外國教育史習(xí)題(附答案)

外國教育史習(xí)題(附答案)外國教育史習(xí)題(附答案)外國教育史習(xí)題(附答案)外國教育史習(xí)題(附答案)編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:第一篇外國古代教育 第一章東方文明古國的教育一、選擇1．認(rèn)為教育是一種無意識(shí)的活動(dòng)，是僅憑觀察和嘗試成功的方法，經(jīng)過失敗和重復(fù)模仿進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種觀點(diǎn)屬于以下哪種教育起源論（B.心理學(xué)起源論）2．蘇美爾時(shí)期出現(xiàn)的與寺廟有關(guān)的學(xué)校被稱為（A．泥板書社）3．楔形文字是古代哪個(gè)國家發(fā)明的（D．古巴比倫）4．古代東方文明古國中，在數(shù)學(xué)上采用10進(jìn)位計(jì)算法的是（D.古埃及）5．主張“教育生物起源說”的是（A．沛西.能）6．學(xué)校教育最早產(chǎn)生于人類的（A.原始社會(huì)末期）7．以下幾項(xiàng)，哪一個(gè)不是原始社會(huì)教育的特點(diǎn)（C．等級(jí)性）A．無階級(jí)性B．無組織C．等級(jí)性D．與生產(chǎn)勞動(dòng)生活緊密聯(lián)系8.古埃及的學(xué)校中，以培養(yǎng)祭司為目的，教授天文、數(shù)學(xué)、建筑、水利、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的學(xué)校是（D寺廟或僧侶學(xué)校）A．宮廷學(xué)校主要由法老設(shè)立，教育皇室成員和朝臣子弟，畢業(yè)后成為文士的后備人才，擔(dān)任國家官吏B．職官學(xué)校由政府各機(jī)關(guān)設(shè)立，主要用來訓(xùn)練實(shí)用人才。如管理文檔的人員；管理財(cái)務(wù)的人員C．文士學(xué)校主要培養(yǎng)文士。通常設(shè)有書寫、計(jì)算和有關(guān)法律方面的知識(shí)。一般兒童5歲上學(xué)，一直到16、17歲。由學(xué)校實(shí)行收費(fèi)，貧民子弟很難進(jìn)入D．寺廟或僧侶學(xué)校是培訓(xùn)祭司或僧侶的學(xué)校機(jī)構(gòu)，主要設(shè)在寺廟。由于寺廟是古埃及宗教活動(dòng)的場(chǎng)所也是替法老辦理天文、建筑等專業(yè)事務(wù)的機(jī)構(gòu)，因此這類學(xué)校有很高的地位9．古儒學(xué)校是印度（D．婆羅門家庭教育）的教育形式10．古印度佛教教育中，推動(dòng)教育平民化的措施是（B．強(qiáng)調(diào)使用地方語言進(jìn)行教學(xué)，取代“梵文”教學(xué)）11．東方文明古國的教育屬于（A．奴隸社會(huì)等級(jí)教育）A．奴隸社會(huì)等級(jí)教育B．原始大眾教育C．封建社會(huì)等級(jí)教育D．資本主義教育12．以下哪一個(gè)是東方文明古國教育發(fā)展的特點(diǎn)（B．教育具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和等級(jí)性）1．作為世界文化的搖籃，東方產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識(shí)、文字以及學(xué)校教育，無論是史料記載或考古發(fā)掘都證明了這一點(diǎn)。

2．教育具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和等級(jí)性，學(xué)校主要招收奴隸主子弟，并按教育對(duì)象的等級(jí)、門第而被安排進(jìn)入不同的學(xué)校。

3．教育內(nèi)容較豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級(jí)的需要，也反映了社會(huì)進(jìn)步及人類多方面發(fā)展的需要。4．與教育內(nèi)容的繁復(fù)相應(yīng)，教育機(jī)構(gòu)的種類繁多，形態(tài)各殊，有助于滿足不同統(tǒng)治階層的需要，既有森嚴(yán)等級(jí)性，也具有強(qiáng)大的適應(yīng)性。5．教學(xué)方法簡(jiǎn)單，體罰盛行，實(shí)行個(gè)別施教，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織。6．教育常常成為統(tǒng)治階級(jí)的專利，故教師的地位較高。

