供了發(fā)展空間（二）聚族而居為家族復(fù)興創(chuàng)造了環(huán)境條件（三）家族觀念的留存使家族復(fù)興獲得了心理基礎(chǔ)（四）社會(huì)互助的需求是家族復(fù)興的直接誘因（五）農(nóng)村精神文明建設(shè)滑坡是家族復(fù)興的文化背景6.村民（居民）自治組織產(chǎn)生與發(fā)展：村民自治的產(chǎn)生緣起于20世紀(jì)80年代初中國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)的組織“真空”。1980年，為解決當(dāng)時(shí)農(nóng)村改革后村級(jí)治理的無(wú)序和混亂局面，廣西壯族自治區(qū)宜山和羅城兩縣的村民自發(fā)建立了村民委員會(huì)組織。1987年《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法（試行）》頒布，村民自治正式啟動(dòng)實(shí)施，民政部在全國(guó)范圍內(nèi)組織鄉(xiāng)村選舉。1998年11月4日，九屆全國(guó)人大常委會(huì)第五次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》并正式在全國(guó)范圍內(nèi)施行，中國(guó)村民自治由此走向法制化、成熟化。村民自治，即村民自己管理自己，它是村民通過(guò)自治組織依法辦理與村民利益相關(guān)的村內(nèi)事務(wù)，實(shí)現(xiàn)村民的自我管理、自我教育和自我服務(wù)。第一，自治的主體是農(nóng)村村民，村民享有自主管理本村公共事務(wù)的民主權(quán)利；第二，自治的地域范圍是村，即與農(nóng)村居民生活聯(lián)系十分緊密的社區(qū)，這是農(nóng)村社會(huì)最基本的組織單位；第三，自治的內(nèi)容為本村的公共事務(wù)和公益事業(yè)，即村務(wù)；第四，自治的目的是使廣大農(nóng)村居民在本村范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育、自我服務(wù)，有效地處理與村民利益密切相關(guān)的本村公共事務(wù)，將社會(huì)主義民主落實(shí)到最基層，保證國(guó)家對(duì)農(nóng)村基層社會(huì)的有效治理。7.村民自治組織發(fā)展需處理好的兩個(gè)重要關(guān)系（一）鄉(xiāng)村關(guān)系鄉(xiāng)村關(guān)系即鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府的行政權(quán)與村民自治權(quán)之間的關(guān)系。第一，村民委員會(huì)的“過(guò)度行政化”現(xiàn)象。一是一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)村民委員會(huì)仍然以“領(lǐng)導(dǎo)”代替指導(dǎo)，使村民委員會(huì)喪失了對(duì)村務(wù)的管理權(quán)，淪為事實(shí)上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)下級(jí)機(jī)構(gòu)；二是一些村民委員會(huì)為了得到來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的資源而一味執(zhí)行或服從、迎合鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的要求，置村民的利益和要求于不顧，成為完成上級(jí)任務(wù)的機(jī)器，缺乏應(yīng)有的自主性，喪失了應(yīng)有的“自治功能”。第二，村民委員會(huì)的“過(guò)度自治化”。整理為word格式整理為word格式整理為word格式“過(guò)度自治化”也分為兩種：一是一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)村民委員會(huì)的支持、指導(dǎo)和幫助不夠，致使村民委員會(huì)出現(xiàn)“無(wú)政府”狀態(tài)；二是村民委員會(huì)以“自治”為名拒絕接受鄉(xiāng)鎮(zhèn)的指導(dǎo)，成為不受基層政權(quán)約束的“獨(dú)立王國(guó)”。（二）兩委關(guān)系兩委關(guān)系即村民委員會(huì)和村黨支部委員會(huì)之間的關(guān)系。兩委關(guān)系是一種“領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)”關(guān)系。村民委員會(huì)和村黨支部委員會(huì)的矛盾突出表現(xiàn)為三種現(xiàn)象：一是村民委員會(huì)強(qiáng)調(diào)自治而否認(rèn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。二是村黨支部委員會(huì)否認(rèn)村民委員會(huì)地位，包攬、替代、干預(yù)村民委員會(huì)事務(wù)。三是兩委各自為政，誰(shuí)也不服誰(shuí)，各自一套做法。造成兩者矛盾的原因：1.兩者的權(quán)力來(lái)源不同，因此代表的利益不盡相同。2.由于制度層面的缺失，造成村“兩委”職責(zé)權(quán)限不明確，從而在運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中產(chǎn)生摩擦和沖突，也就是所謂的“兩張皮”現(xiàn)象。3.