第一單元第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固 鞏固訓(xùn)練-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

統(tǒng)編版中外歷史綱要（上）第一單元鞏固訓(xùn)練1、在中國(guó)象棋的棋盤中間,有一段空隙,上面寫有“楚河”“漢界”字樣,這是象征歷史上的“楚漢之爭(zhēng)”。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)陣雙方是()A.商紂和周武王 B.夏桀和商湯 C.秦二世和陳勝 D.項(xiàng)羽和劉邦2、據(jù)《孟子》一書記載,“方里而井,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養(yǎng)公田,公事畢,然后敢治私事。”對(duì)以上材料理解正確的是()A.公田指的是國(guó)君直接經(jīng)營(yíng)的全國(guó)土地B.反映了井田制度下的耕作、勞役方式C.描述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的封建地主土地所有制D.反映了西周時(shí)期的奴隸主土地私有制3、西漢時(shí),主父偃提出的“令諸侯得推恩分子弟,以地侯之”的辦法非常高明，被武帝立即采用。這主要在于該辦法()A.緩解了皇族內(nèi)部矛盾 B.便于削弱宰相權(quán)力C.瓦解了地方勢(shì)力勾結(jié) D.利于加強(qiáng)中央集權(quán)4、春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)，宣揚(yáng)德治;孟子游說(shuō)諸侯，推行仁政;墨子聚眾講學(xué)，抨擊暴政;韓非著書立說(shuō)，開創(chuàng)法家;孫武遠(yuǎn)涉吳國(guó)，大展治軍之才。他們共同的出發(fā)點(diǎn)是()A.順應(yīng)變革潮流厚古薄今 B.鏟除周制弊端加強(qiáng)集權(quán)C.輔佐各國(guó)諸侯富國(guó)強(qiáng)兵 D.改善君王統(tǒng)治出謀劃策5、儒家學(xué)派重視禮樂(lè),宣揚(yáng)“樂(lè)文同則上下和”;墨家學(xué)派人為樂(lè)“與君子聽之,廢君子聽治”“與賤人聽之,廢賤人之從事”。這反映了兩者()A.文化取向的迥異 B.政治立場(chǎng)的不同 C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 D.生活態(tài)度的差異6、2021年四川三星堆遺址“上新”，再次驚艷世人。在三星堆遺址出土的文物羊頭罍，與河南殷墟遺址和湖南炭河里遺址出土的一些文物有相似之處。結(jié)合下列出土在同一時(shí)代的青銅器，可以推斷()A.中原文明經(jīng)絲綢之路傳到巴蜀地區(qū)B.各地文明獨(dú)立發(fā)展體現(xiàn)多元性特征C.商周時(shí)期各地區(qū)之間交流十分頻繁D.黃河流域與長(zhǎng)江流域有文化的交流7、《管子·國(guó)蓄》中記載：“予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。故民之戴上如日月，親君若父母。”管仲的主張?bào)w現(xiàn)了()A.君主權(quán)力來(lái)源于天 B.宗法制影響力擴(kuò)大C.轉(zhuǎn)型時(shí)期的集權(quán)傾向 D.新興地主階級(jí)的述求8、漢文帝即位之初，首先在淮南國(guó)推行“易侯邑”政策，不久又發(fā)布“令列侯之國(guó)”詔，使淮南王舅父趙兼遠(yuǎn)離淮南而就國(guó)周陽(yáng)，繼而又使齊哀王舅父駟均和齊悼惠王十子都離開齊國(guó)，分別居于濟(jì)北、濟(jì)南二郡。這些舉措()A.解決了漢初的王國(guó)問(wèn)題 B.為推恩令提供了借鑒C.緩和了中央與地方矛盾 D.終結(jié)了漢初黃老之學(xué)9、孔子主張正名，即“君君、臣臣、父父、子子”，要求整個(gè)社會(huì)嚴(yán)格遵守等級(jí)尊卑的倫理綱常制度。然而，他又高揚(yáng)“有教無(wú)類”的教育思想，反對(duì)以出身貴賤作為判別人才的標(biāo)準(zhǔn)。這表明孔子()A.追求人人平等的理想 B.重視教育對(duì)社會(huì)秩序的作用C.維護(hù)下層民眾的利益 D.倡導(dǎo)“因材施教”的教學(xué)方法10、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦惠文王滅掉蜀國(guó)之后,貶蜀王子弟為侯,讓其享有“食租稅”的權(quán)力。同時(shí)以陳莊為蜀相,張若為蜀國(guó)守。這反映出當(dāng)時(shí)()A.貴族世襲特權(quán)被摧毀 B.封國(guó)獲得了獨(dú)立行政權(quán)C.中央集權(quán)的趨勢(shì)加強(qiáng) D.郡國(guó)并行制度初具模型11、漢成《史記》納“四夷傳”（四夷，是古籍對(duì)中土以外，四方各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱）于“七十列傳”之中，將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個(gè)組成部分。