文化生活文化在繼承中發(fā)展

傳統(tǒng)文化的繼承含義：特點(diǎn)：表現(xiàn)：態(tài)度：相對穩(wěn)定性、鮮明民族性、繼承性習(xí)俗、建筑、文藝、思想、復(fù)習(xí)作用：積極、消極取其精華、去其糟粕,批判繼承、古為今用

京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說：“京劇在年輕時挺受歡迎的；后來京劇老了，年輕人就不喜歡了。”京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要因時而變，跟上時代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。4-2文化在繼承中發(fā)展

歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。

識記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；重點(diǎn)：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

難點(diǎn)：教育對文化發(fā)展的作用自學(xué)提綱:1.什么是文化繼承？2.什么是文化發(fā)展？3.二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？4.影響文化發(fā)展的因素有哪些？5.教育在文化傳承中的地位和作用？(1)、文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。(繼承)(2)、文化發(fā)展的含義：文化發(fā)展不是對舊文化的簡單否定，而是不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。即：推陳出新，革故鼎新。(發(fā)展)（一）、同一過程的兩個方面1、文化繼承、文化發(fā)展的內(nèi)涵：（是什么)？★兩者有什么關(guān)系？①.文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面(2)聯(lián)系：(1)區(qū)別：繼承:取其精華,去其糟粕發(fā)展:推陳出新,革故鼎新②.文化繼承文化發(fā)展前提必然要求

手段目的③.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

-------文化的傳承2、文化繼承與發(fā)展的辨證關(guān)系:3、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕“，不斷“推陳出新，革故鼎新”。（3）作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請說出理由。觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”和育人風(fēng)范，教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。片面。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄。片面。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