由于利益驅(qū)動(dòng)，村“兩委”成員之間的權(quán)力之爭(zhēng)，造成矛盾和問(wèn)題。4.由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)等管理職能越位缺位等外部原因，引發(fā)村“兩委”矛盾。8.改革后農(nóng)村社區(qū)轉(zhuǎn)型特點(diǎn)A農(nóng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)逐漸趨于開(kāi)放化小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)、終生不離故土半開(kāi)放狀態(tài)：商品經(jīng)濟(jì)、離土不離鄉(xiāng)開(kāi)放狀態(tài)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、離土又離鄉(xiāng)B農(nóng)村社區(qū)的對(duì)外流動(dòng)性日益增強(qiáng)傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)主要以農(nóng)園種植業(yè)為主，祖孫相繼，世系繁衍，形成“葉落歸根”的思想意識(shí)。改革開(kāi)放后，農(nóng)村人口大規(guī)模、高頻率地外出務(wù)工經(jīng)商。C農(nóng)村社區(qū)勞動(dòng)人口群體逐漸多元化農(nóng)村人口具有了兼業(yè)性的特點(diǎn)，農(nóng)村社區(qū)的異質(zhì)性將愈來(lái)愈突出。D農(nóng)村社區(qū)組織乏力（1）農(nóng)村本身不多的資源得不到良好的開(kāi)發(fā)和利用（2）公共財(cái)政支持下的公共服務(wù)向下延伸缺乏合適的組織依托9.農(nóng)村新型社會(huì)生活共同體重建（一）第一種思路“政治建設(shè)”之路，即試圖通過(guò)對(duì)基層社區(qū)組織與管理的改造，以重建鄉(xiāng)村社區(qū)和社會(huì)的有序組織與管理。1.回歸型，遇到難點(diǎn)，留戀過(guò)去的管理辦法和手段，主張強(qiáng)化基層干部權(quán)威，強(qiáng)化威懾手段，施行強(qiáng)硬手段管、治。2.發(fā)展型，本著適應(yīng)、發(fā)展、前進(jìn)的思路，研究新形勢(shì)下出現(xiàn)的新問(wèn)題，主張用民主管理的辦法，走民主之路。（二）第二種思路“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”之路，即通過(guò)發(fā)展農(nóng)村社區(qū)集體和合作經(jīng)濟(jì)以實(shí)現(xiàn)社區(qū)的聯(lián)合，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和人們的歸屬感。整理為word格式整理為word格式整理為word格式1.加強(qiáng)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要求各地在原生產(chǎn)大隊(duì)、小隊(duì)或者公社的基礎(chǔ)上建立社區(qū)合作經(jīng)濟(jì)組織①作為社區(qū)集體經(jīng)濟(jì)組織載體，經(jīng)營(yíng)和維護(hù)集體財(cái)產(chǎn)②通過(guò)“把家庭承包這種經(jīng)營(yíng)方式引入集體經(jīng)濟(jì)，形成以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)的體制，使農(nóng)戶有了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，又堅(jiān)持了土地等基本生產(chǎn)資料公有制和必要的統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)”。2.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的“合作化”如果說(shuō)集體化是建立在產(chǎn)權(quán)的集中化或集體化及歸并以及集中經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上的話，“合作”則是強(qiáng)調(diào)在尊重農(nóng)民個(gè)人的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上的自愿聯(lián)合。思考題：在日益開(kāi)放的社會(huì)中，如何理解當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)出現(xiàn)的危機(jī)？如何重建農(nóng)村社區(qū)？10.合理的社會(huì)分層應(yīng)至少具有如下特征：一是分層機(jī)制的公平性，也即是階層地位的自致性。一方面，社會(huì)成員階層地位主要依靠個(gè)人能力及自身努力而獲得，而不是依靠性別、年齡、種族背景或家庭出身等與生俱來(lái)的先賦特征；另一方面，社會(huì)成員對(duì)社會(huì)資源的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)遵循能力優(yōu)先或業(yè)績(jī)優(yōu)化原則，以確保社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)在公平、有序條件下進(jìn)行。)