人的認識從何而來課件15

一則寓言哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f。“你的生命價值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨：“那你的生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價值就失去了全部?！边@則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理？－－－－認識的正確與否必須通過實踐來檢驗，不能用主觀來檢驗一則寓言哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”這則寓言故事說明了什么1人的認識從何而來人的認識從何而來21、實踐及其特點第六課求索真理的歷程一、人的認識從何而來1、實踐及其特點第六課求索真理的歷程3古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。（毛澤東）以上詩文都說明了什么的重要性？說明了實踐的重要性古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。4閱讀全文，思考下列兩個問題1、什么是實踐？2、實踐的基本特征是什么？下列屬于實踐的有（）①醫(yī)生治?、诿鄯渲并畚浵伆峒尧軓B門海灣型城市戰(zhàn)略研討會⑤教師上課⑥防治禽流感⑦開采石油⑧學(xué)生看書①⑤⑥⑦1、實踐是人們改造客觀世界的一切活動實踐是人類所特有的活動實踐是人們變革客觀事物的活動，不是純主觀的思維活動閱讀全文，思考下列兩個問題下列屬于實踐的有（5三峽工程2、實踐的基本特征⑴實踐是客觀物質(zhì)性活動實踐的主體—人是客觀的實踐的對象—自然界和社會是客觀的實踐的手段—工具和設(shè)備是客觀的構(gòu)成實踐的要素是客觀的物質(zhì)的三峽工程2、實踐的基本特征⑴實踐是客觀物質(zhì)性活動實踐的主體—6

蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。

馬克思：《資本論》（第一卷）

《馬克思恩格斯全集》第23卷202頁問題：最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂“高明”在哪里？分析：人比蜜蜂高明之處在于，人能用意識指導(dǎo)自己的行動，有計劃、有目的地去改造世界的活動。動物也能改變環(huán)境，造出精美的蜂房，但這只是一種自然的本能，不是有意識有目的的活動。⑵實踐具有主觀能動性。是有意識、有目的的能動性的活動。蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師7

對火星上生命的探索是人類最核心的追求，人類在期待與火星生物會面的同時，也在渴望開發(fā)出新的生存空間。正在太空進行火星探測之旅的美國“勇氣”號和“機遇”號火星探測器將用更先進的生化手段探測火星上是否存在過生命，是否還尚存微量生物的跡象。實踐是有意識、有目的的能動性的活動對火星上生命的探索是人類最核心的追求，人類在8無論火星是否能成為孕育生命的搖籃，對它的探索都將對保護地球起到積極的意義。如果火星上曾經(jīng)有過生命，其滅絕或仍舊存在對地球都有借鑒作用；如果它從未有過生命，那將證明火星一定缺少了某些適合生命的獨特元素，這也促使我們更加珍惜地球的環(huán)境和資源。無論火星是否能成為孕育生命的搖籃，對它的探9實踐是社會性的活動實踐是社會性的活動10想一想一些科學(xué)家通過科學(xué)實驗取得重大發(fā)現(xiàn)，以至用他個人的名字來命名科學(xué)定理、定律。他們的科學(xué)實驗工作是否具有社會性？為什么？(1)科學(xué)家的實踐是在一定社會關(guān)系中進行的；

(2)科學(xué)家也是一定社會關(guān)系中的人，他們離不開與社會各方面的聯(lián)系；

(3)他們的實踐活動要受社會條件的制約。

想一想一些科學(xué)家通過科學(xué)實驗取得重大發(fā)現(xiàn)，以至用他個人的名字111961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國）2004年勇氣號登陸火星（美國）實踐是歷史性的活動⑶實踐是社會性歷史性的活動1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（12實踐是人們改造客觀世界的一切活動實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有主觀能動性實踐具有社會性歷史性小結(jié)實踐是人們改造客觀世界的一切活動實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有主13單項選擇1、下面的活動中，屬于實踐活動的是A蜜蜂釀蜜B提高人們的思想覺悟C人們認識世界和改造世界的能力與活動D營業(yè)員售貨2、我國通過制定“十五”計劃來指導(dǎo)今后五年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實踐是A改造客觀世界的一切活動B主觀與客觀相一致的活動C客觀物質(zhì)性的活動D有意識、有目的的能動性活動單項選擇1、下面的活動中，屬于實踐活動的是143、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是A人們改造客觀世界的活動B客觀的物質(zhì)性活動C有目的、有意識的能動性活動D社會性、歷史性的活動4、實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為A實踐是獨立于人的意識之外的客觀存在B實踐是變革客觀事物的活動C實踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D實踐是在一定社會關(guān)系中進行的活動3、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著155、恩格斯說：“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進的特征?！边@里強調(diào)的實踐的特征是A實踐具有客觀物質(zhì)性B實踐具有社會歷史性C實踐具有目的意識性即能動性D實踐是不斷變化發(fā)展的5、恩格斯說：“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)16

