教育心理專題-網(wǎng)上作業(yè)1及答案

教育心理專題網(wǎng)上作業(yè)1及答案一、名詞解釋（共10道試題，共30分）基因的顯形效應(yīng)基因的顯性效應(yīng)是指等位基因中的顯性基因完全壓制隱性基因發(fā)揮作用。遺傳遺傳不但造成親子相似性，或者說造成親子間和家族成員間的生物性狀的相似性，“種瓜得瓜，種豆得豆”。這表明人們看到了遺傳造成相似性。而且也造成相異性。環(huán)境環(huán)境指能引起個體反應(yīng)的外部刺激之總稱。認知“認知”，是心理學的術(shù)語，指的就是我們?nèi)粘Ｕf的“認識”。圖式皮亞杰的“圖式”指自身有結(jié)構(gòu)，又用于組織其他不同對象的動作。平衡皮亞杰“平衡”概念有二含義，一是為適應(yīng)環(huán)境，同化與順應(yīng)一個也不能少；二是大部分的適應(yīng)既包括同化又包括順應(yīng)。最近發(fā)展區(qū)“最近發(fā)展區(qū)”，是指兒童獨立完成智力作業(yè)所及的水平與他（她）經(jīng)過成人或教師的點撥而能達到的水平之間的區(qū)域。同化與順應(yīng)“同化”是指把一個新對象成功地納入已有的某個圖式中去。同化沒有使圖式的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，只是維持著原有的圖式。換言之，當學生以同樣的方式去認識一種新事物時，叫做同化，打個比方，圖式好比一個氣球，同化好比充氣；充氣使氣球變大，卻不改變氣球的形狀。當兒童改變行為方式而適應(yīng)了一種新情境時，叫作順應(yīng)。順應(yīng)從套用原有的圖式為開始，而以形成新的圖式為結(jié)束。同化和順應(yīng)，是適應(yīng)環(huán)境的兩種基本的機制，也是兒童認知發(fā)展的兩種基本的機制。依戀依戀在心理學上可以定義為個體為尋求更多的心理安全而靠近庇護人。兒童的社會化兒童的社會化是成人社會要求兒童按人之為人、民族之為民族,,的普通方式行為，就是要求兒童隨著年齡的增長而越來越像他（她）所在那個文化里的成人那樣行為。二、簡答題（共6道試題，共30分。）請按顯性基因效應(yīng)來舉例說明遺傳也造成親子相異性?；虻娘@性效應(yīng)告訴我們遺傳既可以造成相似性，也會造成“截然不同”的差異性。不完全顯性的效應(yīng)不造成“截然不同”，而只是程度不同。按顯性基因效應(yīng)，通過實例可以說明遺傳也造成親子相異性。例如父母都不近視，卻都帶有決定近視的隱性基因，則兩人的隱性基因就可能組合起來，從而決定生出來的特定子女是近視，這就產(chǎn)生了遺傳造成親子間在是否近視方面有差異。按顯性基因效應(yīng)，通過實例也可以說明遺傳也造成同胞之間的相異性。例如父母都不近視，卻都帶有決定近視的隱性基因，于是在先后生育兩名孩子時，父母一方的這個隱性基因若與另一方的等位顯性基因相組合，那就生育出遺傳上不近視的子女，若與另一方的等位隱性基因相組合，那就生育出遺傳上近視的子女。這樣就出現(xiàn)了遺傳造成兄弟姐妹間的差異。簡述布魯納關(guān)于“學科基本結(jié)構(gòu)”的思想。布魯納的“學科基本結(jié)構(gòu)”是指學科的基本概念、基本原理及其基本規(guī)律。布魯納認為學生理解了學科的基本結(jié)構(gòu)，就更善于進行探索了，而只有在探索性學習中，才能更真切地體味到學科基本結(jié)構(gòu)的好處。因此布魯納很主張通過探索性學習來發(fā)展學生的認知能力。但是學科的基本結(jié)構(gòu)又是學生不容易掌握的。為了解決這個難點，布魯納提出了“螺旋式課程”的設(shè)計思想。簡述維果茨基關(guān)于“內(nèi)化”的思想。