這體現(xiàn)了()A.史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新 B.家國(guó)同構(gòu)的基本理念C.宗法分封制度的瓦解 D.華夏民族的心理認(rèn)同12、周公平定三監(jiān)之亂后，調(diào)整分封策略，并采取了新辦法安置舊殷勢(shì)力。如衛(wèi)康叔受封于殷都舊地，他領(lǐng)有的七個(gè)殷人氏族大多是原住民；魯侯伯禽領(lǐng)有的六個(gè)殷人氏族，則是隨伯禽受封遷過(guò)去的。這反映了分封制()A.結(jié)合地緣與血緣加強(qiáng)國(guó)家管理 B.鞏固了貴族的世襲特權(quán)C.實(shí)現(xiàn)了天子對(duì)地方的直接控制 D.重視對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)13、“縣官”一詞源于《禮記·王制》天子居縣內(nèi)(王畿)、官天下的王制理論。睡虎地秦簡(jiǎn)和里耶秦簡(jiǎn)中記載:秦國(guó)國(guó)君及其家室稱為“公室”“王室”,秦始皇下令將“公室”“王室”的稱號(hào)改為“縣官”。秦始皇此舉旨在()A.繼承先秦時(shí)期的天下觀 B.彰顯國(guó)家一統(tǒng)的豐功偉績(jī)C.恢復(fù)對(duì)王畿地區(qū)的統(tǒng)治 D.加強(qiáng)對(duì)地方基層官員管理14、如圖為陜西歷史博物館的唐代獸首瑪瑙杯。其上口近似圓形，獸首上有兩只彎曲的羚羊角，獸首的面部卻像牛，獸首的口鼻部裝有籠頭狀的金帽蓋，能夠卸下，造型和使用方法上與羅馬時(shí)期青銅雕像中的來(lái)通杯一脈相承。該獸首瑪瑙杯()A.反映出唐代玉器制作技術(shù)領(lǐng)先于世界 B.印證絲綢之路促進(jìn)了東西方文化交流C.表明當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)俗影響了手工業(yè)發(fā)展 D.體現(xiàn)出官營(yíng)手工業(yè)技術(shù)已經(jīng)享譽(yù)世界15、對(duì)秦朝短命而亡的原因分析，下列表述正確的是()①刑罰嚴(yán)苛②未行分封③焚書坑儒④征發(fā)繁重A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④16、浦江鄭氏家族，歷經(jīng)宋、元、明三朝，十五世同居共食達(dá)三百六十余年。因孝義治家的大家庭模式和傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，朱元璋賜封其為“江南第一家”，并在明代的法律中引入《鄭氏規(guī)范》的內(nèi)容。據(jù)此可知()A.宋代以后宗法觀念進(jìn)一步強(qiáng)化 B.儒家思想有助于家國(guó)治理C.援禮入法有利于化解社會(huì)矛盾 D.程朱理學(xué)在民間影響巨大17、依據(jù)表中材料，可以得出的結(jié)論是()《尚書·甘誓》載：夏啟“恭行天之罰”，討伐有扈氏《詩(shī)經(jīng)·商頌》載：“天命玄鳥，降而生商”《尚書·湯誓》中商湯曰：“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正（征）”《尚書·召誥》認(rèn)為唯有“敬德”，才能“祈天永命”A.民本思想是政治認(rèn)同的基礎(chǔ)B.執(zhí)政者注重社會(huì)權(quán)力的來(lái)源及合法性C.夏商時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)具有正義性質(zhì)D.夏商朝代更替體現(xiàn)王位世襲制的特點(diǎn)18、孟子提出天下“定于一”，荀子倡導(dǎo)“一天下，財(cái)萬(wàn)物，長(zhǎng)養(yǎng)人民，兼利天下”，韓非子主張“王天下”。這些主張反映了()A.儒家與法家的主張混同 B.國(guó)家統(tǒng)一在思想上的體現(xiàn)C.主要學(xué)派實(shí)現(xiàn)了思想統(tǒng)一 D.古代大一統(tǒng)思想初步形成19、東漢中期以后，皇帝大多年幼繼位?；实勰晟俨荒苡H政，實(shí)際權(quán)力控制在外戚手中，皇帝長(zhǎng)大后，便依靠宦官鏟除外戚勢(shì)力，宦官因此又掌握朝政?；鹿賹?quán)的局面實(shí)質(zhì)上反映了()A.君主專制的沒(méi)落 B.君主專制的強(qiáng)化C.宦官與外戚相互爭(zhēng)斗 D.豪強(qiáng)地主的發(fā)展20、秦朝時(shí),中國(guó)完成了從“一個(gè)天下、許多國(guó)家、獨(dú)立主權(quán)、供奉天子”的分封制向“一個(gè)天下、一個(gè)國(guó)家、中央集權(quán)、分級(jí)管理”的郡縣制的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變()A.消除了與中央抗衡的地方割據(jù)勢(shì)力 B.使得官僚制度成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰C.