2022年四川省德陽(yáng)市中江縣城北中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

2022年四川省德陽(yáng)市中江縣城北中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.法國(guó)學(xué)者布羅代爾這樣寫道：“當(dāng)雅典西端的普尼克斯山頂上升起通知召開(kāi)人民議會(huì)的黑煙時(shí)，城邦農(nóng)民便拄起拐杖，徒步走向鄰近的雅典城去履行自己的公民職責(zé)。”這段話反映了A．雅典公民履行職責(zé)意在避免極少數(shù)人的暴政B．小國(guó)寡民狀態(tài)方便了公民參加民主政治C．狹隘的城邦體制制約了雅典民主政治的發(fā)展D．交通落后促使雅典民主制實(shí)行直接民主參考答案：B雅典民主制。城邦農(nóng)民前往鄰近的雅典城去履行自己的公民職責(zé)，這說(shuō)明雅典實(shí)行的是直接民主制，小國(guó)寡民使得直接民主制有了可能，每個(gè)有資格的城邦公民都可以參入城邦的管理，A、C、D三項(xiàng)在材料中沒(méi)有反映。2.中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到全民族抗日的最主要原因是()A．中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化

B．中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策C．國(guó)共兩黨階級(jí)立場(chǎng)趨于一致

D．國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作，建立起統(tǒng)一戰(zhàn)線參考答案：A3.伏爾泰曾說(shuō)：“世界上曾有過(guò)的最幸福，最可敬的時(shí)代，就是奉行孔子的律法的時(shí)代。”孟德斯鳩則認(rèn)為中國(guó)皇帝動(dòng)輒以“大逆罪”處置臣民，是典型的專制主義。這說(shuō)明的本質(zhì)問(wèn)題是A．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家和孔子的思想一脈相承B．儒家思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生根本影響C．法國(guó)大革命時(shí)期中法之間文化交流頻繁D．兩人觀點(diǎn)相反但本質(zhì)上都為宣傳啟蒙思想?yún)⒖即鸢福篋4.對(duì)如表所示的信息理解正確的是史料與考古發(fā)現(xiàn)備注俘殷獻(xiàn)民，遷之九畢（西周的東都成周郊區(qū)之地）；作大邑成周于中土（國(guó)土中央）選自《逸周書作洛解》遷“有方（商的方國(guó)）多士暨殷多士”至成周選自《尚書周書》成周駐扎有八師（西周軍隊(duì)的最高編制單位）青銅器《舀壺》銘文記載在原成周地區(qū)發(fā)掘出一批與殷人習(xí)俗相同的殷周之際墓葬，其中隨葬的青銅禮器種類繁多?？脊懦鐾罙.親商勢(shì)力全部被武力安置在成周B.成周的建成消除了殷商貴族的反抗C.成周對(duì)周王朝具有重要戰(zhàn)略意義D.成周被分封給商貴族作祭祀之地參考答案：C【詳解】材料“全部被武力安置在成周”太絕對(duì)，排除A；“消除了”的表述太絕對(duì)，排除B；由材料“大邑成周于中土”“成周駐扎有八師”，可見(jiàn)成周對(duì)周王朝具有重要戰(zhàn)略意義，故選C；材料反映成周周邊遷移有商貴族，以便于監(jiān)視，由于商族的生活，所以有祭祀的遺跡，排除D。5.17世紀(jì)60年代，英國(guó)出現(xiàn)了代表不同利益集團(tuán)的政黨——輝格黨和托利黨。但在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后期，兩個(gè)政黨卻聯(lián)合進(jìn)行了“光榮革命”。兩黨聯(lián)合的根本目的是（