7．文明及文化教育甚為古老，可以說是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。二、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述古埃及學(xué)校教育的類型宮廷學(xué)校、職官學(xué)校、僧侶學(xué)校和文士學(xué)校和基本特征。首先，在教育內(nèi)容上，注重道德品德的培養(yǎng)；注重練習(xí)書寫、詞令；重視數(shù)學(xué)和計(jì)算。其次，在教學(xué)方法上，以機(jī)械教學(xué)為主，不重解釋和說明；學(xué)生主要靠模仿進(jìn)行學(xué)習(xí)，機(jī)械訓(xùn)練和背誦是常用的方法；由于學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多都是兒童所不理解的，教學(xué)上又采取強(qiáng)制性的方法，因而，體罰成為教育管理的重要手段。2．簡(jiǎn)述古代印度教育的基本狀況。一、二、佛教的教育第二章古希臘的教育一、選擇1．古希臘的城邦中，奴隸制民主政體下的教育典范是（A．雅典）2．斯巴達(dá)的教育目的是要把貴族子弟培養(yǎng)成（C．保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士）3．雅典教育較之斯巴達(dá)，具有較強(qiáng)的（B．民主性）4．智者實(shí)際是指（D．職業(yè)教師）5．智者在教育上的一大貢獻(xiàn)是提出了教育史上著名的（C．七藝中的“前三藝”）6．以下哪一個(gè)不是智者在教育史上的貢獻(xiàn)（D．傳播天文、幾何、算術(shù)、音樂，確定“四藝”）A．云游講學(xué)，推動(dòng)文化傳播B．傳播文法、修辭、辯證法，確定七藝中的“前三藝”C.提出政治家或統(tǒng)治者的教育7．在西方哲學(xué)史上開辟了自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)轉(zhuǎn)變新階段的人是（D．蘇格拉底）8．蘇格拉底認(rèn)為教育的培養(yǎng)目標(biāo)是（B．治國人才）9．助產(chǎn)術(shù)的最大特點(diǎn)在于（A．引導(dǎo)對(duì)方自己得到答案）B．通過具體事物的比較尋找事物的“一般”歸納C．使人陷入自相矛盾譏諷D．尋找事物的普遍概念定義10．下面哪個(gè)不是蘇格拉底方法的局限（C．受教育者必須對(duì)教育者感到信任和尊敬）A．受教育者必須有追求真理的愿望和熱情B．受教育者對(duì)所討論的問題積累了一定的知識(shí)D．談話對(duì)象必須是有一定知識(shí)基礎(chǔ)和推理能力的成人11．與《愛彌兒》、《民主主義與教育》合稱西方教育史的三大里程碑的是（C．《理想國》）12．柏拉圖《理想國》中的四種美德是（C．智慧、勇敢、節(jié)制、正義）13．柏拉圖認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的最高目標(biāo)是（D．哲學(xué)王）14．算術(shù)、幾何、天文、音樂是七藝中的后四藝，將這四藝列入課程確定下來的是（A．柏拉圖）15．《法律篇》對(duì)《理想國》做出了許多改變，以下哪一項(xiàng)不屬于這種改變（C．反對(duì)強(qiáng)迫教育）16．認(rèn)為人出生以前已經(jīng)獲得了知識(shí)，只是在靈魂依附肉體時(shí)所有知識(shí)都被遺忘了，這是（B．柏拉圖的“回憶說”）17．古希臘“百科全書式的”學(xué)者指的是（C．亞里士多德）18．下面哪一點(diǎn)不是靈魂論的教育意義（C．發(fā)展人的理性，引導(dǎo)人的欲望，關(guān)鍵靠的是智育）19．在教育作用方面，強(qiáng)調(diào)天性、習(xí)慣和理性的共同作用，引出后世關(guān)于遺傳、環(huán)境和教育的三者關(guān)系論爭(zhēng)的人物是（A．亞里士多德）20．“美德即知識(shí)”是哪位古希臘著名思想家提出來的（B．蘇格拉底）21．首次倡導(dǎo)文雅教育的人是（A．亞里士多德）22．教育史上第一個(gè)對(duì)教育進(jìn)行年齡分期的是，他的這種年齡分期的依據(jù)是。（B．亞里士多德教育適應(yīng)人的自然發(fā)展）二、簡(jiǎn)答1．試比較雅典與斯巴達(dá)教育的異同，并簡(jiǎn)要介紹你從中得到的啟示。2．簡(jiǎn)述智者的教育活動(dòng)智者云游各地進(jìn)行講學(xué)，積極參加各城邦政治和文化生活，他們雖沒有統(tǒng)一的哲學(xué)見解，但卻形成了共同的思想特征：相對(duì)主義、個(gè)人主義、感覺主義和懷疑主義。及其在教育史上的貢獻(xiàn)。3．簡(jiǎn)述柏拉圖在《理想國》中的教育觀。4．亞里士多德認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)包括體育、智育、德育，其理論依據(jù)是什么三、分析論述題1．請(qǐng)?jiān)u述蘇格拉底的教育思想。2．評(píng)析亞里士多德教育思想的主要內(nèi)容。（1）靈魂論（2）教育的作用（3）白板說（4）教育對(duì)象第三章古羅馬的教育一、選擇1．古羅馬王政時(shí)期的教育是以（C．家庭教育）為主。2．“盧達(dá)斯”是古代哪個(gè)國家的學(xué)校名稱（C．古羅馬）3．以下哪一項(xiàng)是古羅馬時(shí)期初等學(xué)校重要的教學(xué)材料（A．《十二銅表法》）4．古羅馬共和時(shí)期的教育主要是，以培養(yǎng)為最高目標(biāo)。（D．私立教育演說家）5．古羅馬加強(qiáng)國家對(duì)教育的監(jiān)督和控制是在哪個(gè)時(shí)期（D．