中國(guó)文學(xué)史文學(xué)常識(shí)(速記簡(jiǎn)易版)

第一編先秦文學(xué)史1、先秦文學(xué)的形態(tài)也呈現(xiàn)出文史哲不分、詩(shī)樂(lè)舞相結(jié)合的特征。2、先秦文學(xué)大體可分為夏商、西周春秋、戰(zhàn)國(guó)三個(gè)時(shí)期。3、為占卜、祭祀所創(chuàng)作的韻文（如甲骨卜辭）和咒語(yǔ)歌謠是現(xiàn)存最古老的文學(xué)樣式。4、《尚書(shū)》中保存的商代作品是歷史散文最早的創(chuàng)作。5、春秋戰(zhàn)國(guó)之后，周室衰微，貴族的地位下降而土階層興起；知識(shí)傳授突破貴族的壟斷，民間講學(xué)之風(fēng)盛行，是所謂“禮樂(lè)下行”。第一章上古神話1、關(guān)于神話的起源，通行的解釋是勞動(dòng)起源說(shuō)和宗教起源說(shuō)。2、現(xiàn)有文獻(xiàn)中，《山海經(jīng)》的神話學(xué)價(jià)值最大。其余的零星片段則散見(jiàn)于各種載籍，如《淮南子》、《楚辭》、《莊子》、《列子》等。3、我國(guó)上古神話大致可將其分為自然神話、創(chuàng)世神話、英雄神話和傳奇神話等幾類(lèi)。4、在萬(wàn)物有靈的思想指導(dǎo)下，人們以有形事物去表現(xiàn)無(wú)形的自然力，進(jìn)而創(chuàng)造出自然神的形象及故事，此即自然神話，如“雷神”、“海神”、“水伯”5、創(chuàng)世神話以對(duì)世界產(chǎn)生和人類(lèi)起源的思索與解釋為基本內(nèi)容。如天地渾沌，盤(pán)古首生，宇宙開(kāi)辟。又如女蝸造人，煉石補(bǔ)天等。它們充分反映了先民認(rèn)真探索、大膽想象的創(chuàng)造精神。6、英雄神話以半人半神或受神力支持的英雄為主角。它的出現(xiàn)意味著人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒、意味著人類(lèi)自身成了意識(shí)的對(duì)象、世界的中心、宇宙的主人。如大禹治水、后羿射日、共工怒觸不周山、刑天與帝爭(zhēng)神、黃帝擒蚩尤等。7、傳奇神話是關(guān)于異域奇國(guó)怪人神物的傳奇故事，多見(jiàn)于《山海經(jīng)》中。它們反映了先民企圖突破自然條件的限制、以改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，表現(xiàn)出驚人的超現(xiàn)實(shí)、超自然的想象力。如《山海經(jīng)?海外南經(jīng)》所載“羽民國(guó)……其為人長(zhǎng)頭，身生羽”、“厭火國(guó)……其為人獸身，黑色，火出其口中”等。它們也同時(shí)反映出初民們對(duì)身外世界的向往。第二章《詩(shī)經(jīng)》1、《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》，或稱(chēng)《詩(shī)三百》?！对?shī)經(jīng)》共存目311篇，但實(shí)際存詩(shī)是305篇。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，它被列為儒家所謂“六經(jīng)”（詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋）之一?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。2、《詩(shī)經(jīng)》是按風(fēng)、雅、頌分類(lèi)編排的。風(fēng)即國(guó)風(fēng)，包括十五國(guó)風(fēng)，分別是周南、召南、鄴、庸B、衛(wèi)、王、關(guān)B、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳。共收詩(shī)作160篇。雅分大小，前者收詩(shī)31篇，后者收詩(shī)74篇，總計(jì)105篇。頌包括周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共計(jì)40篇。3、《詩(shī)經(jīng)》中的作品，最古的是《周頌》，次古的是《大雅》，再遲一點(diǎn)的是《小雅》，最遲的就是《商頌》、《魯頌》、《國(guó)風(fēng)》了。4、《詩(shī)經(jīng)》又有“六義”、“四始”。“六義”即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。一般認(rèn)為，前三者是《詩(shī)經(jīng)》的體制，后三者是其表現(xiàn)手法?！八氖肌奔达L(fēng)、大雅、小雅、頌。謂其四始，大約是指其皆為王政興廢之始。5、《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容：（一）周民族的史詩(shī)《詩(shī)經(jīng)?大雅》中，集中保存了五首古老的民族史詩(shī)，它們是《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。（二）頌歌和怨刺詩(shī)怨刺詩(shī)如《小雅?節(jié)南山》、《魏風(fēng)?伐檀》、《魏風(fēng)?碩鼠》、《鄢風(fēng)?相鼠》《鄢風(fēng)?墻有茨》等。（三）農(nóng)事詩(shī)，征役詩(shī)，愛(ài)國(guó)詩(shī)《豳bin風(fēng)?七月》是尤為值得注意的一首農(nóng)事詩(shī)。這是國(guó)風(fēng)中最長(zhǎng)的一篇，也是極古老的農(nóng)事詩(shī)。征役詩(shī)如小雅中的《采薇》，國(guó)風(fēng)中的《君子于役》、《東山》等。愛(ài)國(guó)詩(shī)如《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》、《秦風(fēng)?無(wú)衣》、《王風(fēng)?黍離》等。（四）愛(ài)情詩(shī)如《周南?關(guān)雎》、《秦風(fēng)?兼葭》、《王風(fēng)?采葛》、《鄴風(fēng)?靜女》第三章先秦歷史散文1、《尚書(shū)》是我國(guó)最早的一部史書(shū)。古人“尚”與“上”通用，“書(shū)”原來(lái)就是史?！渡袝?shū)》也就是上古史的意思。《尚書(shū)》也是我國(guó)最早的一部文件匯編，它的“典”、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄。《尚書(shū)》記事的內(nèi)容，上起原始社會(huì)末期的唐堯，下至春秋時(shí)的秦穆公。《尚書(shū)》按時(shí)代先后，分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四個(gè)部分，共100篇?！渡袝?shū)》編纂者歷來(lái)有許多說(shuō)法，但司馬遷和班固都肯定它是孔子編纂的。2、《尚書(shū)》為我們研究我國(guó)原始社會(huì)末期和夏商周奴隸社會(huì)歷史，留下了珍貴的資料。如《堯典》記載著堯、舜、禹的“禪讓”故事，反映了原始公社制度權(quán)位繼承情況?！队碡暋肥俏覈?guó)最早的歷史地理文獻(xiàn)?！侗P(pán)庚》記述商朝遷都情況。3、注釋《尚書(shū)》的著作很多，最通行的是《十三經(jīng)注疏》本的《尚書(shū)正義》。清代學(xué)者孫星衍的《尚書(shū)今古文注疏》，是比較好的注本。4、《春秋》按時(shí)間順序編排歷史事件，是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。以魯國(guó)十二公為次序，起于魯隱公元年（公元前722）,迄于魯哀公十四年（公元前481）?，F(xiàn)存舊注本以杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》為最早，新注本有中華書(shū)局出版的楊伯峻《春秋左傳注》。5、左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁喜《春秋谷梁傳》合稱(chēng)《春秋三傳》列入儒家經(jīng)典?，F(xiàn)《春秋》原文一般合編入《左傳》作為“經(jīng)”，《左傳》新增內(nèi)容作為“傳”。據(jù)《漢書(shū)?藝文志》記載，為春秋作傳者共5家：《左氏傳》30卷、《公羊傳》11卷、《谷梁傳》11篇、《鄒氏傳》11卷、《夾氏傳》11卷，其中后兩種已經(jīng)不存。6、《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)，又名《左氏春秋》。