音樂教育哲學(xué)

從《音樂教育的哲學(xué)》第二版和第三版對比看二十多年來音樂教育思潮的變化杜佳駿1南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，江蘇南京，210013）摘要：《音樂教育哲學(xué)》一書自1970年第一版出版之后，相繼在1989年出版第二版，2011年出版第三版。其中第二版和第三版都被翻譯成了中文版，第二版的中文版于2003年在人民音樂出版社出版，主要強調(diào)的內(nèi)容是音樂的“審美”哲學(xué)，而第三版的主題則是音樂教育的“體驗”哲學(xué)。從“審美”到“體驗”的發(fā)展，筆者結(jié)合近20年來國際音樂教育的變化，對音樂教育思潮的變化進行探索。關(guān)鍵詞：音樂教育的哲學(xué)；雷默；審美；體驗；實踐2011年南京國際音樂教育高層論壇于2011年11月4日－6日在南京藝術(shù)學(xué)院舉辦。管建華教授在學(xué)術(shù)總結(jié)中說道，本次論壇共有10多個國家的專家代表參加，共收到學(xué)術(shù)論文70余篇。為期3天的會議，與會代表圍繞本次會議的四個議題：當(dāng)代音樂教育哲學(xué)研究、世界多元文化與音樂人類學(xué)的教學(xué)與研究、音樂教師教育研究、國內(nèi)外音樂教育回顧與展望。筆者全程觀看了此次論壇音樂學(xué)院演奏廳分會場的報告，在觀摩的過程中，多次聽到主講人提到了兩個版本的《音樂教育的哲學(xué)》。筆者便想將兩本書進行對比，并和近20年來的音樂教育思潮的現(xiàn)狀相結(jié)合，試圖探索出音樂教育在這20年來的變化。一、兩個版本的《音樂教育的哲學(xué)》《音樂教育的哲學(xué)》一書，由美國著名音樂教育家貝內(nèi)特?雷默出版。貝內(nèi)特?雷默，美國西北大學(xué)約翰比埃蒂終身教授、音樂系主任、音樂教育系主任、音樂教育博士生導(dǎo)師、教育與音樂體驗研究中心主任。貝內(nèi)特?雷默在紐約州立大學(xué)獲學(xué)術(shù)學(xué)位，在伊利諾斯大學(xué)獲碩士學(xué)院和博士學(xué)位，在芝加哥保羅大學(xué)又獲得榮譽博士學(xué)位。曾在凱斯西保大學(xué)擔(dān)任音樂系主任和音樂教育系主任，后又在在伊利諾斯大學(xué)、麥迪遜學(xué)院、里士滿專業(yè)學(xué)院等學(xué)校任教?！兑魳方逃恼軐W(xué)》最早的一個版本是1970年版，1989年修訂再版。到了2003年第二次修訂的時候，被譯成了中文、法文和日文。中國最早出版的《音樂教育的哲學(xué)》是2003年5月（圖1），由人民音樂出版社出版，熊蕾翻譯。2011年，雷默又重新創(chuàng)作了《音樂教育的哲學(xué)》第3版——推進遠景，此版本也于2011年8月在人民音樂出版社出版，熊蕾翻譯。1970年的第一版沒有中文版本，目前面世的《音樂教育的哲學(xué)》一書中文版，只有第二版和第三1作者簡介：杜佳駿（1991~）南京市人，南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院2013級音樂學(xué)專業(yè)，研究方向：當(dāng)代音樂研究。

版這兩個版本。居樂數(shù)育的哲學(xué):鼻】葉flSllr??*W冥則版這兩個版本。居樂數(shù)育的哲學(xué):鼻】葉flSllr??*W冥則S*L-SRW'ffALtfl軸止觸屮本書的第一版和第二版對確立“審美”的哲學(xué)起到了十分重要的作用。其“審美”哲學(xué)的地位，后來對世界各國的音樂教育都起到了重要的作用?！兑魳方逃恼軐W(xué)》一書的出版，使這一領(lǐng)域開始確立了一種強有力的共同價值觀和意愿紐帶的任何替代哲學(xué)，即使有也寥寥無幾，而本書受到廣泛接受，則有力地加速了這個進程。第三版對哲學(xué)不確定性的問題，提出了一種融合的解決思路。它提出，最好把那些似乎是替代性的價值觀立場，看做是對大多數(shù)音樂教育工作者的認同目標的不同的態(tài)度。這些目標涵蓋了過去很多承認的多樣性的價值觀。第三版增加了一個新的內(nèi)容：新的智力理論，即“實踐”音樂教育哲學(xué)。這種哲學(xué)建立在一種不同的音樂角色如何展示構(gòu)成一種特定智力的表現(xiàn)，作者使智力的概念擺脫了其傳統(tǒng)而持續(xù)的狹隘。這個哲學(xué)挑戰(zhàn)性的意義，在第三版的每一章的結(jié)論部分和最后幾章都表述的很明白。第三版和第二版相比，有80%的修改?！兑魳方逃恼軐W(xué)》自1970年第一版之后，貝內(nèi)特?雷默在1989年出版了第二版，更新了原書三分之二以上的內(nèi)容，基本上是寫了一本新書。在第一版中，貝內(nèi)特?雷默提出了審美教育在音樂教育中起到一個重要的作用。第二版中，貝內(nèi)特?雷默以他在哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究成果入手，闡釋了音樂教育哲學(xué)的認知價值和智力特點等，構(gòu)建了音樂教育的理論體系。