帝國時(shí)期）6．古羅馬帝國時(shí)期教育的主要目的是培養(yǎng)（B．官吏和順民）7．堂區(qū)學(xué)校的性質(zhì)是（B．基督教教會(huì)學(xué)校）8．以下幾個(gè)人物，哪一個(gè)不是古羅馬的教育家（C．狄德羅）A．昆體良B．西塞羅D．奧古斯丁9．西塞羅的代表作是（A．《論雄辯家》）10．古羅馬培養(yǎng)雄辯家的學(xué)校主要是（D．修辭學(xué)校）A．文法學(xué)校是為貴族家庭子女設(shè)立的比初等教育更高一級(jí)的學(xué)校。教育內(nèi)容是希臘文和拉丁文B．初等學(xué)校C．盧達(dá)斯初等學(xué)校（亦稱“盧達(dá)斯”）招收7-12歲的兒童。教育內(nèi)容是讀、寫、算，其中包括《十二銅表法》和道德格言等，但不重視體育和音樂。D.修辭學(xué)校培養(yǎng)雄辯家（“演說家”）。教育內(nèi)容是修辭、邏輯、法律、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史等11．西塞羅認(rèn)為合格的雄辯家應(yīng)當(dāng)符合很多條件，以下哪一點(diǎn)不包含在這些條件內(nèi)（A．雄辯家要宣傳正義，因而一定意義上，德行比才能更重要昆體良）B．雄辯家必須具備廣博的知識(shí)C．雄辯家應(yīng)當(dāng)具備修辭方面的特殊修養(yǎng)D．雄辯家要有優(yōu)雅的舉止風(fēng)度12．在道德教育方面，西塞羅提出了的教育主張。（B．“人道”）13．《雄辯術(shù)原理》是誰的著作（C．昆體良）14．教育史上首次提出分班教學(xué)，引發(fā)班級(jí)授課制的萌芽的是（D．昆體良）15．基督教教父哲學(xué)的集大成者是，其代表作是。（A．奧古斯丁《懺悔錄》）16．以下幾位思想家，相比之下，其思想與其他三位差別最大的是（C．奧古斯?。〢．亞里士多德B．洛克D．培根四者思想上是有同有異的，但相比之下，亞里士多德、洛克、培根的思想都或多或少的包含唯物主義的因素，并且他們教育思想比較偏重世俗性和實(shí)用性，而奧古斯丁作為基督教教父哲學(xué)的集大成者，唯心主義色彩濃厚，認(rèn)為信仰比知識(shí)、理性更重要，與其他幾位差異最大二、簡(jiǎn)答1．簡(jiǎn)單介紹古羅馬各個(gè)時(shí)期教育的主要內(nèi)容、形式和教育目標(biāo)。（1）王政時(shí)期的教育由于王政時(shí)期羅馬共和國剛建立，國家的各方面處于剛剛起步的階段，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主。另外，加上征戰(zhàn)需要，國家暫時(shí)無暇顧家教育的建設(shè)，因而這一時(shí)期教育以家庭教育為主；教育內(nèi)容主要是關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍事內(nèi)容；主要目的是培養(yǎng)農(nóng)民和軍人，為國家的生存服務(wù)。（2）共和時(shí)期的教育共和時(shí)期是古羅馬教育比較具有代表性的一個(gè)時(shí)期，這一時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，隨著商業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，羅馬的對(duì)外交流增加，學(xué)校教育也從中獲得充分的發(fā)展，形成較為完備的教育體制：一是初等學(xué)校（亦稱“盧達(dá)斯”。招收7~12歲的兒童。教育內(nèi)容是讀、寫、算，）其中包括《十二銅表法》和道德格言等，但不重視體育和音樂。教學(xué)條件簡(jiǎn)陋，貴族一般不去，自己雇家庭教師。二是文法學(xué)校。是為貴族家庭子女設(shè)立的比初等教育更高一級(jí)的學(xué)校。教育內(nèi)容是希臘文和拉丁文，此外還學(xué)地理、歷史、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)方面的知識(shí)。三是修辭學(xué)校。比文法學(xué)校更高一級(jí)，接收文法學(xué)校畢業(yè)的貴族子弟，培養(yǎng)雄辯家（“演說家”）。教育內(nèi)容是修辭、邏輯、法律、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史等。因此共和時(shí)期的教育主要形式是私立學(xué)校教育，其最高目標(biāo)是培養(yǎng)演說家。（3）帝國時(shí)期的教育羅馬帝國建立后，雖政體和經(jīng)濟(jì)的變化，教育也發(fā)生相應(yīng)變化。首先，國家加強(qiáng)了對(duì)初等教育的監(jiān)督和控制，并把私立的文法學(xué)校和修辭學(xué)校改為國立；其次，把教育的目的定為培養(yǎng)忠于帝國的官吏和順民；再次，決定文法學(xué)校和修辭學(xué)校教師由國家任免，提高教師待遇并享有一些特權(quán)。這一時(shí)期的教育形式主要是國立教育，內(nèi)容基本與共和時(shí)期相同，但出于鞏固政權(quán)的目的，教育目標(biāo)主要是培養(yǎng)官吏和順民。