破除了世家大族壟斷官場(chǎng)的情形 D.是減少?zèng)Q策失誤的有效途徑之一21、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的將相及國(guó)君的子弟外戚或多授有一定的封地。這些封君身任要職，權(quán)重名大，在食邑內(nèi)有衣食租稅之權(quán)，但封君失官或身死后，“封國(guó)食邑亦失”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封君制度()A.順應(yīng)了政治形勢(shì)的發(fā)展 B.固化了宗法貴族等級(jí)C.是郡縣制的特殊形式 D.繼承沿襲了分封制度22、春秋中期的“夏”字（圖1—1）如同光腳勞動(dòng)之人；西周早期的“周”字（圖1—2）為田的象形；商代晚期的“秦”字（圖1—3）指禾苗。從中可以看出()A.當(dāng)時(shí)漢字尚未形成完整的體系 B.先秦時(shí)期書法已進(jìn)入自覺(jué)階段C.三代政治具有明顯的神化色彩 D.早期中華文明與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切23、“方里而井，井九百畝，其中為公畝，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事?！痹撌妨纤从惩恋刂贫鹊男再|(zhì)應(yīng)是()A.氏族公社土地所有制 B.奴隸主土地國(guó)有制C.奴隸主土地私有制D.地主土地私有制24、《呂氏春秋》載：“今周室既滅，天子既廢，亂莫大于無(wú)天子。無(wú)天子則強(qiáng)者勝弱，眾者暴寡，以兵相殘，不得休息。”由此可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.四夷始現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念 B.墨家的非攻思想漸成主流C.人們認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一的必要性 D.人們期盼恢復(fù)西周的秩序25、“夏王朝的存在與否?”這個(gè)問(wèn)題一直是考古學(xué)界討論的熱點(diǎn)。隨著中華文明的探源工程不斷推進(jìn)，夏王朝的面貌漸漸以考古遺址與實(shí)物的形式呈現(xiàn)在我們面前。下列項(xiàng)中，目前最能佐證夏文化的歷史遺存是()A.良渚文化遺址 B.牛河粱遺址 C.殷墟遺址 D.二里頭遺址26、公元前127年，主父偃向漢武帝提出：“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣?！边@一提議旨在()A.減輕徭役和刑罰 B.恩澤貴族 C.削弱諸侯王勢(shì)力 D.增加稅收27、文獻(xiàn)上的顓頊、帝嚳、堯、舜、禹時(shí)代與距今5000—4000年前的考古學(xué)上的龍山時(shí)代相對(duì)應(yīng)，史稱“萬(wàn)邦”。而在考古學(xué)上，山西襄汾陶寺、浙江余杭莫角山、山東章丘城子崖、河南新密古城寨、陜西神木石卯等城址，都屬于龍山時(shí)代邦國(guó)的都城。從中可以看出()A.文獻(xiàn)記載準(zhǔn)確反映了國(guó)家的出現(xiàn) B.考古發(fā)掘完全否定了文獻(xiàn)記載C.考古發(fā)掘佐證了部族國(guó)家的產(chǎn)生 D.歷史文獻(xiàn)與考古發(fā)掘相互印證28、“吏多苛政，政教煩碎，大率咎在部刺史，或不循守條職，舉錯(cuò)各以其意，多與郡縣事，至開私門，聽讒佞，以求吏民過(guò)失?！边@一材料反映了西漢中期以后刺史()A.負(fù)責(zé)監(jiān)察地方官員 B.開始確定官員監(jiān)察制度C.沒(méi)有依照條例辦事 D.較好地發(fā)揮了監(jiān)察作用29、漢文帝將齊國(guó)一分為六，立已故齊王六子為王；將淮南國(guó)一分為三，立已故淮南王三子為王。這一做法的主要目的是()A.解決邊疆危機(jī) B.削弱諸侯勢(shì)力 C.加快經(jīng)濟(jì)開發(fā) D.抑制土地兼并30、學(xué)者蘇秉琦提出“滿天星斗說(shuō)”，認(rèn)為在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨……諸文化之間的互動(dòng)和交流也越來(lái)越頻繁，越來(lái)越密切，逐漸形成了一個(gè)“相互作用圏”，又叫做“最初的中國(guó)”。由此可見(jiàn)，中國(guó)早期文明()A.形成部落聯(lián)盟 B.呈現(xiàn)多元一體 C.生產(chǎn)力發(fā)達(dá) D.階級(jí)分化明顯31、閱讀材料，完成下列要求。材料漢初，郡國(guó)自由鑄錢。文帝時(shí)，“盜鑄如云而起，棄市之罪又不足以禁矣!”當(dāng)時(shí)幣制混亂、物價(jià)上漲，商品交換受阻。漢景帝時(shí)，一些貴族官僚、富商大賈憑借操持造幣之權(quán)，富可敵國(guó)。吳王劉濞挑起七國(guó)之亂時(shí)曾說(shuō)：“寡人金錢在天下者往往而有，非必取于吳，諸王日夜用之不能盡。”