蒙臺梭利教育法在中國實施過程中存在的困難

..蒙臺梭利教育法在中國實施過程中存在的困難XX職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院李軼寧[摘要]蒙臺梭利教育法被稱為是"世界上最好的教育思想"和"世界上一流的幼兒教育",已成為許多國家重要的學(xué)前教育模式,或被滲入到其它各種各樣的模式之中,我國在許多地方早已開展了蒙臺梭利教育法,但很多時候只是盲目的跟從,忽視了其中的問題,沒有抓住蒙臺梭利教育法的特點,只是抓其一二開展進行,忽略了它本身特點所具有的價值,希望透過本次分析,能更加清楚的了解到蒙臺梭利教育法的特點,并能對現(xiàn)在的一些教育現(xiàn)狀有所改善。[關(guān)鍵詞]：蒙臺梭利教育法；混齡教育；環(huán)境準(zhǔn)備MontessorieducationlawinChina'simplementationoftheexistenceofthedifficulties[abstract]Montessorieducationlawknownas"theworld'sbesteducationthought"and"world'sbestyoungchildreneducation",hasbecomeanimportantpre-schooleducationinmanycountriespatterns,orbeseepintoallsortsofothermodein,inmanyplacesinChinahascarriedoutthemontessorieducationlaw,butmostofthetimejustblindlyfollow,andignoretheproblem,donotgetthemontessorieducationcharacteristics,justcatchonetwodevelop,ignoreititselfisthevalueofcharacteristic,hopethatbythisanalysis,canunderstandmoreclearlytothemontessorieducationcharacteristics,andforsomeoftheeducationcannowpresentsituationimproved.[keywords]:montessorieducationlaw；Mixed-ageeducation；Environmentfor蒙臺梭利教育是由意大利人瑪麗婭·蒙臺梭利博士所創(chuàng)立的一種全面提升兒童素質(zhì),發(fā)展兒童潛能的教育方法。蒙臺梭利教育法是一種完全區(qū)別于傳統(tǒng)教育的科學(xué)教育法。她強調(diào)早期教育的重要性,創(chuàng)新了兒童教育及課程。從1907年蒙臺梭利創(chuàng)辦的第一所兒童之家開始,迄今已經(jīng)有100多年的歷史。在這100多年的歷史變遷中,蒙臺梭利教育不僅沒有褪色,反而獲得了更加廣泛的傳播和更加有效的驗證。90年代,我國將此教育方法引進后,許多幼教工作者深深地被蒙臺梭利教育方法的獨特魅力所吸引,盡心研究,努力探索。但由于我們對蒙臺梭利教育的理念理解得不夠透徹,致使在實踐中存在著諸多問題。[1]蒙臺梭利教育法在我國的現(xiàn)狀縱觀蒙臺梭利教育在中國的傳播,可以將它分為興起、沒落、復(fù)興三個階段。20世紀(jì)10—30年代蒙臺梭利教育傳入中國,由于不符合中國國情,最終受到了遺棄。1949年中華人民XX國成立,中國人民開始社會主義新中國的建設(shè),新中國政府十分重視教育,但由于經(jīng)驗不足,中國決定向有經(jīng)驗的社會主義國家蘇聯(lián)學(xué)習(xí),教育全面蘇化。由于對蒙臺梭利教育的批判加上了政治的因素,致使蒙臺梭利教育在中國無人介紹無人采敢用。人們也就無法真正了解蒙臺梭利及其教育,蒙臺梭利教育受到了抵毀和扭曲,逐漸被人們遺忘。直到20世紀(jì)80年代至今,蒙臺梭利教育重新受到關(guān)注,中國興起蒙臺梭利教育熱。20世紀(jì)80年代,中國實行改革開放的政策,教育全面恢復(fù)走向健康。