(完整word版)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史完整答案(word文檔良心出品)

思政1001思政1001班姜磊第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想亞里士多德認(rèn)為生財(cái)之道有兩種:把大自然提供的生活資料安排好,限度，因而這種財(cái)富也是有限的,亞里士多德的生財(cái)之道亞里士多德認(rèn)為生財(cái)之道有兩種:把大自然提供的生活資料安排好,限度，因而這種財(cái)富也是有限的,一種是屬于家務(wù)管理的一部分，一種是 貨殖”即無(wú)限制地追求貨幣增殖。前者是積累對(duì)家庭具有作用價(jià)值的財(cái)富， 取得這些財(cái)富是為滿足消費(fèi)， 人的消費(fèi)者有一定是合乎自然的。后者的目的是增加貨幣， 因而這種財(cái)富是無(wú)限的，也是違反自然的。大多數(shù)從事即大體上與價(jià)值相符公平價(jià)格大多數(shù)從事即大體上與價(jià)值相符公平價(jià)格的概念最初出現(xiàn)于羅馬法和羅馬法學(xué)家的著作中， 是用來(lái)指某時(shí)期內(nèi)不受市場(chǎng)變動(dòng)影響的價(jià)格,交換的人是按這個(gè)價(jià)格進(jìn)行買賣。 羅馬法和羅馬法學(xué)家所說(shuō)的這種公平價(jià)格實(shí)際上是平均價(jià)格，的價(jià)格。簡(jiǎn)述阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想及其特點(diǎn)。(一)阿奎那主要的經(jīng)濟(jì)思想高級(jí)”與低級(jí)”之分。阿奎那主要依據(jù)自然法”的觀念來(lái)論證封建農(nóng)奴制度的合理性。阿奎那把社會(huì)解釋為一個(gè)有機(jī)體，援引亞里士多德關(guān)于自然不平等的論斷，論證上帝創(chuàng)造萬(wàn)物時(shí)就有私有制，是人的理性創(chuàng)造出來(lái)的，也出自上帝的意志。私有權(quán)和地役權(quán)也都不是自然所規(guī)定的，它們是人類的理性為了人類的生活而采用的辦法。高級(jí)”與低級(jí)”之分。阿奎那接受了關(guān)于公平價(jià)格的思想，并做了進(jìn)一步的發(fā)揮。馬格努把商品交換的平等的基礎(chǔ)歸結(jié)為交換雙方耗費(fèi)了相等的勞動(dòng)。阿奎那接受了這種觀點(diǎn)，并把價(jià)格范疇說(shuō)成是主觀的范疇。(2)從宗教倫理角度，強(qiáng)調(diào)在買賣中支付的價(jià)格必須是公平的。公平價(jià)格取決于從物品所得到的利益的大小、它們對(duì)人的效用，所以，公平價(jià)格不是絕對(duì)固定的，要取決于某種評(píng)價(jià)。在他的學(xué)說(shuō)中，價(jià)值與價(jià)格是不分的，公平價(jià)格有時(shí)被理解為價(jià)值，有時(shí)又被理解為價(jià)格。公平價(jià)格是由供求關(guān)系決定的。提出效用決定價(jià)格的觀點(diǎn)，開以后效用價(jià)值理論的先河。(二)對(duì)阿奎那經(jīng)濟(jì)思想的評(píng)價(jià)阿奎那關(guān)于貨幣、商業(yè)、利息等觀點(diǎn)都帶有明顯的兩重性，反映了他的學(xué)說(shuō)的折衷主義特點(diǎn)。(1)貨幣：貨幣是人類發(fā)明的工具，貨幣的價(jià)值可以由人的主觀意志決定，但又不得不承認(rèn)貨幣本身也是一種商品，有內(nèi)在的穩(wěn)定性，任意貶損貨幣價(jià)值無(wú)異于偽造重量和長(zhǎng)度。商業(yè)：把商業(yè)看成是卑鄙的行業(yè)，但同時(shí)又?jǐn)嘌再嵢±麧?rùn)的大商業(yè)是合理的。一個(gè)人從事賤買貴賣在兩種情況下是可以免受道義譴責(zé)的：a.—個(gè)人用他從商業(yè)中獲得的適當(dāng)利潤(rùn)來(lái)維持自己的家庭生活， 或者幫助窮人。b.買進(jìn)時(shí)并無(wú)轉(zhuǎn)手賣出的意圖，并對(duì)物品作了改進(jìn)，或因時(shí)間地點(diǎn)改變而價(jià)格有了變動(dòng)，或因物品運(yùn)輸擔(dān)負(fù)了風(fēng)險(xiǎn)。利息：一方面肯定放債取利是罪惡，反駁了關(guān)于利息是對(duì)時(shí)間的支付的觀點(diǎn)。另一方面又認(rèn)為在兩種情況下可以收取利息：a.出借人出借貨幣蒙受了損失； b.出借人以合伙形式把貨幣委托給商人和手工業(yè)者，擔(dān)負(fù)了喪失本金的風(fēng)險(xiǎn)。第二章重商主義經(jīng)濟(jì)思想重商主義經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，即早期重商主義和晚期重商主義階段。兩個(gè)階段重商主義的基本思想是一致的。