其經(jīng)濟(jì)勢(shì)力由此可見(jiàn)一斑。元鼎四年（前113年），漢武帝下令宣布把鑄幣大權(quán)收歸中央，并成立專門的鑄幣機(jī)構(gòu)，由水衡都尉的下屬鐘官、辨銅、技巧三官負(fù)責(zé)鑄造五銖錢。鐘官負(fù)責(zé)鑄造，辨銅負(fù)責(zé)審查銅的質(zhì)量、成色，技巧負(fù)責(zé)刻范（批量生產(chǎn)的模具）。當(dāng)時(shí)新鑄的五銖錢（也稱“上林錢”或“三官錢”）重如其名，質(zhì)量很高，且便于流通，成為當(dāng)時(shí)唯一合法的貨幣?！幾灾旖B侯主編《中國(guó)古代史》根據(jù)材料，說(shuō)明漢武帝時(shí)期幣制改革的措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析改革的原因。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述漢武帝時(shí)期幣制改革的經(jīng)濟(jì)影響。32、家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過(guò)家國(guó)意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料，請(qǐng)回答問(wèn)題材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”——《論語(yǔ)·學(xué)而》材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦)，端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。——何茲全《中國(guó)文化六講·訓(xùn)約十四條》據(jù)材料一，指出仁的根本是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，孟子有關(guān)仁的政治主張是什么?歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。33、閱讀下列材料：材料一子貢問(wèn)政。子曰：“足食（糧食充足），足兵（軍事力量充足），民信之（百姓信任）矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立（不取得百姓信任是立不住腳的）?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》材料二孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百姓的擁護(hù)）而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫……”——《孟子·盡心章句下》材料三君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！盾髯印ね踔啤凡牧纤娜鍖W(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》中的五句話：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”，具有鮮明的人文性。請(qǐng)回答：四段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做？材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？依據(jù)這一觀點(diǎn)，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？《論語(yǔ)》中的五句話體現(xiàn)了怎樣的人文理念？34、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具已在相當(dāng)大范圍內(nèi)得到使用和推廣，鐵器作為一種新的生產(chǎn)力因素，為促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。同時(shí)又普遍使用了牛耕。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，小土地私有制逐步確立，一家一戶的個(gè)體小農(nóng)生產(chǎn)應(yīng)運(yùn)而生?！幾灾旖B侯的《中國(guó)古代史》材料二漢武帝時(shí)期，大肆用兵拓邊，漢朝前期70來(lái)年的積累，沒(méi)幾年打了個(gè)底朝天。于是漢武帝改變政策，先是實(shí)行了鹽鐵官營(yíng)，從鹽鐵專賣中獲得豐厚的利潤(rùn)，又采取均輸法和平準(zhǔn)法。均輸就是國(guó)家采購(gòu)國(guó)家經(jīng)銷；平準(zhǔn)就是根據(jù)市場(chǎng)情形，設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)，賤買貴賣，平抑物價(jià)，壟斷經(jīng)營(yíng)。還推出了“算緡”與“告緡”，向工商業(yè)主征收財(cái)產(chǎn)稅、車船稅，鼓勵(lì)告發(fā)瞞報(bào)家產(chǎn)的行為。晚年的漢武帝發(fā)布了《輪臺(tái)罪己詔》，檢討自己的錯(cuò)誤。認(rèn)為不該窮兵黷武，用盡民力。——張吾愚《千秋功罪桑弘羊》請(qǐng)回答：根據(jù)材料一，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的主要表現(xiàn)及影響。（2）結(jié)合材料二，概括漢武帝經(jīng)濟(jì)措施及影響。