蒙臺梭利教育法在我國幼兒園開始被廣泛傳播,一些幼兒園辦起了蒙氏班,施行了蒙臺梭利教育法中典型的混齡教育,但在教育教學(xué)的過程中仍存在一些問題,致使蒙臺梭利教育法在我國實施有所阻礙。蒙臺梭利教育法在中國實施過程中存在的問題蒙臺梭利教育法在我國的廣泛運用,給幼兒園帶來了新的教育理念,很多幼兒園辦起了特色的混齡教育,開辦了混領(lǐng)班,但在這實施的過程中而存在一些問題,比如教師對蒙臺梭利教育法的運用存在生搬硬套的現(xiàn)象,家長對混領(lǐng)班開設(shè)存在的顧慮、以及蒙氏教育中對環(huán)境的要求,這些問題都亟待解決?！惨幻膳_梭利教育法在我國踐行混齡班存在的問題1.忽視混齡班的開設(shè)。混齡活動的創(chuàng)設(shè),可以使不同年齡的幼兒集聚在一起,給幼兒創(chuàng)造了一個類似兄弟姐妹式的家庭氛圍,可以彌補獨生子女缺乏與不同年齡兒童交往的機會,更多地滿足幼兒交往的需要。但現(xiàn)在很多幼兒園仍然沒有開設(shè)混領(lǐng)班,原因在于人們認(rèn)為孩子只有在一個和他們年齡相仿的同齡孩子的環(huán)境下,才能獲得更好的學(xué)習(xí)和交流,而對于混齡的班級,人們擔(dān)心會形成兩極分化,是孩子在活動于交流中不能得到一個很好的效果,因此,一些幼兒園仍沒有開設(shè)混齡班的教育。家長對混齡編班存在顧慮。家長普遍反對實行混齡班的編排,年長幼兒的家長擔(dān)心自己的孩子經(jīng)常和年幼的孩子在一起,發(fā)展上可能要"吃虧",年幼的家長擔(dān)心自己的孩子經(jīng)常和年長的孩子在一起,交往上會"受氣"。所以對于開設(shè)混領(lǐng)班大多數(shù)家長有著自己的顧慮,幼兒園的混領(lǐng)班開設(shè)得到阻礙。在我們實習(xí)的期間,有一次家長開放日,學(xué)校為了讓家長了解更多的幼兒園特色教育,當(dāng)天開放了混齡游戲。在游戲開始前,老師將孩子們分配好,由大班或中班的哥哥姐姐帶著小班的弟弟妹妹一起游戲,很多小班孩子的家長在游戲開始前就會跑到孩子身邊,叮囑旁邊的哥哥姐姐不準(zhǔn)欺負(fù)自己的小孩,并且整個游戲過程家長都緊緊跟在孩子身后,生怕孩子"吃虧"。因為家長存在對混齡班的顧慮,混齡班幼兒年齡的差異加大了教師的工作量,普通班與蒙氏班并存的現(xiàn)象影響幼兒的成績考核。在編班問題上,我國幼兒園并沒有嚴(yán)格的遵循蒙氏教育法混領(lǐng)班的傳統(tǒng)做法。3.班額過大,教師難以兼顧眾多不同年齡段兒童的教學(xué)。混齡班中的兒童年齡各不相同,決定了其大多數(shù)的教育必須個別化。在蒙臺梭利課程中,教師被稱之為導(dǎo)師。她們必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解,對孩子發(fā)展的狀況了如指掌,才能為孩子提供適當(dāng)?shù)?、貼切的協(xié)助與指導(dǎo)。但許多蒙氏班又大多班額過大,使教師沒有足夠的精力和時間去仔細(xì)觀察每個幼兒的獨特個性與發(fā)展要。所以對教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育機制提出了很大的挑戰(zhàn)?！捕膳_梭利教育法在實施的過程中存在著只重形式忽略精髓的問題現(xiàn)如今很多幼兒園引進了蒙臺梭利的教育法。在蒙臺梭利教育法中,環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是她的一大特色,但對于環(huán)境中幼兒的主動性以及環(huán)境對孩子的阻礙作用,在這些方面很多老師還是比較容易忽視問題的存在,下面針對這幾個方面,指出存在的弊端。過于關(guān)注活動室環(huán)境和教具的準(zhǔn)備。一些幼兒園在引進蒙臺梭利教育模式時,購買了很多昂貴的蒙臺梭利教具,建立了完備的蒙臺梭利教育的環(huán)境條件,卻忽視了蒙氏教具本身對幼兒的意義。很多時候把蒙氏教具當(dāng)成了是刻板的材料,而忽略了孩子們自己動手發(fā)現(xiàn)錯誤并改善的過程,以及在動手的過程中得到經(jīng)驗的成長。忽視兒童在環(huán)境中的主動性。