2．簡(jiǎn)述昆體良教育思想的大致內(nèi)容。（1）有關(guān)培養(yǎng)雄辯家的教育觀（2）教學(xué)觀昆體良的教育思想中最為重要的內(nèi)容，使他關(guān)于教學(xué)問題的一系列主張。首先，在教學(xué)的組織形式方面，昆體良提出了分班教學(xué)的思想，主張把學(xué)生分成班組，在同一時(shí)間，由教師對(duì)全班組而不是個(gè)別學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這些見解是班級(jí)授課制的萌芽；在課程設(shè)置上，他認(rèn)為專業(yè)知識(shí)應(yīng)當(dāng)建立在廣博的知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上；在教學(xué)方法上，昆體良提倡啟發(fā)誘導(dǎo)和提問解答的方法；此外，昆體良還提出學(xué)習(xí)與休息交替的教學(xué)原則，以防止學(xué)生過度疲勞。（3）教師觀昆體良高度重視教師的作用，認(rèn)為要做好教育工作，教師是至關(guān)重要的。因此教師應(yīng)當(dāng)具有全面的素質(zhì)。①教師應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)涞?，即教學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，又教學(xué)生做人②教師對(duì)學(xué)生應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)③教師對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)有耐心（4）教師應(yīng)當(dāng)懂得教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)簡(jiǎn)明扼要，明白易懂，深入淺出；⑤教師要注意到兒童的個(gè)體差異，做到因材施教。第四章西歐中世紀(jì)的教育一、選擇1．以下幾種學(xué)校，不屬于中世紀(jì)基督教教會(huì)辦學(xué)形式的是（C．星期日學(xué)校）A．堂區(qū)學(xué)校B．主教學(xué)校D．修道院都與基督教有關(guān)，但是星期日學(xué)校不屬于嚴(yán)格的基督教辦學(xué)形式，是工業(yè)革命后，英國人為解決童工的教育問題而創(chuàng)設(shè)的，學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及基督教《圣經(jīng)》，但后期也有很大世俗性。2．中世紀(jì)修道院的學(xué)生不全是以做神職為目的，其中有一部分進(jìn)修道院僅為學(xué)習(xí)知識(shí)，畢業(yè)后仍為俗人，這部分人稱為（A．“外學(xué)”）3．晚期修道院的主要課程體系是（D．七藝）4．以下幾種說法不正確的是（B．修道院從產(chǎn)生的時(shí)候就與以往基督教教會(huì)學(xué)校不同，不僅訓(xùn)練教會(huì)成員，也培養(yǎng)世俗子弟）A．修道院是中世紀(jì)最典型的教會(huì)教育機(jī)構(gòu)C．修道院即是一種宗教機(jī)構(gòu)，也是一種教育機(jī)構(gòu)D．修道院并不是中世紀(jì)基督教教育的唯一形式5．西歐最著名的宮廷學(xué)校是由（B．阿爾琴）創(chuàng)辦的。6．西歐世俗教育中的騎士教育，實(shí)質(zhì)上是一種（B．特殊的家庭教育）7．以下哪一項(xiàng)屬于“騎士七技”之一（D．弈棋）A．文法B．音樂C．算術(shù)騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩8．西歐中世紀(jì)早期教育具有明顯的（D．宗教性）9．西歐中世紀(jì)后期產(chǎn)生的城市學(xué)校是一種（D．世俗性）學(xué)校。10．西歐中世紀(jì)的教會(huì)學(xué)校主要有僧院學(xué)校、大主教學(xué)校和（A．教區(qū)學(xué)校學(xué)）學(xué)校。11．在西歐中世紀(jì)早期的學(xué)校教育中，（B．神學(xué)）是全部學(xué)科的“王冠”。12．在西歐中世紀(jì)，騎士教育是（B．世俗封建主）的教育。13．西歐中世紀(jì)學(xué)校教育中的“七藝”是文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、（C．幾何）、天文、音樂等。二、辨析1．西歐中世紀(jì)的騎士教育作為家庭教育形式，是普通人民的教育。不完全正確。騎士教育是中世紀(jì)西歐封建社會(huì)等級(jí)制度的產(chǎn)物，它是一種特殊的家庭教育形式，與一般的家庭教育有所不同，不是普通人民的教育，而是世俗封建主的特權(quán)教育。騎士教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。其實(shí)施分為三個(gè)階段：從出生到7~8歲為家庭教育階段。