有關(guān)小學(xué)生萬歷十五年讀后感參考5篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——有關(guān)小學(xué)生萬歷十五年讀后感參考5篇想必大家在看完一本書籍之后，自己的視野斷定開拓了不少,這個時候就分外有務(wù)必要寫一篇相關(guān)的讀后感了!以下是在這里我用心為您推舉的有關(guān)小學(xué)生萬歷十五年讀后感范文參考5篇，供大家參考。

有關(guān)小學(xué)生萬歷十五年讀后感范文參考最近專心把《萬歷十五年》一遍，我覺得這本書最大的特點，就是通俗好讀，又能啟發(fā)斟酌。

開啟這本書，沒有枯燥的圖表，沒有繁雜的歷史陳述，而是把萬歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事，講得像普遍人一樣生動、豐富，觸摸得到。這些人里，張居正可能是最讓人“心疼”的那個。他才能出眾、志向遠大，努力校正國家制度的種種問題，在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生，卻根本無法逆轉(zhuǎn)這個國家衰落的趨勢。在時代的浪潮下，人總是無奈而被動的。萬歷十五年，沒有大事發(fā)生的一年，卻藏著中國古代政治制度里，難以明言的種種奧秘！

此書分七章，每一章中都介紹一個人物，以每個人物來反映這段歷史；它從萬歷皇帝﹑張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當(dāng)時從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。

從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽早已成夕陽，滅亡也只是時間問題了。從戎事上來說，戚繼光——這個孤獨的將領(lǐng)，率領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒有因此受到重用，可能是由于明朝的重文輕武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事氣力也逐步下滑，到了努爾哈赤起兵之時，明朝的軍事氣力早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時間的流瀉而消逝。像這樣的朝廷莫非還能長治久安？只能等著滅亡了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠的伏筆！

這本書讓我明白大量，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬歷十五年》里全力想說的觀點：道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。

自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來，各朝都開頭任用儒家。但是治國不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生了。但是一向以來儒都是高于法的，也就是說道德是高于法律的。這一點到了明朝最為顯著，明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時，是在用道德觀念來判定對錯，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就分外強有力地表現(xiàn)出這一點：凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。

這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補，沒準(zhǔn)有一些沒有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是假設(shè)讓法律高于一切，就會造成像秦朝的短亡。更何況，無論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律斷定會有漏洞，這個時候又沒有道德觀，社會將會更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進，社會才會和諧。

《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事，也并非只寫萬歷年間的'故事，他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對“儒與法”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”可能只是個象征，可能只是由于音韻的和諧。

這本書閱畢，有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆，歷史確實有它的魅力??！

有關(guān)小學(xué)生萬歷十五年讀后感范文參考在上高中的時候就常聽老師說起《萬歷十五年》，讀完《萬歷十五年》，你會察覺在近代中國發(fā)生的大量事情都是可以預(yù)見的，中國近代的衰敗與腐朽，怯懦與自大，無疑可以從《萬歷十五年》中品評出來。

萬歷十五年，這一年平淡無奇，和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡，但就在這平淡無奇的一年中，發(fā)生了好多細枝末葉的且極輕易被疏忽的事。這些事，外觀看來雖似末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在，也是將在得以掀起波瀾的機緣。在這一年中發(fā)生的事為將來孕育了禍根。

萬歷皇帝在剛剛9歲的時候就登上了皇位，一成不變的生活，重復(fù)的事情，不變的禮儀，令年僅24歲的萬歷皇帝心生厭惡，權(quán)力被束縛，行動言語都受到約束，仿佛一個提線木偶，無法自主。萬歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中，萬歷皇帝也想做一個好皇帝，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬歷流失了信仰與激情，到了后期萬歷的做法是無為而治，不在花費大量的時間精力去管理國家事務(wù)。在這個國家治理體系中，沒有十足的權(quán)威，即使你是皇帝，好多事情也是不能做的。

在多年學(xué)習(xí)中，我們都采納了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強化，皇權(quán)至高無上。但是在萬歷皇帝身上，我們貌似看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的理想。

萬歷皇帝是可悲的，他曾竭盡全力想做一個好皇帝，一個好君王，可是文官集團勢力的強大，讓萬歷皇帝寸步難行，作為一個皇帝，他是可悲的，作為一個君王，他是不合格的。在僵硬的體制下，萬歷皇帝貌似已經(jīng)成為了一個象征，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為，在朝堂上只需要同意文官集團的奏折，在萬歷皇帝的身上我們貌似看不到像秦始皇的唯我獨尊，看不到唐太宗的不成一世，皇帝貌似成了一個文官集團為了統(tǒng)治國家而推出的傀儡，寸步難行的萬歷，無法作為的的萬歷。在這段歷史中，我無法說明誰對誰錯，只有一聲嘆息。