相傳《左傳》是為《春秋》作傳解的著作，作者是左丘明，但后人對(duì)此頗有疑義。7、《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史著作。記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國(guó)貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說(shuō)、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說(shuō)。以記言為主，故稱(chēng)《國(guó)語(yǔ)》。8、《戰(zhàn)國(guó)策》是一部先秦歷史文獻(xiàn)，因長(zhǎng)于說(shuō)事而著名，是一部國(guó)別體史書(shū)，雜記東西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國(guó)之事，共33卷，約12萬(wàn)字。上接春秋，下至秦并六國(guó)，記事約二百四十年（前460—前220）。戰(zhàn)國(guó)策顯然不是一時(shí)一人所作，劉向只是戰(zhàn)國(guó)策的校訂者和編訂者。第四章先秦諸子散文1、《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體2、《老子》老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，一名重耳，又號(hào)老聃，謚曰聃?！独献印酚置兜赖陆?jīng)》，語(yǔ)錄體。3、《墨子》墨子（約前468-376年）姓墨名翟，春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。通行本有孫詒讓《墨子閑詁》。墨家在先秦時(shí)代影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。兼愛(ài)、非攻是墨子思想的核心。5、《孟子》孟子（約前372?前289）,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家思想的主要代表人物之一。名軻，鄒（今山東鄒城市）人。南宋朱熹又把《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書(shū)”。元朝至順元年（1330）,孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱(chēng)為“亞圣”，地位僅次于孔子。宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱(chēng)為“孔孟之道”。主張性善說(shuō)，仁政思想。6、《莊子》莊子（約公元前369--前286）,名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家?！肚f子》今存33篇，通行的是郭象的注本。一般認(rèn)為《內(nèi)篇》為莊子自著，《外篇》和《雜篇》為其弟子和后學(xué)所著。7、《荀子》荀子，戰(zhàn)國(guó)末期的儒學(xué)大師。名況，字卿，趙人。古書(shū)中多作孫卿，《史記》作荀卿。清末王先謙《荀子集解》，該書(shū)是許多注本中最好的一種。近人梁?jiǎn)⑿邸盾髯雍?jiǎn)釋》，內(nèi)容簡(jiǎn)明易讀。8、《韓非子》韓非子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475-前221）著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說(shuō)集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專(zhuān)制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)?！俄n非子》是先秦諸子中寓言使用最多的，其內(nèi)外《儲(chǔ)說(shuō)》、《說(shuō)林》上下兩篇基本上由寓言組成。第五章楚辭1、“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)大夫屈原開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。其名稱(chēng)出現(xiàn)于西漢。楚辭是楚文化的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生首先與楚聲、楚歌有直接的聯(lián)系。其次，楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間的“巫歌”關(guān)系密切。屈原所創(chuàng)作的《九歌》就是在民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工而成的。再次，楚辭中充滿楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用道地的楚地方言。2、就體式而言，楚辭實(shí)際上有兩種：一種是類(lèi)似《詩(shī)經(jīng)》而有所改造的樣式，如《橘頌》和《天問(wèn)》，基本是四言體。另一種就是以《離騷》、《九歌》為代表的“騷體”，是楚辭的典型樣式。3、屈原的政治理想的內(nèi)容就是“美政”，即圣君賢相的政治。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。魯迅稱(chēng)屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在‘三百篇‘以上”。4、《離騷》是屈原自敘平生的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。香草美人的象征手法。5、《九歌》包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殛》和《禮魂》，共11篇作品。6、《九章》包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》和《悲回風(fēng)》九篇詩(shī)歌。7、《招魂》可能是屈原為楚懷王招魂的作品?！短靻?wèn)》是屈原被楚懷王放逐漢北，憂思憤懣的作品。8、屈原之后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都以辭賦知名?，F(xiàn)在只有宋玉的作品流傳下來(lái)。各種文獻(xiàn)記載宋玉的作品有十余篇，現(xiàn)在公認(rèn)為他的真作的只有《九辯》一篇。第二編秦漢文學(xué)第一章秦漢散文1、秦代國(guó)祚短促，可提及的散文家只有李斯一人。他的作品主要還受戰(zhàn)國(guó)縱橫家的影響。兩漢散文文風(fēng)發(fā)生了很大變化。除了《史記》《漢書(shū)》等史傳作品，漢代散文的創(chuàng)作主流就是政論文。它們的文風(fēng)樸實(shí)厚重，內(nèi)容切近時(shí)事。四百年間風(fēng)格歷經(jīng)數(shù)變：西漢初賈誼等情感濃郁，饒有策士遺風(fēng)；中后期董仲舒、劉向等引經(jīng)據(jù)典，風(fēng)格典重；東漢初王充曉暢平易，通達(dá)深刻；后期王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等憤世嫉俗。行文用語(yǔ)在東漢后期也向駢儷方向發(fā)展。兩漢時(shí)期還出現(xiàn)了不少抒情、敘事的散文。2、《呂氏春秋》《呂氏春秋》在公兀前239年與成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一"TK國(guó)前夕。呂不韋將其門(mén)人文章遴選、歸類(lèi)、刪定，綜合在一起成書(shū)，取名叫《呂氏春秋》。（魏國(guó)有信陵君，楚國(guó)有春申君，趙國(guó)有平原君，齊國(guó)有孟嘗君）?！秴问洗呵铩穮R合了先秦各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，故史稱(chēng)“雜家”。3、李斯散文的代表作是《諫逐客書(shū)》。李斯還為秦始皇作過(guò)許多刻石表功的碑銘，文辭整飭簡(jiǎn)潔，氣度宏偉對(duì)后世碑銘文字影響甚巨。據(jù)《史記》記載，秦刻石共八篇，其中六篇載于《史記？秦始皇本紀(jì)》，如《鄒峰山刻石文》、《瑯邪臺(tái)刻石文》、《之緊東觀刻石文》、《瑯邪刻石文》、《碣石刻石文》、《會(huì)稽刻石文》等。秦刻石為后世碑文之祖。4、賈誼與晁錯(cuò)賈誼是漢初年輕的政治家。