二是階層結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性，表現(xiàn)為不同階層之間的邊界是開(kāi)放的，從而使每個(gè)人都有通過(guò)自己努力向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，以確保社會(huì)有一種“能者上、平者讓、庸者下”的促優(yōu)汰劣機(jī)制。三是層際差距的適度性，表現(xiàn)為既不因不同階層之間社會(huì)資源的占有狀況過(guò)于平均而使社會(huì)發(fā)展失去活力，也不因不同階層之間社會(huì)資源的占有狀況過(guò)于懸殊而導(dǎo)致兩極分化和階層對(duì)立，而是讓階層差距保持在相對(duì)較小的適度范圍內(nèi)。四是階層關(guān)系的整合性，表現(xiàn)為不同階層在維護(hù)自身利益的同時(shí)，有良好的層際互動(dòng)與溝通，不同階層之間呈現(xiàn)出相互依存、功能互補(bǔ)的層際關(guān)系，而非相互矛盾、根本對(duì)立的關(guān)系。11.農(nóng)村人口問(wèn)題的現(xiàn)狀首先，農(nóng)村人口數(shù)量多，比例高。由于中國(guó)農(nóng)村人口的基數(shù)大，雖然占總?cè)丝诘谋戎夭粩嘞陆?，但絕對(duì)數(shù)量卻一直居高不下。伴隨中國(guó)農(nóng)村人口數(shù)量問(wèn)題的是農(nóng)村人口與自然資源之間的矛盾。其次，農(nóng)村人口的總體素質(zhì)不容樂(lè)觀。文化科技素質(zhì)普遍偏低。思想觀念滯后于“工業(yè)文明”以及即將到來(lái)的“環(huán)境文明”的要求。中國(guó)廣大農(nóng)民缺少與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求相符合的敢于創(chuàng)新的精神與敏銳的商品意識(shí)、法制觀念等。再次，農(nóng)村人口性別比長(zhǎng)期失調(diào)，人口老齡化速度快。自1980年代以來(lái)，中國(guó)出生人口性別比開(kāi)始偏高，而且處在異乎尋常的持續(xù)升高狀態(tài)。以家庭養(yǎng)老資源為主導(dǎo)的供給模式將面臨巨大的困境：家庭規(guī)模趨于變小，使家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重；農(nóng)村家庭養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)搖，農(nóng)村土地保障功能不斷弱化，家庭資源供給具有不確定性。整理為word格式整理為word格式整理為word格式12.中國(guó)農(nóng)村社會(huì)控制所面臨的主要挑戰(zhàn)是：第一，國(guó)家與社會(huì)的分離導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)主體控制能力弱化。國(guó)家控制能力的弱化集中體現(xiàn)為農(nóng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心地位受到削弱；農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)了宗族勢(shì)力、非體制精英、地方黑惡勢(shì)力等多種體制外控制力量，這些控制主體在農(nóng)村社會(huì)生活中的地位不斷上升，作用范圍不斷擴(kuò)大，對(duì)農(nóng)村社會(huì)秩序有極大的影響。第二，轉(zhuǎn)型期控制規(guī)范的二元性導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂。轉(zhuǎn)型期控制規(guī)范的二元性首先體現(xiàn)為“規(guī)范真空”，即在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，舊的社會(huì)規(guī)范已經(jīng)被社會(huì)否認(rèn)并失去其社會(huì)功能，而新的規(guī)范卻不能立刻發(fā)生其社會(huì)功能。轉(zhuǎn)型期控制規(guī)范的二元性其次體現(xiàn)為“規(guī)范迷亂”，即在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的傳統(tǒng)規(guī)范及其價(jià)值觀念和與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代規(guī)范及其價(jià)值觀念交織并存、共起作用，導(dǎo)致人們感到無(wú)所適從。轉(zhuǎn)型期控制規(guī)范的二元性還體現(xiàn)為“規(guī)范軟化”，即形式上合法的顯規(guī)則在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中被潛規(guī)則所取代，失去對(duì)社會(huì)個(gè)體的約束力和對(duì)社會(huì)整體的整合力。第三，轉(zhuǎn)型期控制手段失靈限制其控制功能的發(fā)揮。轉(zhuǎn)型期控制手段的失靈首先表現(xiàn)為“硬控制不硬”，即“法治”程度有待提高。轉(zhuǎn)型期控制手段的失靈其次表現(xiàn)為“軟控制過(guò)軟”，即道德控制的有效性有待提高。轉(zhuǎn)型期控制手段的失靈還表現(xiàn)為輿論控制水平有待提高。第四，農(nóng)村社會(huì)預(yù)警機(jī)制缺乏導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)控制難度加大。