）A．反對(duì)詹姆士二世恢復(fù)天主教

B．反對(duì)查理一世的專制統(tǒng)治C．抵制查理二世的反攻倒算

D．保護(hù)各自的既得利益參考答案：D6.右邊漫畫提供了豐富的歷史信息，其中不能讀出的是A.“霸王行動(dòng)”開(kāi)始，歐洲第二戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)辟B.盟軍登陸西西里島，墨索里尼政府垮臺(tái)C.被困于突尼斯的德意軍隊(duì)投降，北非戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束D.斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)和庫(kù)爾斯克戰(zhàn)役沉重打擊德國(guó)參考答案：7.名著充分體現(xiàn)了學(xué)術(shù)發(fā)展和社會(huì)變遷的互動(dòng)關(guān)系。下表中名著和社會(huì)特征對(duì)應(yīng)有誤的是（）選項(xiàng)名著社會(huì)特征A孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼禮崩樂(lè)壞，諸侯割據(jù)B顧炎武認(rèn)為“引古籌今，亦吾儒經(jīng)世之用”而作《天下郡國(guó)利病書》理學(xué)虛浮，脫離實(shí)際C魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”而作《海國(guó)圖志》內(nèi)憂外患，求變圖強(qiáng)D嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，倡導(dǎo)“物競(jìng)天擇，適者生存”列強(qiáng)環(huán)伺，民族危機(jī)A．A B．B C．C D．D參考答案：考點(diǎn)：B1：新思想的萌發(fā)．分析：本題考查新思想的萌發(fā)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．新思想萌發(fā)的原因1．隨著民族危機(jī)的出現(xiàn)和封建統(tǒng)治危機(jī)的日益加深，龔自珍、林則徐、魏源等封建士大夫開(kāi)始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，提倡“經(jīng)世致用”，引導(dǎo)人們掙脫程朱理學(xué)的枷鎖，為新思想的萌發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)．2．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使一些愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子開(kāi)始注目世界，關(guān)心時(shí)局，探索新知．解答：根據(jù)所學(xué)，A反映了分封制的破壞，諸侯割據(jù)，故A正確，不符合題意；顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，故B正確，不符合題意；而嚴(yán)復(fù)在19世紀(jì)后期倡導(dǎo)進(jìn)化思想，這與民族危機(jī)加深相關(guān)，故D正確，不符合題意；魏源的著作出現(xiàn)于19世紀(jì)40年代，而內(nèi)憂外患，求變圖強(qiáng)出現(xiàn)于19世紀(jì)后期，故C錯(cuò)誤，符合題意．故選C．8.傅高義在《鄧小平時(shí)代》一書中記載，鄧小平1975年開(kāi)創(chuàng)性的5天訪法為中國(guó)樹立了一個(gè)先例，從1977—1980年，中國(guó)派出很多高層官員出訪，其中1978年一年里13名副總理一級(jí)的干部出訪約20次，共訪問(wèn)50多個(gè)國(guó)家。數(shù)百名部長(zhǎng)、省長(zhǎng)、書記及其部下也加入了出國(guó)考察的行列。這些考察的主要意義是A．為開(kāi)放奠定基礎(chǔ)

B．為改革提供支持

C．?dāng)U大在世界影響

D．為三中全會(huì)造勢(shì)參考答案：B考點(diǎn)：改革開(kāi)放。從材料時(shí)間可以看出這是在改革開(kāi)放之前，向國(guó)外大規(guī)模的派遣官員進(jìn)行學(xué)習(xí)說(shuō)明是為改革開(kāi)放提供支持，故選B。9.《梁書儒林傳序》記載，曹魏開(kāi)始，“鄉(xiāng)里莫或開(kāi)館，公卿罕通經(jīng)術(shù)。朝廷大儒，獨(dú)學(xué)而弗肯養(yǎng)眾；后生孤陋，擁經(jīng)而無(wú)所講習(xí)。三德六藝，其廢久矣”。這表明魏晉時(shí)期A.儒學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)B.崇學(xué)風(fēng)氣的衰退C.朝廷不重視辦學(xué)D.經(jīng)學(xué)為世人詬病參考答案：A【詳解】通過(guò)材料明顯可以看出，在曹魏時(shí)期儒學(xué)在民間的教育荒廢了，而且朝廷的大儒也不再肯接受別人，而是自己獨(dú)立的學(xué)習(xí)，所以導(dǎo)致了儒家的三德六藝被荒廢，在整體上反映出當(dāng)時(shí)儒學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)，難以繼續(xù)適應(yīng)時(shí)代要求，故選A。材料只是提到人們不再怎么學(xué)習(xí)儒學(xué)，這不代表崇學(xué)風(fēng)氣的衰退，當(dāng)時(shí)玄學(xué)可是非常盛行的，排除B；儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，歷代統(tǒng)治者、學(xué)者對(duì)儒學(xué)教育都非常重視，排除C；材料沒(méi)有提及經(jīng)學(xué)的弊端，排除D。10.孔子自述身世時(shí)嘗稱：“而丘也，殷人也”。（《禮記檀弓上》）后人也以“殷湯之后”、“微子之后”等稱呼孔子。由此推斷，西周時(shí)孔子先祖可能受封于下圖中A.①B.②C.③D.④參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)，微子啟乃是商紂王的庶兄,因?yàn)楣⒅敝艺?在周朝建立后仍然被分封土地，建立宋國(guó)，故④符合，選D；①③屬于分封王族，②屬于分封功臣，排除ABC。11.恩格斯說(shuō)：“羅馬法……包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法律關(guān)系。”下列表述符合恩格斯論斷的是A．羅馬法是第一部資產(chǎn)階級(jí)成文法典B．羅馬法是羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的有力支柱C．羅馬法維護(hù)了羅馬的共和制D．羅馬法是近代歐美國(guó)家的立法基礎(chǔ)參考答案：D12.下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是（）A.唐太宗通過(guò)玄武門之變繼位 B.宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖之位C.明太祖因太子亡指定嫡長(zhǎng)孫繼位 D.清康熙帝死后皇四子繼位參考答案：C西周確立的宗法制繼承原則是嫡長(zhǎng)子繼承制，即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承，在這一制度下太子亡就應(yīng)該由太子的嫡長(zhǎng)子，也就是明太祖的嫡長(zhǎng)孫繼承王位。13.嚴(yán)復(fù)在1913年發(fā)表的《思古篇》中寫道：“……且諸公所以醉心于他族者，約而言之，什八九皆其物質(zhì)文明已耳。不知疇國(guó)種之階級(jí)，要必以國(guó)性民質(zhì)為之先，而形而下者非所重也。中國(guó)之國(guó)性民質(zhì)，根源盛大，豈可厚誣？”材料表明嚴(yán)復(fù)A.重拾“中體西用”思想B.批評(píng)晚清以來(lái)的西潮澎湃C.主張學(xué)習(xí)西方政治文明D.質(zhì)疑中國(guó)之“國(guó)性民質(zhì)”參考答案：B本題主要考查維新變法思想?！爸畜w西用”是洋務(wù)派的思想，嚴(yán)復(fù)是維新變法時(shí)期的思想家，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“諸公所以醉心于他族…皆其物質(zhì)文明已耳”“中國(guó)…豈可厚誣”，可知嚴(yán)復(fù)在批評(píng)“西潮澎湃”，故B正確；“主張學(xué)習(xí)西方政治文明”與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)了劃分國(guó)家民族的層次要以“國(guó)性民質(zhì)為之先”，“中國(guó)之國(guó)性民質(zhì)，根源盛大”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題主要考查嚴(yán)復(fù)的維新思想，要求學(xué)生結(jié)合近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)思想文化的發(fā)展歷程和階段特征來(lái)分析材料。14.“初稅畝，初者始也。古者什一，藉而不稅。初稅畝，非正也?！睂?duì)這段材料的認(rèn)識(shí)正確的是A．以法律形式確立了封建土地私有制