他的作品集中收錄在《新書(shū)》中，可分為專(zhuān)題政論文、疏牘文和雜論三類(lèi)。《過(guò)秦論》三篇是賈誼政論文的代表作。賈誼疏牘文的代表作是《論積貯疏》和《陳政事疏》。晁錯(cuò)與賈誼同時(shí)而稍后，是漢初另一個(gè)著名政論家?！墩撡F粟疏》是其代表作。5、董仲舒與劉向等董仲舒是儒家大師，對(duì)于漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”貢獻(xiàn)巨大。其《天人三策》對(duì)后世集權(quán)政治思想影響深遠(yuǎn)。劉向是西漢著名經(jīng)學(xué)家和文獻(xiàn)學(xué)家，他為許多古籍寫(xiě)的敘錄不少是出色的散文作品，如《戰(zhàn)國(guó)策書(shū)錄》。司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》和楊悻的《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》，敘寫(xiě)個(gè)人情志，情感濃郁，言辭痛切，又別是一種風(fēng)格。6、王充的《論衡》是東漢代表性的政論散文。王充、王符和仲長(zhǎng)統(tǒng)是東漢散文的三大家。王符有《潛夫論》，仲長(zhǎng)統(tǒng)有《昌言》。第二章漢代辭賦1、漢代辭賦，根據(jù)其樣式和內(nèi)容的差別，可以分為三種類(lèi)型，一是以抒情為主的騷體賦，一種是以描寫(xiě)狀物為主的大賦，一是東漢中后期出現(xiàn)的抒情小賦?！百x”作為文體名稱(chēng)最早見(jiàn)于荀子的《賦篇》。2、賈誼的騷體賦的代表作品是《吊屈原賦》和《隅鳥(niǎo)賦》。3、《七發(fā)》是漢初枚乘的一篇散文體的賦，屬于承接楚屈原賦與漢賈誼、司馬相如賦的中間者。在枚乘之前的楚賦，主要是詩(shī)歌體，而他則開(kāi)創(chuàng)了散文體的賦的先河。枚乘為梁園文學(xué)的杰出作家，其《七發(fā)》在中國(guó)古代文學(xué)史上有深遠(yuǎn)影響。《七發(fā)》辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫(xiě)物為主，是一篇完整的新體賦，標(biāo)志著漢賦體制的正式確立。自此以后以七段成篇的賦成為一種專(zhuān)門(mén)文體，號(hào)稱(chēng)“七體”。4、司馬相如《子虛賦》和《上林賦》這二篇其實(shí)是《天子游獵賦》的上下篇。富有抒情色彩的小賦，如《長(zhǎng)門(mén)賦》5、揚(yáng)雄是西漢后期的賦家代表。他的代表作有：《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》《蜀都賦》。6、董仲舒的《士不遇賦》直抒失路彷徨的郁悶；漢武帝的《李夫人賦》則是一篇情思濃烈的懷人賦。劉歆的《遂初賦》圍繞自己的遭際，將沿途所見(jiàn)的衰敗肅殺景象與作者遭貶逐的心境合而為一。它是漢代“紀(jì)行賦”的開(kāi)山之作。王褒極大地發(fā)展了詠物賦?！抖春嵸x》是他的代表作。司馬遷的《悲士不遇賦》、班婕妤的《自悼賦》也是西漢有名的賦作。7、東漢辭賦一、騷體賦班彪的《北征賦》記述行程，悼古傷時(shí)，與劉歆《遂初賦》相似。馮衍的《顯志賦》是他免官歸里后所作，敘寫(xiě)“時(shí)俗險(xiǎn)惡”的悲憤之感和家門(mén)不幸的愁思，表達(dá)他隱居高蹈的志向。此賦受屈原影響較大，但也顯出一些差別，如出世的思想。蔡邕的《述行賦》吊古傷今，感情通徹沉著，幽思婉轉(zhuǎn)。賦中直接指斥東漢皇帝，膽識(shí)超越前人。二、京都賦東漢京都賦興起的原因是光武帝時(shí)關(guān)于定都地點(diǎn)的爭(zhēng)論。班固的《兩都賦》著重描寫(xiě)京都，尤其是鋪敘京都觀念；又加大了諷喻的篇幅。這些變化使得在漢賦發(fā)展中具有新的面貌和內(nèi)涵。張衡的《二京賦》謀篇立意大體模仿《兩都賦》，但它除了描寫(xiě)宮殿、苑囿、田獵之外，還把游俠、商賈、辯士以及街市、百戲等市井萬(wàn)物寫(xiě)進(jìn)賦中，展示了一幅都市生活的全景圖畫(huà)。是為漢大賦的極致之作。三、抒情小賦張衡的《歸田賦》是抒情小賦的開(kāi)山之作。形制短小，語(yǔ)句流麗，個(gè)性鮮明。標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。趙壹的《刺世疾邪賦》激烈抨擊時(shí)政，直抒憤激之情，無(wú)所掩飾，在漢賦中十分罕見(jiàn)。禰衡的《鸚鵡賦》通篇用比喻象征，用反諷的手法，正言曲說(shuō)，表達(dá)了自己的困厄和無(wú)奈。第三章漢代史傳文學(xué)1、《史記》司馬遷，西漢史學(xué)家、文學(xué)家。字子長(zhǎng)。司馬遷還撰有《報(bào)任安書(shū)》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過(guò)和著書(shū)的抱負(fù)，為歷代傳頌。司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！妒酚洝肥且徊考o(jì)傳體通史，全書(shū)共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，五十二萬(wàn)六千五百一^k五字。其中的本紀(jì)和列傳是主體?！氨炯o(jì)”是全書(shū)提綱，按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī)?！氨怼庇帽砀駚?lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事?！皶?shū)”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容。“世家”記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡和特別重要人物事跡。“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。2、《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，是繼《史記》之后出現(xiàn)的又一部傳記文學(xué)的典范作品。歷代常以馬、班并稱(chēng)，《史》《漢》對(duì)舉?！稘h書(shū)》，又稱(chēng)《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，“二十四史”之一?！稘h書(shū)》與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱(chēng)為“前四史”?！稘h書(shū)》全書(shū)主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。班固，東漢歷史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，著有《白虎通德論》六卷，《漢書(shū)》一百二十卷，《集》十七卷。班固也是東漢時(shí)期最著名的辭賦家之一，著有《兩都賦》、《答賓戲》、《幽通賦》等?！稘h書(shū)》中李陵、蘇武的傳記酣暢淋漓，悲壯沉郁，可與《史記》名篇媲美。《漢書(shū)》體例上全承襲《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，把“世家”并入“列傳”，全書(shū)有十二“紀(jì)”、八“表”、十“志”、七十“列傳”，凡一百篇，共八十余萬(wàn)言。3、《吳越春秋》是東漢的一部雜史，作者趙曄。主要講述春秋末期吳越爭(zhēng)霸的故事，是歷史演義的雛形。4、東漢的另一部雜史《越絕書(shū)》也以吳越爭(zhēng)霸為線索，同樣具有吳越文化的特點(diǎn)。第四章漢代詩(shī)歌1、宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》2、漢代樂(lè)府詩(shī)的精華是民歌，它們大多保存在《樂(lè)府詩(shī)集》的《相和歌辭》中。3、《孔雀東南飛》是樂(lè)府詩(shī)最長(zhǎng)的作品，也是杰出的敘事長(zhǎng)詩(shī)，它和《陌上桑》合稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”。4、《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)半章或全章的五言詩(shī)句，春秋、戰(zhàn)國(guó)的民歌也偶見(jiàn)這種句式。西漢有五言成分很大的作品；到了東漢最終出現(xiàn)了成熟的五言詩(shī)?