在加速轉(zhuǎn)型期的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)，卻明顯缺乏這樣的預(yù)警機(jī)制。首先，國(guó)家和社會(huì)對(duì)加速轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)狀與趨勢(shì)把握不夠；其次，社會(huì)預(yù)警的信息不暢通；其三，社會(huì)預(yù)警方法不科學(xué)13.中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷的特點(diǎn)第一，農(nóng)村相對(duì)封閉的格局和簡(jiǎn)單的社會(huì)結(jié)構(gòu)，使得農(nóng)村社會(huì)變遷具有兩重性的特點(diǎn)。1.從社會(huì)變遷的速度來(lái)看，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷相對(duì)緩慢；2.從社會(huì)變遷的程度分析，由于傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，因此在變遷過(guò)程中，可能發(fā)生突變第二，在農(nóng)村的現(xiàn)代化變遷之中，國(guó)家是作為主導(dǎo)性力量而存在。國(guó)家通過(guò)增加賦稅與集體化等方式從農(nóng)村汲取資源和資金，推動(dòng)完成國(guó)家的工業(yè)化，但其卻在相當(dāng)程度上制約了農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展第三，農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的非均衡性，促使中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。中國(guó)農(nóng)村內(nèi)部因?yàn)榈乩砦恢谩夂?、生態(tài)等因素的差異，而存在著“不言自明”的非均衡性。14.中國(guó)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化的困境第一，“本土化人才危機(jī)”。農(nóng)村精英流出農(nóng)村；社會(huì)精英無(wú)法流入農(nóng)村。整理為word格式整理為word格式整理為word格式第二，農(nóng)村社會(huì)治理的困境。當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)治理的困境主要表現(xiàn)在治理資源和治理手段的缺失。第三，農(nóng)村社會(huì)信任的危機(jī)。群眾對(duì)基層政府和官員的不信任感也就不斷強(qiáng)化。第四，農(nóng)村環(huán)境危機(jī)。農(nóng)村自然環(huán)境不斷惡化，嚴(yán)重地影響了農(nóng)民生活質(zhì)量的提高。就社會(huì)環(huán)境而言，主要是指城鄉(xiāng)差距的拉大，農(nóng)民的“厭農(nóng)棄農(nóng)”情緒加重。論述題：1.中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題“第一，農(nóng)民問(wèn)題的根本是土地問(wèn)題。以孫中山為代表的國(guó)民黨和以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨都持此種觀點(diǎn)。不同的是，國(guó)民黨主張以和平改革的方式實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”；共產(chǎn)黨則主張以暴力革命的方式實(shí)現(xiàn)耕者有其田”第二，農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是文化問(wèn)題。以梁漱溟為代表的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)和以晏陽(yáng)初為代表的平民教育理論均以此認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。在梁漱溟看來(lái)，農(nóng)民的苦難源于西方現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)農(nóng)村的破壞和對(duì)農(nóng)民的掠奪，解決農(nóng)民問(wèn)題的唯一出路在于復(fù)興中華文明。第三，農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是收入問(wèn)題。費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)農(nóng)村的基本問(wèn)題是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度，農(nóng)民的真正問(wèn)題是饑餓問(wèn)題，解決的辦法最終在于增加農(nóng)民的收入。費(fèi)孝通倡導(dǎo)的農(nóng)村工業(yè)化、農(nóng)民“離土不離鄉(xiāng)”、“小城鎮(zhèn)大戰(zhàn)略”等，都是基于增加農(nóng)民收入這個(gè)基本信念的延展。