參考答案1、答案：D2、答案：B解析：根據(jù)材料“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事”可知，材料反映了井田制度下的耕作、勞役方式，即縱橫交錯(cuò)的道路和渠道把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。周邊為私田，中間為公田。奴隸和庶民耕種完公田后，才可以耕種私田，B項(xiàng)正確。公田包括分封給諸侯的土地，排除A項(xiàng)；井田制并不屬于封建地主土地所有制，排除C項(xiàng)；井田制是中國(guó)古代奴隸制社會(huì)的土地國(guó)有制度，排除D項(xiàng)。3、答案：D解析：材料中描述的是漢武帝實(shí)施的推恩令，其目的在于分割王國(guó)的封地，削弱王國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，D項(xiàng)正確。4、答案：D

解析：本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期儒、墨、法、兵家的思想都是立足現(xiàn)實(shí)，并提出改造現(xiàn)實(shí)的主張，而不是“厚古薄今”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及儒家、墨家、法、兵家對(duì)周制弊端的認(rèn)識(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;輔佐各國(guó)諸侯富國(guó)強(qiáng)兵是法家、兵家的政治主張，與儒家、墨家學(xué)派無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映春秋時(shí)期儒、墨、法、兵家學(xué)派的主張都是為統(tǒng)治者改造現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，其出發(fā)點(diǎn)都是改善君主統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。5、答案：B解析：儒家學(xué)派注重禮樂(lè)，認(rèn)為全國(guó)各地用相同的樂(lè)則會(huì)上下達(dá)到和諧，社會(huì)秩序穩(wěn)定，可見(jiàn)儒家認(rèn)為樂(lè)有利于國(guó)家的統(tǒng)治，墨家學(xué)派則認(rèn)為樂(lè)與君子同聽，就會(huì)荒廢君子的聽獄和治理國(guó)事，而與賤人同聽，就會(huì)荒廢賤人所作的事情，可見(jiàn)墨家是認(rèn)為有樂(lè)是不利于國(guó)家和社會(huì)治理的，反映了儒墨兩家的政治立場(chǎng)不同，故選B項(xiàng)；儒家和墨家的主張都是為統(tǒng)治者提供治國(guó)之道，所以主要是關(guān)于政治方面的，而不是文化取向方面的，排除A項(xiàng)；儒家和墨家對(duì)樂(lè)的態(tài)度實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)的治國(guó)之策的態(tài)度，而不是關(guān)于學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)，排除C項(xiàng)；西周時(shí)禮樂(lè)是用來(lái)規(guī)范社會(huì)等級(jí)秩序的，而不是個(gè)人生活態(tài)度，排除D項(xiàng)。6、答案：D解析：根據(jù)材料可知，三星堆遺址出土的文物羊頭露，與河南股墟遺址和湖南炭河遺址出土的一些文物有相似之處，反映了古蜀文明并不是孤立存在，考古發(fā)掘證明，三星堆與黃河流域和長(zhǎng)江流域有文化的交流，三星堆遺址出土的一些文物借鑒了中原文化的元素，古D項(xiàng)正確；絲綢之路開通于漢代，三星堆遺址年代上起新石器時(shí)代晚期，下至商末周初，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是文明的相似性，不是多元性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只強(qiáng)調(diào)一些文物有相似之處，不能斷定“商周時(shí)期各地區(qū)之間交流十分頻繁”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。7、答案：C解析：材料“予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。