85.每一年，我都更加相信生命的浪費是在于：我們沒有獻出愛，我們沒有使用力量，我們表現(xiàn)出自私的謹慎，不去冒險，避開痛苦，也失去了快樂。――[約翰·B·塔布]86.微笑，昂首闊步，作深呼吸，嘴里哼著歌兒。倘使你不會唱歌，吹吹口哨或用鼻子哼一哼也可。如此一來，你想讓自己煩惱都不可能。――[戴爾·卡內(nèi)基]87.當(dāng)一切毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。――[賈柯·瑞斯]88.每個意念都是一場祈禱。――[詹姆士·雷德非]89.虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。――[柏格森]90.習(xí)慣正一天天地把我們的生命變成某種定型的化石，我們的心靈正在失去自由，成為平靜而沒有激情的時間之流的奴隸。――[托爾斯泰]91.要及時把握夢想，因為夢想一死，生命就如一只羽翼受創(chuàng)的小鳥，無法飛翔。――[蘭斯頓·休斯]92.生活的藝術(shù)較像角力的藝術(shù)，而較不像跳舞的藝術(shù)；最重要的是：站穩(wěn)腳步，為無法預(yù)見的攻擊做準(zhǔn)備。――[瑪科斯·奧雷利阿斯]93.在安詳靜謐的大自然里，確實還有些使人煩惱.懷疑.感到壓迫的事。請你看看蔚藍的天空和閃爍的星星吧!你的心將會平靜下來。[約翰·納森·愛德瓦茲]94.對一個適度工作的人而言，快樂來自于工作，有如花朵結(jié)果前擁有彩色的花瓣。――[約翰·拉斯金]95.沒有比時間更容易浪費的,同時沒有比時間更珍貴的了，因為沒有時間我們幾乎無法做任何事。――[威廉·班]96.人生真正的歡欣，就是在于你自認正在為一個偉大目標(biāo)運用自己；而不是源于獨自發(fā)光.自私渺小的憂煩軀殼，只知抱怨世界無法帶給你快樂。――[蕭伯納]97.有三個人是我的朋友愛我的人.恨我的人.以及對我冷漠的人。愛我的人教我溫柔；恨我的人教我謹慎；對我冷漠的人教我自立。――[J·E·丁格]98.過去的事已經(jīng)一去不復(fù)返。聰明的人是考慮現(xiàn)在和未來，根本無暇去想過去的事。――[英國哲學(xué)家培根]99.真正的發(fā)現(xiàn)之旅不只是為了尋找全新的景色，也為了擁有全新的眼光。――[馬塞爾·普勞斯特]100.這個世界總是充滿美好的事物，然而能看到這些美好事物的人，事實上是少之又少。――[羅丹]101.稱贊不但對人的感情，而且對人的理智也發(fā)生巨大的作用，在這種令人愉快的影響之下，我覺得更加聰明了，各種想法，以異常的速度接連涌入我的腦際。――[托爾斯泰]102.人生過程的景觀一直在變化，向前跨進，就看到與初始不同的景觀，再上前去，又是另一番新的氣候――。[叔本華]103.為何我們?nèi)绱思臣秤诿?，如果一個人和他的同伴保持不一樣的速度，或許他耳中聽到的是不同的旋律，讓他隨他所聽到的旋律走，無論快慢或遠近。――[梭羅]104.我們最容易不吝惜的是時間，而我們應(yīng)該最擔(dān)心的也是時間；因為沒有時間的話，我們在世界上什么也不能做。――[威廉·彭]105.人類的悲劇，就是想延長自己的壽命。我們往往只憧憬地平線那端的神奇【違禁詞，被屏蔽】，而忘了去欣賞今天窗外正在盛開的玫瑰花。――[戴爾·卡內(nèi)基]106.休息并非無所事事，夏日炎炎時躺在樹底下的草地，聽著潺潺的水聲，看著飄過的白云，亦非浪費時間。――[約翰·羅伯克]107.沒有人會只因年齡而衰老，我們是因放棄我們的理想而衰老。年齡會使皮膚老化，而放棄熱情卻會使靈魂老化。――[撒母耳·厄爾曼]108.快樂和智能的區(qū)別在于：自認最快樂的人實際上就是最快樂的，但自認為最明智的人一般而言卻是最愚蠢的。――[卡雷貝·C·科爾頓]109.每個人皆有連自己都不清楚的潛在能力。無論是誰，在千鈞一發(fā)之際，往往能輕易解決從前認為極不可能解決的事。――[戴爾·卡內(nèi)基]110.每天安靜地坐十五分鐘·傾聽你的氣息，感覺它，感覺你自己，并且試著什么都不想。――[艾瑞克·佛洛姆]111.你知道何謂沮喪---就是你用一輩子工夫，在公司或任何領(lǐng)域里往上攀爬，卻在抵達最高處的同時，發(fā)現(xiàn)自己爬錯了墻頭。－－[坎伯]112.「偉大」這個名詞未必非出現(xiàn)在規(guī)模很大的事情不可；生活中微小之處，照樣可以偉大。――[布魯克斯]113.人生的目的有二：先是獲得你想要的；然后是享受你所獲得的。只有最明智的人類做到第二點。――[羅根·皮沙爾·史密斯]114.