2022高考全國(guó)新高考Ⅰ卷名家解析與教師下水作文6篇+2022高考全國(guó)新高考Ⅰ卷網(wǎng)傳答案與試卷解析

2022高考全國(guó)新高考Ⅰ卷名家解析與教師下水作文2022年全國(guó)新高考Ⅰ卷名家解析與下水作文文題再現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。名家解析圍棋起源于中國(guó)，傳說為帝堯所作，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即有記載。隋唐時(shí)經(jīng)朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國(guó)。圍棋蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵，它是中國(guó)文化與文明的體現(xiàn)。2022年全國(guó)新高考I卷語文作文題，以解讀圍棋棋術(shù)為核心內(nèi)容，顯然符合核心素養(yǎng)之（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)）文化傳承與理解。材料中“本手、妙手、俗手”三者邏輯關(guān)系是闡述的重點(diǎn)，這又符合核心素養(yǎng)之思維發(fā)展與提升。因此，本次作文試題命制緊扣語文核心素養(yǎng)與新課標(biāo)要求?？忌诹私狻氨臼?、妙手、俗手”三個(gè)核心概念后，思考重點(diǎn)應(yīng)放在“如何做”上。整合材料后可理解為：應(yīng)該做——本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造；從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了，對(duì)本手理解深刻了，棋力才會(huì)提高，才可能出現(xiàn)妙手。不應(yīng)該做——一味熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手，難免下出俗手，水平也不易提升。由此看來，“求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”。妙手是在本手的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，如果不注重夯實(shí)基礎(chǔ)，好高騖遠(yuǎn)，只能是無本之木、無源之水，則可能下出俗手。筑牢根本，方能傳承而后發(fā)展，守正而后創(chuàng)新。因此，立意應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：一是抓住關(guān)鍵詞，如“本手”“妙手”“俗手”“基礎(chǔ)”“創(chuàng)造”等；二是體現(xiàn)思辨性，如由“本手”“基礎(chǔ)”到“妙手”“創(chuàng)造”的發(fā)展變化，由忽視本手盲目追求妙手而導(dǎo)致俗手的對(duì)比分析等等。這些都應(yīng)是立意的重點(diǎn)與核心。再緊扣寫作任務(wù)中“啟示意義”“你的感悟與思考”，進(jìn)而發(fā)散思維至人生、學(xué)習(xí)、生活、事業(yè)、家國(guó)等等方面，這樣立意的角度就海闊天空了。下水作文1、黑白周旋，處事慮妙讀者新語文“參差分兩勢(shì)，玄素引雙行?！币环狡彖?，兩爿黑白，“你攻我伐”輪番上演，演不盡的心機(jī)變化，圍棋之復(fù)雜令人望洋興嘆，然其魅力亦在于此，因?yàn)闆]有人篤定地做到“棋高一著”，博弈充滿變數(shù)。（關(guān)乎圍棋的引用開頭，增加形式美，豐富文章內(nèi)容。）有論者曰：圍棋下法在乎本手、妙手、俗手，本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造，俗手是“傷敵一千，自損八百”。所論也像極了人們做事情的方法。（概述材料要點(diǎn)，彰顯較強(qiáng)的篩選、概括能力。）“本手”是成法，即“向來如此”之法。這些方法是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在通常情況下人們是可以照搬照用的，但“成法”也是有局限性的，我把這種局限性稱之為“怠惰性”或者“無心的慣性”，即“一刀切地”做事。在這種慣性之下，一些問題就會(huì)發(fā)生了。比如明明有更好、更巧的做法，卻由于前人的“本手”中從未有過記錄，做事的人便秉著“隨他去吧”的心態(tài)而甘當(dāng)“睜眼瞎”，而這種“怠惰性”或者“無心的慣性”更有發(fā)展成“滯后性”的危險(xiǎn)。君不見手機(jī)帝國(guó)“諾基亞”？固執(zhí)地守著舊技術(shù)，每年新推出的手機(jī)多達(dá)幾十上百種，卻只是更換了外殼，昔日行之有效的“成法”在蘋果、安卓面前變得毫無抵抗力，諾基亞的發(fā)展不斷滯后，終為市場(chǎng)拋棄。諾基亞手機(jī)遭遇的“滑鐵盧”使我想起魯迅先生的叩心之問：“從來如此，便對(duì)么？”智者當(dāng)曉：成法未必?zé)o虞。（完整的論證段，論證程式標(biāo)準(zhǔn)，即：觀點(diǎn)+分析+事例+結(jié)論。在論述過程中，作者注意了句式的切換，或短句，或長(zhǎng)句，或反問，節(jié)奏適宜。）“妙手”即妙法，是成法的升級(jí)版。之所以這樣斷言，是基于這樣一個(gè)基本的事實(shí)：“妙”之所以為妙，是相對(duì)而言?？刹皇侨绱藛?？成法淹蹇停留，在新形勢(shì)下，漏洞百出，有心者，特別是競(jìng)爭(zhēng)者、敵對(duì)者進(jìn)行針對(duì)性的改進(jìn)、顛覆，自易“后來居上”。樂事薯片曾推出一款薯片新品，將其命名為“誰是你的菜”，新產(chǎn)品的命名一改競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手老打老實(shí)的命名方法，大膽采用了“親民語言”，不曾想這樣的“親民語言”反而使得消費(fèi)者倍感親切，讓新產(chǎn)品輕易地進(jìn)入了他們的心里，成為了爆款。“運(yùn)用之妙，存乎一心”，“妙手”之“妙”不在于他，在于“變”。（將“妙手”定位為“本手”的升級(jí)版，思考有個(gè)性，既很好地銜接了上文，又將論述引向深處。）“俗手”是短視之法，飲鴆止渴、竭澤而漁、殺雞取卵皆是如此?！八资帧眴栴}的實(shí)質(zhì)是功利心太強(qiáng)，降低了主體的判斷力?！皠倮笔钦l都想獲得的，但世事復(fù)雜，計(jì)劃趕不上變化，一招制敵往往是妄想，正所謂“欲速則不達(dá)”。處事者須思慮周密，多留一些“后手”，免得陷進(jìn)“螳螂捕蟬，黃雀在后”的甜蜜陷阱而遭遇滅頂之災(zāi)。（從表象到實(shí)質(zhì)，分析問題注意在本質(zhì)層面進(jìn)行挖掘，體現(xiàn)了思考的真誠(chéng)。）“因觀黑白愕然悟，頓曉三百六十路?！比肆⒂谑溃?dāng)以“本手”為處事之基，“妙手”為處事之翼，“俗手”為處事之戒。（以引用引出收束部分，結(jié)尾顯得不單調(diào)。）