前蘇聯(lián)著名心理學家維果茨基強調(diào)社會文化以及社會交互作用對兒童認知發(fā)展的重要，他的兒童認知發(fā)展觀可以公式化地歸結(jié)為是不斷地“由外向內(nèi)”的轉(zhuǎn)化過程，也就是“內(nèi)化”。內(nèi)化的過程很復雜，但是內(nèi)化的結(jié)果卻相當明白，就是對學到的特定知識形成信念。請寫出不安全型依戀的兩種不良的發(fā)展。安斯沃斯等人發(fā)現(xiàn)了三種主要的依戀類型，后來其他心理學家又確認了紊亂型依戀，合起來共是2類4型。（1）安全型；（2）回避型；（3）矛盾型，又名反抗型；（4）紊亂型。四種依戀只有第一種是安全的，其余三種都屬于不安全的依戀。不安全依戀的兩種糟糕的發(fā)展：（一）做出自卑的解釋，結(jié)果心灰意冷；（二）表現(xiàn)為妒忌、敵視，甚至攻擊性行為。簡述聯(lián)合游戲與合作游戲的相同與差異。兒童游戲可分為3個發(fā)展階段，第三階段是聯(lián)合游戲和合作游戲，兒童這時才開始真正的社會互動。聯(lián)合游戲與合作游戲的有相同又有不同，相同是都在一起玩，都有社會互動。不同是，聯(lián)合游戲沒有明確的分工，沒有共同的目的，互動主要表現(xiàn)在交換玩具和評價同伴的行為。合作游戲是圍繞一個共同的主題而組織起來的，各游戲者的行為服從于共同的團體目標。簡述兒童觀點采擇發(fā)展各階段的典型表現(xiàn)。所謂觀點采擇，就是指“從他人的眼里看世界”或者是“站在他人的角度看問題”，或者說“換位思考”。心理學家塞爾曼認為兒童觀點采擇發(fā)展可以劃分為以下階段。階段0：自我中心的觀點采擇階段（3~6歲）。此階段的兒童不能認識到他人的觀點會與自己不同，因而往往只按自己的好惡作反應(yīng)行為。比如因為自己喜歡小貓，就認為霍麗一定會救小貓，并且她的父親也會高興的。階段1：社會信息的觀點采擇階段（6~8歲）。此階段的兒童已能認識到別人的觀點可能與自己相同，也可能不同，因而開始表現(xiàn)出對他人心理狀態(tài)的關(guān)心。比如認為霍麗的父親如果不知道霍麗爬樹的原因就會生氣，但是如果知道了，就不會生氣。階段2：自我反省的觀點采擇階段（約8~10歲）。此階段的兒童認識到即使自己和他人得到同樣的信息，觀點也會有沖突，他們已能考慮到他人的觀點，并預(yù)期他人的行為反應(yīng)。階段3：相互性觀點采擇階段（10~12歲）。此階段的兒童不但能考慮自己和他人的觀點，而且還認識到他人也會這樣做，于是會從第三者的視角來看問題，從而使觀點的表達顯得更客觀，這在書中有例子。階段4：社會性或更深層的觀點采擇（約12歲~成人）。如認為霍麗的父親會生氣，并懲罰她，因為父親通常會懲罰不聽話的孩子；但另一些人會說，霍麗父親的反應(yīng)取決于他對“服從”強調(diào)到什么程度。三、論述題（共5道試題，共40分。）論述學校教育作為一種環(huán)境是怎樣拉大和縮小兒童少年之間的個體差異的？學校教育作為一種環(huán)境可以縮小兒童少年之間的個體差異的。（1）學校對兒童少年進行的教育可以歸為三個方面，即知識技能、價值觀，以及精神文明。這三個方面的教育很少有家庭可以獨立地完成。因此若任由家庭對其子女任意實施教育，那么，兒童少年之間在上述3個方面會有更大的個體差異?，F(xiàn)在，義務(wù)教育制度要求學校普遍地對兒童少年實施上述三方面的教育，于是在這些方面就縮小了個體差。（2）兒童家庭的社會-經(jīng)濟地位差異會很大，父母的受教育程度也有很大差異。雖然極少數(shù)家庭的教育水準會高于普通學校，但是從全社會看，家庭教育的平均水準是相當?shù)偷?。但是學校通過義務(wù)教育，幫助大部分無力承擔子女教育的家庭實施對下一代的教育，這就提高了全社會基礎(chǔ)教育的水準，縮小了個體差異。學校教育作為一種環(huán)境也可以拉大兒童少年之間的個體差異的。