要經(jīng)常聽.時常想.時時學(xué)習(xí)，才是真正的生活方式。對任何事既不抱希望，也不肯學(xué)習(xí)的人，沒有生存的資格。――[阿薩·赫爾帕斯爵士]115.旅行的精神在于其自由，完全能夠隨心所欲地去思考.去感覺.去行動的自由。――[威廉·海茲利特]116.昨天是張退票的支票，明天是張信用卡，只有今天才是現(xiàn)金；要善加利用。――[凱·里昂]117.所有的財富都是建立在健康之上。浪費金錢是愚蠢的事，浪費健康則是二級的謀殺罪。――[B·C·福比斯]118.明知不可而為之的干勁可能會加速走向油盡燈枯的境地，努力挑戰(zhàn)自己的極限固然是令人激奮的經(jīng)驗，但適度的休息絕不可少，否則遲早會崩潰。――[邁可·漢默]119.進步不是一條筆直的過程，而是螺旋形的路徑，時而前進，時而折回，停滯后又前進，有失有得，有付出也有收獲。――[奧古斯汀]120.無論那個時代，能量之所以能夠帶來奇跡，主要源于一股活力，而活力的核心元素乃是意志。無論何處，活力皆是所謂“人格力量”的原動力，也是讓一切偉大行動得以持續(xù)的力量。――[史邁爾斯]121.有兩種人是沒有什么價值可言的：一種人無法做被吩咐去做的事，另一種人只能做被吩咐去做的事。――[C·H·K·寇蒂斯]122.對于不會利用機會的人而言，機會就像波浪般奔向茫茫的大海，或是成為不會孵化的蛋。――[喬治桑]123.未來不是固定在那里等你趨近的，而是要靠你創(chuàng)造。未來的路不會靜待被發(fā)現(xiàn)，而是需要開拓，開路的過程，便同時改變了你和未來。――[約翰·夏爾]124.一個人的年紀(jì)就像他的鞋子的大小那樣不重要。如果他對生活的興趣不受到傷害，如果他很慈悲，如果時間使他成熟而沒有了偏見。――[道格拉斯·米爾多]125.大凡宇宙萬物，都存在著正、反兩面，所以要養(yǎng)成由后面.里面，甚至是由相反的一面，來觀看事物的態(tài)度――。[老子]126.在寒冷中顫抖過的人倍覺太陽的溫暖，經(jīng)歷過各種人生煩惱的人，才懂得生命的珍貴。――[懷特曼]127.一般的偉人總是讓身邊的人感到渺?。坏嬲膫ト藚s能讓身邊的人認為自己很偉大。――[G.K.Chesteron]128.醫(yī)生知道的事如此的少，他們的收費卻是如此的高。――[馬克吐溫]129.問題不在于：一個人能夠輕蔑、藐視或批評什么，而是在于：他能夠喜愛、看重以及欣賞什么。――[約翰·魯斯金]人的認識從何而來課件1517一則寓言哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f。“你的生命價值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨：“那你的生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價值就失去了全部?！边@則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理？－－－－認識的正確與否必須通過實踐來檢驗，不能用主觀來檢驗一則寓言哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”這則寓言故事說明了什么18人的認識從何而來人的認識從何而來191、實踐及其特點第六課求索真理的歷程一、人的認識從何而來1、實踐及其特點第六課求索真理的歷程20古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。（毛澤東）以上詩文都說明了什么的重要性？說明了實踐的重要性古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。21閱讀全文，思考下列兩個問題1、什么是實踐？2、實踐的基本特征是什么？下列屬于實踐的有（）①醫(yī)生治?、诿鄯渲并畚浵伆峒尧軓B門海灣型城市戰(zhàn)略研討會⑤教師上課⑥防治禽流感⑦開采石油⑧學(xué)生看書①⑤⑥⑦1、實踐是人們改造客觀世界的一切活動實踐是人類所特有的活動實踐是人們變革客觀事物的活動，不是純主觀的思維活動閱讀全文，思考下列兩個問題下列屬于實踐的有（22三峽工程2、實踐的基本特征⑴實踐是客觀物質(zhì)性活動實踐的主體—人是客觀的實踐的對象—自然界和社會是客觀的實踐的手段—工具和設(shè)備是客觀的構(gòu)成實踐的要素是客觀的物質(zhì)的三峽工程2、實踐的基本特征⑴實踐是客觀物質(zhì)性活動實踐的主體—23

蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。

馬克思：《資本論》（第一卷）

《馬克思恩格斯全集》第23卷202頁問題：最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂“高明”在哪里？分析：人比蜜蜂高明之處在于，人能用意識指導(dǎo)自己的行動，有計劃、有目的地去改造世界的活動。動物也能改變環(huán)境，造出精美的蜂房，但這只是一種自然的本能，不是有意識有目的的活動。⑵實踐具有主觀能動性。是有意識、有目的的能動性的活動。蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師24

對火星上生命的探索是人類最核心的追求，人類在期待與火星生物會面的同時，也在渴望開發(fā)出新的生存空間。正在太空進行火星探測之旅的美國“勇氣”號和“機遇”號火星探測器將用更先進的生化手段探測火星上是否存在過生命，是否還尚存微量生物的跡象。實踐是有意識、有目的的能動性的活動對火星上生命的探索是人類最核心的追求，人類在25無論火星是否能成為孕育生命的搖籃，對它的探索都將對保護地球起到積極的意義。如果火星上曾經(jīng)有過生命，其滅絕或仍舊存在對地球都有借鑒作用；如果它從未有過生命，那將證明火星一定缺少了某些適合生命的獨特元素，這也促使我們更加珍惜地球的環(huán)境和資源。無論火星是否能成為孕育生命的搖籃，對它的探26實踐是社會性的活動實踐是社會性的活動27想一想一些科學(xué)家通過科學(xué)實驗取得重大發(fā)現(xiàn)，以至用他個人的名字來命名科學(xué)定理、定律。他們的科學(xué)實驗工作是否具有社會性？為什么？(1)科學(xué)家的實踐是在一定社會關(guān)系中進行的；

(2)科學(xué)家也是一定社會關(guān)系中的人，他們離不開與社會各方面的聯(lián)系；

(3)他們的實踐活動要受社會條件的制約。

想一想一些科學(xué)家通過科學(xué)實驗取得重大發(fā)現(xiàn)，以至用他個人的名字281961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國）2004年勇氣號登陸火星（美國）實踐是歷史性的活動⑶實踐是社會性歷史性的活動1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（29實踐是人們改造客觀世界的一切活動實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有主觀能動性實踐具有社會性歷史性小結(jié)實踐是人們改造客觀世界的一切活動實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有主30單項選擇1、下面的活動中，屬于實踐活動的是A蜜蜂釀蜜B提高人們的思想覺悟C人們認識世界和改造世界的能力與活動D營業(yè)員售貨2、我國通過制定“十五”計劃來指導(dǎo)今后五年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實踐是A改造客觀世界的一切活動B主觀與客觀相一致的活動C客觀物質(zhì)性的活動D有意識、有目的的能動性活動單項選擇1、下面的活動中，屬于實踐活動的是313、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是A人們改造客觀世界的活動B客觀的物質(zhì)性活動C有目的、有意識的能動性活動D社會性、歷史性的活動4、實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為A實踐是獨立于人的意識之外的客觀存在B實踐是變革客觀事物的活動C實踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D實踐是在一定社會關(guān)系中進行的活動3、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著325、恩格斯說：“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進的特征?！边@里強調(diào)的實踐的特征是A實踐具有客觀物質(zhì)性B實踐具有社會歷史性C實踐具有目的意識性即能動性D實踐是不斷變化發(fā)展的5、恩格斯說：“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)33