B．公開(kāi)承認(rèn)私田主人對(duì)土地的所有權(quán)C．初稅畝廢除世卿世祿制度

D．標(biāo)志著井田制的徹底結(jié)束參考答案：B15.蘇俄（蘇聯(lián)）新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施后，相對(duì)于租讓企業(yè)，租借企業(yè)比較多，僅1924年就由國(guó)家租出6488個(gè)。但是它們多是磨粉廠，碾米廠、榨油廠、制革廠甚至是一些小作坊，承租人多是原來(lái)的業(yè)主，另外大約還有1/4的承租人是合作社。這表明當(dāng)時(shí)蘇俄（蘇聯(lián)）A.借助本國(guó)資本建立工業(yè)體系B.準(zhǔn)備對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行改革C.利用國(guó)家資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)D.舉借內(nèi)債來(lái)解決民生方面問(wèn)題參考答案：C根據(jù)題干材料信息“蘇俄（蘇聯(lián)）新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施后”和“租借企業(yè)比較多，僅1924年就由國(guó)家租出6488個(gè)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該信息所處時(shí)代特征是蘇俄（蘇聯(lián)）實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，利用國(guó)家資本主義（國(guó)家控制下的私人資本主義，可以是本國(guó)資本家，也可以是外國(guó)資本家）發(fā)展經(jīng)濟(jì)，故選C項(xiàng)。蘇俄（蘇聯(lián)）實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策是為了恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并向社會(huì)主義過(guò)渡，而非借助本國(guó)資本建立工業(yè)體系，故排除A項(xiàng)。當(dāng)時(shí)蘇俄（蘇聯(lián)）的社會(huì)主義制度還沒(méi)有建立，談不上改革，排除B項(xiàng)。材料沒(méi)有體現(xiàn)舉借內(nèi)債來(lái)解決民生方面問(wèn)題，故排除D項(xiàng)。16.“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)．”與這句話的理念一致的說(shuō)法是（）A．“信仰即可得救”B．“人是萬(wàn)物的尺度”C．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”D．“我們茫然予新事物，并對(duì)未來(lái)充滿了恐懼”參考答案：考點(diǎn)：87：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)．分析：依據(jù)題干來(lái)看，本題考查的知識(shí)點(diǎn)是啟蒙運(yùn)動(dòng)，并且考查學(xué)生對(duì)材料信息的解讀與知識(shí)遷移能力．解答：依據(jù)材料““經(jīng)驗(yàn)證”，“一步推演”可以看出，要運(yùn)用你自已的理智去發(fā)現(xiàn)真理，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義的體現(xiàn)，故選C．A為宗教改革思想，強(qiáng)調(diào)信仰自由；D認(rèn)為世界不可知；B“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺(jué)，A、B、D三選項(xiàng)都與題意不符．故選C．17.17——18世紀(jì)促使人類視野不斷拓寬、思想文化更加開(kāi)放的因素有：①地理大發(fā)現(xiàn)