第三版中，貝內(nèi)特?雷默把他對教育學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域的認知運用到音樂教育理論當(dāng)中。第三版比第二版又更新了90%的內(nèi)容，貝內(nèi)特?雷默在這一版中增添了大量的新材料、新思想，給讀者呈現(xiàn)一個更為新鮮的音樂教育哲學(xué)理論。從“審美”到從“審美”到《音樂教育的哲學(xué)》第二版和第三版最大的區(qū)別就是：第二版主要論述了音樂教育在審美教育中的重要作用，而第三版主要論述了基于體驗的音樂教育哲學(xué)。審美和體驗，二者以不同的角度、立場解讀音樂的本質(zhì)和價值，對音樂教育提出了相異的目標和任務(wù)。貝內(nèi)特?雷默在他的《音樂教育的哲學(xué)》一書中，主要論述了三個美學(xué)思想：思辨主義美學(xué)思想、形式主義美學(xué)思想和絕對表現(xiàn)主義美學(xué)思想。在中國，1999年由中華人民共和國教育部引領(lǐng)推出的《音樂課程標準》中，提出了音樂教育要以審美為核心。其理論來源就是雷默的《音樂教育的哲學(xué)》第二版。這種“以審美為核心”的提法，受到音樂界和教育界很多工作者的一致贊同，但是，也有一批受到以埃里奧特為代表的后現(xiàn)代主義音樂教育觀念的影響下，對此提出了質(zhì)疑。管建華教授在《中國音樂》2005年第4期發(fā)表的《“審美為核心的音樂教育”哲學(xué)批評與音樂教育的文化哲學(xué)建構(gòu)》一文中寫道：‘審美為核心的音樂教育'……基本上將音樂教育禁錮在'審美的牢籠'中，使音樂教育無法面向人類的精神世界和現(xiàn)實生活的世界敞開?！薄耙魳方逃詫徝罏楹诵摹边@種提法，在中國之所以能夠有市場，這與“美育”在中國的教育中長期的缺失有著密切的關(guān)系。在以往的國家方針中，音樂教育都作為德育的工具，并不受到重視。后來“美育”被寫入國家教育方針，這種提法也算是響應(yīng)國家的號召。審美音樂教育哲學(xué)是在二十世紀50、60年代發(fā)展起來的、以統(tǒng)一音樂教育行為與思想為目的的音樂教育哲學(xué)。它的出現(xiàn)與當(dāng)時美國的社會經(jīng)濟、文化背景和教育現(xiàn)狀緊密相連。雷默“音樂教育即審美教育”的概念，成為二十世紀70-90年代美國音樂教育的綱領(lǐng)性指導(dǎo)思想?！皩徝馈焙汀皩嵺`”音樂教育哲學(xué)思想的分歧，在于對音樂和音樂教育本質(zhì)的認識存在偏差。二者都以“音樂教育的本質(zhì)和價值是由音樂藝術(shù)的本質(zhì)和價值決定”這一哲學(xué)假設(shè)開始，但核心觀點不同。雷默注重音樂教育的學(xué)科價值，即音樂本體；埃利奧特則強調(diào)音樂教育的育人功能，即教育本體。以此為分歧：雷默更看重音樂本體知識的教學(xué)，而埃利奧特則以滿足受教者的音樂愉悅感為手段、以學(xué)生的自我成長等長期發(fā)展為目的，使音樂教育成為飽含生命價值的教育。三、音樂教育哲學(xué)的發(fā)展對中國的影響中國的音樂教育，素與“審美”的哲學(xué)理念有著不解之緣。我國以“審美為核心”的音樂教育哲學(xué)不是封閉的、排他的。國內(nèi)對于“審美”觀點的抨擊，多建立在功能論、實踐論的基礎(chǔ)上，認為音樂的“審美教育”表現(xiàn)出孤立的弱勢，存在很大的局限性；或者稱其為脫離各種文化的、單一狹隘的音樂教育行為?！皩嵺`”教育哲學(xué)思想萌發(fā)于后現(xiàn)代主義的多元文化思潮，對我國的音樂教育產(chǎn)生深遠影響。隨著更多的、投向世界“多元文化”的目光，我們已初步具備了較為明晰的多元文化意識。通過對“審美”與“實踐”哲學(xué)思想的對比分析不難看出，時代的變遷賦予了世界音樂教育哲學(xué)的思考與變革，一種兼容并包的多元化開放哲學(xué)體系正在建成。中國“以審美為核心”的音樂教育，可以從中得到諸多啟示。首先，為了避免可能出現(xiàn)的滯后思想，要以更廣闊的胸襟，隨時準備接納在人類認知過程中必然出現(xiàn)的新觀點和新思想，用以進一步充實和檢驗自己。其次，雖然在目前看來，“實踐”哲學(xué)更適合中國音樂教育的未來發(fā)展，但是西方對待音樂教育的哲學(xué)態(tài)度，不能成為指導(dǎo)我國音樂教育改革的唯一標準。結(jié)語通過對比，筆者發(fā)現(xiàn)了兩個版本的《音樂教育的哲學(xué)》的一些不同之處，并對其進行了分析。然而，筆者的碩士研究方向并不是音樂教育理論，并且發(fā)現(xiàn)問題的角度并不是從哲學(xué)的角度。筆者認為，這種對比仍然具有很高的深挖的價值。另外，筆者僅僅是對比了兩個版本的《音樂教育的哲學(xué)》的中文版。中文版在翻譯的過程中一定也會加入翻譯者的思想，而且翻譯者的研究方向也不是音樂教育理論，如果能找到原版的《音樂教育的哲學(xué)》書籍，并且進行一些對比，將會更加豐富音樂教育