它們都是資本原始積累時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，都把貨幣看成是財(cái)富的惟一形態(tài)。但是，在如何增加貨幣財(cái)富的問題上，有不同的看法和主張，提出過不的措施和辦法。早期重商主義早期重商主義者認(rèn)為一切購(gòu)買都會(huì)使貨幣減少，所有的銷售都能使貨幣增加。他們所堅(jiān)持的主張是，盡量少買或不買，把多賣少買的原則絕對(duì)化，這樣才能多積累貨幣，使國(guó)家致富 。代表人物有約翰？海爾斯、馬林斯、博丹、安徒安？孟克列欽等晚期重商主義晚期重商主義的特點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)到必須把貨幣不斷地投入流通才能使貨幣財(cái)富不斷增加；要求國(guó)家允許貨幣輸出，采取有效措施鼓勵(lì)貨幣輸出；為保證對(duì)外貿(mào)易順利進(jìn)行，在對(duì)外貿(mào)易中必須保持順差；國(guó)家必須實(shí)施保護(hù)關(guān)稅政策，保護(hù)本國(guó)工商業(yè)能-1-抵制國(guó)外的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；認(rèn)為人口是一個(gè)國(guó)家的真正力量，提出增加人口、限制人口外流和鼓勵(lì)有熟練手藝技巧的工人移入。代表人物有托馬斯？孟、讓？巴蒂斯特？柯爾培爾、安東尼遂拉等。1、重商主義有哪些基本經(jīng)濟(jì)思想?西歐各國(guó)基本上都出現(xiàn)過重商主義，但因?yàn)榘l(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和條件不同各有差異，然而其基本思想是一致的。大體可歸納為以下幾點(diǎn):(1)社會(huì)財(cái)富觀念：重商主義者堅(jiān)持一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的都是為了獲取金銀。他們把財(cái)富與貨幣混為一談，認(rèn)為金銀即貨幣是財(cái)富的惟一形態(tài)；把貨幣的多寡視為衡量富裕程度的標(biāo)準(zhǔn)。財(cái)富源泉的觀點(diǎn)：重商主義者認(rèn)為財(cái)富的源泉只能是流通領(lǐng)域，只有靠流通領(lǐng)域才能使社會(huì)財(cái)富不斷增加。國(guó)內(nèi)商業(yè)不能增加國(guó)家的貨幣量，只有對(duì)外貿(mào)易才是國(guó)家富裕的根本途徑。強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用：重商主義者認(rèn)為，中央集權(quán)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是國(guó)家致富的重要保證。封建割據(jù)的國(guó)家是妨礙商業(yè)資本的充分發(fā)展的。因此他們要求建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，并極力主張國(guó)家采取各種干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施，并提出鞏固和增強(qiáng)中央集權(quán)國(guó)家的實(shí)力。獎(jiǎng)勵(lì)增加人口：重商主義者認(rèn)為，人口是國(guó)家勞動(dòng)力的重要來(lái)源，又是進(jìn)行武力掠奪、殖民擴(kuò)張的兵源。因此，他們主張?jiān)黾尤丝冢拗迫丝谕饬?；同時(shí)鼓勵(lì)外國(guó)人口、特別是有熟練手藝和有科學(xué)技術(shù)的人才移入本國(guó)。重商主義者是根據(jù)他們的社會(huì)實(shí)踐，把從現(xiàn)實(shí)生活中觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以分析研究、整理、歸納，得出他們的經(jīng)驗(yàn)主義的結(jié)論的。這是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的最早的理論探討，但重商主義者對(duì)資本主義的研究是不科學(xué)的。2、試析托馬斯？孟的經(jīng)濟(jì)思想。主要觀點(diǎn):(1)比較充分地闡發(fā)了晚期重商主義思想，概括地提出了貿(mào)易差額理論。孟認(rèn)為商人在國(guó)家經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，并且提出了一個(gè)全才的對(duì)外貿(mào)易商人所必需具有的品質(zhì)。(3)提出應(yīng)該準(zhǔn)許貨幣輸出的主張，認(rèn)為這是增加貨幣財(cái)富的一種手段，這和輸出商品換回貨幣是一樣有利的。(4)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易是孟的重要主張。