2、心中有本手，生活才有妙手惠州中學(xué)于金泉哲學(xué)大師康德說“在這個(gè)世界上，兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生:一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。”妙手猶如星空,因其精妙，讓我們仰望并求之;本手猶如道德,因其是基礎(chǔ),值得我們一生堅(jiān)守，然而落日余暉，晚霞映照，一些初學(xué)下棋者的做法，讓我心碎了。我們理解初學(xué)者，在學(xué)下棋時(shí),想著下出一些精妙之棋,想著出奇手來贏得比賽，想著如何提高自我棋技的水平。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是好的，因?yàn)槊钍质且环N對(duì)棋理的創(chuàng)造，是人們所追求的，一個(gè)人花點(diǎn)時(shí)間與精力去做更多“有創(chuàng)造性的事”又未嘗不是一件好事。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這種做法是不可取的，俗話說:求木之長(zhǎng)者，必固其根本。試想，要是下棋時(shí)只鉆著妙手，想著俗手，那么“根不固而又何求木之長(zhǎng)”，無根之棋理，又談何提升棋技呢？到時(shí)候“偶得之妙手”只能成為偶之而已，大不可能成為常有之事。因此只一味的求妙手與俗手的做法實(shí)則是：緣木而求魚，無根之木，無源之水的表現(xiàn)而已。因此，本手才是我們應(yīng)該追求的，是我們棋技提高的基礎(chǔ)。只有心中有本手，生活才有妙手。正如俗語云：山有脊梁而巍峨，人有精神而挺立。本手就是人的精神，山的脊梁，是一個(gè)人棋技得以提高的本源，更是我們每一個(gè)人應(yīng)堅(jiān)守的價(jià)值追求。樓再高，往上建，總需地基之深；本手固，才可妙手頻出。否則樓建得越高，終有垮塌之時(shí)。更何況，這些求妙手而不重本手的行為，不過是當(dāng)下青年們“生活有捷徑”“躺平”的表現(xiàn)而已。我們都知道“與其花許多時(shí)間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井?！泵钍种皇菧\井，偶出水，那是一種幸運(yùn)；本手是深井，長(zhǎng)出水，那是人生的幸福。求深井才是人生應(yīng)有的態(tài)度。我們也知道飯不是一口就吃飽的，羅馬不是一天就能建成的，改革開放不是一天就讓我們國(guó)家富起來的。一天天地積累，打好自己的基礎(chǔ)，量才能有質(zhì)的變化。因此，與其在妙手世界找所謂的“靈感”，還不如在本手世界中搭建好更牢固的自己。只有做到心有本手，才能找到生活之妙手，找到生活的幸福感。因此，無論你身在何方，你要相信，追求本手的態(tài)度永不褪色，要把追求本手的種子撒得更多，更遠(yuǎn)，想讓人生之路上開滿妙手之花。我們應(yīng)始終堅(jiān)信：心中有本手，生活才有妙手。3、筑“本手”之根，得“妙手”之源鄭作平本手是合乎圍棋棋理的正規(guī)下法，妙手是出人意料的精妙下法。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)新。其實(shí)，在棋道修煉之行中，沒有本手何來妙手？由此推而廣之，任何時(shí)候，做任何事情，惟筑牢“本手”基礎(chǔ)之根基，方得“妙手”創(chuàng)新之源泉。本手是妙手的基礎(chǔ)。對(duì)于初學(xué)者而言，從本手開始，棋出有數(shù)，路出有招，功夫方能扎實(shí)，棋力才會(huì)提高。任何修為無不如此。若無不厭其煩地對(duì)不同角度的雞蛋進(jìn)行觀察、臨摹、體會(huì)的累積，何談達(dá)芬奇一幅幅不朽的作品為人驚嘆；若無日復(fù)一日在布魯塞爾的圖書館搜集資料、遍覽文獻(xiàn)，何談馬克思主義的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》；若無堅(jiān)忍不拔的毅力、專心致志的精神而“披閱十載，增刪五次”，何談曹雪芹“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的紅樓夢(mèng)殘。行百里者半九十，任何技藝想要修習(xí)至一定的境界，總不免耗費(fèi)漫長(zhǎng)且曲折的精力心血。“妙手”的靈光，并不是腦海里乍現(xiàn)的幸運(yùn)，而是扎扎實(shí)實(shí)的“本手”功夫。惟筑牢“本手”基礎(chǔ)之根基，方能成就妙手之精彩。妙手是本手的升華?！懊钍帧钡谋举|(zhì)，是長(zhǎng)年累月堅(jiān)持“本手”練習(xí)后靈感的迸發(fā)，是量變后的質(zhì)變，是厚積后的薄發(fā)，是必然中的偶然，是超出“正規(guī)”而仍不離“正規(guī)”的創(chuàng)新。在探索浩瀚太空中，我們之所以留下中國(guó)身影、中國(guó)足跡，創(chuàng)造出中國(guó)精神、中國(guó)力量，無不是一代代航天人接續(xù)奮斗、攻堅(jiān)克難，取得了以載人航天、北斗導(dǎo)航、月球探測(cè)、建設(shè)空間站等為代表的標(biāo)志性的“妙手”成就，不斷實(shí)現(xiàn)著從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的跨越發(fā)展?？梢姡钍植⒎翘斐?，妙手必然能成，也唯有一招招妙手，方能使百川而歸大海，小成而至大成。揆諸當(dāng)下，又有多少人一味熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。他們失了本心，鄙棄前人修來的路，把善于鉆營(yíng)當(dāng)作能力，把投機(jī)取巧當(dāng)為妙手，這是何等的愚蠢可笑，最終淪為“貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法的俗手”。今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，孩子們“百度"一下，就不費(fèi)吹灰之力地"填滿"了作業(yè)上的空白。自認(rèn)為這樣做既"方便"且"高效"，自認(rèn)為高人一招，而實(shí)為知識(shí)的停滯，思想的荒蕪，精神的頹廢。因此，我們固然羨慕“文章本天成，妙手偶得之”，但更應(yīng)摒棄漂浮云端的俗手弊病，成就基礎(chǔ)扎實(shí)、技高一籌的真正高手。為人為事，棋道似也。只有筑牢基礎(chǔ)之根基，腳踏實(shí)地錘煉本手，避免淪為俗手，才能水到渠成，呈現(xiàn)熟能生巧的妙手，此為“妙手”創(chuàng)新之源泉，更是妙手之為“妙”的秘訣所在。4、循序漸進(jìn)為真諦，夯實(shí)基礎(chǔ)譜新篇廖鵬圍棋里有三個(gè)術(shù)語：一曰本手，二曰妙手，三曰俗手。初學(xué)者應(yīng)先從合乎棋理的本手開始，理解深刻，夯實(shí)基礎(chǔ)，方能臻至妙手之境。而如果急功近利，功夫不扎實(shí)，棋力未提高，卻熱衷于追求妙手，可能跌入俗手——貌似合理，卻自身受損的地步。透過圍棋之道，我們可以窺探到做人做事的真理——循序漸進(jìn)為真諦，夯實(shí)基礎(chǔ)方能譜新篇。不積跬步，無以至千里。