中西方主要價(jià)值觀對(duì)比課件

Eastandwest,differentvalue

Eastandwest,differentvalueContentⅠ.EnlightenthinkingofvaluesⅡ.ThedefinitionofvaluesⅢ.Expressionsofeastandwest,indifferenceⅣ.Reasonsofeastandwest,indifferenceⅤ.conclusionContentⅠ.EnlightenthinkingⅠ.價(jià)值觀的啟蒙思想

(Enlightenthinkingofvalues)Ⅰ.價(jià)值觀的啟蒙思想

(EnlightenthinkinⅡ價(jià)值觀價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。Ⅱ價(jià)值觀Theconceptofvaluesvaluesareideasaboutwhatisrightandwrong,desirableandundesirable,perandimproper.Italsoincludestheassumptions,theunquestionedgivens,aboutpeople,life,andthewaysthingsare.TheconceptofvaluesvaluesarTheconceptofvaluespeoplewhogroupupinacertainculturesharecertainvalues,thatdoesnotmeantheyallshareexactlythesamevaluestothesameextent;itdoesmeanthatmostofthem.mostofthetime,agreewitheachother`sideasabouthumannature,socialrelations,rightandwrong.amainstreamculturecanbeviewedasacollectionofvaluesandassumptionsthatgotogethertoshapethewayagroupofpeopleperceiveandrelatetotheworldaroundthem.TheconceptofvaluespeoplewhTheconceptofvalues

IntheUnitedstates,forexample,valuesmightincludematerialcomfort,wealth,competition,individualismorreligiosityandsex,drugsandrockandroll.thevaluesofasocietycanoftenbeidentifiedbynothingwhichpeoplereceivehonororrespect.IntheUS,forexamples,professionalathletesarehonored(intheformofmonetarypayment)morethancollegeprofessors,inpartbecausethesocietyrespectspersonalvalessuchasphysicalactivity,fitness,andcompetitivenessmorethanmentalactivityandeducation.Theconceptofvalues

IntheUTheconceptofvalues

Valuesarerelatedtothenormsofaculture,buttheyaremoregeneralandabstractthannorms.Norms（規(guī)范，準(zhǔn)則）arerulesforbehaviorinspecificsituations,whilevaluesidentifywhatshouldbejudgedasgoodorevil.flyingthenationalflagontheholidayisanorm,butitreflectsthevaluesofpatriotism,wearingdarkclothingandappearingsolemnarenormativebehaviorsatafuneral.theyreflectthevaluesofrespectandsupportoffriendsandfamily.Theconceptofvalues

ValuesaⅢ.Expressionsofeastandwest,indifference

1.collectivismandindividualism

1)thedefinitionof"collectivism"collectivismisasocialpatternconsistingofcloselylikedindividualswhoseethemselvesaspartsofoneormorecollectives(family,co-workers,tribe,nation);areprimarilymotivatedbythenormsof,anddutiesimposedbythosecollectives;arewillingtogiveprioritytothegoalsofthesecollectivesovertheirownpersonalgoals;andemphasizetheirconnectednesstomembersorthesecultures.(Triandis,1995)Ⅲ.Expressionsofeastandwest2)Thedefinitionof"Individualism"