對(duì)外貿(mào)易的好壞，卻是檢驗(yàn)一個(gè)國(guó)家貧與富的標(biāo)準(zhǔn)。為使國(guó)家致富，他提出了在對(duì)外貿(mào)易中必須做到出超。(5)提出和論證了為保證貿(mào)易順差應(yīng)采取的途徑和手段。孟不要求和每個(gè)國(guó)家都必須出超，而是要求國(guó)家每年出口的商品總值要大于進(jìn)口商品的總值，實(shí)現(xiàn)出超。孟十分關(guān)注航運(yùn)業(yè)和轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展。他還熱中于發(fā)展遙遠(yuǎn)的殖民地、特別是亞洲一些國(guó)家的貿(mào)易。(6)堅(jiān)持發(fā)展本國(guó)的工場(chǎng)手工業(yè)，盡可能多地制造在對(duì)外貿(mào)易中需要的商品。同時(shí)提出為了發(fā)展工業(yè)和轉(zhuǎn)運(yùn)業(yè)，國(guó)家必須實(shí)施保護(hù)關(guān)稅政策。(7)還提出了英國(guó)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的綱領(lǐng)，企圖壟斷整個(gè)歐洲的對(duì)外貿(mào)易，稱霸天下。評(píng)價(jià)：托馬斯？孟的觀點(diǎn)反映了英國(guó)資本原始積累時(shí)期商業(yè)資本的利益和要求。為了擴(kuò)大出口，作為晚期重商主義代表的孟已關(guān)注商品生產(chǎn)的發(fā)展，從而為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向?qū)ιa(chǎn)領(lǐng)域的研究作了思想準(zhǔn)備。第三章英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2、休謨的貨幣數(shù)量論休謨對(duì)貨幣數(shù)量論的觀點(diǎn)作了出色的發(fā)揮。他把金屬貨幣理解成鑄幣，又把金屬鑄幣理解為單純的價(jià)值符號(hào)，認(rèn)為貨幣本身-2-

不具有價(jià)值，只是單純的價(jià)值符號(hào)。貨幣對(duì)勞動(dòng)和商品的關(guān)系，也不過是一種數(shù)量關(guān)系。休謨對(duì)早期貨幣數(shù)量論作了明確的表述，包含三點(diǎn)結(jié)論：（1）一國(guó)商品的價(jià)格決定于國(guó)內(nèi)存在的貨幣量；（2）一國(guó)流通中的貨幣量代表國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的全部商品量；（3）如果商品增加，商品價(jià)格就降低，或者說(shuō)貨幣的價(jià)值就提高。3、諾思和馬西的利息論諾思：明確把利息稱做資本的租金”，并將之與地租相對(duì)立。他提出，決定利息率水平的不是流通中的貨幣量，而是借貸資本的供求量，借貸資本量增加，利息率就會(huì)降低。馬西：在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次系統(tǒng)考察了利息與利潤(rùn)之間的關(guān)系，提出利潤(rùn)是利息的基礎(chǔ)，禾利息是利潤(rùn)的一部分，利息總是要由利潤(rùn)來(lái)決定。馬西還用利潤(rùn)率的降低來(lái)解釋利息率的下降。 但馬西以及后來(lái)的休謨都沒有分析利潤(rùn)本身的源泉問題。4 .威廉配第的價(jià)值理論（價(jià)值理論）配第在價(jià)值理論上一個(gè)最重要的歷史功績(jī)就在于，他第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。他在考察地租問題時(shí)闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論的基本原理。還進(jìn)一步討論了商品價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系，指出了商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。威廉？配第在經(jīng)濟(jì)理論方面的主要貢獻(xiàn)有哪些？但是在一些零散的思想火花中,在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)配第沒有建立一套完整的理論體系， 他的許多真知灼見大都散見于一些政策主張和建議之中，但是在一些零散的思想火花中,在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)在各個(gè)理論觀點(diǎn)之間卻有著內(nèi)部的聯(lián)系和一貫性，這一內(nèi)部聯(lián)系的基礎(chǔ)就是配第的勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)。