思考考題題對待待傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化，，首首先先是是繼繼承承，，其其次次是是發(fā)發(fā)展展。。參考考答答案案：：（1））對對待待傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化，，既要要繼繼承承，，又又要要發(fā)發(fā)展展。。（2））文文化化的的繼繼承承和和發(fā)發(fā)展展并不不是是在在繼繼承承之之后后才才發(fā)發(fā)展展，，而而是是在在繼繼承承的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)上上發(fā)發(fā)展展，，在在發(fā)發(fā)展展的的過過程程中中繼繼承承，，繼承承是是發(fā)發(fā)展展的的必必要要前前提提，，發(fā)發(fā)展展是是繼繼承承的的必必然然要要求求。。繼承承和和發(fā)發(fā)展展，，是是同同一一個個過過程程的的兩兩個個方方面面，，而而不不是是先先后后兩兩個個過過程程。。（3））題題目目觀觀點(diǎn)點(diǎn)把把繼繼承承與與發(fā)發(fā)展展分分為為先先后后，，是錯錯誤誤的的1920年代代，，民民國國政政府府確確定定：：男子子禮禮服服為為中中山山裝裝，，女女子子禮禮服服是是旗旗袍袍。。中國國歷歷代代封封建建王王朝朝對對服服飾飾都都有有嚴(yán)嚴(yán)格格的的等級級標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)。。建國國初初期期，，中中國國服服飾飾受受前前蘇蘇聯(lián)聯(lián)的的影影響響最最大大。。軍軍隊隊中中的的女女干干部部穿穿著著大大翻翻領(lǐng)領(lǐng)、、偏偏襟襟、、斜斜插插口口袋袋的的列寧寧裝，與與短短發(fā)發(fā)配配合合。。改革革開開放放之之后后，，服服飾飾朝朝著著多多元元化化、、個個性性化化發(fā)發(fā)展展。。探究究：：封建建王王朝朝、、中中華華民民國國、、社社會會主主義義新新中中國國不不同同社社會會制制度度下下服服飾飾的的變變更更與與發(fā)發(fā)展展說說明明了了什什么么道道理理？？社會會制制度度的的更更替替（生生產(chǎn)產(chǎn)力力與與生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系的的矛矛盾盾運(yùn)運(yùn)動動））是是影響響文化化發(fā)發(fā)展展的重要要因因素素。。走進(jìn)生活（二二））、、影影響響文文化化發(fā)發(fā)展展的的重重要要因因素素1、、社會會制制度度的的更更替替會對對文文化化發(fā)發(fā)展展產(chǎn)產(chǎn)生生重重要要影影響響生產(chǎn)產(chǎn)力力的的發(fā)發(fā)展展生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系的的調(diào)調(diào)整整社會會制制度度的的變變革革經(jīng)濟(jì)濟(jì)、、政政治治的的變變化化文化化形形態(tài)態(tài)的的變變化化即即文文化化的的發(fā)發(fā)展展一定定的的文文化化是是由由一一定定的的經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)、、政政治治決決定定的的引起起要求求導(dǎo)致致決定定想一一想想：：決決定定文文化化的的因因素素是是什什么么？？社會會制制度度的的更更替替，，是是社社會會生生產(chǎn)產(chǎn)力力和和生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系的的矛矛盾盾運(yùn)運(yùn)動動推推動動的的。?？萍技急颈旧砩砭途褪鞘俏奈幕牡膬?nèi)內(nèi)容容,科科技技的的進(jìn)進(jìn)步步就就是是文文化化的的發(fā)發(fā)展展造紙紙術(shù)術(shù)和和印印刷刷術(shù)術(shù)的的發(fā)發(fā)明明促促進(jìn)進(jìn)了了文文化化的的發(fā)發(fā)展展照相相技技術(shù)術(shù)的的發(fā)發(fā)明明電影影電電視視的的出出現(xiàn)現(xiàn)電腦腦與與網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)絡(luò)技技術(shù)術(shù)促促進(jìn)進(jìn)文文化化的的發(fā)發(fā)展展2、、科學(xué)學(xué)技技術(shù)術(shù)是影影響響文文化化發(fā)發(fā)展展的的重重要要因因素素當(dāng)代代信息息技技術(shù)術(shù)的運(yùn)運(yùn)用用，，使使收收集集、、選選擇擇、、傳傳遞遞、、儲儲存存文文化化資資源源的的手段段和和方方式式發(fā)生生了了根根本本變變革革，，極極大大地地促進(jìn)了文化化傳播播、繼繼承與與發(fā)展展。孔子老子墨子韓非子子道家儒家墨家法家百家爭爭鳴在春秋秋戰(zhàn)國國時期期，儒、道道、墨墨、法法、諸諸家的的思想想觀點(diǎn)點(diǎn)既互相相對立立，展展開激激烈辯辯論，，又是是相互互影響響，相相互汲汲取營營養(yǎng)，，促進(jìn)我我國古古代學(xué)學(xué)術(shù)文文化的的發(fā)展展和繁繁榮。。