，F(xiàn)知最早的五言詩(shī)是東漢前期應(yīng)亨和班固的作品，但是平板呆滯，藝術(shù)上尚不成功。此后文人創(chuàng)作五言詩(shī)逐漸增多，張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》、辛延年的《羽林郎》、趙壹的《刺世疾邪詩(shī)》，皆為名篇。張、秦的作品標(biāo)志著五言詩(shī)的成熟。5、《古詩(shī)十九首》，最早見(jiàn)于《文選》。一般認(rèn)為不是一人一時(shí)之作，它們產(chǎn)生的年代約在東漢末年，是一批無(wú)名的下層士人的作品。其基本的情感內(nèi)容是離情別緒、人生的失意、彷徨以及生命的無(wú)常。第三編魏晉南北朝文學(xué)第一章建安文學(xué)1、建安文學(xué)，指從漢末建安元年（196）起始的、約45年時(shí)間的文學(xué)，以曹氏父子為代表、以建安七子為重要組成部分的文學(xué)。建安風(fēng)骨又稱(chēng)建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。2、曹操其四言詩(shī)的創(chuàng)作可謂是《詩(shī)經(jīng)》后的奇響，詩(shī)從內(nèi)容上看，主要可分為記事、述志、游仙這幾類(lèi)。記事如《蒿里行》、《IIxie露行》、《步出夏門(mén)行》（觀滄海）、《卻東西門(mén)行》等；述志如《短歌行》、《度關(guān)山》等；游仙如《陌上?！?、《步出夏門(mén)行》（龜雖壽）等。名篇有《蒿里行》、《II露行》、《步出夏門(mén)行》（觀滄海）、（龜雖壽）、《短歌行》等等。3、曹丕寫(xiě)了第一篇文學(xué)專(zhuān)論《典論?論文》，創(chuàng)作有迄今發(fā)現(xiàn)的第一首完整的七言體詩(shī)《燕歌行》。4、曹植根據(jù)生平可分為前后兩期。前期的詩(shī)歌浪漫樂(lè)觀，主要有下面這四類(lèi)內(nèi)容：a反映貴游生活，有一定的浪漫浮華氣息。以《名都篇》為代表。b表現(xiàn)同情民生疾苦，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《泰山梁甫吟》、《送應(yīng)氏》（之一）（其中“中野何蕭條，千里無(wú)人煙”可與曹操的“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”、王粲的“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”相比）。C.抒發(fā)建功立業(yè)

的雄心壯志，充滿少年的豪杰意氣，以《白馬篇》為代表。D.贈(zèng)友之作，如《贈(zèng)王粲》、《贈(zèng)徐干》等，感情真摯。曹植后期的詩(shī)歌以《贈(zèng)白馬王彪》、《吁嗟篇》、《野田黃雀行》等為代表。5、“建安七子”是建安文士集團(tuán)的重要組成部分?！捌咦印敝幸酝豸映删蜑樽罡撸环Q(chēng)為“七子之冠冕”（《文心雕龍》），代表作有《七哀詩(shī)》和《登樓賦》。6、陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》也有很高聲譽(yù)；女詩(shī)人蔡琰五言體的自傳性敘事長(zhǎng)詩(shī)《悲憤詩(shī)》，另有《胡笳十八拍》。第二章魏末及西晉文學(xué)1、玄學(xué)：魏晉時(shí)期的一種哲學(xué)思潮，主要是用老莊的思想糅合儒家經(jīng)義，以代替衰微的兩漢經(jīng)學(xué)。玄學(xué)家大都是所謂名士，他們以出身門(mén)第、容貌儀止和虛無(wú)玄遠(yuǎn)的“清談”相標(biāo)榜，成為一時(shí)風(fēng)氣。2、正始文學(xué)指魏末正始元年（240）起，魏晉易代之際的文學(xué)。具有以下特點(diǎn)：內(nèi)容上揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗恐怖，表達(dá)清虛遠(yuǎn)禍的思想；抒發(fā)“憂生之嘆”和“遷逝之悲”，作品充滿生命飄忽的悲哀消極情緒。從文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的角度說(shuō)，正始文學(xué)繼承了建安文學(xué)的精神，表現(xiàn)手法則與建安有所不同，多運(yùn)用比興象征、用典，風(fēng)格隱晦。代表作家是阮籍和嵇康。3、阮籍是“竹林七賢”之一，是魏末著名的任誕人物之一。阮籍是最能代表正始文學(xué)特色的詩(shī)人，以五言組詩(shī)《詠懷》82首最出名。4、嵇康，竹林名士之一，詩(shī)以《贈(zèng)秀才入軍》稍為可道，其中充滿玄學(xué)的美學(xué)趣味，是后來(lái)泛濫的玄言詩(shī)的先兆。文的成就很高，有《聲無(wú)哀樂(lè)論》、《太師箴》等，《與山巨源絕交書(shū)》是其代表作，對(duì)山濤舉薦自己做官十分不滿，言詞尖銳個(gè)性強(qiáng)烈，以自嘲來(lái)嘲俗，聲稱(chēng)

做官“有必不堪者七，甚不可者二”，無(wú)情抨擊官場(chǎng)的骯臟虛偽，表達(dá)了不與司馬氏合作的決絕態(tài)度。詩(shī)歌有四言詩(shī)《贈(zèng)秀才入軍》、《憂憤詩(shī)》等，時(shí)有玄意，對(duì)后來(lái)的玄言詩(shī)有影響。5、西晉初太康年間是相對(duì)承平時(shí)期，有“太康文學(xué)”之說(shuō)。西晉詩(shī)人6、傅玄《苦相篇》、《秦女休行》7、張華《鵬鸚jiaoliao賦》、《情詩(shī)》五首、《輕薄篇》、《壯士篇》8、陸機(jī)是西晉留詩(shī)最多的詩(shī)人，被譽(yù)為“太康之英”，詩(shī)歌《赴洛道中作》二首，《文賦》是他的一篇重要的研究文學(xué)創(chuàng)作的理論論文，提出與“詩(shī)言志”不同的“詩(shī)緣情而綺靡”的觀點(diǎn)。9、潘岳與陸機(jī)有“陸海潘江”之稱(chēng)（鐘噪“陸才如海，潘才如江”）《悼亡詩(shī)》。10、左思西晉文壇上最為杰出的詩(shī)人，鐘噪將其列為“上品”。撰寫(xiě)《三都賦》而聲名鵲起，但寫(xiě)形勝物產(chǎn)，博物取勝，文學(xué)價(jià)值不高。其真正有成就的是詩(shī)歌《詠史》八首，另有《嬌女詩(shī)》寫(xiě)天倫之樂(lè)，亦給后人以影響。11、劉琨與祖逖交好，有“聞雞起舞”之美談。《扶風(fēng)歌》是著名的代表作，《答盧謨》寫(xiě)出多次辛苦奮戰(zhàn)遭失敗后的沉痛；《重贈(zèng)盧謨》則是被段匹^殺害前的絕筆詩(shī)，英雄失路，蒼涼悲慨，“何意百煉鋼，化為繞指柔”。12、郭璞創(chuàng)作以《游仙詩(shī)》為代表作第三章東晉文學(xué)與陶淵明1、陶淵明是我國(guó)第一位田園詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，計(jì)四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。陶文今存12篇，計(jì)有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇。陶淵明辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作?！陡惺坎挥鲑x》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內(nèi)容是抒發(fā)門(mén)閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。韻文有《扇上畫(huà)贊》《讀史述》九章、《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠(yuǎn)文》《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》，又稱(chēng)《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫(xiě)的傳記；此外還有《五柳先生傳》《桃花源記》《與子儼等疏》等。陶淵明有“田園詩(shī)人”之稱(chēng)，也是田園詩(shī)派的鼻祖。他的詩(shī)從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。飲酒詩(shī)陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人?！讹嬀啤范?。陶淵明的詠懷詩(shī)以《雜詩(shī)》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表。