上，配第還考察了工資、地租、貨幣等一系列問題，得出了一些具有科學(xué)成分的重要結(jié)論。并由這一方法出發(fā)，（1） 關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法配第在政治學(xué)說(shuō)史上的巨大歷史功績(jī)之一，就在于他第一次較為系統(tǒng)地討論了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法問題，試圖探討社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，由此把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從其他學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)。并由這一方法出發(fā)，（2） 一般經(jīng)濟(jì)理論價(jià)值理論配第在價(jià)值理論上一個(gè)最重要的歷史功績(jī)就在于，他第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。他在考察地租問題時(shí)闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論的基本原理。還進(jìn)一步討論了商品價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系，指出了商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。分配理論1） 工資論工資論是配第分配論的基礎(chǔ)，實(shí)際上也就是他的剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)。 他認(rèn)為工資等于最低限度的生活資料價(jià)值是一個(gè)規(guī)律,而且在資本主義條件下必然如此。如果工資上漲，則利潤(rùn)將損失。最低限度理論后來(lái)成為整個(gè)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派分配論的基本之一。2） 地租論地租被看做剩余價(jià)值的一般形態(tài)。配第的地租理論也就是他的剩余價(jià)值理論。把工人創(chuàng)造的價(jià)值和工人得到的價(jià)值看做兩個(gè)不同的量，二者之間的差額就構(gòu)成他所說(shuō)的地租，實(shí)際上也就是剩余價(jià)值。第一次提出了剩余價(jià)值與工資的對(duì)立關(guān)系。提出了級(jí)差地租的最初概念。分析了由于土地位置距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近、土地的肥沃程度不同而產(chǎn)生的級(jí)差地租第一形態(tài)，也考察了同一塊土地由于連續(xù)投入的勞動(dòng)和資本的生產(chǎn)率不同而引起的級(jí)差地租第二形態(tài)。利息和土地價(jià)格配第把利息稱為貨幣的租金”，他給利息下了一個(gè)最初的定義，即利息是一定期限內(nèi)放棄貨幣使用權(quán)的報(bào)酬。他給土地價(jià)格作了定義上的規(guī)定，提出土地價(jià)格等于預(yù)買一定年限的地租。配第以其獨(dú)特的方式觸及了土地價(jià)格問題的-3-利息和土地價(jià)格配第把利息稱為貨幣的租金”，他給利息下了一個(gè)最初的定義，即利息是一定期限內(nèi)放棄貨幣使用權(quán)的報(bào)酬。他給土地價(jià)格作了定義上的規(guī)定，提出土地價(jià)格等于預(yù)買一定年限的地租。配第以其獨(dú)特的方式觸及了土地價(jià)格問題的-3-①②思政1001思政1001班姜磊---(2)在貨幣的職能上，斯密更多的是討論貨幣的流通手段和價(jià)值尺度問題。斯密開創(chuàng)性地探索了紙幣流通規(guī)律。他指出任何國(guó)家各種紙幣的全部金額，決不能超過其所代替的金銀的價(jià)值，或在沒有這些紙幣的場(chǎng)合所必須有的金銀幣的價(jià)值。斯密對(duì)世界貨幣及其流通規(guī)律也作了引人入勝的描述。5、看不見的手斯密認(rèn)為個(gè)人在經(jīng)濟(jì)生活中只考慮自己利益，受 看不見的手”驅(qū)使，即通過分工和市場(chǎng)的作用，可以達(dá)到國(guó)家富裕的目的。后來(lái)，看不見的手”便成為表示資本主義完全競(jìng)爭(zhēng)模式的形象用語(yǔ)。這種模式的主要特征是私有制，人人為自己，都有獲得市場(chǎng)信息的自由，自由競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)需政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。亞當(dāng)？斯密的后繼者們以均衡理論的形式完成了對(duì)于完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)機(jī)制的精確分析。