循序漸進(jìn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，方能漸臻妙手之境。魏征曾言：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。根本不固，焉得森茂喜人的參天之木？活水不來，焉得天光云影共徘徊？宋濂出身貧寒，一心向?qū)W。他親手抄書執(zhí)經(jīng)叩問，積累知識(shí)之小流，以成江海，方成明代大儒。全紅嬋熱愛跳水，百煉成鋼。她不分日夜勤學(xué)苦練，積累技能之跬步，以至千里，終成奧運(yùn)冠軍。若他們?nèi)狈ρ驖u進(jìn)的積累，而是妄想一口吃成個(gè)胖子，一日修建成羅馬，哪來宋濂匠心獨(dú)運(yùn)的詩文，又哪來全紅嬋技驚四座的跳水？他們以本手的功夫?yàn)榛A(chǔ)，方能臻妙手之境。急功近利，渴望速成。無銖積寸累之功，本手可墮落為俗手?？鬃釉裕簾o欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。誠(chéng)哉斯言。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。熱衷于創(chuàng)造，而不夯實(shí)基礎(chǔ)，則會(huì)墮入俗手的地步，難成大事。穿過歷史的溝渠，我看到邯鄲學(xué)步的可笑，也目睹了東施效顰的可悲。某些明星為了成為流量，嘩眾取寵，而不是精進(jìn)演技，最終被流量反噬。某些人為了成為作家，花錢買獎(jiǎng)，而不是加強(qiáng)輸入，最終遭人唾棄。沒有本手的銖積寸累，妄想成為妙手，最終只可能成為俗手。揆諸當(dāng)下，誠(chéng)如狄更斯所言：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代?！焙玫氖牵覀兠鎸?duì)百年未有之大變局，到處都是機(jī)遇。壞的是，時(shí)代的快速發(fā)展也會(huì)促使我們產(chǎn)生焦慮，缺乏久久為功的毅力，而為急功近利的成功學(xué)所迷惑。我們要由圍棋之道去勘破迷霧，我們要知曉只有經(jīng)歷了基礎(chǔ)扎實(shí)的本手階段。方能臻至獨(dú)出機(jī)杼的妙手階段，如此，才能實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，才能為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。圍棋之道包含著做人做事的真理。有道是：循序漸進(jìn)為真諦，夯實(shí)基礎(chǔ)譜新篇。5、夯實(shí)本手避俗手，自得妙手始道高鞏義一高鄭俊彩“水竹光中戲弈棋，棋中妙處有誰知”，這“妙處”之一怕就是能悟人生之理吧：治學(xué)恒為“本手”實(shí)，為人慎思避“俗手”，水到渠成得“妙手”，驀然回首始道高！壁立千仞，累于微末——扎實(shí)基礎(chǔ)練“本手”，為水為風(fēng)助前行?！氨臼帧笔侵负虾跗謇淼恼?guī)下法，這是治學(xué)和為人的“基礎(chǔ)”。莊子《逍遙游》中有言：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，而這“本手”就是這“水”，唯有積得夠多，累得夠厚，才能有百舸爭(zhēng)流之盛景！為著這“本手”，宋濂窮冬烈風(fēng)不為懼，足膚皸裂不自知，這才有了“預(yù)君子之列”“綴公卿之后”；為著這“本手”，蘇炳添滿身傷病未在意，年齡雖限求超越，這才有了沖出亞洲速度，創(chuàng)造體界歷史。“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”，鵬飛九天須風(fēng)厚，人行萬里在“本手”，故曰：扎實(shí)基礎(chǔ)練“本手”，為水為風(fēng)助前行。桃羞李讓，自是清流——慎思明辨避“俗手”，有志有力助攀登?！八资帧笔侵该菜坪侠?，而從全局看通常會(huì)受損的下法。這不僅是圍棋中我們要規(guī)避的，更是治學(xué)與為人時(shí)我們要防范的。治學(xué)時(shí)，要有“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的志與力，如此才能有“紅杏枝頭春意鬧”的驚艷、“春風(fēng)又綠江南岸”的奇絕；為人時(shí)，要有“月缺不改光，劍折不改剛”的志與力，如此才能見“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，而無“悔其隨之而不得極夫游之樂也”的遺憾。棋中“俗手”害全局，行時(shí)“俗手”礙攀登，我們應(yīng)抱必贏之志，攜本手之力，許人間清流，故曰：慎思明辨避“俗手”，有志有力助攀登。思屬風(fēng)云，造炬成陽——回首蕭瑟得“妙手”，至善至美助飛躍?！懊钍帧笔侵赋鋈艘饬系木钕路?，是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的創(chuàng)造，是“洞天石扉，訇然中開”的絕招，這是每一位弈棋者的期盼，也是我們?yōu)閷W(xué)者的追求。庖丁解牛，何以不似“族庖月更刀”？何以超越“良庖歲更刀”？因其“妙手”——“依乎天理”“因其固然”?！懊钍帧焙我缘茫库叶　耙娖潆y為”，也是“怵然為戒”，戒什么？戒“俗手”；而后“視為止，行為遲”，憑著解牛十九年，所解數(shù)千牛練就的“本手”，“動(dòng)刀甚微”，終得“謋然已解”！吾輩當(dāng)學(xué)庖丁，吾輩當(dāng)求妙手，待來日，回首蕭瑟得“妙手”，至善至美助飛躍?！氨臼帧表殞?shí)，“俗手”須避，“妙手”須求，吾輩青年應(yīng)悟得這“棋中妙處”：扎實(shí)基礎(chǔ)練本手，慎思明辨避“俗手”，回首蕭瑟得“妙手”，如此自能云程發(fā)軔、干霄凌云，一起向未來！6、“本手”為基，“妙手”自成梁超慶本手，妙手，俗手是圍棋的三個(gè)術(shù)語，本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造，俗手則可理解為昏招。所謂人生如棋，在人生之中，無論是學(xué)習(xí)或做事做人，都必須把基礎(chǔ)打扎實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)，學(xué)習(xí)好知識(shí)，鍛煉好本領(lǐng)和能力，一步一個(gè)腳印，只有這樣才能厚積薄發(fā)，取得成就，實(shí)現(xiàn)人生的妙手。反之，如果急功近利，投機(jī)取巧，一味想通過走捷徑的方式來實(shí)現(xiàn)妙手，就會(huì)落入“俗手”，成為昏招，有一著不慎，滿盤皆輸?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)。所以，青少年在人生中應(yīng)堅(jiān)持以“本手”作為人生之基礎(chǔ)，方能“妙手”自成。堅(jiān)持以本手為基礎(chǔ)，就要耐得住寂寞，苦學(xué)本領(lǐng)，扎扎實(shí)實(shí)打牢知識(shí)與能力之基礎(chǔ)。