②大機(jī)器生產(chǎn)的應(yīng)用

③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

④進(jìn)化論的誕生A、①②③

B、②③④

C、①②③④

D、②③參考答案：D18.“創(chuàng)新”是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族不斷發(fā)展的靈魂。下列措施屬于秦始皇首創(chuàng)的有:①確立皇帝制度

②推行郡縣制

③修筑長(zhǎng)城

④統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡A．①②④

B．①④

C．①③④

D．①②③④參考答案：B19.馬克思曾說(shuō)過(guò)：“一切真正的危機(jī)的最根本原因，總不外乎群眾的貧困和他們有限的消費(fèi)”二戰(zhàn)后資本主義國(guó)家為緩解這一現(xiàn)象采取的措施有A．采取“混合經(jīng)濟(jì)”模式 B．推動(dòng)新經(jīng)濟(jì)的興起C．減少國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù) D．建立福利國(guó)家制度參考答案：答案：D試題分析：“一切真正的危機(jī)的最根本原因，總不外乎群眾的貧困和他們有限的消費(fèi)”可見(jiàn)馬克思認(rèn)為應(yīng)該關(guān)注民生，減少貧富差距，以穩(wěn)定社會(huì)秩序。采取“混合經(jīng)濟(jì)”模式是西方國(guó)家應(yīng)對(duì)滯漲危機(jī)的措施，與此無(wú)關(guān)，排除A；新經(jīng)濟(jì)的興起是第三次科技革命的影響，也與此無(wú)關(guān)，排除B；二戰(zhàn)后西方國(guó)家曾廣泛應(yīng)用國(guó)家壟斷資本主義模式，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，排除C；二戰(zhàn)后為了縮小貧富差距，緩和社會(huì)矛盾，保障社會(huì)安全，促進(jìn)國(guó)家的繁榮和發(fā)展，福利國(guó)家發(fā)展起來(lái)，故選D.考點(diǎn)：羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化·當(dāng)代資本主義的新變化·建立“福利國(guó)家”。

20.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后一個(gè)新舊交替的時(shí)代，時(shí)代賦予了它新的內(nèi)容和新的意義，也顯示出農(nóng)民起義的局限性。這里“新的內(nèi)容”是指（）A．反封建 B．反官僚 C．反侵略 D．反滿清參考答案：考點(diǎn)：93：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)．分析：本題主要考查的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和歷史意義．太平天國(guó)革命發(fā)生在中國(guó)進(jìn)入近代社會(huì)的初期，它既是單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，又帶有舊資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)，可以說(shuō)是中國(guó)近代史上舊民主主義革命的序幕．解答：由已學(xué)知識(shí)可知太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)具有兩大時(shí)代特征，一是肩負(fù)著反封建和反侵略的雙重任務(wù)，一是向西方學(xué)習(xí)救國(guó)真理，而且反侵略這是以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)所不曾遇到的新情況，綜合分析可知C符合題意．故選C．21.下列言論中，與“夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”相類似的是A.“僇力本業(yè)，耕織致栗帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收弩”（商鞅）B.“使農(nóng)不廢耕，女不廢織，厚本抑末”（明太祖）C.“商不得通有無(wú)以利農(nóng)，則農(nóng)?。晦r(nóng)不得力本穡以資商，則商病。故商農(nóng)之勢(shì)，常若權(quán)衡?！盌.“農(nóng)為天下之本，而工賈皆其末也”（雍正）參考答案：答案：C分析：試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料強(qiáng)調(diào)了工商皆本的主張，ABD均主張重農(nóng)抑商，不符合題意要求，只有C強(qiáng)調(diào)了商農(nóng)同等重要，與工商皆本思想內(nèi)涵相吻合，故答案選C?？键c(diǎn)：重農(nóng)抑商政策點(diǎn)評(píng)：重農(nóng)抑商政策是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)政策中最突出也是歷時(shí)最長(zhǎng)，影響最為深遠(yuǎn)的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)壓迫政策，高考對(duì)其的考查角度主要涉及以下幾個(gè)方面：①重農(nóng)抑商的原因：根本原因：以農(nóng)業(yè)為核心的自然經(jīng)濟(jì)是封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，維護(hù)封建統(tǒng)治；直接原因：確保賦役的征派和地租的征收；具體原因：商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力；影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；危及封建政權(quán)②重農(nóng)抑商的發(fā)展過(guò)程，商鞅變法首創(chuàng)，以后歷代均堅(jiān)持執(zhí)行；③重農(nóng)抑商的影響：有利于穩(wěn)定農(nóng)業(yè)人口,推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，從而鞏固封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；有利于安定人心和對(duì)農(nóng)民的控制,進(jìn)而保障國(guó)家安全,維護(hù)封建國(guó)家的政治穩(wěn)定。但與此同時(shí)也存在著消極影響：人為割裂農(nóng)、工、商之間聯(lián)系，不利于商業(yè)發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)也受到限制。阻礙商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展,阻礙社會(huì)進(jìn)步。22.與“農(nóng)為天下本務(wù)，而工賈皆其末也”的觀點(diǎn)不一致的是A.“士儒不察，以工商為末，妄議抑之”B.“乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”C.“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣……皆莫如被服”D.“舍本逐末，賢者所非”參考答案：A題干中的觀點(diǎn)是主張農(nóng)本商末；A的大意是說(shuō)：士儒們不體察國(guó)情民情，認(rèn)為工業(yè)和商業(yè)是所有產(chǎn)業(yè)中最不重要的，妄加批判壓制工商業(yè)，很明顯這個(gè)材料的觀點(diǎn)是反對(duì)抑制工商業(yè)的，故與題干觀點(diǎn)不一致，所以選A；B主張抑制商人和商業(yè)的發(fā)展，C主張農(nóng)本，D反對(duì)舍本逐末，故主張重本抑末，所以BCD均不符合題意，所以排除。點(diǎn)睛：本題重點(diǎn)是文言文的閱讀理解能力。文言文閱讀是考生學(xué)習(xí)古代歷史的一個(gè)重要難點(diǎn)，需要平時(shí)注意積累，因?yàn)槿狈ι舷抡Z(yǔ)境，一般就是從史料中截取其中的一句或幾句，來(lái)考查考生從中獲取信息的能力，這種情況下，考生不必非要追求將材料像語(yǔ)文學(xué)習(xí)一樣逐字逐句的翻譯，只要明白大概意思即可，然后與所學(xué)相關(guān)知識(shí)或者通過(guò)選項(xiàng)尋找蛛絲馬跡，建立起材料與所學(xué)之間的聯(lián)系，從而準(zhǔn)確作答。23.下列思想家中，提出分權(quán)主張的有：①斯賓諾莎

