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文檔簡(jiǎn)介
對(duì)曹氏定理的一些論證獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘
要:2016年我發(fā)表了一篇文章,提出了一個(gè)假設(shè),它的簡(jiǎn)單表述是:物質(zhì)的不滅性在于引力。因?yàn)閺恼撐木W(wǎng)絡(luò)查下來(lái)是首次得以揭示,所以我稱之為“曹氏定理”。關(guān)于此定理有必要做一些探討,補(bǔ)充一些科學(xué)依據(jù),來(lái)檢驗(yàn)一下這個(gè)定理的真實(shí)性。當(dāng)然,我在下文中給出的依據(jù),是供學(xué)者普遍理解它的價(jià)值,存在思維中的(聯(lián)想)合理性,但無(wú)法做是否絕對(duì)真理的檢驗(yàn)。我在下文中不得不提到和引用部分科學(xué)家及其理論,以便定理說(shuō)明的展開(kāi)。
關(guān)鍵詞:相對(duì)論;心理學(xué);數(shù)論
[Abstract]Ipublishedapaperandproposedahypothesisin2016,thesimplestatementisthatimmortalityofmatterliesingravity.Becauseitwasrevealedforthefirsttimefromthewebpapers,soIcalledit"Cao'sTheorem".Itisnecessarytodosomediscussiononthistheoremandaddsomescientificevidencetotestthetruthofthistheorem.Ofcourse,thebasisinthispaperisforscholarsgenerallyunderstanditsvalue,(association)rationalityinthinking,butitisimpossibletotestwhetheritisabsolutetruth.SoIhavetopresentandquotesomescientistsandtheirtheoriesbelowinordertoexpandthetheorem.
[Keywords]theoryofrelativity;psychology;numbertheory
2015年我獲得了中科院的研究生學(xué)位,目前在南開(kāi)大學(xué)進(jìn)行教育學(xué)學(xué)位的進(jìn)修。應(yīng)該說(shuō)對(duì)假設(shè)的提出和檢驗(yàn)都有所益處。研究假設(shè)通常有兩個(gè)顯著特點(diǎn):一是有一定的科學(xué)依據(jù),二是有一定的推測(cè)性。課題選擇有4個(gè)原則:需要性原則、創(chuàng)造性原則、科學(xué)性原則和可行性原則。
一、從物理、化學(xué)方面來(lái)看
牛頓時(shí)代,提出了慣性、力、向心力、引力等概念。艾薩克·牛頓(1643年—1727年)爵士,英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),英國(guó)著名的物理學(xué)家?!蹲匀徽軐W(xué)的數(shù)學(xué)原理》在埃德蒙·哈雷的鼓勵(lì)下在1687年7月5日出版。牛頓在1687年發(fā)表的論文《自然定律》里,對(duì)萬(wàn)有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律進(jìn)行了描述,這些描述奠定了此后三個(gè)世紀(jì)里物理世界的科學(xué)觀點(diǎn),并成為了現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ)。他通過(guò)論證開(kāi)普勒行星運(yùn)動(dòng)定律與他的引力理論間的一致性,展示了地面物體與天體的運(yùn)動(dòng)都遵循著相同的自然定律,為太陽(yáng)中心說(shuō)提供了強(qiáng)有力的理論支持,推動(dòng)了科學(xué)革命。