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，一個(gè)演員在臺(tái)上一分鐘的精彩表演，臺(tái)下往往需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的刻苦練習(xí)。人前優(yōu)秀，人后努力，一個(gè)成功者的背后都往往需要付出十倍乃至百倍的努力，才有可能獲得今天的成就與榮耀。李時(shí)珍為了寫《本草綱目》，翻閱了九百多種醫(yī)藥書籍，有讀書札記及草稿逾千萬字；徐霞客寫《徐霞客游記》前三十多年如一日?qǐng)?jiān)持地理考察，足跡遍布神州大地；袁隆平為了研究雜交水稻，炎炎夏日哈著腰在田間一株株、一穗穗地辨認(rèn)尋找混生在稻田里的雄性不育系。成功的背后需要扎扎實(shí)實(shí)的打基礎(chǔ)，青少年應(yīng)耐得住寂寞，筑牢知識(shí)和能力的基礎(chǔ)，練好人生之本手。梅花香自苦寒來，風(fēng)雨過后會(huì)有彩虹，只要堅(jiān)持以本手之基，自然會(huì)有機(jī)會(huì)收獲人生之妙手。妙手不是捷徑，而是有了足夠的積累和沉淀后，一種水到渠成，自然而然的收獲。如果說本手是臺(tái)下的十年苦練，而妙手就是臺(tái)上那一分鐘的精彩紛呈，妙招頻出。谷愛凌三歲就開始學(xué)習(xí)滑雪，在滑雪生涯之中不知付出了多少汗水，經(jīng)歷了多少磨難，在2022年北京冬奧會(huì)上，她收獲兩金一銀的成績(jī)，創(chuàng)造了新的歷史。堅(jiān)持以本手為基礎(chǔ)，她終于收獲了人生之妙手。堅(jiān)持以本手為基，別要把人生的俗手當(dāng)成妙手。在現(xiàn)實(shí)生活中有不少年輕人人不肯老實(shí)努力，一味急功近利，投機(jī)取巧，想專門靠走捷徑獲取成功。比如現(xiàn)在有不少青少年向往自己也當(dāng)網(wǎng)紅，幻想輕輕松松一播驚人，成為人生的贏家。這種心浮氣躁的想法是不切實(shí)際的，是對(duì)人生妙手的誤解，把人生的俗手當(dāng)成了妙手。其實(shí)在直播行業(yè)之中，也是那些有自己的才藝特長(zhǎng)，有自己的特色，或在某一領(lǐng)域有深厚積累的主播才容易成功。所以青少年要認(rèn)清人生妙手與俗手的區(qū)別，別錯(cuò)將俗手當(dāng)成妙手。棋如人生，人生如棋，在人生之中，本手是基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)，妙手自成。當(dāng)代青少年肩負(fù)著民族復(fù)興，參與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代重任，應(yīng)該好好認(rèn)清人生之中本手、妙手與俗手這三者的關(guān)系，在人生中堅(jiān)持以本手為基，避免俗手，方能有一番大作為，達(dá)到人生妙手自成的境界！卷網(wǎng)傳答案與試卷解析絕密★啟用前試卷類型：A2022年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語文本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題-卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）材料二：不少評(píng)論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對(duì)的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻開非唯一的方法。而中國(guó)古典詩論的風(fēng)格與中國(guó)古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C．當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D．中國(guó)古典詩論雖不以體系和邏輯見長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩人要有清醒認(rèn)識(shí)。C．中國(guó)古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！?．“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5．如何推動(dòng)中國(guó)古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）【答案及解析】1D解析：本題主要考查篩選、理解和分析文中重組信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)比閱讀。尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)錯(cuò)誤，從材料二最后一段“卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻開非唯一的方法。而中國(guó)古典詩論的風(fēng)格與中國(guó)古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。”中可見，并沒說“比西方文論更有生命力”故D錯(cuò)誤。2.D解析：本題考查學(xué)生篩選整合文中信息以及推理判斷的的能力。做此類題時(shí)，第一步，把握題干信息要點(diǎn)：第二步，逐個(gè)選項(xiàng)到點(diǎn)，概括分析，判斷正誤。D項(xiàng)錯(cuò)誤，從材料二第四段“卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理”說的是“富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言”而不是“空靈”“飄逸”等語，“空靈”“飄逸”是風(fēng)格，故錯(cuò)。3.C解析：本題考查學(xué)生概括觀點(diǎn)，理解論據(jù)證明論點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)把握文章的觀點(diǎn)再進(jìn)行判斷。本文觀點(diǎn)是：怎樣加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。作者從兩個(gè)方面，一繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化；二在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。A“宜師古圣賢人”強(qiáng)調(diào)向古人學(xué)習(xí)。B洋務(wù)派的主張，政體不變，只學(xué)習(xí)西方技術(shù)。C“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！崩^承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化；二在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華外來文化，符合觀點(diǎn)。