故民之戴上如日月，親君若父母”的意思是百姓之所以尊奉君主，是因?yàn)榫骺刂屏藝?guó)家的經(jīng)濟(jì)權(quán)益，控制了國(guó)家財(cái)產(chǎn)的分配。由此可知，管仲主張加強(qiáng)君主權(quán)力，這體現(xiàn)了春秋時(shí)期社會(huì)走向集權(quán)的轉(zhuǎn)型特征，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)君權(quán)神授，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法制瓦解，B項(xiàng)違背了史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不是體現(xiàn)地主階級(jí)的訴求，而是君主權(quán)力的加強(qiáng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C。8、答案：B9、答案：B解析：孔子主張“有教無(wú)類”，反對(duì)以出身貴賤作為判別人才的標(biāo)準(zhǔn)，這種主張意味著通過(guò)教育來(lái)塑造人才，而接受過(guò)教育之后的人應(yīng)當(dāng)遵循等級(jí)尊卑的綱常倫理秩序，由此來(lái)體現(xiàn)教育對(duì)社會(huì)秩序的作用，B項(xiàng)正確；孔子贊成尊卑等級(jí)秩序，并不主張人人平等，排除A項(xiàng)；孔子代表的是奴隸主貴族的利益，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：B。10、答案：B解析：根據(jù)秦惠文王“貶蜀王子弟為侯，讓其享有‘食租稅’的權(quán)力。同時(shí)以陳莊為蜀相，張若為蜀國(guó)守''可得出諸侯已經(jīng)有獨(dú)立的行政權(quán)了，可以自行處理相關(guān)事宜，B項(xiàng)正確；分封制下貴族享有世襲特權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有說(shuō)明中央集權(quán)的趨勢(shì)加強(qiáng)，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)沒(méi)有郡國(guó)并行制，排除D項(xiàng)。故選B。11、答案：D12、答案：A解析：A.據(jù)材料可知，周公采取新辦法安置舊殷勢(shì)力，分封同姓諸侯去管理殷人氏族，把一部分殷人遷出去以便控制，即結(jié)合地緣與血緣加強(qiáng)國(guó)家管理，故A選項(xiàng)正確；B.材料強(qiáng)調(diào)采取新辦法安置舊殷勢(shì)力，而不是鞏固貴族的世襲特權(quán)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；C.分封制下天子對(duì)地方是間接控制，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D.材料不涉及對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。13、答案：B解析：題干材料指出源于《禮記·王制》的“縣官”的含義是天子，秦始皇認(rèn)為自己完成了統(tǒng)一的豐功偉績(jī)，于是將王朝和帝室由“公室”“王室”更名為“縣官”，這里的“縣官”代表統(tǒng)一天下后的秦始皇，故選B；A、B、D與材料主旨無(wú)關(guān)。14、答案：B解析：從材料中“造型和使用方法上與羅馬時(shí)期青銅雕像中的來(lái)通杯一脈相承”可以看出中國(guó)的手工業(yè)生產(chǎn)受到了古羅馬文明的影響，印證絲綢之路促進(jìn)了東西方文化交流，B符合題干的意思；ACD選項(xiàng)是對(duì)材料片面的理解，排除。故選：B。15、答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，秦朝速亡的原因是暴政，表現(xiàn)為：刑罰嚴(yán)苛；焚書坑儒，思想專制；徭役征發(fā)繁重，人民負(fù)擔(dān)加重，①③④正確，C項(xiàng)正確；秦之速亡“在于政不在制”，秦朝以郡縣制取代分封制是正確的，②不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選：C。16、答案：B解析：根據(jù)材料可知，浦江鄭氏家族以孝義治家，十五世同居共食達(dá)三百六十余年，并得到皇帝賜封且引入法律，說(shuō)明儒家思想有利于家的治理，皇帝賜封，有利于儒學(xué)推廣，進(jìn)而有助于國(guó)的治理，故B項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出“宋代以后宗法觀念進(jìn)一步強(qiáng)化”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只涉及一個(gè)家族的現(xiàn)象，無(wú)法體現(xiàn)有利于化解社會(huì)矛盾，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只反映儒家思想對(duì)一個