②洛克

③孟德斯鳩

④盧梭A．③

B．②③C．②③④

D．①②③④參考答案：B24.近現(xiàn)代某一文學(xué)流派反映了工業(yè)化進(jìn)程中個(gè)人普遍的陌生感和孤獨(dú)感，揭示了示物質(zhì)文明的殘酷和冷漠無(wú)情，集中體現(xiàn)了西方世界帶普遍性的精神危機(jī)和悲觀情緒。下列屬于該流派的作品是A.《悲慘世界》B.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》C.《母親》D.《等待戈多》參考答案：D《悲慘世界》屬于浪漫主義文學(xué)作品，想象力豐富，通過(guò)心理描寫揭露內(nèi)心世界，給人以巨大鼓舞，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，通過(guò)再現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物，剖析社會(huì)問(wèn)題，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有震撼力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《母親》屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，反映了俄國(guó)工人階級(jí)不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《等待戈多》是荒誕派開(kāi)山之作，用夸張怪誕的手法，渲染了世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大蕭條后苦悶迷惘的氛圍，與材料“集中體現(xiàn)了西方世界帶普遍性的精神危機(jī)和悲觀情緒”相符，故D項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：材料“集中體現(xiàn)了西方世界帶普遍性的精神危機(jī)和悲觀情緒”體現(xiàn)出現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析四個(gè)選項(xiàng)即可。25.中世紀(jì)的女人們認(rèn)為，在私人領(lǐng)域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護(hù)起來(lái)。文藝復(fù)興時(shí)期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽(yáng)光燦爛的日子里整天在露天中度過(guò)。這表明文藝復(fù)興的重要特征是()A．寬容的心態(tài)

