《潛規(guī)則的文化心理根源》閱讀答案

《潛規(guī)則的文化心理根源》閱讀答案《潛規(guī)則的文化心理根源》閱讀答案潛規(guī)則的文化心理根源“名實分離”的潛規(guī)則現(xiàn)象，在中國具有源遠流長的歷史，中國的傳統(tǒng)社會，長期以來就是一個“名實分離”的社會。而這與中國文化與中國人的文化心理息息相關。在這些深層文化心理氣質(zhì)中，包括：執(zhí)著于人世與現(xiàn)世、重視歷史經(jīng)驗與人際情感、輕視彼岸世界、反感抽象思辨的實用理性；追求在人與人的關系中實現(xiàn)自身價值、根據(jù)情境定位人生目標與行為策略的價值取向與行動傾向；追求內(nèi)向超越而不是外向超越，通過改變自身而適應世界的行為傾向；在經(jīng)與權、常與變中的執(zhí)兩用中、不拘不泥的中庸思維；以及視社會和人際等級為合理、并作為具有差序性的人格觀內(nèi)化于心。這些文化心理又由于中國封建社會的“超穩(wěn)定結構”得到塑造且維系，形成了一種百姓日用而不知或者熟視無睹但又在事實上主導人們行為的習慣。其中，尤其值得關注的是過分膨脹的行政權力， 尤其是王權對文化心理的構建力量。具有普遍主義的規(guī)則很難行得通，因為對差等的默認與贊同已經(jīng)成為一種心理需求，我們從根本就未想過要有“法律面前人人平等”的意識， 而認為是規(guī)則適應人而不是人適應規(guī)則。在這樣一種文化心理氛圍中，很難產(chǎn)生現(xiàn)代法治所必需的“程序正義”的思想，對于殺人犯、貪污犯的態(tài)度“必欲殺之而后快”，而不必經(jīng)過正當?shù)某绦驅(qū)徟校瑢徟羞@種形式化的東西，并不觸及我們認為的“正義的本質(zhì)”。在義利之辯和公私之爭中，義與公取得了道德上的絕對優(yōu)先地位而不容置疑，義利之辯更成為君子小人乃至人禽的分野標志。在這種強大的文化力的制約下，社會生活中無可避免的利益之爭只能轉而以各種婉轉扭曲的姿態(tài)迎合既定的文化價值品味。于是，陰奉陽違成為一種必須的存在策略，左右逢源成為人所追求的目標，拿捏分寸、練達人情更成為做人的必修課，需要活到老、學到老，終其一生，無所逃遁。新中國成立以后，至少在觀念上法律取代了行政權力和意識形態(tài)在社會整合和社會控制中的核心地位。但由于傳統(tǒng)的巨大慣性，人們的具體行動往往依然遵照既有的模式，以一種完全被動的方式適應新的框架和規(guī)則。從這個意義上講,

正是現(xiàn)代性的“入侵”，導致了“潛規(guī)則”的普遍“現(xiàn)身”和“顯形”， “潛規(guī)6.對6.對“程序正義”與“正義的本質(zhì)”的性質(zhì)差異理解不正確的一項A.是A.是“普遍主義的規(guī)則”與“社會道德認同”之間的差異。理。B.理。B.是“法律面前人人平等”與對犯罪者“必欲殺之而后快”不同文化心C.是C.是“人適應規(guī)則”與“規(guī)則適應人”的分別。D.是D.是的不同。7.下列表述完全符合原文意思的一項是中國封建社會的“超穩(wěn)定結構”造成了過分膨脹的行政權力，尤其是王權力量，進而構建了“名實分離”的傳統(tǒng)社會。“潛規(guī)則”就是一種百姓日用而不知或者熟視無睹但又在事實上主導人們行為的、不具備正當性的慣習。無可避免的利益之爭只能以各種婉轉扭曲的姿態(tài)迎合既定的文化價值品味，正是“程序正義”所起的作用。“潛規(guī)則”的普遍“現(xiàn)身”和“顯形”，意味現(xiàn)代性對傳統(tǒng)文化心理造成巨大的沖擊，“催生”了越來越多的“潛規(guī)則”。8根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是A.根據(jù)作為慣習的“潛規(guī)則”產(chǎn)生的文化心理可知，“潛規(guī)則”下的行為利益并不局限于經(jīng)濟利益。B.當今社會，人們法律意識越來越強，但道高一尺，魔高一丈，“潛規(guī)則”的出現(xiàn)也隨之愈演愈烈。C當人們實實在在地享受著法制社會進步的果實時，也不時窺視著社會規(guī)則的“靈活性”，以期能左右逢源。D.現(xiàn)實生活中，堅守規(guī)則的人往往不受歡迎，“具體問題具體分析”還被用來為“潛規(guī)則”下的權變作解釋。參考答案:6C文中的“正義的本質(zhì)”實質(zhì)就是文化心理中的道德認同，“規(guī)則適應人”是“潛規(guī)則”的表象。7B(A因果顛倒，是“過分膨脹的行政權力，尤其是王權力量”造成了“超穩(wěn)定結構”。C造成的原因是文化心理中的“正義的本質(zhì)”。D只是讓早已存在的“潛規(guī)則”現(xiàn)