(gè)家族的影響，不能說(shuō)明“程朱理學(xué)在民間影響巨大”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17、答案：B解析：根據(jù)材料夏啟認(rèn)為自己有懲罰有扈氏是順應(yīng)天命，商湯認(rèn)為消滅夏朝是順天而為等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知執(zhí)政者注重社會(huì)權(quán)力的來(lái)源及合法性，B項(xiàng)正確；民本思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，排除C項(xiàng)；夏商朝代更替未體現(xiàn)王位世襲制的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18、答案：D解析：題干中提及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家孟子、荀子和法家韓非子都強(qiáng)調(diào)天下統(tǒng)一的思想，故選D項(xiàng)；儒家主張仁政、仁義和王道，法家強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)、加強(qiáng)君主專制，排除A項(xiàng)；孟子、荀子、韓非子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，此時(shí)還未實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；題干只是提及三人思想的共同點(diǎn)，不等于各主要學(xué)派思想就統(tǒng)一了，排除C項(xiàng)。19、答案：B解析：本題考查對(duì)現(xiàn)象與本質(zhì)的解讀，宦官專權(quán)是專制主義中央集權(quán)制度下的產(chǎn)物，因此選B。A項(xiàng)是對(duì)材料的錯(cuò)誤解讀。C項(xiàng)是表面現(xiàn)象。D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。20、答案：B解析：題于提及分封制向郡縣制的轉(zhuǎn)變，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，皇帝任免郡縣長(zhǎng)官以及郡縣對(duì)中央負(fù)責(zé)，實(shí)現(xiàn)了血緣政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變，使得官僚制度成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰，故選B項(xiàng)；郡縣制下有七國(guó)之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)等，這是由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性決定的，排除A項(xiàng)；秦朝未出現(xiàn)世家大族壟斷官場(chǎng)的情形，排除C項(xiàng)；官僚政治下，官僚無(wú)獨(dú)立自主權(quán)，易人浮于事，且官僚服從于皇帝，不可避免地會(huì)出現(xiàn)決策失誤，排除D項(xiàng)。21、答案：A22、答案：D解析：根據(jù)“‘夏’字如同光腳勞動(dòng)之人”“商代晚期的‘秦’指禾苗”可以看出，夏商等早期文明的出現(xiàn)與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)是有關(guān)系的，D項(xiàng)正確；僅從材料不能看出是否有體系，排除A項(xiàng)；進(jìn)入自覺(jué)階段是在魏晉時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料涉及的是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而不是神權(quán)色彩，排除C項(xiàng)。故選：D。23、答案：B24、答案：C25、答案：D解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，夏朝的中心地區(qū)主要在今河南中西部、山西南部一帶。考古學(xué)者在洛陽(yáng)平原發(fā)掘出年代相當(dāng)于夏王朝后期的一座都城遺址—二里頭遺址，這里有宮殿建筑群、大型墓葬和手工業(yè)作坊，還有平民生活區(qū)和墓葬群，反映了夏王朝的階級(jí)分化和等級(jí)界限。這里還出土了用于祭祀的精美玉器和樂(lè)器，成套的青銅酒器，鑲嵌綠松石的精美銅牌，王室使用的高貴禮器等，反映了夏朝時(shí)期的文明進(jìn)程，D項(xiàng)正確；良渚文化是我國(guó)長(zhǎng)江下游太湖流域一支重要的古文明，是新石器時(shí)代文化，因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名，距今約5300—4000年，排除A項(xiàng)；ト牛河梁遺址屬新石器時(shí)代晚期的紅山文化遺址，排除B項(xiàng)；殷墟是商朝遺址，排除C項(xiàng)。