B．人性的復(fù)蘇

C．高雅的追求

D．理性的崇拜參考答案：B依據(jù)材料“中世紀(jì)的女人們認(rèn)為，在私人領(lǐng)域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護(hù)起來(lái)”信息可知，中世紀(jì)基督教會(huì)及神學(xué)思想束縛、壓抑人性。依據(jù)材料“文藝復(fù)興時(shí)期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽(yáng)光燦爛的日子里整天在露天中度過(guò)”信息可知，文藝復(fù)興時(shí)期頭發(fā)是美麗的象征，充分追求并展示美，這與文藝復(fù)興時(shí)期人性的復(fù)蘇，追求現(xiàn)世幸福有關(guān)，選擇B項(xiàng)符合題意。26.孔子曾有短暫的從政生涯，其后他帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，向各國(guó)諸侯宣傳自己的政治主張，卻沒(méi)被采納。主要是由于A.孔子在各諸侯國(guó)沒(méi)有絲毫政治影響力B.儒家思想不適應(yīng)當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯的需要C.諸子百家的宣傳使各諸侯國(guó)無(wú)所適從D.孔子來(lái)去匆匆，其宣傳蒼白無(wú)力參考答案：答案：B分析：儒家思想在當(dāng)時(shí)是顯學(xué)，這也就說(shuō)明有一定的影響力，但是其沒(méi)有得到統(tǒng)治者重視，主要是由于不符合戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境，也就不適應(yīng)各諸侯國(guó)的需要，所以答案選B，排除C。是孔子的思想的問(wèn)題，并不是孔子個(gè)人的問(wèn)題，排除A。D不是主要原因。27.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有人提出文言文、漢字等是封建時(shí)代的舊文化，應(yīng)予以廢除。這種觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因是A.白話文運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng).新文化思潮中的偏激傾向C.社會(huì)主義思潮的傳播D.“詩(shī)界革命”的負(fù)面影響參考答案：B新文化運(yùn)動(dòng)存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性，是新文化思潮中的偏激傾向，材料中的觀點(diǎn)是這種局限性的表現(xiàn)。故答案為B項(xiàng)。廢除漢字與白話文運(yùn)動(dòng)的興起無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；C、D項(xiàng)與這種觀點(diǎn)無(wú)關(guān)，排除。28.荷蘭人從葡萄牙和西班牙那里裝載香料、絲綢和黃金，然后把它們運(yùn)銷到歐洲各地。16世紀(jì)末，他們幾乎壟斷了歐洲的海運(yùn)貿(mào)易。到17世紀(jì)中葉，荷蘭聯(lián)省共和國(guó)的全球商業(yè)霸權(quán)已經(jīng)牢固地建立起來(lái)。此時(shí)，荷蘭東印度公司的貿(mào)易額占到全世界總貿(mào)易額的一半。下列選項(xiàng)中能夠全面反映上述材料信息的是（

）①處于大西洋沿岸，海外貿(mào)易便利

②造船業(yè)發(fā)達(dá)，被稱為“海上馬車夫”③已初步形成了資本主義世界市場(chǎng)

④建立商業(yè)壟斷公司，成為貿(mào)易中心A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：C29.西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)是A．塞內(nèi)卡

B．蘇格拉底

C．普羅塔戈拉

D．芝諾參考答案：C30.在經(jīng)世致用的思想中，最具有現(xiàn)實(shí)意義的是A．土地賦稅制度的改革

B．整頓吏治

C．司法制度的改革

D．工商皆本參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料從文化比較上來(lái)看，中國(guó)文化蓋具有極強(qiáng)度之個(gè)性，此可于下列各層見(jiàn)之：一中國(guó)文化獨(dú)自創(chuàng)發(fā)，慢慢形成，非從他受。二中國(guó)文化自具特征，自成體系，與其他文化差異較大。三、惟中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化錦永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存。四、中國(guó)文化上同化他人之力最為偉大。對(duì)于外來(lái)文化，亦能包容吸收。五、由其偉大的同化力，故能吸收若干鄰邦外族，而融成后來(lái)之廣大中華民族。六、中國(guó)文化在其綿長(zhǎng)之壽命中，后二千余年殆不復(fù)有何改變與進(jìn)步。似顯示其自身內(nèi)部具有高度之妥當(dāng)性調(diào)和性，已臻于文化成熟之境者。七中國(guó)文化放射于四周之影響，既遠(yuǎn)且大?！幾粤菏椤吨袊?guó)文化要義》依據(jù)材料中觀點(diǎn)（任意點(diǎn)或整體），自擬論劇，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題不能照抄材料，表述明確，論證充分，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）