85.每一年，我都更加相信生命的浪費是在于：我們沒有獻出愛，我們沒有使用力量，我們表現(xiàn)出自私的謹慎，不去冒險，避開痛苦，也失去了快樂。――[約翰·B·塔布]86.微笑，昂首闊步，作深呼吸，嘴里哼著歌兒。倘使你不會唱歌，吹吹口哨或用鼻子哼一哼也可。如此一來，你想讓自己煩惱都不可能。――[戴爾·卡內(nèi)基]87.當(dāng)一切毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。――[賈柯·瑞斯]88.每個意念都是一場祈禱。――[詹姆士·雷德非]89.虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。――[柏格森]90.習(xí)慣正一天天地把我們的生命變成某種定型的化石，我們的心靈正在失去自由，成為平靜而沒有激情的時間之流的奴隸。――[托爾斯泰]91.要及時把握夢想，因為夢想一死，生命就如一只羽翼受創(chuàng)的小鳥，無法飛翔。――[蘭斯頓·休斯]92.生活的藝術(shù)較像角力的藝術(shù)，而較不像跳舞的藝術(shù)；最重要的是：站穩(wěn)腳步，為無法預(yù)見的攻擊做準(zhǔn)備。――[瑪科斯·奧雷利阿斯]93.在安詳靜謐的大自然里，確實還有些使人煩惱.懷疑.感到壓迫的事。請你看看蔚藍的天空和閃爍的星星吧!你的心將會平靜下來。[約翰·納森·愛德瓦茲]94.對一個適度工作的人而言，快樂來自于工作，有如花朵結(jié)果前擁有彩色的花瓣。――[約翰·拉斯金]95.沒有比時間更容易浪費的,同時沒有比時間更珍貴的了，因為沒有時間我們幾乎無法做任何事。――[威廉·班]96.人生真正的歡欣，就是在于你自認正在為一個偉大目標(biāo)運用自己；而不是源于獨自發(fā)光.自私渺小的憂煩軀殼，只知抱怨世界無法帶給你快樂。――[蕭伯納]97.有三個人是我的朋友愛我的人.恨我的人.以及對我冷漠的人。愛我的人教我溫柔；恨我的人教我謹慎；對我冷漠的人教我自立。――[J·E·丁格]98.過去的事已經(jīng)一去不復(fù)返。聰明的人是考慮現(xiàn)在和未來，根本無暇去想過去的事。――[英國哲學(xué)家培根]99.真正的發(fā)現(xiàn)之旅不只是為了尋找全新的景色，也為了擁有全新的眼光。――[馬塞爾·普勞斯特]100.這個世界總是充滿美好的事物，然而能看到這些美好事物的人，事實上是少之又少。――[羅丹]101.稱贊不但對人的感情，而且對人的理智也發(fā)生巨大的作用，在這種令人愉快的影響之下，我覺得更加聰明了，各種想法，以異常的速度接連涌入我的腦際。――[托爾斯泰]102.人生過程的景觀一直在變化，向前跨進，就看到與初始不同的景觀，再上前去，又是另一番新的氣候――。[叔本華]103.為何我們?nèi)绱思臣秤诿绻粋€人和他的同伴保持不一樣的速度，或許他耳中聽到的是不同的旋律，讓他隨他所聽到的旋律走，無論快慢或遠近。――[梭羅]104.我們最容易不吝惜的是時間，而我們應(yīng)該最擔(dān)心的也是時間；因為沒有時間的話，我們在世界上什么也不能做。――[威廉·彭]105.人類的悲劇，就是想延長自己的壽命。我們往往只憧憬地平線那端的神奇【違禁詞，被屏蔽】，而忘了去欣賞今天窗外正在盛開的玫瑰花。――[戴爾·卡內(nèi)基]106.休息并非無所事事，夏日炎炎時躺在樹底下的草地，聽著潺潺的水聲，看著飄過的白云，亦非浪費時間。――[約翰·羅伯克]107.沒有人會只因年齡而衰老，我們是因放棄我們的理想而衰老。年齡會使皮膚老化，而放棄熱情卻會使靈魂老化。――[撒母耳·厄爾曼]108.快樂和智能的區(qū)別在于：自認最快樂的人實際上就是最快樂的，但自認為最明智的人一般而言卻是最愚蠢的。――[卡雷貝·C·科爾頓]109.每個人皆有連自己都不清楚的潛在能力。無論是誰，在千鈞一發(fā)之際，往往能輕易解決從前認為極不可能解決的事。――[戴爾·卡內(nèi)基]110.每天安靜地坐十五分鐘·傾聽你的氣息，感覺它，感覺你自己，并且試著什么都不想。――[艾瑞克·佛洛姆]111.你知道何謂沮喪---就是你用一輩子工夫，在公司或任何領(lǐng)域里往上攀爬，卻在抵達最高處的同時，發(fā)現(xiàn)自己爬錯了墻頭。－－[坎伯]112.「偉大」這個名詞未必非出現(xiàn)在規(guī)模很大的事情不可；生活中微小之處，照樣可以偉大。――[布魯克斯]113.人生的目的有二：先是獲得你想要的；然后是享受你所獲得的。只有最明智的人類做到第二點。――[羅