individualismisasocialpatternthatconsistsoflooselylikedindividualswhoviewthemselvesasindependentofcollectives;areprimarilymotivatedbytheirownpreferences,needs,rights;andthecontactstheyhaveestablishedwithothers;giveprioritytotheirpersonalgoalsoverthegoalsofothers;andemphasizerationalanalysesoftheadvantagesanddisadvantagestoassociatingwithothers.(Triandis,1995)2)Thedefinitionof"Individua3)Apricetobepaidforthisindividualfreedomself-reliance:Americansbelievedthattheyshouldstandontheirown2feet,achievingbothfinancialandemotionalindependencefromtheirparentsasearlyaspossible.usuallybyage18or21.mostAmericanstakeconsiderableprideintheirabilitytodothingsforthemselvesratherrelyingonhelpfromothers.infact,Americanswillsometimesprefertogothroughconsiderabledifficultyinordertodosomethingforthemselvesratherthanhavingothersdoitforthem.ontheotherhand,Americansexpectotherpeopletoalsobeself-reliant3)Apricetobepaidforthis4.)IndividualfreedomisprobablythemostbasicofallAmericanvaluesBy"freedom",Americansmeanthedesireandtheabilityofallindividualstocontroltheirowndestinywithoutoutsideinterferencefromthegovernment,arulingnobleclass,thechurch,oranyotherorganizedauthorities.4.)Individualfreedomisprob5)Otherdifferencesbetweenindividualismandcollectivism（1）.Identityamongcollectivistsisdefinedbyrelationshipsandgroupmemberships.individualistsbaseidentityonwhattheyownandtheirexperiences.（2）.incollectivistsculturesthecollectiveisresponsibleforthewrongdoingofoneofitsmembers;inindividualistcultures,itissolelytheindividualwhoisresponsible.（3.）Historyismoreimportanttocollectiviststhantoindividualists.collectivistsseethemselvesaslinksinalongchainthatconsistsofancestorsanddescendants.Forindividualists,theindividualisinthecenterofthestage---whatcomesbeforeandafterismoreorlessirrelevant.5)Otherdifferencesbetweenin2.對(duì)權(quán)力分配差距的不同態(tài)度

(Differentattitudesindivisionofpowers)中西方對(duì)社會(huì)階級(jí)和權(quán)力分配不平等想象持有不同的態(tài)度，漢語中許多復(fù)合詞排列的先后順序就充分展現(xiàn)了中國人的“尊卑”觀念，如：天地、日月、國家、君臣、男女、老少、夫婦師生等等。中國人還把尊老敬老作為傳統(tǒng)美德，因此在漢語中把年長者稱為老先生、老婦人都是對(duì)人的尊稱。英美人對(duì)此卻并不這么認(rèn)為，他們一般都不會(huì)承認(rèn)自己老了。如果你在公共汽車上給英語國家的”老人“讓座會(huì)招來對(duì)方的不不滿。2.對(duì)權(quán)力分配差距的不同態(tài)度

(Differentatti又如，在英語中”vice”、“deputy”等詞語都含有“副”、“次”的這層意思，但是它們還有其他的含義。vice出表達(dá)“副”、“次”等意義外，還有“代理”的意思。deputy則含有“上級(jí)不在的時(shí)候代行職責(zé)。顯然英語需要這些詞來區(qū)分地位、職責(zé)和其它方面的差別，地位并不是唯一重要的因素。而傳統(tǒng)中國文化則強(qiáng)調(diào)尊卑有序，地位上的差別掩蓋了其他的差異，因此漢語只需要作為地位的“副”子就可表達(dá)上述的各種差異。又如，在英語中”vice”、“deputy”等詞語都含3.思維方式的差異

(Differenceofthinkingmanners)中西方思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)不同導(dǎo)致了思維方式的差異；中國人似乎更善于總體把握，而西方人更善于條分縷析；中國人善于歸納，西方人善于演繹；中國人重悟性，西方人重理性；中國人重模糊性，西方人重準(zhǔn)確性；中國人把宇宙看作是一個(gè)整體，充塞其中的是“道”或“氣”，西方人把宇宙看作是一個(gè)個(gè)原子，各自獨(dú)立又彼此聯(lián)系；中國人處理事情就想中醫(yī)，把人體看作是一個(gè)有機(jī)體，西方人處理事情就像西醫(yī)，”頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳‘3.思維方式的差異

(DifferenceofthinkⅣ中西方價(jià)值觀差異的成因

(Reasonsofeastandwest,indifference)大到一個(gè)民族小至一個(gè)群落，其價(jià)值觀念的產(chǎn)生、形成和發(fā)展主要受三種因素的影響：環(huán)境適應(yīng)、歷史因素、和思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)。由于不同民族在地理環(huán)境、歷史條件等方面的差異性形成了不同的思維方式，同時(shí)也形成了不同的價(jià)值觀。一個(gè)民族的基本價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)牢牢扎根于本民族人們的心中，很難受其他民族文化遷移，而且代代相傳。Ⅳ中西方價(jià)值觀差異的成因

(Reasonsofeast1.環(huán)境適應(yīng)