參考答案：論文題示例示例論題1：中國(guó)文化善于包容吸收外來(lái)文化。論證；中國(guó)文化發(fā)展至今，一方面有本土智慧的創(chuàng)造，另方面也有外部來(lái)源的養(yǎng)分。西漢末年，佛教進(jìn)入中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，佛教文化盛行一時(shí)，嚴(yán)重沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位。隨脊儒釋道“三教合一”，在唐宋明歷代士人的努力下，佛教文化逐漸被包容、吸收到中國(guó)文化當(dāng)中。方面，儒學(xué)吸收了佛教、道教的思想，儒家的倫理綱常被上升到天理的高度，理學(xué)形成：另一方面，佛教在與中國(guó)文化融合之后，也形成了不同于原始佛教的漢傳佛教，并成為中國(guó)文化的重要組成部分。綜上所述，中國(guó)文化偉大之處就在于能夠包容、吸收外來(lái)文化，并不斷創(chuàng)造、發(fā)展。示例論題2：中國(guó)文化高度成熟。論證：中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，逐步完善，臻于成熟。僅就政治文化而言，秦始皇時(shí)就已建立起統(tǒng)一的多民族國(guó)家、專制主義中央集權(quán)制度，以官僚政治取代貴族政治：及全階唐，三省六部制分工明確，行之有效，科舉制促進(jìn)了階層流動(dòng)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。相比較而言，西方世界直到近代，才逐漸形成絕對(duì)君主制、中央集權(quán)的民族國(guó)家、文官政治等類似的事物。（若從經(jīng)濟(jì)、文化方面展開(kāi)闡述，可以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家思想為例。）綜上所述，中國(guó)文化自身內(nèi)部具有高度之妥當(dāng)性、調(diào)和性，已臻于成熟之境。示例論題3：中國(guó)文化自本土發(fā)生、發(fā)展、成熟。示例論題4：中國(guó)文化獨(dú)具特色，自成體系。示例論題5：中國(guó)文化歷四千年至今，未曾中斷。示例論題6：中華民族多元體。示例論題7：中國(guó)文化的發(fā)展度停滯。示例論題8：中國(guó)文化具有世界性的影響?！驹斀狻恳罁?jù)問(wèn)題，先行了解題目層次，明確本題在解答過(guò)程中，需要自擬論題，不能抄材料，回答類型屬于結(jié)合史實(shí)，對(duì)所擬命題進(jìn)行闡述。通過(guò)閱讀材料，可知材料是用比較法，多層次強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的個(gè)性，即民族特點(diǎn)的，在回答過(guò)程中，可以聯(lián)系中國(guó)古代史內(nèi)容，從任意層次或?qū)Σ牧险w提出論點(diǎn)，結(jié)合三個(gè)左右的史例，論證自定論點(diǎn)，論證時(shí)注意明確嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)服務(wù)論點(diǎn)，說(shuō)理明白，邏輯嚴(yán)密。32.家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，閱讀材料回答問(wèn)題。材料一：魏晉時(shí)期，門閥大族頗重家風(fēng)、家訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“雅有家風(fēng)，政事規(guī)為”。唐代士人階層編撰家訓(xùn)的風(fēng)氣日盛，如王方慶《王氏訓(xùn)誡》，柳玭《戒子孫》，唐太宗作《帝范》也可視為帝王之家的家訓(xùn)。家訓(xùn)內(nèi)容多以“忠孝”教育為主，“名門右族，莫不由祖考忠孝勤儉以成立之”。唐代家訓(xùn)開(kāi)啟中國(guó)古代“詩(shī)書傳家”的文化傳統(tǒng)，富貴、財(cái)產(chǎn)不再恒久，“讀書便是隨身寶，高官卿相在朝廷”成為人們的最高追求?！馂]坤《中國(guó)童蒙文化研究》材料二：明清時(shí)期許多家境殷實(shí)的民間大家庭，因“累世同居…‘孝義持家’”而受到最高統(tǒng)治者的旌表。如浙江浦江鄭氏，在官方倡導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)多次修訂、增刪，最終完成《鄭氏規(guī)范》，凡168條，在全國(guó)發(fā)行，成為明代社會(huì)教化的重要教本?！多嵤弦?guī)范》內(nèi)容龐雜，除倡導(dǎo)忠孝、積善、行德等傳統(tǒng)倫理，還有《勸懲簿》，按月記錄族人功過(guò)，規(guī)定“荒廢學(xué)業(yè)、賭博無(wú)賴，鞭二十”，“既仕，贓墨枉法，死后不入祖宗祠堂”?！┛藸N《明清之際江南地區(qū)家訓(xùn)研究》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代家訓(xùn)的特點(diǎn)，并分析原因。（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與唐代家訓(xùn)相比，《鄭氏規(guī)范》有哪些變化，并分析其影響。參考答案：（1）特點(diǎn)：以士人群體為主；以儒家忠孝思想為主要內(nèi)容；詩(shī)書傳家的文化傳統(tǒng)。原因：大一統(tǒng)局面的形成；受魏晉門閥政治的影響；科舉制的實(shí)行；門閥士族的衰落。（2）變化：家訓(xùn)編撰的家族范圍擴(kuò)大，內(nèi)容豐富；操作性更強(qiáng)；統(tǒng)治者的支持；社會(huì)教化功能日益顯著；突出懲戒功能。影響：對(duì)明清家訓(xùn)文化的發(fā)展意義重大；維護(hù)封建統(tǒng)治；穩(wěn)定社會(huì)秩序（具有社會(huì)教化的功能）；鞏固儒家思想的主導(dǎo)地位?！驹斀狻浚?）