在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，生產(chǎn)是小規(guī)模的，一切企業(yè)由企業(yè)主經(jīng)營(yíng)，單獨(dú)的生產(chǎn)者對(duì)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格不發(fā)生影響，消費(fèi)者用貨幣作為選票”決定著產(chǎn)量和質(zhì)量。生產(chǎn)者追求利潤(rùn)最大化，消費(fèi)者追求效用最大化。價(jià)格自由地反映供求的變化，其功能一是配置稀缺資源，二是分配商品和勞務(wù)。通過看不見的手，企業(yè)家獲得利潤(rùn)，工人獲得由競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)力供給決定的工資，土地所有者獲得地租。供給自動(dòng)地創(chuàng)造需求，儲(chǔ)蓄與投資保持平衡。通過自由競(jìng)爭(zhēng)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系達(dá)到一般均衡，在處理國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，遵循自由放任原則。政府不對(duì)外貿(mào)進(jìn)行管制。 看不見的手”反映了早期資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。6、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)優(yōu)勢(shì)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論(TheoryofAbsoluteAdvantage)，又稱絕對(duì)成本說(shuō)(TheoryofAbsoluteCost)、地域分工說(shuō)(TheoryofTerritorialDivisionofLabor)。該理論將一國(guó)內(nèi)部不同職業(yè)之間、不同工種之間的分工原則推演到各國(guó)之間的分工，從而形成其國(guó)際分工理論。絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論是最早的主張自由貿(mào)易的理論，由英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派主要代表人物亞當(dāng) ？斯密創(chuàng)立。所謂絕對(duì)成本，是指某兩個(gè)國(guó)家之間生產(chǎn)某種產(chǎn)品的勞動(dòng)成本的絕對(duì)差異，即一個(gè)國(guó)家所耗費(fèi)的勞動(dòng)成本絕對(duì)低于另一個(gè)國(guó)家。亞當(dāng)？斯密的絕對(duì)成本說(shuō)主要闡明了如下內(nèi)容：分工可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加國(guó)民財(cái)富。分工的原則是成本的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)或絕對(duì)利益。國(guó)際分工是各種形式分工中的最高階段，在國(guó)際分工基礎(chǔ)上開展國(guó)際貿(mào)易，對(duì)各國(guó)都會(huì)產(chǎn)生良好效果。國(guó)際分工的基礎(chǔ)是有利的自然稟賦或后天的有利條件。相對(duì)優(yōu)勢(shì)相對(duì)優(yōu)勢(shì)是指某種革新與其所替代的舊的技術(shù)相比，其先進(jìn)的程度。而相對(duì)優(yōu)勢(shì)度常常用經(jīng)濟(jì)收益，低初始成本，適應(yīng)性的增強(qiáng)。一段時(shí)間內(nèi)儲(chǔ)蓄的增加，社會(huì)聲望。回報(bào)的快速性等來(lái)表示。一項(xiàng)革新較前一方案的相對(duì)優(yōu)勢(shì)度越高，改革新方案的使用率越高。1、評(píng)斯密的剩余價(jià)值理論貢獻(xiàn)斯密把價(jià)值的源泉?dú)w結(jié)為一般社會(huì)勞動(dòng)。他最早地把剩余價(jià)值的來(lái)源歸結(jié)于剩余勞動(dòng)，從而為剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。他明確地提出了勞動(dòng)與勞動(dòng)條件的分離是剩余價(jià)值生產(chǎn)、從而是資本主義生產(chǎn)的前提；利潤(rùn)是 勞動(dòng)者對(duì)原材料增加的價(jià)值……分為兩個(gè)部分，其中一部分支付勞動(dòng)者的工資， 另一部分支付雇主的利潤(rùn)，來(lái)報(bào)酬他墊付原材料和工資的那全部資本 ”。