愛(ài)因斯坦是繼牛頓后最偉大的物理學(xué)家。阿爾伯特·愛(ài)因斯坦(1879年—1955年),出生于德國(guó)符騰堡王國(guó)烏爾姆市,畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院,猶太裔物理學(xué)家。1922年11月9日,在到上海去日本的途中,他通過(guò)電報(bào)知道被授予1921年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。愛(ài)因斯坦因光電效應(yīng)研究而獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),他的研究推動(dòng)了量子力學(xué)的發(fā)展。相對(duì)論是關(guān)于時(shí)空和引力的理論,主要由愛(ài)因斯坦創(chuàng)立,依照研究對(duì)象的不同可分為狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。其中有“場(chǎng)”、“彎曲時(shí)空”等重點(diǎn)概念。狹義相對(duì)論產(chǎn)生了質(zhì)能關(guān)系式,廣義相對(duì)論提出慣性質(zhì)量與引力質(zhì)量是相等的。所有測(cè)驗(yàn)物體在彎曲的時(shí)空中做慣性運(yùn)動(dòng),其運(yùn)動(dòng)軌跡正是彎曲時(shí)空的測(cè)地線,它們都遵守測(cè)地線方程。正是在這樣的思路下,愛(ài)因斯坦得到了廣義相對(duì)論。后來(lái)研究相對(duì)論的科學(xué)家中有很多都得到了諾貝爾獎(jiǎng)。
質(zhì)量守恒、能量守恒及其轉(zhuǎn)化定律已經(jīng)普遍被人們所共知。它是在5個(gè)國(guó)家、由各種不同職業(yè)的10余位科學(xué)家從不同側(cè)面各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的。是自然科學(xué)中最基本的定律之一,它科學(xué)地闡明了運(yùn)動(dòng)不滅的觀點(diǎn)。
能量守恒的力學(xué)系統(tǒng)也稱為保守系統(tǒng)。系統(tǒng)的能量可以表示為本質(zhì)不同的兩項(xiàng)之和:依賴于速度的動(dòng)能和僅僅依賴于質(zhì)點(diǎn)坐標(biāo)的勢(shì)能。
二、從生理學(xué)、心理學(xué)方面來(lái)看
這里我首先要提到神經(jīng)心理學(xué)創(chuàng)始人魯利亞。亞歷山大·魯利亞(1902年-1977年),前蘇聯(lián)心理學(xué)家、內(nèi)科醫(yī)生。魯利亞根據(jù)對(duì)腦損傷病人的研究,把腦分成三個(gè)互相緊密聯(lián)系的機(jī)能系統(tǒng):第一機(jī)能系統(tǒng)即調(diào)節(jié)激活與維持覺(jué)醒狀態(tài)的機(jī)能系統(tǒng),也叫動(dòng)力系統(tǒng),由腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)等組成。動(dòng)力系統(tǒng)對(duì)保證記憶痕跡保持所必需的條件也有直接關(guān)系。魯利亞的研究,特別是關(guān)于心理機(jī)能定位的研究,豐富和發(fā)展了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的理論,引起了各國(guó)生理學(xué)家和心理學(xué)家的普遍重視。
貓的視網(wǎng)膜神經(jīng)節(jié)細(xì)胞在明適應(yīng)條件下,可以證明其很多感受野的中心是興奮野,其周圍被抑制野所包圍,形成了近似同心圓的兩重結(jié)構(gòu),其中心興奮野的范圍為0.5°~2.0°(0.125~2.0毫米)。在給中心部光刺激時(shí),有的神經(jīng)節(jié)細(xì)胞是在給光時(shí)放電(on型),有的則是在撤光時(shí)放電(off型)。感受野中心是on型者其周圍是off型;感受野中心是off型者其周圍則為on型。所以,在明適應(yīng)條件下,貓的視網(wǎng)膜視神經(jīng)節(jié)細(xì)胞的感受野可分為兩類:一種是給光-中心/撤光-外周;另一種是撤光-中心/給光-外周。當(dāng)光照射感受野中心部和外部的邊界處時(shí)可以產(chǎn)生on-off放電,但同時(shí)照射感受野的中心部和外周部時(shí)則完全不反應(yīng)。這可以反映出感受器的中心部和外周部可能具有相頡頏的作用。