學校以各方面的專業(yè)教師、各種設(shè)備器材，滿足志趣不同的學生的需要，從而造成個體差異分布的調(diào)整。例如：子女的基因型會和父母的不同，于是可能這樣，即父母無音樂天賦，而子女有。如果沒有普及的學校教育，該家庭的子女將因為沒有音樂教育的刺激而不能發(fā)展其音樂天賦并且研習成才。有了規(guī)范的學校教育后，這名學生就可能脫穎而出，學校就在音樂方面拉大了他（她）與其他條件相似的同學之間的個體差異。學校在這方面可以做得非常系統(tǒng)，從校內(nèi)除常規(guī)課程之外開設(shè)的“興趣課”，到學校所在地區(qū)里各級校外才藝輔導機構(gòu)，乃至送到專業(yè)機構(gòu)接受準備性的訓練，使才藝潛能不同的兒童少年個體都能更充分地得到發(fā)展。論述皮亞杰兒童認知發(fā)展階段理論的基本含義和典型現(xiàn)象。皮亞杰的兒童認知發(fā)展階段的理論有著豐富而深刻的教學含義。體現(xiàn)在：一是皮亞杰獨立于學校的教學來考察兒童認知的一般發(fā)展。因此，如果他的理論是正確的，那就為學校教學奠定了基礎(chǔ)，堅定了我們關(guān)于教學的程度要以兒童的認知發(fā)展水平為基礎(chǔ)的信念，從而不會去拔苗助長。二是皮亞杰關(guān)于兒童認知發(fā)展機制的理論啟發(fā)教師去思考，通過怎樣的具體教學設(shè)計，使學生能夠利用已有的圖式來同化或順應(yīng)一個新樣例。這樣的思考是與在我國目前頗為流行的“建構(gòu)主義”教育理論接得上口的。論述維果茨基最近發(fā)展區(qū)概念的教育含義。所謂最近發(fā)展區(qū)，是指兒童已達到的水平，即和經(jīng)過成人或教師的“點撥”或“扶助”而能達到的水平之間的“區(qū)域，前二水平表現(xiàn)為兒童能獨立完成的智力作業(yè)?！疤饋砟苷焦印钡恼f法就體現(xiàn)了最近發(fā)展區(qū)的含義。因此最近發(fā)展區(qū)的概念指出很多兒童在成人或更加訓練有素的同齡人幫助下，能夠完成不能獨立應(yīng)付的作業(yè)。維果茨基的最近發(fā)展區(qū)概念改變了傳統(tǒng)的學校教學觀。后者講究作業(yè)難易適中，學生獨立完成，因此學生的學習仍然局限在實際達到的水平之內(nèi)。但是最近發(fā)展區(qū)理論強調(diào)針對學生可能的發(fā)展水平而教，重視教學發(fā)展學生的潛能。于是，最近發(fā)展區(qū)概念要求把輔助學生學習視為必要的教學環(huán)節(jié)，于是適時輔導學生是教學成敗的關(guān)鍵。為落實維果茨基的最近發(fā)展區(qū)概念，教學就應(yīng)該向?qū)W生提供具有智力挑戰(zhàn)性的作業(yè)，它們稍微超出學生現(xiàn)有的能力，與學生現(xiàn)有的認知水平形成沖突，以激勵學生尋求教師的指點，開展同伴討論，在相互合作中完成這樣的作業(yè)。但是如何確定學生的最近發(fā)展區(qū)？怎樣的作業(yè)算是“稍稍超出”學生現(xiàn)有的能力？班級教學中如何照顧學生之間不同的最近發(fā)展區(qū)？維果茨基沒有對這些具體實踐問題做出明確的說明，需要我們的教師自己去探索。論述培養(yǎng)兒童觀點采擇能力的幾種方法。訓練觀點采擇一個較好的方法是開展角色扮演活動。這要求個體暫時置身于他人的處境，并按這一處境所要求的方式和態(tài)度行事?？梢娊巧缪荽偈谷藗兏玫刂X他人的處境，體驗他人在此處境下的內(nèi)心感受，從而提高了觀點采擇能力的水平。在角色扮演活動中，扮演者可以互換角色，其他同學在旁觀時練習分析與評論，為也有助于他們克服自我中心，最后教師應(yīng)有所總結(jié)。補充題：論述柯爾伯格兒童道德發(fā)展研究的教育含義。⑴他都集中研究兒童的道德認知，亦即道德觀念。因此學校對學生的思想品德教育要重視道德觀念的教學。⑵他把道德觀念