D項(xiàng)“三十年河西，三十年河?xùn)|”說的是變化。4.①“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，意思是就是說自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方。體現(xiàn)了理性思辨換位思考的古代哲學(xué)大智慧。②“現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力，體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)。解析：本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)，概括文本內(nèi)容的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容概括觀點(diǎn)，其次結(jié)合題干具體作答。5．答：①?gòu)?fù)興中華傳統(tǒng)文化。建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，固本健體才可以消化吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。②與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。③借鑒世界優(yōu)秀文化，外為中用。解析：本題考查學(xué)生篩選信息，概括內(nèi)容，理解探究的能力?？忌诔浞掷斫馕谋粳F(xiàn)點(diǎn)的前提下，結(jié)合題干中“如何推動(dòng)”明確篩選、概括、歸納。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。江上【注】馮至子胥望著昭關(guān)以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實(shí)地獲得了真實(shí)的生命。時(shí)節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結(jié)束。向南塑去，是一片人煙稀少的平原。他在這荒涼的原野里走了三四天，后來原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現(xiàn)了，子胥穿過幾個(gè)村落，最后到了江邊。太陽已經(jīng)西斜，岸上三三兩兩集聚了十來個(gè)人：有的操著吳音，有的說著楚語。有人在抱怨，二十年來，這一帶總是打過來打過去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個(gè)上了年紀(jì)的人說：“前幾年吳王余昧死了，本應(yīng)該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個(gè)這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔。”“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過日子，——我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的苦。”一個(gè)年輕人憤恨地說。那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動(dòng)我們，不是比做國(guó)王有意義得多嗎？——就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對(duì)于友情是怎樣好的一幅畫圖！”季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺起了一個(gè)愿望：“我這時(shí)若有一個(gè)朋友，我也愿意把我的劍，當(dāng)作一個(gè)友情的贈(zèng)品，——而我永久只是一個(gè)人?！弊玉氵@樣想時(shí)，也就和那些人的談話隔遠(yuǎn)了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時(shí)江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：日月昭昭乎侵已馳，與子期乎蘆之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動(dòng)子胥的心！他聽著歌聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。西沉的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。漁夫的歌聲又起了：日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為？歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的風(fēng)塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，漁夫無語，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急聚了，世界回到原始一般地寧?kù)o。子胥對(duì)著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城，因?yàn)槟抢锏臉桥_(tái)也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰知道這時(shí)正有一個(gè)人在遙遠(yuǎn)的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來……他再看那漁夫有時(shí)抬起頭望望遠(yuǎn)方，有時(shí)低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個(gè)人呢？一個(gè)不知從何處來，又不知向哪里去的遠(yuǎn)方的行人罷了。但是子胥，卻覺得這漁夫是他流亡以來所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運(yùn)命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個(gè)異鄉(xiāng)的、素不相識(shí)的人的口里。船緩緩地前進(jìn)著。兩人在兩個(gè)完全不同的世界，一個(gè)整日整夜浸在血的仇恨里，一個(gè)疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗(yàn)過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時(shí)卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會(huì)這美好的時(shí)刻。船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口：“朋友。