故選：D。26、答案：C解析：根據(jù)“愿陛下令諸侯得推恩分子弟,以地侯之……實(shí)分其國(guó),不削而稍弱矣”,結(jié)合所學(xué)可知,漢武帝接受主父偃的建議,實(shí)行推恩令,削弱諸侯王勢(shì)力,故選C;A與材料信息無(wú)關(guān),排除;B不是根本目的,排除;材料沒(méi)有涉及增加稅收的信息,排除D。27、答案：D解析：本題旨在考查解讀和獲取材料信息、區(qū)別不同史料價(jià)值的能力。解題注意區(qū)分材料層次，第一層次說(shuō)明文獻(xiàn)記載的“顓頊、帝嚳、堯、舜、禹時(shí)代與距今5000—4000年前的考古學(xué)上的龍山時(shí)代相對(duì)應(yīng)”，第二層次指出“山西襄汾陶寺、浙江余杭莫角山、山東章丘城子崖、河南新密古城寨、陜西神木石卯等城址，都屬于龍山時(shí)代邦國(guó)的都城”，這反映出文獻(xiàn)記載與考古發(fā)掘相互佐證，故D項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)以偏概全，B項(xiàng)不符合材料。28、答案：C解析：根據(jù)題干關(guān)鍵信息“吏多苛政”、“不循守條職，舉措各以”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀題干材料，可知：材料反映的是漢代政治上的苛政，其原因是刺史不守其職責(zé)，多依照自己的意識(shí)辦事，C項(xiàng)符合題意，正確。ABD三項(xiàng)的表述均與題干材料意思無(wú)關(guān)，屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)，排除。故選：C。29、答案：B解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢前期，漢文帝把齊國(guó)、淮南國(guó)等大封國(guó)分裂為小國(guó)，目的在于削弱諸侯勢(shì)力，B項(xiàng)正確；分化地方王國(guó)勢(shì)力與解決邊疆危機(jī)不符，排除A項(xiàng)；加快經(jīng)濟(jì)開發(fā)并非漢文帝分化王國(guó)力量的主要目的，排除C項(xiàng)；漢文帝將王國(guó)一分為多個(gè)，主要目的并非為了抑制土地兼并，排除D項(xiàng)。故選：B。30、答案：B解析：根據(jù)材料“中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨，……諸文化之間的互動(dòng)和交流也越來(lái)越頻繁”可知，反映了中華文明多元一體，故B正確；ACD材料未體現(xiàn)，排除。故選：B。31、答案：（1）措施：由中央壟斷鑄幣權(quán)：設(shè)立專門鑄幣機(jī)構(gòu)：令官員分工合作；推動(dòng)新幣的標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)。原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻：原有幣制助長(zhǎng)了地方割據(jù)勢(shì)力：漢武帝時(shí)期國(guó)力鼎盛，皇權(quán)加強(qiáng)：漢武帝雄才大略（漢武帝集中財(cái)力建功立業(yè)的需要）。（2）影響：密切了各地的經(jīng)濟(jì)交流；加強(qiáng)了政府的經(jīng)濟(jì)職能；奠定了唐朝以前我國(guó)貨幣形制的基礎(chǔ)（對(duì)后世的貨幣鑄造具有深遠(yuǎn)影響）。解析：（1）措施：根據(jù)材料中“漢武帝下令宣布把鑄幣大權(quán)收歸中央”可知由中央壟斷鑄幣權(quán)；根據(jù)材料中“并成立專門的鑄幣機(jī)構(gòu)”可知設(shè)立專門鑄幣；根據(jù)材料中“由水衡都尉的下屬鐘官、辨銅、技巧三官負(fù)責(zé)鑄造五銖錢。鐘官負(fù)責(zé)鑄造，辨銅負(fù)責(zé)審查銅的質(zhì)量、成色，技巧負(fù)責(zé)刻范”可知令官員分工合作；推動(dòng)新幣的標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)。原因：根據(jù)“當(dāng)時(shí)幣制混亂、物價(jià)上漲，商品交換受阻?！笨芍钱?dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻；根據(jù)“漢景帝時(shí)，一些貴族官僚、富商大賈憑借操持造幣之權(quán)，富可敵國(guó)?！笨芍袔胖浦L(zhǎng)了地方割據(jù)勢(shì)力；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知原因有：漢武帝時(shí)期國(guó)力鼎盛，皇權(quán)加強(qiáng)；漢武帝本人的雄才大略。（2）根據(jù)材料中“便于流通，成為當(dāng)時(shí)唯一合法的貨幣”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢武帝時(shí)期的