改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)者們各抒己見(jiàn)：就業(yè)問(wèn)題、利益問(wèn)題、社會(huì)分配不公平問(wèn)題、政權(quán)問(wèn)題、人權(quán)問(wèn)題A農(nóng)民問(wèn)題的本質(zhì)是就業(yè)問(wèn)題進(jìn)入二十一世紀(jì)，農(nóng)民問(wèn)題依然是中國(guó)的基本問(wèn)題，但是，二十一世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題實(shí)質(zhì)是就業(yè)問(wèn)題，沒(méi)有就業(yè)就沒(méi)有出路。B農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是利益問(wèn)題相當(dāng)一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家和決策者認(rèn)為，農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是一個(gè)利益問(wèn)題，因?yàn)槿藗兯鶌^斗的一切都與自己的利益緊密相關(guān)，只有利益問(wèn)題才能更好地反映和揭示農(nóng)民問(wèn)題的本質(zhì)。C農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是政權(quán)問(wèn)題農(nóng)民問(wèn)題能否得到很好的解決關(guān)系到工農(nóng)聯(lián)盟甚至無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán)的鞏固，決定著中國(guó)革命、建設(shè)和改革的成敗。農(nóng)民問(wèn)題解決得好壞的標(biāo)準(zhǔn)是農(nóng)民的積極性能否得到充分的調(diào)動(dòng)，充分尊重和維護(hù)農(nóng)民的根本權(quán)益并使之得以實(shí)現(xiàn)是解決當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)鍵。D農(nóng)民問(wèn)題實(shí)質(zhì)是人口、就業(yè)與收入問(wèn)題中國(guó)的農(nóng)業(yè)問(wèn)題和農(nóng)村問(wèn)題的本質(zhì)是農(nóng)民問(wèn)題；而解決農(nóng)民問(wèn)題的根本出路是使多數(shù)農(nóng)民不再是農(nóng)民，也就說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)“農(nóng)民的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)化”，使多數(shù)以至絕大多數(shù)農(nóng)民最終都能在非農(nóng)產(chǎn)業(yè)（工業(yè)、服務(wù)業(yè)等）中獲得穩(wěn)定的就業(yè)。E農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是中國(guó)問(wèn)題中國(guó)歷史上農(nóng)業(yè)社會(huì)的大共同體本位傳統(tǒng)加上改革前大共同體一元化體制對(duì)人的個(gè)性與公民權(quán)利的壓抑使現(xiàn)代化受阻，在這個(gè)意義上的可以說(shuō)整理為word格式整理為word格式整理為word格式“中國(guó)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民問(wèn)題”，但“農(nóng)民問(wèn)題”的實(shí)質(zhì)并非種田人的問(wèn)題。轉(zhuǎn)型期農(nóng)民的變化及問(wèn)題什么是農(nóng)民→如何去除農(nóng)民的“特有身份”流動(dòng)性→如何解決由流動(dòng)性引發(fā)的一系列問(wèn)題農(nóng)民何處去→市民化？城市化？農(nóng)民問(wèn)題？農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民權(quán)益問(wèn)題！利益勞動(dòng)應(yīng)得、公平共享權(quán)利利益訴求渠道利益受損保障機(jī)制決策及管理參與機(jī)制2.失地農(nóng)民問(wèn)題A失地農(nóng)民問(wèn)題現(xiàn)狀失地農(nóng)民是一個(gè)群體，是指在城市化、工業(yè)化進(jìn)程中，由于非農(nóng)建設(shè)需要（農(nóng)民住宅用地除外）國(guó)家依法征收而完全喪失或大部分失去農(nóng)業(yè)用地份額的農(nóng)民。B失地農(nóng)民問(wèn)題具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：失地農(nóng)民失地又失業(yè)，收入水平普遍下降失地?zé)o業(yè)問(wèn)題較為嚴(yán)重。隱性失業(yè)現(xiàn)象極為普遍。就業(yè)轉(zhuǎn)失業(yè)比例過(guò)高。失地農(nóng)民收入水平普遍下降失地農(nóng)民社會(huì)保障缺乏農(nóng)民失去土地就意味著失去了最基本的生活保障，進(jìn)而成為嚴(yán)重的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。失地農(nóng)民心態(tài)失衡1.土地對(duì)其社會(huì)保障功能徹底喪失，很多人認(rèn)為沒(méi)有種地牢靠、保險(xiǎn)，對(duì)前景感到彷徨、焦慮；2.