再者,我要提到近代最有名的兒童心理學(xué)家皮亞杰。讓·皮亞杰(1896年—1980年),瑞士人。他曾到許多國(guó)家講學(xué),獲得幾十個(gè)名譽(yù)博士、榮譽(yù)教授和榮譽(yù)科學(xué)院士的稱號(hào)。皮亞杰認(rèn)為,發(fā)展有四個(gè)條件,即成熟、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境的作用和平衡化,前三者是發(fā)展的三個(gè)經(jīng)典性因素,而第四個(gè)條件才是真正的原因。皮亞杰把兒童的認(rèn)知發(fā)展分成四個(gè)階段:1.感知運(yùn)算階段。這個(gè)階段的兒童的主要認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運(yùn)動(dòng)圖式,兒童借助這種圖式可以協(xié)調(diào)感知輸入和動(dòng)作反應(yīng),從而依靠動(dòng)作去適應(yīng)環(huán)境。⒉前運(yùn)算階段。兒童將感知?jiǎng)幼鲀?nèi)化為表象,建立了符號(hào)功能,可憑借心理符號(hào)進(jìn)行思維,從而使思維有了質(zhì)的飛躍。⒊具體運(yùn)算階段。在這階段內(nèi)具體運(yùn)算思維的特點(diǎn):具有守恒性、脫自我中心性和可逆性。皮亞杰認(rèn)為,該時(shí)期的心理操作著眼于抽象概念,屬于運(yùn)算性(邏輯性)的,但思維活動(dòng)需要具體內(nèi)容的支持。⒋形式運(yùn)算階段。這個(gè)時(shí)期,兒童思維發(fā)展到抽象邏輯推理水平。其思維形式擺脫思維內(nèi)容,形式運(yùn)算階段的兒童能夠擺脫現(xiàn)實(shí)的影響,關(guān)注假設(shè)的命題,可以對(duì)假言命題作出邏輯的和富有創(chuàng)造性的反映。同時(shí)兒童可以進(jìn)行假設(shè)——演繹推理。皮亞杰采取系統(tǒng)的歷史法,并吸收神經(jīng)生理學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)理邏輯、系統(tǒng)論、控制論和信息論的基礎(chǔ)上,特別是把認(rèn)識(shí)論和心理學(xué)結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造了發(fā)生認(rèn)識(shí)論。皮亞杰把生物學(xué)與認(rèn)識(shí)系統(tǒng)作為在本質(zhì)上的整體調(diào)節(jié)概念,這種觀點(diǎn)與其環(huán)境相互起著辨證的影響。毫不奇怪,他常常也贊同地提到控制論。他說(shuō):“生命本來(lái)就是自身調(diào)節(jié)的”。在1960年,皮亞杰以贊許的口氣提到計(jì)算程序的編排近乎心理學(xué)。
第三位我要提到桑代克。愛(ài)德華·李·桑代克(1874年—1949年),美國(guó)心理學(xué)家,動(dòng)物心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者,心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者和教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人。他借用大量生理學(xué)的概念來(lái)建立他的聯(lián)想主義心理學(xué)說(shuō)。桑代克認(rèn)為,人生來(lái)就具有許多聯(lián)結(jié)的“原本趨向”,即在精子和卵子結(jié)合成人時(shí),在人頭腦中各神經(jīng)元就形成了許多“原本的聯(lián)結(jié)”,這是“人的本性”,它決定了后天聯(lián)結(jié)的趨向。桑代克認(rèn)為,情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤,按一定的規(guī)律形成或建立起來(lái)的。桑代克提出形成情境與反應(yīng)相聯(lián)結(jié)的三大定律,即所謂的準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。桑代克認(rèn)為,獎(jiǎng)賞的效果比懲罰的效果好,而特別強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞的作用。桑代克首先注意到獎(jiǎng)賞的強(qiáng)化學(xué)習(xí)作用,為后來(lái)強(qiáng)化理論的深入研究開(kāi)辟了途徑。