（Environmentaladoption)人們?cè)谶m應(yīng)環(huán)境、尋求生存、改造自然地過程中形成了對(duì)自然界的不同態(tài)度。1.西方人突出人與自然的抗?fàn)帲讶伺c自然看成是征服與被征服的關(guān)系，人們不斷地接受自然地挑戰(zhàn)，努力支配、改造自然。美國人認(rèn)為，自然和人是出于對(duì)立狀態(tài)，人應(yīng)該主宰自然，自然是認(rèn)得征服對(duì)象，人類可以利用不斷提高的科學(xué)技術(shù)改造自然、戰(zhàn)勝自然，人是萬物之王，自然和物質(zhì)世界應(yīng)當(dāng)受人控制并服務(wù)于人。2.中國人強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，不愿意主動(dòng)改造自然，而是努力“順其自然”，通過改變自己去適應(yīng)自然。在中國的哲學(xué)概念中，人是自然地一部分，只有將自己融入到自然之中，達(dá)到了無我的境界才能理解人生的真諦。1.環(huán)境適應(yīng)

（Environmentaladoptio2.歷史因素（Historicalfactors）1.中國的歷史因素。中國歷史悠久，其中封建統(tǒng)治就長達(dá)兩千多年，因此封建意識(shí)在人們的心目中早已根深蒂固。但由于封建制度本身的不合理，所以思想統(tǒng)治很有必要。此外中國人更加維護(hù)等級(jí)制度，順從權(quán)威，尊重長輩，強(qiáng)調(diào)安分守己。受孔子儒家思想的影響，人們非常強(qiáng)調(diào)“尊卑”的思想。2.西方的歷史因素“個(gè)人主義的價(jià)值取向”的西方文化可以追溯到古羅馬時(shí)期，提倡樂觀主義，確信生命只有為其自己的目的而活著才有價(jià)值，為自我滿足而奮斗才有意義的希臘精神構(gòu)成了整個(gè)西方文明和價(jià)值觀的靈活。古羅馬人在法制建設(shè)方面所體現(xiàn)的精神和觀念對(duì)西方價(jià)值掛念的形成具有重要影響。隨著資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建統(tǒng)治建立資本主義社會(huì)，工業(yè)革命不僅是人們的物質(zhì)得到極大的提高，還徹底解放了人們的思想。他們嘗試新的主張和改革。故而，美國文化崇尚個(gè)人奮斗與平等，把個(gè)人主義作為美國文化的核心。2.歷史因素（Historicalfactors）1.中國3.思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)

（Philosophicalbasisofthinkingpattern)思維方式實(shí)際上是指人們觀察事物、作出反應(yīng)時(shí)所采取的一種基本的思想。而思維方式又受不同的哲學(xué)觀、地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、語言文學(xué)、政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、科學(xué)技術(shù)等方面的影響，讀人們價(jià)值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。1.中國思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)。對(duì)中國思維方式影響最大的有三種哲學(xué)：儒學(xué)(confucianism)、道家(Taoistschool)和中國的佛教(Buddhism)。這三種哲學(xué)思想都很重視悟性，既重視直觀感受與切身體會(huì)或直觀思考。這些這些哲學(xué)思想對(duì)中國人重“悟性”言外之意“，乃至”含蓄“追求”韻致“的思想方式都有很大影響。2.西方思想方式的哲學(xué)基礎(chǔ)。西方的哲學(xué)背景是亞里士多德哲學(xué)（Aristotelianism)嚴(yán)密的形成邏輯，以及從后來的16世紀(jì)到18世紀(jì)彌漫歐洲凡人理性主義，理性主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，注重形式論證，對(duì)歐洲自然科學(xué)的發(fā)展起了推動(dòng)作用，表現(xiàn)在語言上強(qiáng)調(diào)形態(tài)的外露及形式上的完整，因而英美國家的人更重視表達(dá)的確切性。3.思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)

（PhilosophicalbasⅤ.總結(jié)（conclusion)中西方價(jià)值觀的差異性是客觀存在的，人們總習(xí)慣于用本民族的價(jià)值觀念進(jìn)行思考判斷，忽略甚至排斥異族文化的價(jià)值觀念，這樣很容易導(dǎo)致社會(huì)與社會(huì)，國家與國家的隔離及跨文化交際的失敗。對(duì)價(jià)值觀差異的對(duì)比有助于增強(qiáng)異文化交際中的差異意識(shí)和敏感性，從而幫助我們預(yù)測(cè)對(duì)方的交際行為，提高跨文化交際能力。Ⅴ.總結(jié)（conclusion)中西方價(jià)值觀的差異性是客

Thankyouforyourattention!!