在蒙臺梭利教育實踐中,人們常常認(rèn)為教育環(huán)境是教師精心準(zhǔn)備和預(yù)先設(shè)計好的,而兒童只是被動的參與者,兒童只有選擇教具和時間的自由,而在教具的操作方法和規(guī)則制訂上沒有自由,必須按照固定的方法和步驟來反復(fù)練習(xí)和擺弄教具,因此不利于兒童主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。這其實是對蒙臺梭利環(huán)境系統(tǒng)理論的誤解。[2]3.忽視環(huán)境的阻礙作用。在XX實習(xí)時,我所在的班級剛好是蒙氏班,幼兒一般在上午都有一個玩蒙氏教具的時間,一次班上的牛牛在玩教具時不小心把旁邊小女孩的教具踢到了,小女孩馬上去老師那里"告狀"說牛牛故意踢翻她的東西,老師馬上叫來牛牛并批評他,因為平時牛牛是個比較調(diào)皮的孩子,所以老師并沒有自己的詢問是否是他故意的,就直接批評了他,牛?；氐轿恢蒙虾蠛苌鷼?把自己的教具一下子都推翻了。蒙臺梭利多次強調(diào),兒童遭遇成長障礙或發(fā)生心理畸變的根源在于兒童不能實現(xiàn)其發(fā)展的原始計劃。這是因為兒童在發(fā)展過程中遇到了一個有敵意的環(huán)境,在這個環(huán)境中成人占據(jù)了支配地位。當(dāng)兒童富有生氣的活動遭到外界阻擾時,兒童會作出強烈的行為反應(yīng),表現(xiàn)出成人冠之以"任性""發(fā)脾氣""不可理喻"等名稱的行為。[3]〔三對蒙臺梭利教育法存在著生搬硬套的現(xiàn)象蒙臺梭利教育法的精神精髓在于教師在教學(xué)過程發(fā)揮導(dǎo)師的作用,老師在進行蒙氏教育時,記住了這點,但往往沒有真正領(lǐng)會并很好的運用,有點生搬硬套的意思,因此在教學(xué)過程中對自己的定位不明確,存在不當(dāng)干預(yù)的現(xiàn)象,把蒙氏教法片面地理解為蒙氏教具的操作,僅注意蒙氏教具的操作步驟與方法,且展示"工作"時,存在著講解過于詳細(xì)的問題。獎勵與懲罰的運用上,沒有根據(jù)蒙氏的觀點慎用獎勵和懲罰；而領(lǐng)會了蒙臺梭利教育法精髓的教師也難以做到蒙氏理念完全付諸實踐。在具體的實踐中,對蒙氏理念的理解還是會有所曲解,仍存在不當(dāng)干預(yù)的現(xiàn)象。三、蒙臺梭利教育法在實施過程中存在問題的對策蒙臺梭利教育法的引入在很多反面存在著問題,針對上述存在困難,以下給出相應(yīng)的對策。首先蒙氏教育屬于"舶來品",有些方面并不一定適合中國本土化的教育,這就需要教師有良好的素質(zhì),對蒙臺梭利教育法有足夠的了解,蒙氏教育提倡給孩子一個有準(zhǔn)備環(huán)境,環(huán)境的創(chuàng)設(shè)對孩子的教育尤為重要,教師要予以重視?！惨惶嵘處熥陨硭刭|(zhì),讓家長放心將孩子送入混領(lǐng)班1.提升教師的經(jīng)驗與自身素質(zhì)。對于蒙臺梭利班的教師,需要具有一定的素質(zhì),教師被要求更仔細(xì)地觀察每個孩子的不同特點,從而制定出具有針對性的教育方案。不同年齡的孩子在一起活動,教師要根據(jù)不同兒童的水平,設(shè)置不同的環(huán)節(jié)、不同的組織形式,因人而異,循序漸進地進行教育,使每個兒童發(fā)揮自己的潛力,在原有的水平上獲得發(fā)展。這無疑加重了教師的工作強度。而且需要教師要有足夠的耐心、極強的事業(yè)心和高度的責(zé)任感。無論如何,我們深信混齡教育為孩子提供了一個自然的教育生態(tài)環(huán)境,為孩子們提供了異齡觀摩的學(xué)習(xí)機會,對促進兒童認(rèn)知能力與社會性發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。[4]2.做好家長的思想工作,讓家長放心將孩子送入混領(lǐng)班。對于混齡班的開設(shè),很多家長存在著自己的顧慮,如何讓家長理解并支持混齡班的開設(shè),教師需要給家長們一個介紹及了解,讓他們知道開設(shè)混齡班對自己的孩子有什么好處,能讓孩子得到什么是他們平時在平行班所不能得到的經(jīng)驗和鍛煉。同時教師本身也要具備良好的教育素質(zhì),讓家長能放心將自己的孩子交給老師。給幼兒提供一個有準(zhǔn)備的環(huán)境,教師在環(huán)境中的定位1.