兒童在家接受母親教育，內(nèi)容有宗教知識(shí)、道德及身體的養(yǎng)護(hù)，這一階段，與一般的家庭教育基本等同；但是，7~8歲以后為禮文教育階段，低一級(jí)的貴族將兒子送到高級(jí)貴族的家庭中充當(dāng)侍童，這個(gè)階段的教育雖然也是在家庭中進(jìn)行，但是與一般家庭教育相差甚遠(yuǎn)，受教育者是在別人的家庭接受教育的。14~21歲為侍從教育階段，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)“騎士七技”騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩，同時(shí)還要侍奉領(lǐng)主和貴婦。年滿21歲時(shí)，通過授職典禮，正式獲得騎士稱號(hào)。所以說，認(rèn)為騎士教育是一種家庭教育形式是正確的，但是把它等同于普通人民的教育則是不對(duì)的，它是屬于世俗封建主的教育三、簡(jiǎn)答1．簡(jiǎn)述中世紀(jì)基督教的教育形式與機(jī)構(gòu)，及其教育內(nèi)容。2．簡(jiǎn)述中世紀(jì)教育的總體特征和歷史地位。（1）最為重要、最為顯著的特征是它的宗教化、神學(xué)化。表現(xiàn)為其與神學(xué)直接相關(guān)、為神學(xué)服務(wù)，且思想家的思考方式也神學(xué)化（2）保守性和發(fā)展的緩慢性（3）教育討論的范圍與古希臘、羅馬差異大，希臘、羅馬始終是探討少數(shù)人的教育、統(tǒng)治者的教育，中世紀(jì)無等級(jí)區(qū)別，更具開放性、普遍性（4）中世紀(jì)時(shí)期對(duì)教育的認(rèn)識(shí)是未分化的，也就是說教育家對(duì)教育的認(rèn)識(shí)往往是與宗教神學(xué)、哲學(xué)相聯(lián)系的。（1）從整體上看，中世紀(jì)為西方文明的發(fā)展留下了大量遺產(chǎn)；（2）從教育實(shí)踐看，同樣是筆財(cái)富，它在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了一個(gè)學(xué)校系統(tǒng)，其中包括修道院學(xué)校、主教學(xué)校、堂區(qū)學(xué)校、中世紀(jì)大學(xué)等多種類型的教育機(jī)構(gòu)，且形成較嚴(yán)格的教育制度；（3）從教育思想看，中世紀(jì)也并非一無建樹：首先，出于培養(yǎng)信仰考慮，極強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，并就德育提出大量見解；其次，中世紀(jì)教育家們所提出的關(guān)于教學(xué)問題的見解包含了一些合理因素；第三，中世紀(jì)教育家所推崇的經(jīng)院哲學(xué)的方法雖有種種弊端，但同時(shí)也有積極的意義，一方面它有訓(xùn)練思維的作用，更重要的是，經(jīng)院哲學(xué)雖然力圖調(diào)和信仰和理性的矛盾，但卻從此為理性的發(fā)展和運(yùn)用打通了道路。四、論述題1．評(píng)析中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的原因、主要辦學(xué)特色，及其在歷史的上的地位。第五章拜占庭與阿拉伯的教育一、選擇題1．伊斯蘭教的經(jīng)典是（Ｃ．《古蘭經(jīng)》）2．以下哪種是拜占庭的教會(huì)教育形式（D．主教學(xué)校）3．阿拉伯的教育是以（A．伊斯蘭教）為中心的。4．以下幾項(xiàng)哪一個(gè)不屬于阿拉伯的教育形式（C．古儒學(xué)校）A．清真寺B．昆它布D．府邸教育5．在拜占庭的教育中最為歷代統(tǒng)治者所重視的是（D．宮廷教育）二、簡(jiǎn)答1．古代阿拉伯的教育有何特色其對(duì)世界文化教育有何影響第二篇外國近代教育第一章文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育一、選擇1．文藝復(fù)興的策源地是（Ｄ．意大利）2．法國人文主義學(xué)者拉伯雷撰寫了（Ｃ．《巨人傳》）3．文藝復(fù)興的思想旗幟是（Ｃ．人文主義）4．最先揭開宗教改革“序幕”的是德國的（Ｂ．馬?。返拢?．伊拉斯謨是歐洲（Ｂ．尼德蘭）國的人文主義者。6．西班牙軍官、天主教狂熱信徒羅耀拉于1534年創(chuàng)立了（Ｃ．耶穌會(huì)教團(tuán)）7．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一次的文化革命（C．資產(chǎn)階級(jí)）8．以下幾位哪一個(gè)是文藝復(fù)興時(shí)期法國著名的人文主義教育家（A．蒙田）B．莫爾C．伊拉斯謨D．弗里吉奧9．由于創(chuàng)辦“快樂之家”而被譽(yù)為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”的意大利人文主義教育家是（D．維多里諾）10．以下幾項(xiàng)哪一項(xiàng)是人文主義教育的基本特征（B．人本主義古典主義貴族性世俗性宗教性）11．宗教改革運(yùn)動(dòng)最初產(chǎn)生于（A．德國）12．宗教改革中，主張將教會(huì)權(quán)力置于國家之下，由國家辦教育的是（A．