失地農(nóng)民認(rèn)為補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)偏低，土地補(bǔ)償費(fèi)用無(wú)法滿足他們重新安排生產(chǎn)和生活得需要，對(duì)征地安置、土地增值收益分配方式以及政府圈地行為不滿。C失地農(nóng)民問(wèn)題的成因現(xiàn)行征地制度是失地農(nóng)民問(wèn)題產(chǎn)生的直接原因現(xiàn)行征地制度的主要特征是政府用行政命令代替市場(chǎng)機(jī)制。中國(guó)現(xiàn)行征地制度主要存在以下問(wèn)題：1.現(xiàn)行征地政策未能體現(xiàn)市場(chǎng)規(guī)律。2.法律法規(guī)矛盾，導(dǎo)致征地權(quán)運(yùn)用的不規(guī)范。3.“公共利益需要”界定不明。4.征地補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)不合理。5.土地市場(chǎng)發(fā)育不完善。農(nóng)村土地制度結(jié)構(gòu)性缺陷是導(dǎo)致失地農(nóng)民問(wèn)題的根本原因首先，集體土地所有權(quán)的虛置，農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)主體不明晰。整理為word格式整理為word格式整理為word格式其次，農(nóng)民土地財(cái)產(chǎn)權(quán)的缺失。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制是產(chǎn)生失地農(nóng)民問(wèn)題的根源1.長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)格局，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)建立了二元化特征的社會(huì)保障體系。2.城鄉(xiāng)分離的戶籍制度造成城鄉(xiāng)居民的身份不同，農(nóng)民不能享受與城市居民一樣的公平擇業(yè)機(jī)會(huì)。D解決失地農(nóng)民問(wèn)題的對(duì)策第一，嚴(yán)格控制農(nóng)業(yè)用地轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)用途。第二，以保障農(nóng)民權(quán)益為核心完善土地征用制度。首先，嚴(yán)格土地審批權(quán)，防止失地農(nóng)民數(shù)量的急劇膨脹。其次，嚴(yán)格土地征用范圍，明確公共用途的界定。再次，對(duì)農(nóng)民給予公平合理的補(bǔ)償。最后，完善征地程序，保證在征用農(nóng)民土地過(guò)程中土地權(quán)利人有充分的知情權(quán)和參與權(quán)。第三，允許農(nóng)村集體非農(nóng)建設(shè)用地直接進(jìn)入市場(chǎng)流轉(zhuǎn)。根據(jù)現(xiàn)行法規(guī)，農(nóng)村集體非農(nóng)建設(shè)用地不能出租、轉(zhuǎn)讓和抵押等。在明晰產(chǎn)權(quán)、強(qiáng)化用途管制、嚴(yán)格控制總量的前提下，允許農(nóng)村集體土地進(jìn)入土地市場(chǎng)進(jìn)行交易，做到“兩種產(chǎn)權(quán)、一個(gè)市場(chǎng)”，統(tǒng)一管理，實(shí)現(xiàn)集體土地與國(guó)有土地同樣用途、同等價(jià)格、同等收益的目標(biāo)第四，廣開(kāi)渠道促進(jìn)失地農(nóng)民就業(yè)。首先，建立健全失地農(nóng)民再就業(yè)培訓(xùn)機(jī)制。其次，建立留地安置制度。第五，建立失地農(nóng)民社會(huì)安全網(wǎng)。為失地農(nóng)民建立社會(huì)保障是保障失地農(nóng)民權(quán)益的根本途徑。對(duì)部分征地的農(nóng)民，應(yīng)加快建立包括最低生活保障、養(yǎng)老保障和醫(yī)療保障在內(nèi)的失地農(nóng)民的社會(huì)保障。3.當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的特征與趨勢(shì)（一）流動(dòng)主體以青壯年農(nóng)民工為主，舉家外遷比例增大；農(nóng)民工是農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的主力軍；近年來(lái)流動(dòng)農(nóng)民工仍以青壯勞動(dòng)力為主；農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)已由過(guò)去的個(gè)體流動(dòng)為逐漸演變?yōu)榧彝ナ搅鲃?dòng)和個(gè)體流動(dòng)并存。流動(dòng)方向以跨區(qū)職業(yè)流動(dòng)為主，向發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)成為主流；中國(guó)農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)主要有三種途徑：離土不離鄉(xiāng)（包括本地農(nóng)村型、本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)型和本地城市型三種類型）離鄉(xiāng)不離土土又離鄉(xiāng)（包括外地鄉(xiāng)鎮(zhèn)型和外地城市型。）