田園詩(shī)《桃花源詩(shī)并記》、《歸園田居》。蕭統(tǒng)親自為陶淵明編集、作序、作傳?！短諟Y明集》是中國(guó)文學(xué)史上文人專(zhuān)集的第一部，意義十分重大。2、“建安七子”：孔融，陳琳，王粲，徐干，阮璃，應(yīng)場(chǎng)，劉楨第四章南北朝文人文學(xué)1、謝靈運(yùn)是中國(guó)山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，是第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，被后世譽(yù)稱(chēng)為中國(guó)山水詩(shī)鼻祖。詩(shī)與顏延之齊名，并稱(chēng)“顏謝”。池上樓》）；寫(xiě)秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”且哀”（《歲暮》）等等。水詩(shī)鼻祖。詩(shī)與顏延之齊名，并稱(chēng)“顏謝”。池上樓》）；寫(xiě)秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”且哀”（《歲暮》）等等。2、鮑照被認(rèn)為是南北朝時(shí)期文人中成就最高的,有名的是《擬行路難》18首。如寫(xiě)春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登（《初去郡》）；寫(xiě)冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁與顏延之、謝靈運(yùn)合稱(chēng)“元嘉三大家最3、永明體：在齊永明年間，詩(shī)歌形式開(kāi)始走向格律化，出現(xiàn)了講究聲律對(duì)偶的“永明體”“永明體”的概念及代表人物：南朝齊永明年間出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。在翻譯佛經(jīng)的過(guò)程中，周顓yong發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的四聲規(guī)律，詩(shī)人們便利用這種四聲規(guī)律來(lái)寫(xiě)詩(shī)，講究詩(shī)的音律、對(duì)仗、用典，提出“四聲”、“八病”之說(shuō)，這便是“永明體”，是唐代近體詩(shī)的開(kāi)端。代表人物：謝眺、沈約、王融等。4、謝眺曾參與竟陵王蕭子良西邸的文學(xué)活動(dòng)，是“竟陵八友”之一。謝眺詩(shī)歌創(chuàng)作的主要成就是發(fā)展了山水詩(shī)。謝眺和謝靈運(yùn)同族，世稱(chēng)“二謝”，謝靈運(yùn)為大謝，謝眺為小謝?！锻淼侨竭€望京邑》5、宮體詩(shī)宮體詩(shī)中的“三婦艷”系列，這一系列最早的出處是漢樂(lè)府，其中有《長(zhǎng)安有狹斜行》宮體詩(shī)把對(duì)“三婦”的那六句歌詠單獨(dú)成篇，更名為《三婦艷》，宋劉銖、齊王融、梁蕭統(tǒng)、沈約、王筠、吳筠、劉孝綽、陳后主、張正見(jiàn)都有這一題材的作品傳世，如沈約的《擬三婦》6、孔稚珪的《北山移文》是齊代駢文的代表?！侗鄙揭莆摹分S刺先隱后仕的假隱士，雖屬調(diào)笑之作，但揭露世態(tài)，頗為辛辣，喜笑怒罵，亦有氣勢(shì)，尤其寫(xiě)山林怒逐“周子”一段，最為精彩。7、梁朝駢文，何遜《為衡山侯與婦書(shū)》、吳均《與朱元思書(shū)》、陶宏景《答謝中書(shū)書(shū)》一類(lèi)的駢文小品。8、俳賦謝莊《月賦》大抵以四六為限，篇末則綴以楚歌。齊梁俳賦則近似駢文，如沈約《麗人賦》、江淹《恨賦》、《別賦》。俳賦在南北朝的集大成之作，則是庾信的《哀江南賦》。9、北朝文學(xué)散文方面以酈道元《水經(jīng)注》、楊衍之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》第五章南北朝樂(lè)府民歌1、南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》2、北朝民歌《木蘭辭》、《敕勒歌》3、小說(shuō)一詞，出于《莊子?外物》4、魏晉六朝時(shí)期出現(xiàn)了以干寶的《搜神記》為代表的志怪小說(shuō)何以劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表的志人小說(shuō)。5、《搜神記》：《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《干將莫邪》、《李寄斬蛇》、《東海孝婦》、《董永》6、劉義慶的《幽明錄》是《搜神記》以后的又一部?jī)?yōu)秀的志怪小說(shuō)集。《幽明錄》亦已散佚?！秳⑷钊胩炫_(tái)》、《賣(mài)胡粉女子》等，《龐阿》一則，寫(xiě)石氏女愛(ài)慕美男子龐阿，身不得隨，精魂常于夜間來(lái)到龐家，最終兩人結(jié)為夫婦。這是最早的一個(gè)離魂故事。后來(lái)元人鄭光祖的《倩女離魂》的情節(jié)就是從此而來(lái)。7、這一時(shí)期的志怪小說(shuō)還有托名東方朔的《神異經(jīng)》、張華的《博物志》、曹丕的《列異傳》、托名陶潛的《搜神后記》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續(xù)齊諧記》、王琰的《冥祥記》、顏之推的《冤魂志》等。其中也不乏一些優(yōu)秀的故事。如《搜神后記》中有《白水素女》，即民間關(guān)于田螺姑娘的傳說(shuō)。8、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》為魏晉志人小說(shuō)的集大成者。《世說(shuō)新語(yǔ)》是按類(lèi)書(shū)的形式編排的，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，以類(lèi)相從。9、中國(guó)藝術(shù)和文學(xué)批評(píng)的名著，謝赫的《畫(huà)品》，袁昂、庾肩吾的《畫(huà)品》、鐘噪的《詩(shī)品》、劉勰的《文心雕龍》，都產(chǎn)生在這熱鬧的品藻人物的空氣中。后來(lái)唐代司空?qǐng)D的《二十四品》，乃集我國(guó)美感范疇之大成。第七章魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)1、曹丕及《典論?論文》，中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上廣有影響的“文氣說(shuō)”是從《典論?論文》開(kāi)始的。文體論，文學(xué)價(jià)值論2、陸機(jī)和《文賦》，《文賦》作為美文，是后世重要的蒙學(xué)讀物3、劉勰與《文心雕龍》，除《文心》外，劉還有《滅惑論》、《石像碑》，宣揚(yáng)佛教?！段男摹肥窃谌寮宜枷胫笇?dǎo)下寫(xiě)成，《序志》言其“樹(shù)德建言”，是儒家三不朽思想的體現(xiàn)。《文心雕龍》中的文學(xué)理論：一、原道、征圣、宗經(jīng)的文學(xué)本質(zhì)論；二、宗經(jīng)執(zhí)正，酌騷馭奇，奇正兼綜的文學(xué)方法論；三、囊括群體，詩(shī)賦為先的文體論；四、質(zhì)文代變，文變?nèi)竞跏狼榈奈膶W(xué)史論；五、情以物遷，辭以情發(fā)，思理為妙，神與物游的創(chuàng)作構(gòu)思論；六、情性所銀，文苑波詭的文學(xué)風(fēng)格論4、鐘噪與《詩(shī)品》5、《文心》和《詩(shī)品》作為南朝文學(xué)批評(píng)的雙子星座，一部是綜合性的理論巨著，一部是評(píng)詩(shī)的專(zhuān)著。6、南北朝的其他文學(xué)批評(píng)：文筆說(shuō)、聲律論、第四編隋唐五代文學(xué)史1、唐代文學(xué)一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)發(fā)展時(shí)期。這種四唐的分法，完成于明初高秉的《唐詩(shī)品匯》，以后人們多承此說(shuō)。初唐是唐文學(xué)繁榮的過(guò)渡時(shí)期，主要進(jìn)行詩(shī)風(fēng)的革新運(yùn)動(dòng)。盛唐時(shí)期詩(shī)歌達(dá)到繁榮的頂峰，出現(xiàn)高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派，王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派，更有李白、杜甫雙峰并峙。中唐是唐代文學(xué)的又一高潮時(shí)期。