路德派的教育改革）B．加爾文派的教育改革C．英國國教教育改革D．天主教教育改革13．加爾文派在教育權(quán)的問題上，主張（A．教會(huì)至高無上，教育由教會(huì)負(fù)責(zé)）14．宗教改革后的教育稱為新教教育，以下哪一個(gè)不是其“新”的表現(xiàn)（B．破除了中世紀(jì)前教育的宗教性）15．面對(duì)各地宗教改革，天主教改革自己以適應(yīng)變化的世界，這種改革的產(chǎn)物是（D．耶穌會(huì)）16．耶穌會(huì)教育中的精英學(xué)科是指（B．哲學(xué)和神學(xué)）17．耶穌會(huì)學(xué)校形成一套完整的組織管理模式，一切以《耶穌會(huì)章程》和兩個(gè)綱領(lǐng)性文件為標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)。（C．《教學(xué)大綱》）18．新教教育與人文主義教育、天主教教育相比，具有較強(qiáng)的（D．群眾性）19．人文主義教育、新教教育和天主教教育，三者的根本差異在于（D．服務(wù)的目的不同）20．對(duì)文藝復(fù)興、宗教改革、天主教改革三者關(guān)系表述正確的一項(xiàng)是（B．宗教改革是文藝復(fù)興在宗教領(lǐng)域的繼續(xù)，宗教改革又使得羅馬天主教在鎮(zhèn)壓革命的同時(shí)變革自身）A．文藝復(fù)興、宗教改革都是一種意識(shí)形態(tài)的改革，他們是天主教改革的導(dǎo)火線C．文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)領(lǐng)域的變革，宗教改革是一場(chǎng)新舊教的宗教斗爭(zhēng)，天主教改革是自身的改良，三者無相互關(guān)聯(lián)D．文藝復(fù)興、宗教改革和天主教改革都是資產(chǎn)階級(jí)改革運(yùn)動(dòng)二、辨析題1．耶穌會(huì)的教育活動(dòng)具有許多與眾不同的地方，取得很大成功，是教育史上一個(gè)不小的進(jìn)步。三、簡(jiǎn)答題1．人文主義教育思想的基本特征是什么第一，人本主義。人文主義教育在目標(biāo)上注重個(gè)性發(fā)展，在教學(xué)方法上反對(duì)禁欲主義，尊重兒童天性，堅(jiān)信通過教育這種后天的力量，可以重塑個(gè)人、改造社會(huì)和自然，這些都表現(xiàn)出人本主義的內(nèi)涵，人的力量、人的價(jià)值被充分肯定。第二，古典主義。人文主義教育思想吸收了許多古人的見解，人文主義教育實(shí)踐尤其是課程設(shè)置已具有古典性質(zhì)，但非純粹復(fù)古，而是古為今用，在當(dāng)時(shí)是一種進(jìn)步。第三，世俗性。不論從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，關(guān)注人道而非神道，教育更關(guān)注今生而非來世，與中世紀(jì)有巨大區(qū)別。第四，宗教性。人文主義教育仍具有宗教性，幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然抨擊天主教會(huì)的弊端，但不反對(duì)宗教，更不打算消滅宗教，他們希望以世俗和人文精神改造中世紀(jì)陳腐專橫的宗教性以造就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。第五，貴族性。這是由文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（并非大眾運(yùn)動(dòng)）的性質(zhì)決定的，人文主義教育的對(duì)象主要是上層子弟；教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育；教育的目的主要是培養(yǎng)上層人物如君主、侍臣、紳士等。2．簡(jiǎn)述宗教改革時(shí)期路德派的教育主張。四、分析論述題1．試論述文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義在教育上的特色。第二章歐美主要國家和日本的近代教育制度一、選擇題1．17世紀(jì)英國哲學(xué)家、教育家洛克提出了(B.紳士教育)2.18世紀(jì)末，英國的“星期日學(xué)校”是由（C.羅伯特·雷克斯）倡導(dǎo)的3.18世紀(jì)末，英國傳教士蘭卡斯特和貝爾創(chuàng)制了（C.導(dǎo)生制）4.英國的“公學(xué)”事實(shí)上是一種（D.貴族學(xué)校）學(xué)校5.英國近代的慈善教育主要是指（B.初等教育）6.英國哲學(xué)家、教育家洛克撰寫了（C.《教育漫話》）A.《愛彌爾》盧梭B.《教育論》斯賓塞D.《人的教育》7.英國近代國民教育制度正式形式的標(biāo)志是（B.福斯特法案）法案的正式頒布8.英國近代教育制度的一個(gè)明顯特點(diǎn)是（B.雙軌學(xué)制）9．標(biāo)志著英國“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”開始的是（A．倫敦大學(xué)）的成立。10．以下幾位哪一位不是英國的教育家（A．