改革開(kāi)放初期，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)以離土不離鄉(xiāng)的本地職業(yè)流動(dòng)為主20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)在如下兩個(gè)方面發(fā)生了明顯變化：一是離土又離鄉(xiāng)的跨區(qū)流動(dòng)比例顯著上升；二是向發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)成為農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的主要方向。（三）流動(dòng)方式以自組織為主，農(nóng)民流動(dòng)組織化程度有所提高根據(jù)組織方式的不同，農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)可以分為三種類型：整理為word格式整理為word格式整理為word格式有組織流動(dòng)，即經(jīng)由政府部門(mén)、正式就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)介紹和幫助而發(fā)生的流動(dòng)；自組織流動(dòng)，即通過(guò)動(dòng)員流動(dòng)者的個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生的流動(dòng)；無(wú)組織流動(dòng)，即未動(dòng)員任何組織資源或個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生的流動(dòng)。（四）流動(dòng)動(dòng)因以改善生計(jì)為主，流動(dòng)農(nóng)民市民化意愿漸趨強(qiáng)烈在“生存理性”和“經(jīng)濟(jì)理性”支配下，農(nóng)民的流動(dòng)預(yù)期往往是暫時(shí)的和不穩(wěn)定的。我國(guó)農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)呈現(xiàn)雙向的、職業(yè)與身份相背離的“候鳥(niǎo)式”流動(dòng)就業(yè)狀態(tài)1.外出務(wù)工農(nóng)民像鐘擺一樣以年為單位在城鄉(xiāng)和地區(qū)之間流動(dòng)2.農(nóng)閑時(shí)打工、農(nóng)忙時(shí)返鄉(xiāng)的兼業(yè)式流動(dòng)成為普遍現(xiàn)象。單選、多選1.農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生時(shí)代背景南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，農(nóng)業(yè)資本主義化和現(xiàn)代化后果：促進(jìn)了美國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展2.導(dǎo)致農(nóng)民急劇分化和廣大小農(nóng)的破產(chǎn)19世紀(jì)最后三十年，美國(guó)出現(xiàn)了巨大的壟斷組織，由于遭受這些壟斷組織（如鐵路）的剝削，同時(shí)還受到中間商的剝削，廣大農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，一部分人流入城市，一部分淪為租地農(nóng)戶和農(nóng)業(yè)雇傭工人，且數(shù)目不斷激增。1900年失去土地和不完全擁有土地的農(nóng)戶占全國(guó)農(nóng)戶的50%，農(nóng)業(yè)雇傭人約200萬(wàn)，相當(dāng)于農(nóng)戶總?cè)藬?shù)的35.5%。美國(guó)農(nóng)民為捍衛(wèi)自己的利益，自1867年起便開(kāi)展了一場(chǎng)延續(xù)20多年、遍及全國(guó)農(nóng)村的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。半數(shù)以上的農(nóng)民投身到運(yùn)動(dòng)中。1867年，格蘭其（“全國(guó)農(nóng)業(yè)保護(hù)社”）運(yùn)動(dòng)1880年，美國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)，“聯(lián)合起來(lái)打倒壟斷組織”格蘭其運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)內(nèi)容保護(hù)農(nóng)民免受鐵路所有者的運(yùn)費(fèi)壓榨，土地投機(jī)者的土地兼并盤(pán)剝、大工業(yè)制造商的低價(jià)收購(gòu)等剝削。政治要求反對(duì)壟斷，除了鐵路改革的要求外，他們還強(qiáng)烈要求制定反壟斷的立法，開(kāi)征個(gè)人所得稅。2.費(fèi)孝通的社區(qū)研究費(fèi)孝通（1910～2005），1930年入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，1933年畢業(yè)后，考入清華大學(xué)社會(huì)學(xué)及人類學(xué)系研究生，1936年夏赴英留學(xué)，38年獲倫敦大學(xué)研究院哲學(xué)博士學(xué)位。1938年回國(guó)后費(fèi)孝通繼續(xù)在內(nèi)地農(nóng)村開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、研究農(nóng)村、工廠、少數(shù)民族地區(qū)的各種不同類型的社區(qū)。