ThankyouforyouraEastandwest,differentvalue

Eastandwest,differentvalueContentⅠ.EnlightenthinkingofvaluesⅡ.ThedefinitionofvaluesⅢ.Expressionsofeastandwest,indifferenceⅣ.Reasonsofeastandwest,indifferenceⅤ.conclusionContentⅠ.EnlightenthinkingⅠ.價(jià)值觀的啟蒙思想

(Enlightenthinkingofvalues)Ⅰ.價(jià)值觀的啟蒙思想

(EnlightenthinkinⅡ價(jià)值觀價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。Ⅱ價(jià)值觀Theconceptofvaluesvaluesareideasaboutwhatisrightandwrong,desirableandundesirable,perandimproper.Italsoincludestheassumptions,theunquestionedgivens,aboutpeople,life,andthewaysthingsare.TheconceptofvaluesvaluesarTheconceptofvaluespeoplewhogroupupinacertainculturesharecertainvalues,thatdoesnotmeantheyallshareexactlythesamevaluestothesameextent;itdoesmeanthatmostofthem.mostofthetime,agreewitheachother`sideasabouthumannature,socialrelations,rightandwrong.amainstreamculturecanbeviewedasacollectionofvaluesandassumptionsthatgotogethertoshapethewayagroupofpeopleperceiveandrelatetotheworldaroundthem.TheconceptofvaluespeoplewhTheconceptofvalues

IntheUnitedstates,forexample,valuesmightincludematerialcomfort,wealth,competition,individualismorreligiosityandsex,drugsandrockandroll.thevaluesofasocietycanoftenbeidentifiedbynothingwhichpeoplereceivehonororrespect.IntheUS,forexamples,professionalathletesarehonored(intheformofmonetarypayment)morethancollegeprofessors,inpartbecausethesocietyrespectspersonalvalessuchasphysicalactivity,fitness,andcompetitivenessmorethanmentalactivityandeducation.Theconceptofvalues

IntheUTheconceptofvalues

Valuesarerelatedtothenormsofaculture,buttheyaremoregeneralandabstractthannorms.Norms（規(guī)范，準(zhǔn)則）arerulesforbehaviorinspecificsituations,whilevaluesidentifywhatshouldbejudgedasgoodorevil.flyingthenationalflagontheholidayisanorm,butitreflectsthevaluesofpatriotism,wearingdarkclothingandappearingsolemnarenormativebehaviorsatafuneral.theyreflectthevaluesofrespectandsupportoffriendsandfamily.Theconceptofvalues

ValuesaⅢ.Expressionsofeastandwest,indifference

1.collectivismandindividualism

1)thedefinitionof"collectivism"collectivismisasocialpatternconsistingofcloselylikedindividualswhoseethemselvesaspartsofoneormorecollectives(family,co-workers,tribe,nation);areprimarilymotivatedbythenormsof,anddutiesimposedbythosecollectives;arewillingtogiveprioritytothegoalsofthesecollectivesovertheirownpersonalgoals;andemphasizetheirconnectednesstomembersorthesecultures.(Triandis,1995)Ⅲ.Expressionsofeastandwest2)Thedefinitionof"Individualism"