愛爾維修）愛爾維修是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主要派別----法國唯物主義者的重要成員之一，從唯物主義認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他認(rèn)為人人都是通過感官獲得知識(shí)，從而獲得精神發(fā)展的，也就是說，人人生而智力平等、主張教育民主化，這一觀點(diǎn)直接抨擊了“天賦不平等”，論證社會(huì)及教育的等級(jí)制度合理的貴族理論B．斯賓塞C．赫胥黎D．培根11．提出“知識(shí)價(jià)值論”，認(rèn)為學(xué)科是否重要與生活、生產(chǎn)和個(gè)人的發(fā)展相關(guān)系的教育家是（C．斯賓塞）12．英國的四位教育家培根、洛克、斯賓塞、赫胥黎在教育主張上有一個(gè)共同點(diǎn)是（D．提倡科學(xué)教育）13．19世紀(jì)初，拿破侖在教育上實(shí)行了典型的（B.中央集權(quán)制）體制14．法國啟蒙思想家盧梭，撰寫了著名教育哲理小說（B.《愛彌兒》）15．提出“自然教育”思想的代表人物是（C.盧梭）16．法國資產(chǎn)階級(jí)革命以前的教育權(quán)主要掌握在（B．天主教）手中。17．法國大革命期間，資產(chǎn)階級(jí)提出了很多教育改革的基本主張，以下不屬于這一內(nèi)容的事（A．主張大力發(fā)展職業(yè)教育）B．主張建立國家教育制度C．主張實(shí)行普及義務(wù)教育D．提倡教育內(nèi)容的世俗化、科學(xué)化18．法蘭西第一帝國時(shí)期，拿破侖設(shè)立的掌管全國教育行政的最高權(quán)力部門是（A．帝國大學(xué)）19．法國資產(chǎn)階級(jí)革命后，規(guī)定大力發(fā)展初等教育和師范教育的法案是（C．《基佐法案》）20．法國的教育家（D．愛爾維修）提出了“教育萬能論”。21．法國社會(huì)學(xué)家和教育家（D．涂爾干）對(duì)教育與社會(huì)的作用進(jìn)行了全面論述。22．以下幾位哪一個(gè)不是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物（B．伊拉斯謨）A．愛爾維修C．盧梭D．狄德羅23．法國啟蒙思想家（A．拉夏洛泰）在《論國民教育》一書中系統(tǒng)闡述了國家辦學(xué)的思想。24．近代西方國家中最早進(jìn)行普及義務(wù)教育的國家是（C．德國）25．泛愛主義教育運(yùn)動(dòng)的代表人物是（A.巴西多）26．19世紀(jì)初，對(duì)德國各級(jí)學(xué)校進(jìn)行整頓和改革的是（B.洪堡）27．德國近代著重講授自然科學(xué)和實(shí)用知識(shí)的學(xué)校是（B.實(shí)科中學(xué)）28.巴西多的(B．《初級(jí)讀本》)一書，被譽(yù)為18世紀(jì)的《世界圖解》、教育史上第二本有插圖的教科書。29.1810年德國文教總管洪堡所創(chuàng)立的（D．柏林大學(xué)）對(duì)歐美高等教育發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。30.被稱為“德國教師的教師”的教育家是（B.第斯多惠）31.18世紀(jì)德國中學(xué)的主要形式是（D．文科中學(xué)）32．以下幾位教育家中不屬于德國教育家的是（C．烏申斯基）A．康德B．費(fèi)希特D．第斯多惠33．美國獨(dú)立前，移植的主要是（B.英國教育）34.被稱為“美國公立學(xué)校之父”的是（A.賀拉斯·曼）35.美國的教育領(lǐng)導(dǎo)體制，是典型的（B.地方分權(quán)制）36.北美殖民地時(shí)期，北、中、南三個(gè)地區(qū)中教育最落后的一個(gè)是（A．南部）37．美國教育由州一級(jí)管理的教育分權(quán)制度首先是在（C．馬薩諸塞）確立的。38．使美國各州義務(wù)教育得到普及，形成現(xiàn)代教育體制的是（A．公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)）39．為了解決工農(nóng)學(xué)院的經(jīng)費(fèi)問題，撥地辦學(xué)，1862年，美國國會(huì)通過了（D．《毛雷爾法》）40．經(jīng)過一段時(shí)間的教育分權(quán)制，美國政府認(rèn)識(shí)到中央設(shè)立教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的必要性，為此設(shè)立了（B．教育總署）41．倡議并創(chuàng)建莫斯科大學(xué)的是（B.羅蒙諾索夫）42.被稱“俄國教師的教師”的教育家是（B.烏申斯基）43.烏申斯基的教育代表作是（C.《人是教育的對(duì)象》）44.烏申斯基教育體系的原則是（C.教育的直觀性）45.俄國近代復(fù)雜、紊亂的學(xué)制仍以（D.中央集權(quán)制）為主要特點(diǎn)46.俄國歷史上第一部關(guān)于國民教育的法令是1786年的（C．《國民學(xué)校章程》）47．