我從大腦神經(jīng)機(jī)制闡明了理論的真實(shí)性。另外從生育方面,我沒(méi)有必要做詳細(xì)解釋,我只簡(jiǎn)單的提出,關(guān)于人的生育,例如男性最好的應(yīng)該是兩個(gè)方面:其一要么節(jié)育,保持自己良好的生理和精神面貌,以保證社會(huì)生活的有效性;其二,為生產(chǎn)后代有規(guī)律的合乎衛(wèi)生要求的性生活,讓下一代有個(gè)康健的身體,并一代代繁衍延續(xù)。
三、從數(shù)學(xué)、數(shù)論方面來(lái)看
我這里只簡(jiǎn)略的要發(fā)揮讀者的想象為目的,提一下質(zhì)數(shù)理論。質(zhì)數(shù)又稱素?cái)?shù)。一個(gè)大于1的自然數(shù),除了1和它自身外,不能被其他自然數(shù)整除的數(shù)叫做質(zhì)數(shù)。普遍研究較多的是哥德巴赫猜想。哥德巴赫(歌德巴赫)(1690年—1764年),著名數(shù)學(xué)家,宗教音樂(lè)家。華羅庚、王元、陳景潤(rùn)是中國(guó)研究質(zhì)數(shù)的著名院士。
再者再提黎曼猜想(黎曼假設(shè))是關(guān)于黎曼ζ函數(shù)ζ(s)的零點(diǎn)分布的猜想,由數(shù)學(xué)家波恩哈德·黎曼于1859年提出。波恩哈德·黎曼(1826年—1866年),是德國(guó)著名的數(shù)學(xué)家,他開(kāi)創(chuàng)了黎曼幾何,并且給愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論提供了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
因?yàn)楹唾|(zhì)數(shù)的使用性質(zhì)有關(guān),我在此篇文章中不擴(kuò)展,太多的擴(kuò)展可能產(chǎn)生兩種結(jié)果:一種涉及和本文無(wú)關(guān)的理論,而使我的講述失敗;另一種泄漏了重大課題的信息。
四、從地球科學(xué)方面來(lái)看
人類的存在是因?yàn)檫m應(yīng)了地球的環(huán)境與其引力場(chǎng),并和之相互溝通融洽的結(jié)果。如果現(xiàn)在有論調(diào)說(shuō)要離開(kāi)地球,開(kāi)辟新的星球空間,這要考慮多方面因素。主要課題是:人類或大多數(shù)地球物種能適應(yīng)外星球生活嗎,或者能找到和開(kāi)發(fā)出新的符合人類生活的星球嗎?從目前來(lái)看,這種可能性還很小,甚至很久遠(yuǎn)。所以,保護(hù)地球生存環(huán)境和其可持續(xù)發(fā)展是主要需要討論和研究的。地質(zhì)學(xué)和環(huán)境學(xué)研究將可能成為熱點(diǎn)。
新的猜想在地球引力場(chǎng),甚至其它星體的表象運(yùn)作是可以被證實(shí),但不一定能說(shuō)明特殊星體,例如黑洞的情況是怎么樣的。可能我們除了觀察宇宙的情況,別無(wú)他法去實(shí)踐。鑒于此,飛機(jī)的性能能繼續(xù)改善,而宇宙飛船的理想可能停滯不前。
五、從新技術(shù)理論方面來(lái)看
這里主要提一下物聯(lián)網(wǎng)理論和技術(shù)。物聯(lián)網(wǎng)是通過(guò)物物互聯(lián)達(dá)到感知世界為最終目標(biāo),所以,其核心是為了感知世界而建立的各種系統(tǒng)框架和智能模型,是包含了感知、通信、控制、計(jì)算網(wǎng)絡(luò)、人工智能的綜合框架。物聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用是一大新課題。限于本文篇幅和網(wǎng)絡(luò)已有較多論文,此不再贅述。
六、結(jié)語(yǔ)
做學(xué)問(wèn)需要有一定的自由
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