新文化化運(yùn)動動是中中國近近代史史上規(guī)規(guī)模最最大、、時間間最長長、影影響最最深的的文化化運(yùn)動動。它它對近現(xiàn)代中國文文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的的影響,突出表現(xiàn)在它它促使中國文文化的外在表表現(xiàn)形式與載載體、內(nèi)在核核心文化和整整體前進(jìn)方向向等三個方面面發(fā)生了根本性變化。（二）、影響響文化發(fā)展的的重要因素文藝復(fù)興他們呼喚要用用一種以人為中心的的思想觀念對對抗神學(xué)思想和經(jīng)經(jīng)院哲學(xué)，以推動文學(xué)藝藝術(shù)和科學(xué)技技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動動。3、思想運(yùn)動對文化發(fā)展的的的重要影響響：探究：以上三則材料料共同說明了了文化生活什什么道理？思想運(yùn)動往往往是社會變革的先先導(dǎo)。不同的思想文文化在思想運(yùn)運(yùn)動中相互激蕩，催催生社會變革革，也促進(jìn)文化的發(fā)發(fā)展。（二）影響文文化發(fā)展的重重要因素決定性因素：：經(jīng)濟(jì)政治決定定文化1、社會制度的的更替（外部因素））2、科學(xué)技術(shù)的的進(jìn)步3、思想運(yùn)動（內(nèi)部因素））4、教育方式的的變革上述教育方式式各有什么特特點(diǎn)？對文化化傳承有哪些些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)上述教育方式式各有什么特特點(diǎn)？對文化化傳承有哪些些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)私塾教育個別化教學(xué)，，對文化傳承承有一定的作作用，但規(guī)模模小，影響有有限。課堂教學(xué)按學(xué)生的年齡齡和知識編班班，有固定教教師按課程教教學(xué)，大大提提高了教學(xué)效效率和教學(xué)質(zhì)質(zhì)量，是文化化傳承的主要要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)真正的共共享和社會化化，打破了時時空界限，擴(kuò)擴(kuò)大了教育規(guī)規(guī)模；使文化化傳承的方式式和手段發(fā)生生了根本變革革，極大地促促進(jìn)了文化傳傳播、繼承與與發(fā)展。（三）教育在在文化傳承中中1、特點(diǎn)：2、作用（功能能）：是人類特有的的傳承文化的能動性活動A、選擇、傳遞、、創(chuàng)造文化的特定功功能B、在人的教化和培育上始終扮演著著重要的角色色：C、隨著教育方方式的不斷改改革，在人類類文化的傳承承中起著越來越重要的作用教育在文化生生活中的作用用。1、文化與經(jīng)濟(jì)濟(jì)相互交融，，教育對經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展的作用用。P102、教育對文化化傳播的作用用。P353、教育在文化化繼承與發(fā)展展中的作用。。P464、教育在社會會主義精神文文明建設(shè)中的的作用。P101文化繼承與發(fā)發(fā)展的關(guān)系影響文化發(fā)發(fā)展的因素文化在繼承中發(fā)展是什么怎樣處理社會制度科技進(jìn)步思想運(yùn)動教育教育在文化傳傳承中作用含義特點(diǎn)作用功能決定因素是什什么★★★某年8月29日，廣東省文文化廳、廣東東省食品行業(yè)業(yè)協(xié)會共同組組建的廣東省省食品文化遺遺產(chǎn)認(rèn)定委員員會向媒體發(fā)發(fā)布，涼茶被被認(rèn)定為廣東東省食品文化化遺產(chǎn)，這是是廣東省認(rèn)定定的首批食品品文化遺產(chǎn)。。同時獲得得認(rèn)定的還有有33個涼茶配方及及其專用術(shù)語語。這是廣東東省認(rèn)定的首首批食品文化化遺產(chǎn)。擁有有獲得認(rèn)證的的33個配方的企業(yè)業(yè)，包括廣州州王老吉藥業(yè)業(yè)股份有限公公司、廣州黃振龍涼涼茶有限公司司、廣州養(yǎng)和醫(yī)醫(yī)藥科技有限限公司等12家。有關(guān)部門門9月3日開始了涼茶茶標(biāo)準(zhǔn)起草工工作。這批與與會的涼茶企企業(yè)昨天還簽簽署了《涼茶保護(hù)公約約》，以示保護(hù)涼涼茶這一文化化遺產(chǎn)。時事新聞1996年冬天，廣州州黃振龍涼茶茶有限公司正正式成立。到到1998年，公司已有有幾十家店，，到2003年，增加到500多家。從不足足100平方米到1萬平方米，工工廠3次遷址。黃振龍涼茶從兩三個品種到幾十個品種種，產(chǎn)品成倍倍增加……黃氏家族用短短短的8年時間創(chuàng)造出出了一個涼茶茶王國，它的的涼茶王國的的觸角還在向向外擴(kuò)張，輻輻射廣東，伸伸向世界。傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足足黃振龍涼茶茶快速膨脹的的市場需求，，在不斷推出出清咽茶等新新的品種的同同時，他們邊邊做邊改，從火煮茶到油油煮茶，再發(fā)發(fā)展到蒸汽煮煮茶，他們自己研研究出了一整整套成熟的現(xiàn)現(xiàn)代化煮茶工工藝，把涼茶茶從作坊式的的小生產(chǎn)中解解放出來，用用機(jī)器大生產(chǎn)產(chǎn)來推進(jìn)涼茶茶的規(guī)?；l(fā)發(fā)展思考1：從材料中說說明，繼承了了什么？發(fā)展展了什么？它它們之間的關(guān)關(guān)系是什么？？參考：繼承：：用中草藥熬熬制，可保健健、防病。發(fā)發(fā)展：涼茶品品種、煮茶工工藝。關(guān)系：：繼承是發(fā)展展的必要前提提，發(fā)展是繼繼承的必然要要求，在繼承承的基礎(chǔ)上發(fā)發(fā)展，在發(fā)展展的過程中繼繼承思考2：是什么因素素在推動涼茶茶文化的發(fā)展展？除了這個個，影響文化化發(fā)展還有哪哪些重要因素素？參考：技術(shù)在在推動涼茶文文化的發(fā)展。。還有社會制制度的更替、、思想運(yùn)動。。歸納總結(jié)如何（怎樣））正確對待傳傳統(tǒng)文化？（1）對待傳統(tǒng)文文化正確態(tài)度：“取其精華、、去其糟粕””，批判繼承承、古為今用用。辯證認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生生活中作用，，分辨其中的的精華和糟粕粕。原則：對于傳統(tǒng)文化化中符合社會會發(fā)展要求的的積極向上的的內(nèi)容，應(yīng)繼繼續(xù)保持和發(fā)發(fā)揚(yáng)。對于不不符合社會發(fā)發(fā)展要求的落落后腐朽的東東西，自覺加加以改造或剔剔除。（2）要把握好文化化繼承與發(fā)展展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的的必要前提，，發(fā)展是繼承承的必然要求求，應(yīng)在繼承承的基礎(chǔ)上發(fā)發(fā)展，在發(fā)展展的過程中繼繼承，不斷““推陳出新、革革故鼎新”。（3）要立足于社會會實(shí)踐進(jìn)行文文化創(chuàng)新。在實(shí)踐中傳承承傳統(tǒng)文化。。歸納總結(jié)如何（怎樣））正確對待傳傳統(tǒng)文化？改革開放以來來,廣東在本土文文化基礎(chǔ)上產(chǎn)產(chǎn)生了“新客客家文化”。。這體現(xiàn)了A.新文化在發(fā)展展中偏離了本本土文化B.文化在批判中中繼承C.“新客家文化””已取代本土土文化D.文化在繼承中中發(fā)展D在城市化快速速發(fā)展的進(jìn)程程中，我們目目睹了太多的的城市記憶被被抹殺，歷史史文脈被割裂裂．地域特色色被淡化。而而揚(yáng)州通過古古城復(fù)興改善善人居，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載載體與現(xiàn)代城城市交相輝映映的可持續(xù)發(fā)發(fā)展思路，打打造出一個充充滿人文精神神的揚(yáng)州城。。這啟示我們們A．文化繼承是是發(fā)展的前提提B．傳統(tǒng)文化能能提升城市品品位C．傳統(tǒng)文化影影響城市發(fā)展展D．傳統(tǒng)文化具具有相對穩(wěn)定定性A關(guān)于文化繼承承與文化發(fā)展展的關(guān)系，說說法正確的是()①繼承是發(fā)展的的必要前提②發(fā)展是繼承承的必然要求求③在發(fā)展的過過程中繼承④發(fā)展是繼承承的必要前提提A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④A某中學(xué)校長在在談到中小學(xué)學(xué)生德育教育育時講道，接接納國外有價價值的思想，，吸收他們的的精華，但要要以我為主，，把我們國家家優(yōu)秀的傳統(tǒng)統(tǒng)文化繼承下下來，對我們們自己的文化化加以補(bǔ)充、、加以修改，，使我們更完完善，這表明明（））A.文化應(yīng)在繼承承的基礎(chǔ)上發(fā)發(fā)展B.文化發(fā)展是繼繼承的必然要要求C.文化應(yīng)在發(fā)展展的基礎(chǔ)上繼繼承D.文化繼承與發(fā)發(fā)展既有區(qū)別別，又有聯(lián)系系A(chǔ)下列對于教育育在文化傳承承中的作用，，說法不正確確的是A.教育是人類特特有的傳承文文化的能動性性活動B.教育具有選擇擇、傳遞、創(chuàng)創(chuàng)造文化的特特定功能C.教育能使人們們在有限的學(xué)學(xué)習(xí)生涯中獲獲得既有的文文化財富D.教育在文化傳傳承中的作用用將越來越小?。摹肮P墨當(dāng)隨時時代”，繪畫畫藝術(shù)要有時時代精神，就就要有創(chuàng)新。。然而，不繼繼承優(yōu)秀的傳傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)創(chuàng)新很難有穩(wěn)穩(wěn)固