出現(xiàn)兩大文學(xué)運(yùn)動(dòng)：白居易倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)和韓愈、柳宗元為代表的古文運(yùn)動(dòng)。詩(shī)壇流派眾多，傳奇創(chuàng)作達(dá)到成熟和鼎盛階段。晚唐文學(xué)有所衰落，但出現(xiàn)了李商隱、杜牧這兩位杰出的詩(shī)人。五代十國(guó)時(shí)期，開(kāi)始流行新的詩(shī)歌形式--詞。溫庭筠和李煜是晚唐五代成就最高的詞人。第一章隋及初唐文學(xué)1、隋代詩(shī)壇以齊梁詩(shī)風(fēng)為主，個(gè)別人如楊素、盧思道、薛道衡等稍有成績(jī)，其中盧思道的《從軍行》和楊素的《出塞》反映邊塞軍旅生活，是盛唐邊塞詩(shī)的預(yù)演；薛道衡的《昔昔鹽》因其中的佳句“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”而見(jiàn)稱(chēng)于世。2、初唐前半期，詩(shī)壇延續(xù)齊梁詩(shī)風(fēng)，以宮廷創(chuàng)作為主。虞世南、長(zhǎng)孫無(wú)忌、李百藥、楊師道、上官儀等，以虞世南、上官儀為代表，“上官體”、后期“沈宋體”。3、王績(jī)以自然清新為主（《野望》），李世民：《帝京篇》、《飲馬長(zhǎng)城窟》、《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》、《入潼關(guān)》，魏征《述懷》。4、王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，是活躍于初唐文壇的一個(gè)重要的作家群，人稱(chēng)“初唐四杰”。最早提出這個(gè)序列的是四杰同時(shí)代的詩(shī)人宋之問(wèn)。5、王勃《上吏部裴侍郎啟》反對(duì)宮廷中流行的浮靡雕繪文風(fēng)，《送杜少府之任蜀川》，長(zhǎng)篇七古如《臨高臺(tái)》、《采蓮曲》、《秋夜長(zhǎng)》6、現(xiàn)存楊炯最早的作品是《晦日藥園詩(shī)序》，他的《渾天賦》就是與以為禍福由人的觀點(diǎn)的一次辯論。八篇賦可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是歌頌武周政權(quán)及武后的，《老人星賦》、《盂蘭盆賦》屬此類(lèi)。一類(lèi)是抒情詠物的小賦，如《青苔賦》、《浮謳賦》、《臥讀書(shū)架賦》等，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，直可作抒情詩(shī)篇來(lái)讀?！锻醪颉肥菞罹嫉牧ψ?。7、盧照鄰《長(zhǎng)安古意》在盧照鄰的作品中，感人最深而獨(dú)具特色的是他所寫(xiě)的幾篇騷體文，這是王、楊、駱?biāo)鶝](méi)有的?！段灞摹罚ú⑿颍?、《獄中學(xué)騷體》、《釋集文》都是陳述個(gè)人的災(zāi)難和悲慘處境的8、駱賓王的《帝京篇》。一種是描寫(xiě)林泉生活的優(yōu)游閑適，如《冬日宴》、《同辛簿減仰酬思玄上人林泉四首》、《夏日游德州贈(zèng)高四》、《秋沉痛淄川毛司馬秋色九詠》等；另一種則是揮斥幽憤、抒發(fā)懷才不遇的感慨和寥落生涯的憂郁，最有代表性的是《浮槎cha?詩(shī)和序?！稛苫鹳x》、《在獄詠蟬》以明志?！懂犖羝肥邱樫e王的另一名作9、劉希夷和張若虛劉的軍旅詩(shī)，如“劍氣射云天，鼓聲振原隰”（《將軍行》），“軍門(mén)壓黃河，兵氣沖白日”（《從軍行》）等，反映出初唐的軍容國(guó)威。他的思婦閨情詩(shī)，如《春女行》、《搗衣篇》等，都善寫(xiě)柔情閨思。其代表作則為《代悲白頭翁》。張若虛，開(kāi)元年間與賀知章、張旭、包融號(hào)稱(chēng)“吳中四士”。今存詩(shī)僅兩首，除《春江花月夜》外，另一首為《代答閨夢(mèng)還》。10、陳子昂其詩(shī)歌《感遇》38首是代表作，另《登幽州臺(tái)歌》是千古絕唱。11、沈侄期、宋之問(wèn)的主要貢獻(xiàn)在于：正確地總結(jié)和接受了前代格律詩(shī)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)自己的創(chuàng)作實(shí)踐加以發(fā)展和完善，使律詩(shī)形式由齊梁時(shí)代的繁瑣復(fù)雜而逐漸趨于統(tǒng)一、定型；同時(shí)，他們把律詩(shī)句式從齊梁時(shí)代單純的五言擴(kuò)展到七言。12、“文章四友”——蘇味道（648-705）、李蟒（644-713）、崔融（653-706）、杜審言（645-708）在近體詩(shī)的形成和發(fā)展中，都作出過(guò)不同程度的貢獻(xiàn)。杜審言《春日京中有懷》，還有七絕三首，《贈(zèng)蘇絡(luò)wan書(shū)記》是贈(zèng)友人赴邊，抒寫(xiě)別緒之作，《渡湘江》是自寫(xiě)南竄，描寫(xiě)離愁篇什，《戲贈(zèng)趙使君美人》則描繪美人楚楚動(dòng)人的妝飾神態(tài)。13、沈侄期應(yīng)制詩(shī)《興慶池侍宴應(yīng)制》《遙同杜員外審言過(guò)嶺》是他流放途中的名篇，沈侄期還以樂(lè)府古題創(chuàng)作過(guò)一些觸景抒情、即事詠懷的詩(shī)，如《照馬》、《銅雀臺(tái)》、《長(zhǎng)門(mén)怨》、《巫山稿》、《隴頭水》、《關(guān)山月》、《梅花落》、《古意呈補(bǔ)闕喬知之》等，其中最膾炙人口的是《古意呈補(bǔ)闕喬知之》。14、宋之問(wèn)《渡漢江》、《送趙六貞固》、《送杜審言》、《浣紗篇贈(zèng)陸上人》第二章盛唐詩(shī)壇盛唐初詩(shī)人1、張說(shuō)其詩(shī)《巡邊河北作》，山水詩(shī)《送梁六自洞庭山作》，五絕《被使在蜀》、《岳州守歲》、《嶺南送使》等，其中最著名的當(dāng)屬《蜀道后期》。張說(shuō)還有《詠方圓動(dòng)靜示李泌》的四言小詩(shī)：“方如棋局，圓如棋子。動(dòng)如棋生，靜如棋死?！睆堈f(shuō)還是唐代第一個(gè)大力進(jìn)行傳奇創(chuàng)作的作家。他的傳奇作品，現(xiàn)可考知的有四篇?！读核墓洝芬黄惰b龍圖記》一篇，首見(jiàn)于《中興館閣書(shū)目》著錄，另有《綠衣使者傳》和《傳書(shū)燕》兩篇。晚年作品《登荊州城望江二首》等。2、張九齡是繼張說(shuō)后的文壇領(lǐng)袖，創(chuàng)作上提倡興寄風(fēng)骨，山水詩(shī)《望廬山瀑布水》《耒陽(yáng)溪夜行》。張九齡的后期創(chuàng)作，可以《感遇》12首、《雜詩(shī)》5首以及一些詠史詠懷詩(shī)為代表。3、張說(shuō)和張九齡的大量山水詩(shī)創(chuàng)作標(biāo)志著盛唐山水詩(shī)的成熟。4、盛唐邊塞詩(shī)派：開(kāi)元、天寶之際出現(xiàn)的詩(shī)派，以描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞生活與風(fēng)光為內(nèi)容，歌頌保衛(wèi)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)思想，表現(xiàn)建功立業(yè)的英雄追求，描繪壯麗奇異的邊塞風(fēng)光，洋溢著積極浪漫的盛唐精神。以高適、岑參為主要代表，還有王昌齡、王之渙、李頑等。5、《燕歌行》不僅是高適的“第一大篇”（近人趙熙評(píng)語(yǔ)），而且是整個(gè)唐代邊塞詩(shī)中的杰作。6、岑參以《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》三篇最著名。7、王昌齡代表作有《出塞》和六首《從軍行》、《閨怨》、贈(zèng)答送別等題材《芙蓉樓送辛漸》。王昌齡有“七絕圣手”的美譽(yù)8、王之渙《登鸛雀樓》9、盛唐山水田園詩(shī)派：盛唐開(kāi)元、天寶之際的詩(shī)派，以描寫(xiě)山水田園風(fēng)光和表現(xiàn)恬靜隱逸之趣為主要內(nèi)容，詩(shī)歌興象玲瓏，頗富神韻，具有詩(shī)情畫(huà)意之美，是盛唐詩(shī)歌的重要組成部分。以王維、孟浩然為代表，還包括儲(chǔ)光羲xi、祖詠、常建、裴迪等。10、孟浩然《春曉》《與顏錢(qián)塘登樟樓望潮作》《宿武陽(yáng)川》名作《晚泊濤陽(yáng)望廬山》《岳陽(yáng)樓》《歲暮歸南山》《過(guò)故人莊》，他與唐代的王維、韋應(yīng)物、柳宗元并列，合稱(chēng)王孟韋柳。11、王維《山居秋暝》、《終南別業(yè)》、《使至塞上》?！蹲源笊⒁酝盍置苤竦诺辣P(pán)曲四五十里至黃牛嶺見(jiàn)黃花川》詩(shī)，是他入蜀行程開(kāi)始的紀(jì)行之作。