操作的材料應(yīng)盡量真實,不要過于復(fù)雜。有的幼兒園對于實行蒙臺梭利教育法,大量的采購了昂貴的蒙臺梭利教具,在活動的過程中,教師會錯誤的把這些當(dāng)作是上課用的教具,而忽視了它們是孩子"工作"的材料,蒙氏教育中,工作是其中最為重要的部分。幼兒進行工作的材料應(yīng)該是真實的。有的工作材料可能存在安全隱患,但是不能因此就剝奪幼兒去接觸的權(quán)利。例如,日常生活中有一種工作是"切",目的是培養(yǎng)幼兒用刀切水果。這種工作還可以鍛煉幼兒手腕的靈活性,培養(yǎng)他們專注、細(xì)心和耐心的學(xué)習(xí)態(tài)度。這些對幼兒的成長都是很有意義的,教師不能因為刀會切傷幼兒就不準(zhǔn)備這樣的工作,而應(yīng)該在工作展示中做到小心翼翼,在幼兒活動的時候,盡量引導(dǎo)其安靜、細(xì)心地去操作。正如蒙臺梭利教育論著中所舉的一個例子:有的家庭將桌腳套上布墊,防止幼童在走路時撞到桌子,桌腳會摩擦地板發(fā)出難聽的聲音,其實這是沒有必要的,就應(yīng)該讓它發(fā)出聲音,以提醒幼童走路的時候應(yīng)該小心地、輕輕地,以免再撞到桌子。蒙氏教育提倡用真實的教具正是給予了幼兒真實的教育。另外,教具應(yīng)該易于操作,華麗、復(fù)雜卻沒有實際教育意義的教具應(yīng)該避免,因為教具本身的作用可能會被復(fù)雜的形象掩蓋,從而影響幼兒操作的專注性2.在活動中重視孩子主動性,教師是環(huán)境的提供者與管理者。"有準(zhǔn)備的環(huán)境"是蒙臺梭利教育的核心。教師應(yīng)當(dāng)為幼兒提供具有吸引力,且能夠保持他們專注于工作的環(huán)境。在教師提供的環(huán)境中,幼兒可以自由地選擇、操作教具,獲得自由的環(huán)境經(jīng)驗,從而得到能力的發(fā)展等。而不要過多的重視教具的昂貴性,應(yīng)該讓幼兒自己動手,蒙臺梭利認(rèn)為,工作是人的一種天賦能力,兒童不僅可以通過不斷工作進行創(chuàng)造,滿足自我的工作需要,形成獨立自主的人格,而且還能通過工作來完善周圍的環(huán)境。所以說,蒙臺梭利教具不是教師用來教學(xué)的工具,而是兒童工作的材料,〔5〕教具的真正教育意義在于讓兒童學(xué)會自我教育,學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)錯誤并改正錯誤,最終促進兒童的內(nèi)在自我建設(shè)和心理發(fā)展。因此,教具不能孤立存在,它應(yīng)存在于環(huán)境之中,成為環(huán)境的一部分,與環(huán)境中其他要素共同作用于兒童。只有這樣,借助教具,兒童才能在"有準(zhǔn)備的環(huán)境"中獲得更好的發(fā)展。蒙臺梭利教育的本土化將蒙臺梭利教育法結(jié)合我國國情,將其本土化。蒙臺梭利教育模式是"舶來品",所以,有些內(nèi)容不是也不可能是直接針對我們的國情設(shè)計。我們應(yīng)該充分借鑒和學(xué)習(xí)各種先進教育模式的長處和優(yōu)點,并結(jié)合我們的實際做出最佳選擇。從實踐層面上講,蒙臺梭利教育模式中的具體內(nèi)容和做法需要我們根據(jù)時代的發(fā)展和我國國情的需要加以剔除或改造,使其煥發(fā)新的生命活力。1.教學(xué)目標(biāo)———全面與差異兼顧。教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動的主體在具體教學(xué)活動中要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它是教學(xué)目的在教學(xué)中的具體體現(xiàn),制約著教與學(xué)的設(shè)計方向,并影響教學(xué)的效率和質(zhì)量。蒙臺梭利教育模式的核心在于觀察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需要,以確定其教學(xué)目標(biāo),而后提供適宜的環(huán)境,滿足兒童的需要。