初中歷史人教七年級(jí)上冊(cè)第二單元夏商周時(shí)期早期國(guó)家與社會(huì)變革 -PPT

諸子百家中儒、墨、道、法家的代表人物及其代表思想1、重點(diǎn)2、百家爭(zhēng)鳴的原因及其對(duì)后世的影響課標(biāo)要求難點(diǎn)何為“百家爭(zhēng)鳴”？

儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、兵、小說(shuō)等十家。百家爭(zhēng)鳴是指春秋

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！鞍偌摇狈褐笖?shù)量多；“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難一、背景2、政治上，社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安1、經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力發(fā)展，鐵器牛耕的出現(xiàn)，井田制逐漸崩潰3、文化上，私學(xué)出現(xiàn)，學(xué)在民間出現(xiàn)，學(xué)術(shù)逐漸下移孔子孟子荀子儒家老子莊子道家墨子墨家韓非子法家二、諸子百家

吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。--《論語(yǔ)·為政》孔子仁（核心）禮德治有教無(wú)類(lèi)，因材施教創(chuàng)辦私學(xué)儒家學(xué)派其言論被總結(jié)為“論語(yǔ)”孔子的思想成就與文化貢獻(xiàn)政治思想教育思想文化貢獻(xiàn)樊遲問(wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?-《論語(yǔ)雍也》【譯文】樊遲問(wèn)怎樣才算有仁德，孔子說(shuō)：“仁人是難事做在人前，收獲退居人后，這就叫仁了?！弊釉唬骸扒裳粤钌?，鮮矣仁?！?-《論語(yǔ)·學(xué)而第三》【譯文】

孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁德就很少了?！弊釉唬骸爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?-《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》【譯文】孔子說(shuō)：“志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的?！比剩ê诵模┒Y德治有教無(wú)類(lèi)，因材施教創(chuàng)辦私學(xué)整理文化典籍，儒家五經(jīng)言論被總結(jié)為“論語(yǔ)”孔子的思想成就與文化貢獻(xiàn)政治思想教育思想文化貢獻(xiàn)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（供）之，……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。”──《論語(yǔ)·為政》有利于抑制統(tǒng)治者的暴政體現(xiàn)了中國(guó)古代的“民本”思想“德治”仁（核心）禮德治有教無(wú)類(lèi)，因材施教創(chuàng)辦私學(xué)整理文化典籍，儒家五經(jīng)言論被總結(jié)為“論語(yǔ)”孔子的思想成就與文化貢獻(xiàn)政治思想教育思想文化貢獻(xiàn)（二）、孟子——繼承與發(fā)展閱讀下列材料，反映了孟子的什么思想。孟子曰：“不以仁政，不能平治天下?！?-《孟子·離婁上》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”--《盡心章句下》把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想，并提出“民貴君輕”。孟子主要思想仁、義、禮、智評(píng)價(jià)繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。仁政民貴君輕（三）、荀子——先秦儒家集大成者（1）荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”--《荀子·天論》（2）“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?-《荀子·王制》（3）“從天而頌之，孰與制天命而用之?！?-《荀子·天論》天行有常君舟民水制天命而用之荀子的主要思想：政治：主張仁義，“君舟民水”。哲學(xué)思想：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想。對(duì)“禮”的認(rèn)識(shí)：禮法并重，學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。稷下學(xué)宮孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展：人物孔子孟子荀子時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)末期仁的思想仁仁義民本思想以德治民人性論

仁政民貴君輕君舟民水性善論性惡論思想性相近人生來(lái)就有：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心?！敖袢酥裕嚩?，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也?！泵献樱盒陨普撥髯樱盒詯赫?-《告子章句上》--《荀子·性惡》道家、墨家、法家：諸子百家道家墨家法家代表人物

主要思想樸素辯證法無(wú)為而治樂(lè)天安命，順從自然。老子莊子墨子韓非子兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉。加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，變法革新，法、術(shù)、勢(shì)、事異則備變建立了“類(lèi)”和“故”有無(wú)相生，難易相成。長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

——《道德經(jīng)》“有”和“無(wú)”、“難”和“易”、“美”和“丑”、“?！焙汀暗湣倍伎梢韵嗷マD(zhuǎn)化，這些轉(zhuǎn)化都是無(wú)條件的。樸素辯證法道（1）提出了“齊物”的觀點(diǎn)，即齊一萬(wàn)物，任何事物本質(zhì)上相同，沒(méi)有區(qū)別。（2）提出了“逍遙”的人生哲學(xué)，即對(duì)事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。莊周夢(mèng)蝶道家、墨家、法家：諸子百家道家墨家法家代表人物

主要思想樸素辯證法無(wú)為而治樂(lè)天安命，順從自然。老子莊子墨子韓非子兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉。加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，變法革新，法、術(shù)、勢(shì)、事異則備變建立了“類(lèi)”和“故”4、民為貴，社稷次之，君為輕。3、文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今。古曰世異則事異。墨家2、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。1、……若使天下兼相愛(ài)，交相利……視人之寶若其寶，誰(shuí)竊？視人之身若其身，誰(shuí)賊？視人之家若其家，誰(shuí)亂？視之若其國(guó)，誰(shuí)攻？儒家法家道家--《墨子·兼愛(ài)》--《道德經(jīng)》--《盡心章句下》--《韓非子·五蠹》討論：你最欣賞哪個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)？如果你在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，你會(huì)投入誰(shuí)的門(mén)下？為什么？1、是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。2、是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，成為中國(guó)思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。三、百家爭(zhēng)鳴的歷史意義四、諸子百家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響儒家變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖志的理論武器；還有如今的“以法治國(guó)”……孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。社會(huì)主義道德建設(shè)、寬容、自省……法家墨家道家事物都有兩個(gè)對(duì)立面等觀念構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。以柔克剛、樸素……兼愛(ài)、非攻等思想是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。平等博愛(ài)、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、自我犧牲……課堂練習(xí)1、戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反應(yīng)這一傾向的是：（）A、克己復(fù)禮B、禮法兼用C、民貴君輕D、選賢舉能2、斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書(shū)中寫(xiě)道：“儒家首先是一個(gè)解決日常生活中各種問(wèn)題的實(shí)用性道德體系?！边@主要是指儒家思想強(qiáng)調(diào)：（）A、禮儀和社會(huì)責(zé)任B、德治和民貴君輕C、仁和仁政D、有教無(wú)類(lèi)和溫故知新BA課堂小結(jié)1、何為百家爭(zhēng)鳴2、百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的背景3、諸子百家代表人物及其代表思想4、百家爭(zhēng)鳴的意義5、諸子百家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響派別代表人物主要思想代表作儒家孔子仁、禮、德治、有教無(wú)類(lèi)、因材施教《論語(yǔ)》孟子仁政、民貴君輕、反對(duì)苛政、