接著又寫(xiě)了《青溪》、《曉行巴蜀》等詩(shī)。游俠詩(shī)的代表作有《夷門(mén)歌》和《少年行》四首。王維的邊塞詩(shī)反映盛唐時(shí)代精神：《燕支行》、《出塞作》和《觀獵》等篇，《從軍行》、《涼州郊外游望》、《涼州賽神》。田園詩(shī)《山居即事》?！端驮拱参鳌罚何汲浅昱葺p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。思鄉(xiāng)的作品，如《九月九日憶山東兄弟》，思念之情的《相思》第三章浪漫主義詩(shī)人李白1、蜀中時(shí)期《訪戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》、《白頭吟》等2、以安陸為中心的漫游和首入長(zhǎng)安時(shí)期有抒情言志的《襄陽(yáng)歌》、《江上吟》、《梁園吟》；表現(xiàn)婦女題材的《長(zhǎng)干行》、《江夏行》；吟詠山水的《秋下荊門(mén)》、《渡荊門(mén)送別》、《望廬山瀑布》、《橫江詞》；歌詠友誼的《贈(zèng)孟浩然》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等3、長(zhǎng)安時(shí)期他的代表作有《古風(fēng)》五十九首中的那些揭露統(tǒng)治者“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”的詩(shī)篇，如其舞《燕昭延郭懷》、七八《咸陽(yáng)二三月》、七二十四《大車(chē)揚(yáng)飛塵》，此外，還有《行路難》三首、《蜀道難》等。4、以東魯、梁園為中心的漫游時(shí)期他這一時(shí)期的創(chuàng)作，如《將進(jìn)酒》、《陪侍御叔華登樓歌》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等，表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，抒發(fā)悲憤孤傲之情?！哆h(yuǎn)別離》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《戰(zhàn)城南》等，把憂慮時(shí)局、抨擊時(shí)弊、關(guān)懷民生與宣泄個(gè)人憤懣結(jié)合起來(lái)，標(biāo)志著他對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露批判，深廣有加。5、安史之亂時(shí)期這一時(shí)期他的代表作有《古風(fēng)?西上蓮花山》、《永王東巡歌》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等，而尤為重要的是五古長(zhǎng)詩(shī)《贈(zèng)江夏韋太守良宰》，詩(shī)中詳述了自己的生活經(jīng)歷，痛斥了叛軍的罪惡，對(duì)社稷蒼生寄予深切關(guān)注，可以和杜甫的《北征》相對(duì)看。第四章現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫1、讀書(shū)與壯游時(shí)期代表作《望岳》表達(dá)了他的抱負(fù)和自信：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”《畫(huà)鷹》表達(dá)了他對(duì)申志騁才、建功立業(yè)的渴求：“何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪?！痹?shī)風(fēng)比較豪邁浪漫。2、困守長(zhǎng)安時(shí)期杜甫先后獻(xiàn)了《雕賦》、“三大禮賦”（《朝獻(xiàn)太清宮賦》、《朝享太廟賦》、《有事南郊賦》）、《封西岳賦》?！侗?chē)行》、《前出塞》、《去矣行》、著名史詩(shī)《自京赴奉先縣詠懷五百字》3、陷賊與為官時(shí)期杜甫寫(xiě)下了著名的《三吏》、《三別》，這標(biāo)志著他的創(chuàng)作達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。4、漂泊西南時(shí)期《為農(nóng)》、《江漲》、《漫城》、《狂夫》、《春水》、《卜居》、《春夜喜雨》等贊頌大自然之美的篇章。國(guó)家的動(dòng)亂與人民的苦難《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《野老》、《杜鵑行》、《蜀相》等作品。第五章中唐詩(shī)壇1、簡(jiǎn)介：安史之亂打破了唐帝國(guó)安逸繁榮的美夢(mèng)，也改變了地主知識(shí)分子豪宕浪漫的心境。作為這一切反映的文學(xué)自然也發(fā)生變化。從唐代宗大歷元年到文宗太和初年，約70年左右的時(shí)間，為中唐文學(xué)階段，詩(shī)、文、小說(shuō)都結(jié)出豐碩的果實(shí)。在此階段上，詩(shī)歌依然是最重要的文學(xué)樣式。中唐詩(shī)是唐詩(shī)的又一個(gè)高潮，可分為前后兩個(gè)階段。貞元前人們處于一個(gè)心理的轉(zhuǎn)折期，還尚未做好面對(duì)現(xiàn)實(shí)、正視現(xiàn)實(shí)進(jìn)而改造現(xiàn)實(shí)的思想準(zhǔn)備，精神迷茫黯淡，創(chuàng)作蕭條不振；貞元元和年間隨著政局的相對(duì)穩(wěn)定，升騰起“中興”的希望，地主知識(shí)分子中出現(xiàn)了很多革新意識(shí)，詩(shī)又出現(xiàn)新的繁榮局面。中唐時(shí)期有個(gè)性化的詩(shī)人和詩(shī)歌流派可謂眾多。2、中唐前期的詩(shī)人中，有一些是從盛唐過(guò)來(lái)的，帶有著過(guò)渡的痕跡。其中，元結(jié)、顧況的詩(shī)歌具有現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，反映社會(huì)動(dòng)亂，文學(xué)主張都強(qiáng)調(diào)政治教化功能。元結(jié)是與杜甫同時(shí)代的詩(shī)人，《篋中集》。元結(jié)的詩(shī)歌是白居易新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的先聲。劉長(zhǎng)卿和韋應(yīng)物創(chuàng)作廣泛，都擅長(zhǎng)山水詩(shī)，善于描寫(xiě)山水景物，表現(xiàn)隱逸情趣。劉長(zhǎng)卿善于借山水寫(xiě)別情，情致細(xì)致微妙，其山水詩(shī)意境往往冷暗衰颯，反映出時(shí)代的頹唐情緒。語(yǔ)言清新秀美，風(fēng)格清冷閑淡?！队喔陕蒙帷?、《逢雪宿芙蓉山主人》、《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》等，擅長(zhǎng)五言，自稱(chēng)“五言長(zhǎng)城”。韋應(yīng)物寫(xiě)山水秀雅細(xì)膩，田園詩(shī)繼承陶淵明，寫(xiě)閑居的恬適愉悅，清新自然而又不乏明麗。代表作為《滁州西澗》。3、大歷十才子：“大歷十才子”是大歷年間一群活躍在臺(tái)閣宴席的詩(shī)人，多寫(xiě)唱和應(yīng)制和流連山水之作，沉湎所謂的隱逸，詩(shī)風(fēng)平庸，缺乏個(gè)性，意境清淺局促，氣骨不高，明顯表現(xiàn)出處于盛衰交替時(shí)期衰弱的精神風(fēng)貌。但藝術(shù)技巧比較高，尤其對(duì)五律技巧作出一定的貢獻(xiàn)。具體人物未有一致看法，可參考教材。這其實(shí)是當(dāng)時(shí)活躍在京城的一批風(fēng)格接近的詩(shī)人群，錢(qián)起、盧綸稍可稱(chēng)道。4、錢(qián)起《湘靈鼓瑟》：以傳說(shuō)想象來(lái)描繪音樂(lè)，具體可感又空靈縹緲；情與景會(huì)，意境凄迷。5、盧綸有多年的塞上生活，以邊塞詩(shī)《和張仆射塞下曲》6首最有名。其中二、三首雄勁有氣概，酷似盛唐風(fēng)調(diào)?！傲职挡蒹@風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中?！薄霸潞谘泔w高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”。6、李益以寫(xiě)邊情、宮怨著稱(chēng)。詩(shī)體尤工七絕，胡應(yīng)麟稱(chēng)為開(kāi)元以下第一。夜上受降城聞笛》——征人思鄉(xiāng)的凄怨哀愁，中唐特點(diǎn)。7、韓孟詩(shī)派是中唐元和年間出現(xiàn)的詩(shī)派，以韓愈、孟郊、賈島為代表。