individualismisasocialpatternthatconsistsoflooselylikedindividualswhoviewthemselvesasindependentofcollectives;areprimarilymotivatedbytheirownpreferences,needs,rights;andthecontactstheyhaveestablishedwithothers;giveprioritytotheirpersonalgoalsoverthegoalsofothers;andemphasizerationalanalysesoftheadvantagesanddisadvantagestoassociatingwithothers.(Triandis,1995)2)Thedefinitionof"Individua3)Apricetobepaidforthisindividualfreedomself-reliance:Americansbelievedthattheyshouldstandontheirown2feet,achievingbothfinancialandemotionalindependencefromtheirparentsasearlyaspossible.usuallybyage18or21.mostAmericanstakeconsiderableprideintheirabilitytodothingsforthemselvesratherrelyingonhelpfromothers.infact,Americanswillsometimesprefertogothroughconsiderabledifficultyinordertodosomethingforthemselvesratherthanhavingothersdoitforthem.ontheotherhand,Americansexpectotherpeopletoalsobeself-reliant3)Apricetobepaidforthis4.)IndividualfreedomisprobablythemostbasicofallAmericanvaluesBy"freedom",Americansmeanthedesireandtheabilityofallindividualstocontroltheirowndestinywithoutoutsideinterferencefromthegovernment,arulingnobleclass,thechurch,oranyotherorganizedauthorities.4.)Individualfreedomisprob5)Otherdifferencesbetweenindividualismandcollectivism（1）.Identityamongcollectivistsisdefinedbyrelationshipsandgroupmemberships.individualistsbaseidentityonwhattheyownandtheirexperiences.（2）.incollectivistsculturesthecollectiveisresponsibleforthewrongdoingofoneofitsmembers;inindividualistcultures,itissolelytheindividualwhoisresponsible.（3.）Historyismoreimportanttocollectiviststhantoindividualists.collectivistsseethemselvesaslinksinalongchainthatconsistsofancestorsanddescendants.Forindividualists,theindividualisinthecenterofthestage---whatcomesbeforeandafterismoreorlessirrelevant.5)Otherdifferencesbetweenin2.對(duì)權(quán)力分配差距的不同態(tài)度

(Differentattitudesindivisionofpowers)中西方對(duì)社會(huì)階級(jí)和權(quán)力分配不平等想象持有不同的態(tài)度，漢語中許多復(fù)合詞排列的先后順序就充分展現(xiàn)了中國人的“尊卑”觀念，如：天地、日月、國家、君臣、男女、老少、夫婦師生等等。中國人還把尊老敬老作為傳統(tǒng)美德，因此在漢語中把年長者稱為老先生、老婦人都是對(duì)人的尊稱。英美人對(duì)此卻并不這么認(rèn)為，他們一般都不會(huì)承認(rèn)自己老了。如果你在公共汽車上給英語國家的”老人“讓座會(huì)招來對(duì)方的不不滿。2.對(duì)權(quán)力分配差距的不同態(tài)度

(Differentatti又如，在英語中”vice”、“deputy”等詞語都含有“副”、“次”的這層意思，但是它們還有其他的含義。vice出表達(dá)“副”、“次”等意義外，還有“代理”的意思。deputy則含有“上級(jí)不在的時(shí)候代行職責(zé)。顯然英語需要這些詞來區(qū)分地位、職責(zé)和其它方面的差別，地位并不是唯一重要的因素。而傳統(tǒng)中國文化則強(qiáng)調(diào)尊卑有序，地位上的差別掩蓋了其他的差異，因此漢語只需要作為地位的“副”子就可表達(dá)上述的各種差異。又如，在英語中”vice”、“deputy”等詞語都含3.思維方式的差異

(Differenceofthinkingmanners)中西方思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)不同導(dǎo)致了思維方式的差異；中國人似乎更善于總體把握，而西方人更善于條分縷析；中國人善于歸納，西方人善于演繹；中國人重悟性，西方人重理性；中國人重模糊性，西方人重準(zhǔn)確性；中國人把宇宙看作是一個(gè)整體，充塞其中的是“道”或“氣”，西方人把宇宙看作是一個(gè)個(gè)原子，各自獨(dú)立又彼此聯(lián)系；中國人處理事情就想中醫(yī)，把人體看作是一個(gè)有機(jī)體，西方人處理事情就像西醫(yī)，”頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳‘3.思維方式的差異

(DifferenceofthinkⅣ中西方價(jià)值觀差異的成因

(Reasonsofeastandwest,indifference)大到一個(gè)民族小至一個(gè)群落，其價(jià)值觀念的產(chǎn)生、形成和發(fā)展主要受三種因素的影響：環(huán)境適應(yīng)、歷史因素、和思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)。由于不同民族在地理環(huán)境、歷史條件等方面的差異性形成了不同的思維方式，同時(shí)也形成了不同的價(jià)值觀。一個(gè)民族的基本價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)牢牢扎根于本民族人們的心中，很難受其他民族文化遷移，而且代代相傳。Ⅳ中西方價(jià)值觀差異的成因

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