與狼共舞,影評(píng)優(yōu)秀4篇

第與狼共舞,影評(píng)優(yōu)秀4篇《與狼共舞》觀后感篇一

Dancewiththewolf看到這個(gè)名字的第一眼想起了《狼圖騰》，感覺應(yīng)該也是借人與自然的和諧和破壞來反映人性貪婪的電影。四個(gè)多小時(shí)的長(zhǎng)度，當(dāng)翻開“觀看〞的時(shí)候，還在想，導(dǎo)演一定要好好把握著節(jié)奏，不然再精彩也會(huì)覺得困乏。

影片以常見的戰(zhàn)爭(zhēng)開始，厭倦了生活又尋死不成的大兵來到所謂邊界。只身一人開始了自己不尋常的人生之旅。與狼圖騰不同，狼的出現(xiàn)是一種映射，與狼之間的交流和情感的交匯其實(shí)就是反響了他與印第安人之間的由敵視恐懼到和諧融洽。然而會(huì)有這樣的結(jié)果的過程卻不是每個(gè)白種人都能做到的。以自我為中心的民族怎么可能與語言信仰價(jià)值觀不同的民族和諧相處。而當(dāng)自大的民族又不斷的開始?xì)⒙竞驼鞣?，于是各種慘案也就發(fā)生了。原來奧斯維辛之前，人類的開展史上就早已開始了骯臟。

即使對(duì)待同樣是白種人的主人公，與自己思想不同便成了“叛國(guó)〞。一種無奈絕望的感情伴著主人公痛苦的表情深深的圍繞在我心里。為什么不能試著理解，彼此接納。開始看到印第安人的舉動(dòng)還覺得有些血腥粗魯，但是當(dāng)看到得剝了皮的野牛，到處殺戮的白種人，才感到現(xiàn)代文明不就是建立在這些血腥根底上，那我們又能稱之為“文明〞嗎。想起了很多這種題材的電影如阿凡達(dá)等。我們所謂的人類的政治，經(jīng)濟(jì)，科技開展如果伴隨著文化的退后，精神的匱乏，那就是整個(gè)人類的退后吧。

恕我愚鈍，才疏學(xué)淺，很多比方價(jià)值觀碰撞，人性等也不能辯證的分析出個(gè)所以然來，但是覺得四個(gè)小時(shí)，真的是需要這么長(zhǎng)的時(shí)間，最后的破壞其實(shí)很短，影片的大篇幅留給了主人公與印第安人的彼此交流接納中。人與人之間還不是這樣，要做到彼此理解真的需要很長(zhǎng)的時(shí)間還不一定做到，但是破壞只要一秒鐘可能就是錐心刺骨的痛。

當(dāng)風(fēng)中散發(fā)在山上高喊“與狼共舞，我是風(fēng)中散發(fā)，你愿意做我一生的朋友嗎〞好傷感，殺戮之后，白種人占領(lǐng)了美洲大陸。無奈心寒啊……

就孤獨(dú)的與狼共舞吧，這個(gè)世界終究不會(huì)隨你翩翩，不是我悲觀，而是，在死的生靈面前，連“樂觀〞兩個(gè)字都是灰色的。

最后說一句，中國(guó)哪個(gè)導(dǎo)演敢用四個(gè)小時(shí)拍部這樣的電影。

《與狼共舞》觀后感篇二

《與狼共舞》1990年作品，在西部片沉默數(shù)十年后，它將西部片從一個(gè)低谷推向了另一個(gè)高點(diǎn)；其一改傳統(tǒng)西部片一般模式，運(yùn)用寫實(shí)加浪漫的手法獲取了一個(gè)前所未有的超越——新的意識(shí)形態(tài)指向；亦不再是一味的野蠻與文明的對(duì)抗與沖突。

先前觀西部片諸如《火車大劫案》〔1905〕、《關(guān)山飛度》〔1939〕、《正午》〔1952〕等，系傳統(tǒng)西部片的一般模式：善良的白人移民遭暴力威脅的情節(jié)；善惡清楚的影片人物；反映某種道德，理想，神話，宣揚(yáng)“美國(guó)精神〞的意識(shí)形態(tài)走向。

而《與狼共舞》雖有傳統(tǒng)西部片的深刻烙印，但其所作實(shí)為對(duì)其的繼承與開展，尤其在意識(shí)形態(tài)方面已不再是“某種道德，理想，神話，抑或?qū)Α绹?guó)精神’的宣揚(yáng)〞，而更側(cè)重于對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)真理的追求，對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的超越···并且影片中我們看到了以往西部片不會(huì)有的東西——一幅完整的印第安部落的生活畫卷；我想這就是一種很好的超越，對(duì)于整部影片所要表達(dá)的也很必要。

