大學(xué)生的道德修養(yǎng)1課件

大學(xué)生的道德修養(yǎng)主講人：程立顯道德修養(yǎng)的內(nèi)容馬克思主義倫理學(xué)的基本原理社會主義道德的基本原則公民道德

一關(guān)于馬克思主義倫理學(xué)的基本原理

公正為核心的倫理學(xué)范疇體系義利統(tǒng)一論的道德觀個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的關(guān)系

１．公正的內(nèi)涵什么是公正呢？

首先，在任何道德體系中，公正是協(xié)調(diào)人際關(guān)系、個(gè)人同社會集體關(guān)系的指導(dǎo)原則和行為規(guī)范；

其次，由于公正在道德規(guī)范體系中的突出地位，公正遂成為道德評價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是道德的起碼標(biāo)準(zhǔn)。凡涉及兩人以上利害關(guān)系的行為，要判斷其是否合乎道德，是不是“善”行，首先要看它是否符合“公正”的要求；

再次，作為道德規(guī)范，公正是對社會人際關(guān)系應(yīng)有狀態(tài)的描述，因而又具有理想性的因素，特別是代表社會發(fā)展方向的先進(jìn)階級的公正要求，往往以道德理想或道德目標(biāo)的形態(tài)出現(xiàn)，動員和鼓舞人們?yōu)樯鐣M(jìn)步而斗爭。２．以公正為核心的馬克思主義倫理學(xué)范疇體系

美國學(xué)者L.C.麥克唐納正確地指出：“馬克思的道德力量事實(shí)上是由于他的全部著作都是一種正義的呼聲。”這種正義的呼聲、公正的追求，是馬克思主義倫理學(xué)的真諦所在。以辯證唯物主義和歷史唯物主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)的馬克思主義倫理學(xué)，正是以公正為核心，構(gòu)建了包括善（惡）、權(quán)利、義務(wù)、良心、榮譽(yù)、幸福等在內(nèi)的范疇體系，才透過數(shù)千年來紛紜復(fù)雜的道德現(xiàn)象，第一次科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，闡明了道德發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律。

倫理學(xué)—道德—善—公正─權(quán)利（自由、人道、尊嚴(yán)等）義務(wù)（同情、誠信、責(zé)任等）

─良心－榮譽(yù)－幸福—惡————————————社會公正一切已往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運(yùn)動的，所以道德始終是階級的道德；它或者為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和利益辯護(hù)，或者當(dāng)被壓迫階級變得足夠強(qiáng)大時(shí)，代表被壓迫者對這個(gè)統(tǒng)治的反抗和他們的未來利益。

不管時(shí)代潮流和社會風(fēng)尚怎樣，人總是可以憑著自己的高貴品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會，走自己的正確道路?，F(xiàn)在，許多人都為冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。但是，也有不少人不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。

工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費(fèi)的越少；他創(chuàng)造價(jià)值越多，他自己越?jīng)]有價(jià)值、越低賤。什么是社會價(jià)值？

社會價(jià)值就是指一個(gè)人的思想、言行、活動等對社會、他人的積極意義、效用或有用性，即對后者的需要的滿足、對后者的有效付出。什么是自我價(jià)值？

自我價(jià)值是一個(gè)人的思想、言行、活動等直接或間接地（通過社會或他人）產(chǎn)生的對自身發(fā)展的積極意義、效用或有用性，即對自身需要的滿足。結(jié)論：社會價(jià)值和自我價(jià)值、貢獻(xiàn)和索取是兩對辯證統(tǒng)一的概念，每組概念之間都是相互依存、相輔相成、相互轉(zhuǎn)化、互為目的和手段的關(guān)系，不可把它們對立起來。從馬克思主義倫理學(xué)關(guān)于社會價(jià)值和自我價(jià)值相統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，我們的道德教育要鼓勵(lì)人們既重視社會價(jià)值，也重視自我價(jià)值。為此，在倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)精神、號召人們?yōu)樯鐣嘧髫暙I(xiàn)的同時(shí)，社會有責(zé)任創(chuàng)造條件，充分尊重和滿足個(gè)人的各種價(jià)值需要，幫助人們追求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。二關(guān)于社會主義道德的基本原則

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，面對人與人、人與社會、人與自然、群體與群體等等多方面、多層次的道德關(guān)系，社會主義道德規(guī)范體系的基本原則不可能只有一條，而必定有若干條，至少包括人道主義、集體主義、誠信和公正等四條基本原則。人道主義原則的核心要求就是要尊重人權(quán)、保障人權(quán)，進(jìn)而做到一切以人為本，即一切以人為目的，以實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利為目的。

１．人道主義原則由于人道主義原則得到普遍確認(rèn)，早在1989年，中國政府就鄭重宣布：“我們不認(rèn)為自由、民主、人權(quán)是資本主義國家的專利。社會主義國家也應(yīng)該是自由的、民主的，享有充分的人權(quán)?！彪S后又有過多次類似宣示，迨至2004年3月經(jīng)修改后的《中華人民共和國憲法》，更把“尊重和保障人權(quán)”莊嚴(yán)地規(guī)定為國家和政府的職責(zé)。這是我國人道主義和人權(quán)事業(yè)的巨大進(jìn)步。

２．誠信原則當(dāng)前人們強(qiáng)烈關(guān)注的“誠信”，主要是社會轉(zhuǎn)型期暫時(shí)缺位的現(xiàn)代誠信美德。事實(shí)上，當(dāng)今社會最為匱乏的并不是（或者說主要不是）家庭成員、同鄉(xiāng)、同學(xué)、朋友、老部下、老上級等私人關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的誠信，而是社會公共生活中法人的誠信，尤其是企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)及其官員對其廣大服務(wù)對象的誠信。