第一小問(wèn)“特點(diǎn)”，根據(jù)材料“唐代士人階層編撰家訓(xùn)的風(fēng)氣日盛”得出：以士人群體為主；根據(jù)材料“家訓(xùn)內(nèi)容多以‘忠孝’教育為主”得出：以儒家忠孝思想為主要內(nèi)容；根據(jù)材料“開(kāi)啟中國(guó)古代‘詩(shī)書傳家’的文化傳統(tǒng)”得出：詩(shī)書傳家的文化傳統(tǒng)。第二小問(wèn)“原因”，根據(jù)所學(xué)得出：大一統(tǒng)局面的形成；根據(jù)材料“魏晉時(shí)期，門閥大族頗重家風(fēng)、家訓(xùn)”得出：受魏晉門閥政治的影響；根據(jù)所學(xué)得出：科舉制的實(shí)行；門閥士族的衰落。（2）第一小問(wèn)“變化”，根據(jù)材料“許多家境殷實(shí)的民間大家庭……受到最高統(tǒng)治者的旌表”“《鄭氏規(guī)范》內(nèi)容龐雜”得出：家訓(xùn)編撰的家族范圍擴(kuò)大，內(nèi)容豐富；根據(jù)材料“按月記錄族人功過(guò)”得出：操作性更強(qiáng)；根據(jù)材料“受到最高統(tǒng)治者的旌表”“在官方倡導(dǎo)下……最終完成”得出：統(tǒng)治者的支持；根據(jù)材料“成為明代社會(huì)教化的重要教本”得出：社會(huì)教化功能日益顯著；根據(jù)材料“荒廢學(xué)業(yè)、賭博無(wú)賴，鞭二十”“既仕，贓墨枉法，死后不入祖宗祠堂”得出：突出懲戒功能。第二小問(wèn)“影響”，主要從家訓(xùn)文化本身的發(fā)展、維護(hù)統(tǒng)治、穩(wěn)定社會(huì)秩序角度分析，同時(shí)注意結(jié)合第（1）問(wèn)中的“特點(diǎn)”突出儒家思想的地位。33.閱讀下列材料：材料一（英國(guó)）皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)湯姆遜致辭說(shuō)：“愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是人類思想史上最偉大的成就之一，也許就是最偉大的成就?！薄?921年，愛(ài)因斯坦獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。這獎(jiǎng)來(lái)得十分不易。當(dāng)時(shí)有不少德國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者威脅說(shuō)，如果給相對(duì)論授獎(jiǎng)，他們就要退回已獲的獎(jiǎng)?wù)?，結(jié)果評(píng)選委員會(huì)找到了一個(gè)辦法，讓愛(ài)因斯坦作為光電效應(yīng)理論的建立者而得獎(jiǎng)，相對(duì)論始終沒(méi)有獲得諾貝爾獎(jiǎng)——吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程》材料二能量子鉆進(jìn)物體的表面層……把它的全部能量給予了單個(gè)電子……一個(gè)在物體內(nèi)部具有動(dòng)能的電子當(dāng)它到達(dá)物體表面時(shí)已經(jīng)失去了它的一部分能量。此外還必須假設(shè)，每個(gè)電子在離開(kāi)物體時(shí)還必須為它脫離物體做一定量的功P（這是物體的特性值——即逸出功）。那些表面上朝著垂直方向被激發(fā)的電子，將以最大法線速度離開(kāi)物體?！稅?ài)因斯坦文集》請(qǐng)回答：（1）材料一為什么說(shuō)相對(duì)論是“最偉大的成就之一”？“相對(duì)論始終沒(méi)有獲得諾貝爾獎(jiǎng)”說(shuō)明了什么問(wèn)題？（2）根據(jù)材料二回答，愛(ài)因斯坦這一研究的理論基礎(chǔ)是什么。在這方面他有何貢獻(xiàn)？（3）為什么說(shuō)相對(duì)論和量子論使人類對(duì)自然世界的科學(xué)探索又躍上了一個(gè)新的高度？

參考答案：（1）原因：相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，提出了全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀；發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，將物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。問(wèn)題：相對(duì)論脫離人們的正常思維和感受，不被人們理解和接受。（2）理論基礎(chǔ)：普朗克提出的量子假說(shuō)，量子論宣告誕生。貢獻(xiàn)：用量子理論成功解釋了光電效應(yīng)。（3）相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足，開(kāi)闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式?！驹斀狻浚?）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以從相對(duì)論對(duì)物理學(xué)發(fā)展的作用、對(duì)人類思維方式的改變等方面來(lái)分析出第一小問(wèn)的答案。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以從相對(duì)論的內(nèi)容不被人們所接受和理解等方面分析出第二小問(wèn)的答案。（2）從材料“能量子鉆進(jìn)物體的表面層……把它的全部能量給予了單個(gè)電子”中可以分析出愛(ài)因斯坦這一研究是指光的量子理論，這一理論是以普朗克提出的量子假說(shuō)為基礎(chǔ)的；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知這，愛(ài)因斯坦用量子理論成功解釋了光電效應(yīng)。（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以從相對(duì)論