出版了調(diào)查報(bào)告《祿村農(nóng)田》。回國(guó)之后先后任清華大學(xué)、云南大學(xué)教授，著作有《生育制度》、《鄉(xiāng)土中國(guó)》等。1979年起任中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1982年起任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，1985年任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)。1980年在美國(guó)獲國(guó)際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)馬林諾夫斯基名譽(yù)獎(jiǎng)；1981年接受英國(guó)皇家人類學(xué)頒發(fā)的赫胥黎獎(jiǎng)?wù)拢?982年被倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院授予榮譽(yù)院士稱號(hào)；1988年獲大英百科全書(shū)獎(jiǎng)。3.改良主義的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”A梁漱溟：“山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”整理為word格式整理為word格式整理為word格式梁漱溟（1893—1988），著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、愛(ài)國(guó)民主人士，著名學(xué)者，主要研究人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。梁漱溟受泰州學(xué)派的影響，在中國(guó)發(fā)起過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，并取得可研究、借鑒的經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為中國(guó)近代社會(huì)問(wèn)題的根本原因是傳統(tǒng)文化的失調(diào)、固有禮教的衰退、法制禮俗的否定。民族自救的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村建設(shè)。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村復(fù)興的方式是“從正面培養(yǎng)文化、補(bǔ)充文化、建造文化”。B晏陽(yáng)初：中華平民教育促進(jìn)會(huì)晏陽(yáng)初（1890—1990），著名教育家、社會(huì)學(xué)家。主要從事平民教育和社會(huì)改造工作。1913年就讀于香港圣保羅書(shū)院。1916年入美國(guó)耶魯大學(xué)，攻讀政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位。1918年赴法國(guó)，任北美基督教青年會(huì)戰(zhàn)地服務(wù)干事。1920年在普林斯頓大學(xué)研究院獲碩士學(xué)位。同年回國(guó)，在上海基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)智育部主持平民教育工作。1923年組織成立中華平民教育促進(jìn)會(huì)，任總干事。1926-36年在河北定縣開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。1943年在美國(guó)被評(píng)選為“世界上貢獻(xiàn)最大、影響最廣的十大名人”之一。1944—1945年被美國(guó)錫拉立茲等三所大學(xué)授于博士學(xué)位。50年移居美國(guó)。50年代以后，協(xié)助菲律賓、泰國(guó)、危地馬拉、哥倫比亞、加納等國(guó)建立鄉(xiāng)村改造促進(jìn)會(huì)?！岸h實(shí)驗(yàn)”晏陽(yáng)初將中國(guó)農(nóng)村的問(wèn)題歸為“愚、窮、弱、私”四端，主張以“四大教育”分別醫(yī)治之。他們所實(shí)施的工作包括：以文藝教育救“愚”：通過(guò)學(xué)習(xí)文化、藝術(shù)教育和普及科學(xué)知識(shí)開(kāi)發(fā)民智。以生計(jì)教育治“貧”：進(jìn)行農(nóng)業(yè)科學(xué)研究，舉辦實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)，改良豬種和雞種；對(duì)農(nóng)民進(jìn)行“生計(jì)訓(xùn)練”，如農(nóng)推廣良種、防治病蟲(chóng)害、科學(xué)養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂，組織農(nóng)民的自助社、合作社、合作社聯(lián)合會(huì)，開(kāi)展信用、購(gòu)買、生產(chǎn)、運(yùn)輸方面的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。以衛(wèi)生教育救“弱”：實(shí)施衛(wèi)生教育，創(chuàng)建農(nóng)村醫(yī)藥衛(wèi)生制度，村設(shè)保健員，聯(lián)村設(shè)保健所，縣設(shè)保健院。以公民教育救“私”：晏陽(yáng)初認(rèn)為平民教育的基礎(chǔ)是識(shí)字教育，中心是公