17世紀(jì)中葉，俄國實(shí)行新的文化教育發(fā)展政策，開設(shè)普通和專門學(xué)校，創(chuàng)建科學(xué)院，使教育得到很大進(jìn)步，這是（D．彼得一世改革）的成果。48．以下哪個(gè)是莫斯科大學(xué)的特點(diǎn)（A．世俗性）49．俄國歷史上第一次規(guī)定建立女子學(xué)校的章程是（B．《國民教育部女子學(xué)校章程》）50．1871年7月，日本成立了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國教育事業(yè)的機(jī)構(gòu)（B.文部?。?1.1872年，日本文部省仿效法國教育制度而制定了（A.學(xué)制令）52.福澤渝吉的教育代表作是（A.《勸學(xué)篇》）53.日本從世紀(jì)初開始實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育。（A．20）54．1886年日本的東京大學(xué)改稱（C．帝國大學(xué)）55．是日本教育史上第一個(gè)新學(xué)制，在確立教育領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，建立了全國的學(xué)校教育體制。（B．《學(xué)制令》）56．1886年，日本頒布的各種法令統(tǒng)稱《學(xué)校令》，以下幾項(xiàng)不屬于其中的是（A．《大學(xué)校令》）B．《師范學(xué)校令》C．《帝國大學(xué)令》D．《中學(xué)校令》57．近代日本教育發(fā)展的總綱是（C．《教育敕諭》）58．日本近代教育與其它國家相比，有明顯的（B．軍國主義色彩）59．明治維新以前，日本的教育管理權(quán)主要掌握在（B．皇室、藩國）手中。60．19世紀(jì)歐美和日本的教育存在一些共同的特征，以下表述不正確的是（D．義務(wù)教育得到普及，大力發(fā)展職業(yè)教育）A．教育權(quán)基本完成了從教會(huì)向政府的過度B．建立了國民教育制度C．教育心理學(xué)化傾向，教學(xué)內(nèi)容逐步從人文走向科學(xué)二、辨析題1．19世紀(jì)，英國的學(xué)校教育制度屬于單軌制。三、簡(jiǎn)答題1．請(qǐng)簡(jiǎn)述近代英國初等教育發(fā)展的狀況。2．簡(jiǎn)述洛克提出的教學(xué)方法。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)首先啟發(fā)兒童求學(xué)的欲望，激起讀書的興趣。教學(xué)要從兒童的年齡特點(diǎn)出發(fā)，使讀書變得饒有趣味，寓學(xué)習(xí)于興趣之中，他們就會(huì)把“學(xué)習(xí)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂去追求”。其次，應(yīng)鼓勵(lì)和培養(yǎng)兒童的好奇心。洛克認(rèn)為如果兒童的好奇心不斷得到鼓勵(lì)和培養(yǎng)，他們的推理能力和判斷能力就會(huì)得到發(fā)展，理智就會(huì)逐步完善。再次，要集中和保持學(xué)生注意力。為了達(dá)到上述的目的，教師首先應(yīng)盡量讓學(xué)生了解所學(xué)知識(shí)的用處，當(dāng)兒童真正了解了知識(shí)的用處就會(huì)集中注意去學(xué)習(xí)。其次教師的態(tài)度應(yīng)當(dāng)溫和、慈愛。第四，洛克根據(jù)人的認(rèn)識(shí)是從簡(jiǎn)到繁的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)也應(yīng)從易到難，出簡(jiǎn)及繁，循序漸進(jìn)。洛克極為重視思想和方法的訓(xùn)練，認(rèn)為良好的方法可以清除前進(jìn)道路中的障礙，有助于掌握知識(shí)，領(lǐng)會(huì)事理。方法有多種，但主要的有二，即從一般到特殊的方法和從特殊到一般的方法。他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該使學(xué)生在這兩種方法上都得到訓(xùn)練。洛克針對(duì)當(dāng)時(shí)教育只重視死記硬背，忽視發(fā)展智力的嚴(yán)重弊端，提出在教學(xué)過程中提高人的能力較之獲得知識(shí)更為重要，這一思想在當(dāng)時(shí)有著較大的積極意義，在教育史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響3．請(qǐng)簡(jiǎn)述斯賓塞的知識(shí)價(jià)值論。4．巴西多的泛愛主義教育思想的主要內(nèi)容是什么5．請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹洪堡對(duì)德國教育的改革及其意義。6．簡(jiǎn)述康德的教育思想。（1）人與教育（2）“道德人”的培育（3）廣義的體育7．簡(jiǎn)要介紹費(fèi)希特的國民教育主張。（1）國民教育的作用與目的（2）國民教育的途徑8．簡(jiǎn)單介紹烏申斯基教育思想的基本內(nèi)容。9．簡(jiǎn)述近代美國教育的概況。獨(dú)立前和獨(dú)立后