有關(guān)小學(xué)生萬歷十五年讀后感范文參考《萬歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國階段歷史的描述，由于習(xí)慣性失眠，書中其中感慨也大多由于深夜的躁動而隨風(fēng)去了，但也卻有一片面隨著可吸入顆粒物一齊沉淀到了我的血液里。

我驚詫，此書中大量人物身上，竟都有當(dāng)今現(xiàn)實社會的影子。

若將萬歷兒時看做我們的當(dāng)代，他原本聰明敏感、樂于上進，也以往勵精圖治、熱愛讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長，從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人切當(dāng)?shù)恼f是有尊嚴(yán)的獨立個體來對付，同樣也像像我們的學(xué)生時代，好多時候被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機器，原本活潑好動、樂于斟酌，最終卻極度厭學(xué)。諸如加入完升學(xué)考，要將書本剪碎或早上仍舊習(xí)慣的坐在寫字臺前卻不明白該干什么。所以，萬歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬歷作為一個聰明的年輕人應(yīng)有的天性、思想和活力。

張居正不讓他練習(xí)書法，申時行不讓他練兵，全體人都不讓他立三皇子為太子，甚至與他生前形影不離的愛妃都不能與自我埋在一個墳?zāi)估?。失去了如此自由，就算做著皇上，又有什么趣味？但他終究是皇上，照舊擁有無盡的奢華和整個國家，而當(dāng)今社會我們的悲哀何至于此。

張居正作為首輔原先言行不一，到我們望見了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個社會原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢有權(quán)和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免展現(xiàn)。

我一向感覺，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國富民強的，他僅僅是一個有缺點的聰明的剛愎自用的大臣而已?？鬃诱f，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之那么不遜，遠之那么怨?！逼鋵崳半y養(yǎng)”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來，皇帝如此，張居正如此，或許包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實擺在眼前，變更雖不及萬難卻也非一朝一夕之功。

由此，我唯有在心田播種善的種子，也時刻指點自我，只要是人都會產(chǎn)生某些偏見和不成制止的缺點，學(xué)習(xí)如何體諒并選擇，哪些是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，那些是“見不善而內(nèi)自省”的，現(xiàn)實無奈與社會種種幽暗的側(cè)面，但卻務(wù)必允許這些幽暗的存在，由于他終究是“豐富多彩”這個詞的重要片面。

應(yīng)對如次、遇到問題、唯有進取想手段，努力讓自我多一些才能，開闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。彌漫期望才能使我們快樂生活。

——我們無奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無奈于我。

有關(guān)小學(xué)生萬歷十五年讀后感范文參考統(tǒng)觀萬歷十五年這本書，是采取傳記體鋪敘方式開展了對明朝萬歷年間的六位重要歷史人物故事的描述，這些人物包括萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光以及李贄。整本書讀起來很有意思，在黃仁宇先生的筆下，這些人物都天性鮮明。之所以以他們?yōu)楣适轮骶€，約莫是由于他們在明朝歷史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們在歷史長河中又顯得是那么渺小，在時代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運從一開頭就被限定了進展軌道，他們試圖打破它，卻察覺到頭來一場空，由于全體人都被時代裹挾著前行。

萬歷十五年是平淡的十五年，貌似沒有發(fā)生什么驚天動地的大事，但是，實際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不成制止了?；蛘卟⒉焕響?yīng)這么說，理應(yīng)說王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時起，端倪更明顯罷了。

本書中提到了歷史的慣性。在我看來，萬歷年間的各種事務(wù)都可以用它來解釋。從明朝建立起到萬歷年間，它已經(jīng)體驗了二百多年以四書中的道德作為最高意識形態(tài)的日子。換句話說，是明太祖所建立的以封建道德為最高指導(dǎo)的思想綁架了明朝。及至萬歷年間，明朝的發(fā)zhan方向已經(jīng)不是皇帝或是某些臣工可以變更的了，萬歷皇帝的“罷工”就是個很好的例子。俗話說，國不成一日無君，而萬歷皇帝由于立儲問題與群臣鬧沖突，消極怠工長達三十年。而帝國統(tǒng)治機器照舊正常運轉(zhuǎn)，儼然沒有展現(xiàn)什么大問題。