我把什么留給你作紀(jì)念呢？”漁夫倒有些驚奇了。這時(shí)子胥已經(jīng)解下他的劍，捧在漁夫的面前。漁夫嚇得倒退了兩步，他說：“我，江上的人，要這有什么用呢？”“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了。”“你要拿這當(dāng)作報(bào)酬嗎？”漁夫的生活是有限的，他常?？匆娪行┬腥耍恢獮槭裁措x鄉(xiāng)背井要走得那么遠(yuǎn)。既然遠(yuǎn)行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因?yàn)樗傻臅r(shí)候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲。“這值得什么報(bào)酬呢？”子胥半吞半吐地說：“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨。將來說不定會(huì)有那么一天，你再渡我回去?！睗O夫聽了這句話，一點(diǎn)也不懂，他只撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)?。子胥?dú)自立在江邊，望著那只船越走越遠(yuǎn)了，最后他才自言自語地說：“你這無名的朋友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳?zāi)??！彼僖豢此种械膭ΓX得這劍已經(jīng)不是他自己的了：他好像是在替一個(gè)永久難忘的朋友保留著這支劍。（有刪改）[注]歷史小說《伍子胥》寫于1942~1943年，取材于春秋時(shí)期伍子胥的復(fù)仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡。小說共九節(jié)，《江上》為第六節(jié)，伍子胥過了昭關(guān)，繼續(xù)跋涉，前往吳國(guó)。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．子胥過了昭關(guān)，所見風(fēng)景與前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實(shí)的生命”的心情寫照。B．“唯恐把這段江水渡完”，表現(xiàn)了逃亡中的子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時(shí)光，他才能夠平和地欣賞風(fēng)景。C．子胥同漁夫道別，說話時(shí)“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現(xiàn)的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無法敞開心扉。D．“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領(lǐng)會(huì)到漁夫的“世界”，他對(duì)自己的使命有了更深的理解。7．關(guān)于文中江邊人們談?wù)摷驹牟糠郑铝姓f法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動(dòng)了世人。B．那位年輕人認(rèn)為季札不顧百姓死活，只顧獨(dú)善其身，逃避了濟(jì)世的責(zé)任。C．季札掛劍一事進(jìn)一步說明了他的品行，也為后文的子胥贈(zèng)劍做了鋪墊。D．季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達(dá)出本文的隱逸主題。8．舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（6分）9．漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍于胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個(gè)普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。?分）【答案及解析】6.B選項(xiàng)中“只有在江上的這段短暫時(shí)光，他オ能夠平和地欣賞風(fēng)景”錯(cuò)誤，此時(shí)的子胥是在享受漁夫帶給他的“一些從來不曾體驗(yàn)過的柔情”。7.D“漁夫的泛舟江上”只是漁人的客觀生活狀態(tài)，不是隱逸的表現(xiàn)。8．①文章開篇寫出的風(fēng)景，表現(xiàn)出子胥逃生后的輕松。②后聽到岸上人的對(duì)話，引發(fā)子胥對(duì)人生意義的思考。③江上漁人的歌聲深深觸動(dòng)了子胥，激發(fā)了他復(fù)仇的愿望、內(nèi)心的仇恨。當(dāng)他看到漁人“疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)”的生存狀態(tài)，又感覺到“柔情”，矛盾的心情始終交織在一起。④船靠岸后，子胥仍然沒有從矛盾的心情中解脫出來，他感謝漁人能夠帶給他片刻的內(nèi)心安寧，幫助“渡過了我的仇恨”但是又說“將來說不定會(huì)有那么一天，你再渡我回去”，暗示子胥“仇恨”之深，復(fù)仇愿望之強(qiáng)，“渡過”不等于徹底忘記。解析：該題所指“子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開”，提示考生在作答時(shí)要注意層次。9．①語言效果上，將漁夫改寫為一個(gè)普通漁人，彰顯馮至“詩化小說”的特點(diǎn)，馮至本是詩人，同是拒劍的漁夫，本文中的漁人并不是明知伍子胥身份而冒死救他渡江，相反本文中漁人眼中的伍子胥，“只是一個(gè)不知從何處來，又不知向哪里去的遠(yuǎn)方的行人罷了”，他也不理解伍子胥為什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠(yuǎn)，拒劍后也沒有因消除子胥的疑慮自盡，而是對(duì)他的話一點(diǎn)也不懂，轉(zhuǎn)身架舟翩然高去，這樣，更凸顯本文詩意化、散文化的雋永意味。②從情節(jié)和人物塑造上，將漁夫改寫為一個(gè)普通漁人，其心境平坦，疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)，對(duì)比一個(gè)整日整夜浸在血的仇恨里的子胥，凸顯漁夫在散淡隱逸中使伍子胥思想發(fā)生的變化，由復(fù)仇心理到靈魂片刻的安適，江上領(lǐng)會(huì)到漁夫的美好“世界”，子胥對(duì)自己的使命有了更深的理解甚至救贖。③從主題上，漁夫改寫為一個(gè)普通漁人，他選擇的是恬淡的人生，子胥承受的則是生命的沉重，你選擇命運(yùn)還是命運(yùn)選擇你是個(gè)問題。你有選擇的權(quán)利時(shí)你會(huì)選擇哪個(gè)同樣是個(gè)問題，“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨。將來說不定會(huì)有那么一天，你再渡我回去。”“仇恨”是由愛而生的，而復(fù)仇又一定有恨，愛恨相生，人在選擇命運(yùn)時(shí)又是身不由己的。