他們勇于創(chuàng)新，但詩(shī)風(fēng)險(xiǎn)怪，追求奇特的意象和尖新古怪的立意，用怪字、造拗句、押險(xiǎn)韻，其中以韓愈成就最高。這一詩(shī)派突出的體現(xiàn)了中唐詩(shī)歌求新求變的追求。8、孟郊與賈島是韓孟詩(shī)派的兩員主將，都是苦吟詩(shī)人。賈島“二句三年得，一吟雙淚流”。孟詩(shī)有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，以險(xiǎn)硬之筆寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的困頓悲苦，賈島喜歡寫(xiě)孤瘦怪異的藝術(shù)形象。蘇軾有“郊寒島瘦”之說(shuō)。9、劉禹錫和柳宗元是革新派的詩(shī)人。他們的詩(shī)表現(xiàn)了堅(jiān)持革新，堅(jiān)持理想，不向保守勢(shì)力低頭的精神。10、劉禹錫與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”，《竹枝詞》十馀篇，屢屢諷刺、抨擊政敵：《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鶯操》、《華佗論》等詩(shī)文。七言絕句“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！保ā独颂陨吃~九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》。"（《楊柳枝詞九首》其一）。《秋詞》劉禹錫的詠史詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。劉禹錫的山水詩(shī)改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫(xiě)一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象，《望洞庭》：湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺?！肚镌~》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄，《同樂(lè)天登棲靈寺塔》：“步步相攜不覺(jué)難，九層云外倚欄桿。忽然語(yǔ)笑半天上，無(wú)限游人舉眼看。”《白鷺兒》詩(shī)以隱喻方式寫(xiě)自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都很樸素自然、清新可愛(ài)，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息11、李賀（790?816）,字長(zhǎng)吉，世稱(chēng)李長(zhǎng)吉、鬼才、詩(shī)鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人并稱(chēng)唐代“三李”。自稱(chēng)隴西長(zhǎng)吉、龐眉書(shū)客、唐諸王孫、李長(zhǎng)吉。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，又是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表者，被后人稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。他特別擅長(zhǎng)短篇，如《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》等，是后人稱(chēng)為“長(zhǎng)吉體”的代表作?！督疸~仙人辭漢歌》、《秋來(lái)》、《蘇小小墓》、《夢(mèng)天》第六章白居易和中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)1、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是中唐時(shí)期一場(chǎng)重要的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)?！靶聵?lè)府”之名是相對(duì)于舊有的樂(lè)府詩(shī)而言，指用新題目寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)，不必入樂(lè)。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)在中唐貞元元和時(shí)興起，體現(xiàn)了政治革新的思想，其文學(xué)觀是傳統(tǒng)的儒家詩(shī)教觀。新樂(lè)府詩(shī)反映廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露抨擊時(shí)弊，風(fēng)格淺易通俗，以白居易、元稹為代表。2、元稹自少與白居易倡和，當(dāng)時(shí)言詩(shī)者稱(chēng)“元白”，號(hào)為“元和體”。著有《元氏長(zhǎng)慶集》60卷，以樂(lè)府詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)最為有名。樂(lè)府詩(shī)《連昌宮詞》為長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與《長(zhǎng)恨歌》齊名。《聞樂(lè)天授江州司馬》，悼亡詩(shī)最著名就是《離思五首》【其四】、《遣悲懷三首》【其二】。元稹是“次韻相酬”的創(chuàng)始者，傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）3、白居易號(hào)“香山居士”，《白氏長(zhǎng)慶集》白居易謚號(hào)“文”，世稱(chēng)白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。以諷喻詩(shī)最為有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱(chēng)為“老嫗?zāi)芙狻?。敘事?shī)中《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》《賣(mài)炭翁》等極為有名。有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。晚年與“詩(shī)豪”劉禹錫友善，稱(chēng)“劉白”。第七章中唐古文運(yùn)動(dòng)1、古文是在貞元元和時(shí)期才提出的一個(gè)新概念，指的是追求散句當(dāng)行、自由表達(dá)，繼承先秦兩漢散文寫(xiě)作傳統(tǒng)的文體。以古文對(duì)抗駢文的歷史由來(lái)已久，有一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。直到中唐貞元元和時(shí)期，才成功地在文壇掀起一場(chǎng)文體革新運(yùn)動(dòng)--古文運(yùn)動(dòng)，這與中唐的社會(huì)政治思想狀況分不開(kāi)。韓愈、柳宗元的古文理論是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想：主張文道合一；強(qiáng)調(diào)作家的修養(yǎng)；反對(duì)因襲，主張獨(dú)創(chuàng)。2、韓愈與柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏合稱(chēng)為“唐宋八大家”。主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅(jiān)持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。提出“不平則鳴”的論點(diǎn)。認(rèn)為作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。在作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)“奇”，以奇詭為善。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，又將他與杜甫并提，有“杜詩(shī)韓文”之稱(chēng)?，F(xiàn)存《昌黎先生集》，以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長(zhǎng)篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》