萬歷皇帝外觀上看是那個時代的中心，是那段歷史的主宰者，由于他有高高在上的皇權(quán)。然而事實上，他是最可憐的人，他所處的時代是文官集團勢力浩瀚的時代，他所處的時代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時代，所以他有“人欲”那么不達，一是受文官集團勢力的牽制，二是受他內(nèi)心思想的羈絆。他當(dāng)然不能像正德皇帝一樣，不顧名聲為所欲為，由于他是那個時代的產(chǎn)物，他從小全體的教導(dǎo)與文官集團集體認同的道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個無形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但結(jié)果這種種在后人看來竟像個孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報復(fù)行為對于他自身獲得真正的自由沒有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時代抉擇了他的命運。

時代的潮流是難以變更的，但這并不影響我們跟隨著它，發(fā)揮自己的氣力。有志向有抱負的人，理應(yīng)懂得如何與時代相處。但凡聯(lián)系一下過往的歷史，我們可得知，唯有符合大勢所趨、站在時代風(fēng)口上的人與事，才可成事、做人。

有關(guān)小學(xué)生萬歷十五年讀后感范文參考萬歷十五年，亦即公元1587年，在歐洲歷史上，正是文藝復(fù)興和地理大察覺的時代；而在中國，在這平平淡淡的一年中，“發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽略的事情。這些事情，外觀看來雖似末端小節(jié)，但實際上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機緣?！痹跉v史學(xué)家黃仁宇的筆下，我們開頭了一場難忘的大歷史之旅……

固步自封的年頭，一切試圖革新的傾向，都是不合時宜的，一切企圖在虛偽而又被認為是萬能的道德之外進展法治的觀點，都是異端邪說。于是改革家空有抱負而鮮有實踐之機，變革在重重困難中或夭折，或走樣；道德純潔的人盡管其行為獲得了統(tǒng)治者的贊美和平民的敬重，卻難以獲得效仿——無人想去發(fā)揚和繼承其高尚品質(zhì)。對他們來說，陽奉陰違，道貌岸然所帶的，比這虛名要現(xiàn)實和功利的多；真正的時代思想者只能在被打壓中度過一生。他察覺自己的學(xué)說沒有付諸實踐的可能，“他就只好把它美術(shù)化或神秘化”。

一個年輕的、曾經(jīng)試圖勵精圖治的君主，在諸多程式阻礙下，只能循規(guī)蹈矩，延續(xù)枯燥。他并不甘心：可能出于負氣，或者是無奈的消極抵擋，此后（1587年）好多年，眾臣再也很難輕易見到他出席各種儀式——漫長的怠政在明王朝的歷史軌跡上延續(xù)。從他參觀中官擲銀取樂說明，“一個熱愛活動的人具備著充滿的精力，但又無法用之于做出積極的創(chuàng)造”。他的壯志，他的宏圖，已是歷史云煙，難以再續(xù)。立，何其難也，而破，也是千難萬難。

“在按著固定節(jié)奏流瀉的時光之中，既缺乏動人心魄的事情，也缺乏令人企羨的奇遇。”在安逸的光景中，守成名正言順的成為單調(diào)生活的旋律。于是，一切變得不那么重要，一切貌似可以無所謂。安逸，足以造就肆無忌憚的不思進取。在平淡無奇的格式生活中，枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶，乃是歷史的悲劇。

世界上有一種人，他們的品德可謂令人高山仰止，景行行止，但卻鮮有人會雖不能至，心敬仰之?！八麄兇蠖嗷钤诠俜降男麄骱推矫竦姆Q贊之中。他們的信條和天性使他們既被人崇敬，也被人遺棄。這就是說，他們雖然被人仰慕，但沒有人按照他們的模范辦事”。就如好多人夢想別人皆雷鋒，卻很少考慮自己也理應(yīng)那樣無私。他們只是“可以和舞臺上的英雄人物一樣，在心緒上沖動大多數(shù)的觀眾”，卻無法引起公眾行為上的追隨。海瑞就是這樣的一個人。他具有猛烈的道德和社會責(zé)任意識，他的一生表達了一個有道德教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神”。他嚴(yán)格要求自己，也同意嚴(yán)格要求別人。于是他的所作所為，令各方面感到作對和糾結(jié)。萬歷十五年，歲暮天寒，“海瑞的死訊傳出，無疑使北京負責(zé)人事的官員大大的松了一口去，由于他們再也用不著為群眾心目中的英雄——四處惹是生非的人物去費神做作安置了”。

人們總是熱愛將自己打扮成道德標(biāo)桿，高尚莫比，嚴(yán)以待人，卻無法嚴(yán)以律己，甚至寬以待己；相應(yīng)的，同時他們也就把自己當(dāng)作道德監(jiān)視者，實踐總是別人的事，而他們只需對此指手劃腳，品頭論足。因而他們總是正確，別人多少——假設(shè)不是總是的話——有錯。明朝歷史上，就有一位這樣的人物——張居正?！皬埾壬孕胁灰?，他