從敘事上來講，影片敘事主體采用第一人稱，這樣使得影片更具主觀性、靈活性，而不至于那么呆板，抑或產(chǎn)生一定意義上的決定性，從而思想定格。

在事件和人物上講的也不再是單一的文明與野蠻的母題，此中亦包含著反戰(zhàn)，對(duì)文明“開化〞的質(zhì)疑，對(duì)野蠻與文明的定位等豐富的主題；在故事〔情節(jié)〕上，環(huán)境的鋪墊，情節(jié)點(diǎn)的設(shè)置可謂神來之筆，皆寓于深刻含義。

再者從另一條線索來說，與狼的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系與其與印第安的關(guān)系卻也如此相似，作為一條并行線索其功用與種種情節(jié)點(diǎn)的設(shè)置如出一轍，但也高于情節(jié)點(diǎn)。

遇狼→共處→嬉戲→喂食→以生命拯救對(duì)方，這個(gè)過程同樣可以看做是歸化自然地一個(gè)過程。同樣也是影片名字的由來，主題的的深刻影射。隨著狼的死去，“與狼共舞〞也從此離去，不再會(huì)有，也是印第安種族文明被同化結(jié)束的預(yù)示！

影片對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的超越用片中一句對(duì)白來說最具說服力“我想看看邊疆，〞“趁它未被開化〞；但這種超越也有一定的局限性，正如托馬斯·沙茲所言：由表現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家充滿無限的可能性和遠(yuǎn)景的形式化理想境界，因而進(jìn)一步合理化了西部擴(kuò)張和宿命的政策。

《與狼共舞》觀后感篇三

近幾年，感覺自己對(duì)影視作品的欣賞逐漸有所變化。越來越不喜歡看生活片，那種大呼小叫的言情片，是對(duì)人精神的摧殘；韓國(guó)的肥皂劇，劇情不斷地重復(fù)，看這種片子確實(shí)是對(duì)人生命的浪費(fèi)。

看了幾部國(guó)外的奧斯卡獲獎(jiǎng)作品，對(duì)經(jīng)典影視作品的認(rèn)識(shí)也漸漸加深，經(jīng)典的作品往往極具震撼力，深刻剖析生命的本性，比方《肖申克的救贖》《英國(guó)病人》《阿甘正傳》……

今天，終于看完了美國(guó)片《與狼共舞》，主人公以他的平和、善良，贏得了野狼“兩只白襪〞的信任，同樣也令印第安人折服，印第安人野蠻、殘忍，但是，在友好的鄧巴面前，他們也表現(xiàn)出了人性的寬容和友好，他們接納了鄧巴，把他當(dāng)成朋友、英雄。在他和妻子“握拳而立〞決定離開的時(shí)候，首領(lǐng)“踢鳥〞送給他珍貴的禮物作紀(jì)念，“風(fēng)中散發(fā)〞這個(gè)曾經(jīng)不太喜歡鄧巴的蘇族人，也一再的呼喚他：要成為他永遠(yuǎn)的朋友！看到這里，我哭了，印第安人的友好令人感動(dòng)，野狼的哀嚎更讓人感到鄧巴的離去時(shí)，整個(gè)西部地區(qū)的凄涼。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，征服者的野心是殘忍的，13年后，蘇族人最終失去了他們僅有的家園。

鄧巴的故事，讓我們?cè)俅胃惺艿剑喝酥?，性本善，大多?shù)人都是善良的，只要你友好待人，就可以取得他人的信任，哪怕是你的敵人，甚至是兇惡的野狼也是可以友好相處的。保持你善良友好的本性，你就可以生活愉快，創(chuàng)造和諧。

《與狼共舞》觀后感篇四

以前，我總認(rèn)為，狼是一種兇猛、可怕、無情的殺手。自從我讀了《與狼共舞》這個(gè)故事后，卻改變了我的這種看法。

故事發(fā)生在1941年的春天，美國(guó)青年艾爾來到森林里欣賞風(fēng)景，突然看到一只遇難的母狼。艾爾決定幫助它，起初不敢接近它，就找來它的孩子，而后又為它找來一只死鹿給它喂食。漸漸地，他們熟悉了，親近了起來。最后艾爾又救了母狼。時(shí)隔四年后，這只母狼依然認(rèn)識(shí)它。

看完這個(gè)故事后，我深深地意識(shí)到動(dòng)物也是有感情的，更需要我們的保護(hù)。雖然我沒有親身經(jīng)歷過，但可以想象出他們?cè)谝黄鹩卸嗫鞓?，沒有一絲的敵意。其實(shí)并不是所有動(dòng)物都天生無情可怕，而是為了生存，由于我們大量捕殺動(dòng)物，它們就自然把人類當(dāng)做敵人。一但沒有了狼，那么田地里的田鼠、野兔等就能稱“大王〞了。如今，狼的數(shù)量越來越少，現(xiàn)在它們被我國(guó)定為國(guó)家級(jí)保護(hù)