對(duì)比之下，文章主題層次更為豐富了。解析：該題“這一改寫帶來了怎樣所指的文學(xué)效果”，其中“文學(xué)效果”可從多角度理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國(guó)可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労?？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘，又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國(guó)之利也，今魏王出國(guó)門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也。”王曰：“大變可得聞乎？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f、車二百乘，以從田文，魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣，”秦王大恐，割地請(qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。B．百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。C．為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D．國(guó)門，文中是實(shí)指，指魏國(guó)國(guó)都的城門；現(xiàn)在則用來指一個(gè)國(guó)家的邊境。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。B．孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國(guó)每年地危民死，而趙國(guó)土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國(guó)將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。C．孟嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國(guó)倘若聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó)，將會(huì)對(duì)燕國(guó)十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國(guó)。D．孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來很多援軍。秦王非常恐慌，割地給魏國(guó)，魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？（2）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。14．孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）【答案及解析】10.C（“魏歃盟于秦”是魏國(guó)將和秦國(guó)結(jié)盟的意思，應(yīng)斷到“秦”后。“所以”解釋為“用來………的”，是一個(gè)詞組，不能斷開。)11.C（《鄒忌》中的“蔽”是受蒙蔽的意思。與“為趙蔽”的“蔽”意思不同）12.A（不是孟嘗君表示希望替魏國(guó)出使諸侯，而是魏王希望孟嘗君出使）13.(1）我們（燕國(guó)）已經(jīng)連續(xù)兩年沒有豐收了，現(xiàn)在又要遠(yuǎn)行幾千里來救助魏國(guó)，那將會(huì)怎么樣現(xiàn)？(2)（如果）燕國(guó)不解救魏國(guó)，魏國(guó)就會(huì)改變志節(jié)割讓土地，把國(guó)家的半數(shù)土地割給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵。14．對(duì)趙國(guó)是曉之以利害，為趙王講清楚存魏對(duì)趙國(guó)的好處，同時(shí)也講明魏國(guó)一旦投降秦國(guó)給趙國(guó)帶來的危害。對(duì)燕國(guó)先懇求其發(fā)救兵，見沒有效果，就曉之以害，為燕王講明如果魏國(guó)改變志節(jié)，轉(zhuǎn)頭向燕，那么形勢(shì)將對(duì)燕國(guó)大不利。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑愁之懋之[注]魏了翁無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無今昔，會(huì)得為人，日日是人日[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。15，下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難。B．在人日這天吹打奏樂，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對(duì)美好生活的追求。C．這首詞以樸實(shí)的筆觸描繪當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。16．詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案及解析】15、答案：A解析：A項(xiàng)，“但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難”分析錯(cuò)誤，詩中“人情苦向南山覓”中的“人情”應(yīng)是尋春的執(zhí)著之情，交代了“南山覓”的原因，詞中的“南山”大約指的是春光優(yōu)美之處。16、答案：①珍惜美好，執(zhí)著追求。作者對(duì)“無邊春色”執(zhí)著追尋，一個(gè)“苦”字體現(xiàn)出對(duì)美好事物美好景色的執(zhí)著追求。②積極態(tài)度，重視勞動(dòng)。“祈麥祈蠶”都是古代勞動(dòng)人民懷有積極樂觀態(tài)度，重視勞動(dòng)生產(chǎn)的重要表現(xiàn)。③遵守孝道，各安其所?！拔獭薄白印薄皩O”之問推行孝道友愛，其樂融融?！吧獭薄百Z”“農(nóng)”各安其所，安守本業(yè)，自食其力。解析：“人日”為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，舊俗以農(nóng)歷正月初七為人日，是人類的生日。“是日天氣清明者則人生繁衍”。節(jié)日習(xí)俗因地區(qū)不同，有的地方吃面條，有的地方吃“七寶羹”,又以登高賦詩為樂。孟春時(shí)節(jié)盡是春色，可還是要尋春，覓春，體現(xiàn)出對(duì)自然美景的執(zhí)著追求?！靶猩套Z”泛指商人，四處行走的是“商”，坐店經(jīng)營(yíng)的是“賈”，耕織的是“農(nóng)”,活動(dòng)特征明顯。