蒙臺梭利認(rèn)為,為了使兒童得到良好的發(fā)展,教育者頭腦中必須先有一個理想的兒童形象———具有健全人格的兒童,把培養(yǎng)身心全面發(fā)展的、具有健全人格的兒童作為教育應(yīng)該追求的目標(biāo)。同時,不同的兒童有不同的需要和目標(biāo),因此教學(xué)目標(biāo)還應(yīng)該是差異性教學(xué)目標(biāo),即針對不同發(fā)展水平的兒童制訂不同的教學(xué)目標(biāo)。但在實踐中,蒙臺索利教育模式卻與其目標(biāo)存在矛盾之處,如:蒙臺梭利模式的一個特色是強調(diào)兒童孤立的感觀訓(xùn)練。她設(shè)計的每一套感官教具均是針對一個特定感官的,要求兒童在接受不同的感官刺激時,將注意力集中在特定的感官上,通過對各種感官的訓(xùn)練,發(fā)展兒童的感知能力,而這種訓(xùn)練嚴(yán)重脫離現(xiàn)實生活,也脫離實際,不利于兒童創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。這樣,蒙臺梭利幫助兒童形成健全人格的教育目標(biāo)與兒童操作活動中的教學(xué)目標(biāo)就出現(xiàn)了不協(xié)調(diào),前面強調(diào)整合的全面的教學(xué)目標(biāo),后者是孤立的感官訓(xùn)練。另外,在兒童操作教具時,蒙臺梭利雖然強調(diào)兒童的自主操作,但其面向全體的、形式化的要求及宗教意識又比較濃厚,如操作的順序、規(guī)范、時間等,教師了解兒童現(xiàn)實水平、制訂每個兒童通過活動可能達(dá)到的目標(biāo)等體現(xiàn)的不充分,具有時代和歷史的局限。因此,在將蒙氏教育模式引進我國幼兒園教育時,應(yīng)該考慮它的教學(xué)目標(biāo)的全面性、科學(xué)性、時代性,同時還要考慮制定差異性教學(xué)目標(biāo),對不同發(fā)展水平的幼兒確定不同的教學(xué)目標(biāo),以便教師在觀察中有針對性的指導(dǎo),使處于不同發(fā)展水平的幼兒都能得到發(fā)展2.教育內(nèi)容———拓展與更新并進。教育內(nèi)容是實現(xiàn)教育目標(biāo)的載體,為使蒙臺梭利教育內(nèi)容更符合中國國情并具有科學(xué)性,需要我們在教育內(nèi)容的選擇和安排中不斷更新與拓展,比如:在第一類教育內(nèi)容中,應(yīng)設(shè)計出符合中華民族生活習(xí)慣,并能在當(dāng)今形勢下有效地培養(yǎng)孩子獨立生活能力的日常生活練習(xí)體系和相應(yīng)的活動材料;設(shè)計出能夠體現(xiàn)漢語語言文字特點,并符合中國幼兒語言發(fā)展特點的語言教育體系和相應(yīng)的活動材料;設(shè)計出既能反映中華民族文化精髓和創(chuàng)造成就、又能反映世界各民族的文化交流和科學(xué)技術(shù)日新月異發(fā)展特點的文化科學(xué)教育體系和相應(yīng)的活動材料;設(shè)計出以了解和認(rèn)識祖國為核心和基礎(chǔ),并由此出發(fā)了解和認(rèn)識世界的歷史地理教育體系和相應(yīng)的活動材料等,剔除蒙臺梭利社會性發(fā)展教育中,特別是那些宗教成分以及受社會制度和文化傳統(tǒng)的局限不適合我國的內(nèi)容。在第二類教育內(nèi)容中,應(yīng)營造一個符合時代要求,有利于幼兒主動性、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的良好環(huán)境,讓幼兒能夠通過音樂、美術(shù)等藝術(shù)手段自由、充分地表現(xiàn)與創(chuàng)造。蒙臺梭利教育中的有些思路是根據(jù)他們的文化習(xí)慣提出來的,對此,我們需要取其精華、為我所用。在教育內(nèi)容上,我們可以根據(jù)蒙臺梭利教育思想的精髓,在各領(lǐng)域設(shè)計、補充一些教具,使之完善成一套適合我們幼兒園教育教學(xué)的教具。同時,鼓勵教師設(shè)計出多姿多彩的、具有蒙臺梭利教育特點的教育內(nèi)容,把蒙臺梭利教育內(nèi)容融入到我們的教育內(nèi)容體系之中,共同完成各年齡段幼兒的教育目標(biāo)。