正如一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說，在市場經(jīng)濟(jì)中，信用是對交易者合法權(quán)益的尊重與維護(hù)，信用體系的崩潰與瓦解將對經(jīng)濟(jì)生活帶來災(zāi)難性后果，在信用的“崩盤”中沒有贏家可言。

現(xiàn)代道德所講的“誠信”是在公正原則指導(dǎo)下的“誠信”，是行使權(quán)利、履行義務(wù)的“誠信”，——欺詐和背信行為肯定是侵犯權(quán)利、逃避義務(wù)之舉，肯定是對公正原則粗暴踐踏。因此，可以斷言，公正原則落實(shí)之日，就是誠信美德回歸之時(shí)。

３．公正原則在當(dāng)代中國的社會主義道德體系中，誠信和公正（或者叫社會公正）同屬基本原則。一般認(rèn)為，誠信是道德的底線、公正的基礎(chǔ)。然而，如前所述，光講誠信，并不能必然地導(dǎo)致現(xiàn)代的權(quán)利平等和社會公正；而有了社會公正，權(quán)利就有了保障，種種不公正的背信棄義行為就失去了賴以滋生的溫床。因此，應(yīng)當(dāng)說，公正原則比誠信原則更具有決定性意義。

當(dāng)代中國的公正原則本質(zhì)上代表了廣大人民群眾的道德愿望和根本利益。它闡明了當(dāng)代中國社會主義制度的應(yīng)然狀態(tài)，既是全社會現(xiàn)實(shí)的行為規(guī)范，又是全國人民共同追求的社會價(jià)值目標(biāo)。這種融階級性與人民性、現(xiàn)實(shí)性與理想性于一體的公正原則，揭示了社會主義道德所認(rèn)可的社會成員的權(quán)利和義務(wù)的均衡狀態(tài),指明了人們應(yīng)有的權(quán)利義務(wù)觀念,從而為一切社會利益（物質(zhì)的和精神的）的合理分配提供了價(jià)值尺度。它蘊(yùn)含著巨大的道義力量，鼓舞著全國人民為清除腐敗和一切不公正現(xiàn)象、推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)而共同奮斗。

三加強(qiáng)公民道德教育，培育現(xiàn)代公民意識

公民道德在人們的道德素質(zhì)培養(yǎng)中發(fā)揮著基礎(chǔ)性、決定性作用，因?yàn)樗w現(xiàn)了人道主義、集體主義、誠信和公正等道德原則對公民的最基本要求。１．公民道德的基本要求２．培育現(xiàn)代公民意識《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，“在全社會大力倡導(dǎo)‘愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)’的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民”。１．公民道德的基本要求愛國主義是大學(xué)生思想道德教育的永恒主題

愛國主義教育的根本目的，就是要教育大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”以來以科學(xué)和民主為基調(diào)的愛國主義傳統(tǒng)，接過前輩手中的“科學(xué)”和“民主”大旗；要教育大學(xué)生不斷提高民族自尊心、自信心和自豪感，以報(bào)效祖國、服務(wù)人民為最大光榮，以損害祖國利益和民族尊嚴(yán)為最大恥辱，牢固地確立起為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的崇高理想。

在當(dāng)前，我國社會各階層、全體公民的愛國精神和愛國行動的集中表現(xiàn)，就是積極地投身于改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義法治國家而奮斗。建設(shè)法治國家這一愛國目標(biāo)，自然要求公民具有強(qiáng)烈的法治意識、“守法”意識?！皭蹏北仨殹笆胤ā保仨氉裱ㄖ频能壍溃@是我國新時(shí)期愛國主義不同于歷史上的愛國主義的顯著特征。

２．培育現(xiàn)代公民意識從道德角度說，公民意識就是公民對公民道德的內(nèi)化或理性自覺，因而是公民自覺踐行公民道德的內(nèi)在驅(qū)動力。所以，大力培育現(xiàn)代公民意識，就不能不是大學(xué)生公民道德教育的重要內(nèi)容。

什么是公民意識？公民意識的實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代道德意識，表現(xiàn)為前已論述的義利統(tǒng)一論的社會主義道德觀。公民意識即現(xiàn)代道德意識在法律領(lǐng)域的體現(xiàn)，是現(xiàn)代法律意識和法治觀念，包括公民的法律資格和法律地位。它既有法律地位和法律責(zé)任相統(tǒng)一的內(nèi)容，又有公民的法定權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的內(nèi)容。一方面要依法行使權(quán)利，運(yùn)用法律武器維護(hù)自身權(quán)益；另一方面，要認(rèn)真履行法定義務(wù)，這是現(xiàn)代法律意識的基本要求?？傊?，公民意識就是現(xiàn)代公民對社會公正、權(quán)利平等和權(quán)利義務(wù)的一致性等原則的認(rèn)知和把握。公民意識就是公民的現(xiàn)代社會意識，主要包括現(xiàn)代社會公民必須具備的平等觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、民主法制觀念、自由與紀(jì)律觀念等。

要培育大學(xué)生的現(xiàn)代公民意識，除了進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的政治教育，進(jìn)行前述的道德基本原則和公民道德教育之外，對他們進(jìn)行反對封建思想殘余的教育，也是不可或缺的重要方面。肅清封建主義殘余影響

反對封建思想和培育公