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》中“_______________，_______________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）樂器在古代生活中發(fā)揮著重要作用，《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中寫到樂器的句子是“_________________”和“_________________”。（3）自然界鳥類的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“_____________________，________________”。（山東）1.鮑照的擬行路難當(dāng)中以_______________，_______________起興，從日常平凡的生活現(xiàn)象引發(fā)自身的感慨。2.曹操的短歌行中的_______________，_______________，表達(dá)了自己希望接納更多的人才，模仿了管子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高?！?.李白常常稱謝靈運(yùn)為謝公，比如在_____________，____________詩句中。【答案及解析】解析：本題考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記億、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。17.(1）駑馬十駕，功在不舍（2）琴瑟友之，鐘鼓樂之（3）揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪（其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀嗚）（莊生曉夢(mèng)迷蝴蜾，望帝春心托杜鵑）（江晚正愁余，山深聞鷓鴣）等等。此題默寫時(shí)：(1）要注意“駑馬的執(zhí)著”、“為學(xué)持之以恒”等的提示。(2）要注意“《關(guān)雎》中寫樂器的句子”等的提示。(3）要注意“鳥類啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒”“唐詩宋詞”等的提示。此小題答案較為寬泛，只要注意把詩詞背對(duì)、字形寫對(duì)即可得分。山東：（1）瀉水置平地，各自東西南北流。（2）山不厭高，海不厭深。（3）腳著謝公屐，身登青云梯/謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼/嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠/閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題?？茖W(xué)家欒恩杰當(dāng)年高考時(shí)報(bào)考的是電機(jī)系，因?yàn)榉膰?guó)家安排改學(xué)自動(dòng)控制，從此與國(guó)防和航天事業(yè)有了①20世紀(jì)60年代，欒恩杰到第七機(jī)械工業(yè)部工作后參與的第一個(gè)重大任務(wù)就是我國(guó)潛地導(dǎo)彈“巨浪一號(hào)”的研制，潛地導(dǎo)彈作為秘密武器，在歐美國(guó)家是②的國(guó)防項(xiàng)目，鮮有資料可供借鑒，在沒有國(guó)外技術(shù)援助、自身又缺乏技術(shù)力量的情況下，整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照先在陸上發(fā)射臺(tái)發(fā)射、再把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境、最后進(jìn)行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開始了“巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)。這三步被稱為“臺(tái)、簡(jiǎn)、艇”，但每一步都失敗過。失敗在航天領(lǐng)域的研發(fā)過程中是③的。奕恩杰從導(dǎo)彈研究的技術(shù)員到中國(guó)探月工程首任總指揮，經(jīng)歷過各種各樣的失敗，大到火箭里面的特殊裝置出現(xiàn)問題，小到一個(gè)插頭插錯(cuò)了，這些失敗意味著什么？意味著多少個(gè)日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來的工作更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格局中可能突然之間換了賽道，奕恩杰認(rèn)為：失敗也是在給我們上課，當(dāng)問題一一解決的時(shí)候，成功就在我們前面。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）20．文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）【答案及解析】18．不解之緣秘而不宣（或守口如瓶，秘而不露）屢見不鮮（或司空見慣）【解析】本題考查正確使用詞語包括熟語的能力。這里考查在語句中正確運(yùn)用恰當(dāng)?shù)某烧Z，成語運(yùn)用一般可以從語境角度，用邏輯關(guān)系與詞語對(duì)應(yīng)解題，還可以從詞義角度，用提及語素與詞義輕重。解題還可以從用法角度用適用對(duì)象與感情色彩解題，另外還要看搭配對(duì)象語法功能使用對(duì)象等。這里主要采用根據(jù)上下語言環(huán)境來選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z。第1處填不解之緣，體現(xiàn)科學(xué)家與航天事業(yè)密不可分的關(guān)系。第2處用秘而不宣，來描述在歐美國(guó)家潛地導(dǎo)彈技術(shù)的秘密性和獨(dú)占性。第3處填司空見慣或?qū)乙姴货r，突出在航天研發(fā)過程中失敗是常見的，來反面突出科學(xué)家從不懼失敗的頑強(qiáng)精神。19整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照規(guī)劃開始了巨浪一號(hào)的研制攻關(guān)：第一步在陸上發(fā)射臺(tái)發(fā)射導(dǎo)彈，第二步把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境，第三步進(jìn)行潛艇發(fā)射?！窘馕觥勘绢}屬于長(zhǎng)句變短句的表達(dá)能力考查，“長(zhǎng)句變短句”，就是把一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜或修飾成分較多的句子，轉(zhuǎn)換成幾個(gè)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的