這樣，剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的源泉的重大理論問題也就基本上得到揭示。不僅如此，斯密后來(lái)直接地從工人超出用來(lái)補(bǔ)償自身工資的勞動(dòng)量之上所完成的勞動(dòng)中，引申出利潤(rùn)。馬克思對(duì)此有極高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為，斯密不僅認(rèn)識(shí)到了剩余價(jià)值的真正源泉，同時(shí)他還十分明確地指出，剩余價(jià)值不是從預(yù)付基金中產(chǎn)生的，是在新的生產(chǎn)過程中從工人加到材料上的新勞動(dòng)中產(chǎn)生的，禾U潤(rùn)不是別的，正是工人加到勞動(dòng)材料上的價(jià)值中的扣除部分。斯密在把剩余價(jià)值的一種形式一利潤(rùn)，表述為勞動(dòng)超過工資之上的余額以后，對(duì)剩余價(jià)值的另一種形式 一地租，也作了同樣的論述。缺陷斯密沒有把剩余價(jià)值本身作為一個(gè)專門范疇與利潤(rùn)、地租等特殊范疇區(qū)別開斯密剩余價(jià)值理論的重要缺點(diǎn)之一，是他不能用勞動(dòng)價(jià)值論闡明剩余價(jià)值的占有是怎樣發(fā)生的，不能證明勞動(dòng)與資本相交換是按價(jià)值規(guī)律進(jìn)行的。將資本家的利潤(rùn)視為生產(chǎn)費(fèi)用的一部分，從而違背了他關(guān)于利潤(rùn)是勞動(dòng)者的生產(chǎn)物無(wú)償扣除的正確立場(chǎng)，陷入了三種收入決定價(jià)值的泥潭?；焱死麧?rùn)和平均利潤(rùn)。他把利潤(rùn)平均化作為既定的事實(shí)和研究的起點(diǎn)，完全忽視了剩余價(jià)值到利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化和利潤(rùn)到平均利潤(rùn)轉(zhuǎn)化的過程，而直接地把價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格等同起來(lái)。他認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致利潤(rùn)率下降，其實(shí)這是利潤(rùn)平均化的原因，而不是利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的根源。2、簡(jiǎn)述斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)理論及其現(xiàn)實(shí)意義。斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的兩個(gè)定義：生產(chǎn)勞動(dòng)是生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)，不生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)是非生產(chǎn)勞動(dòng)。斯密從資本主義生產(chǎn)的觀點(diǎn)給生產(chǎn)勞動(dòng)下的這個(gè)定義，觸及了問題的本質(zhì)，抓住了問題的要領(lǐng)。凡能增加物的價(jià)值”的勞動(dòng)，稱為生產(chǎn)勞動(dòng)；而不能增加物的價(jià)值的勞動(dòng)，稱為非生產(chǎn)勞動(dòng)。(2)現(xiàn)實(shí)意義：這兩個(gè)定義有著本質(zhì)區(qū)別：第一個(gè)定義，是從勞動(dòng)的社會(huì)規(guī)定性，即勞動(dòng)借以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系或社會(huì)形式中得出來(lái)的。它深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)的本質(zhì)，因而是正確的。第二個(gè)定義拋棄了資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)的特殊的社會(huì)規(guī)定性，單純從勞動(dòng)的物質(zhì)規(guī)定性中作出的，因而是錯(cuò)誤的。斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的二重見解，從方法論上說(shuō)，同他一貫堅(jiān)持二重性的研究方法是分不開的。即使如此，他關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的學(xué)說(shuō)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史上功勛卓著，極大地超過了他的前輩及同時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者的眼界，對(duì)后來(lái)者也堪稱楷模。這一理論曾促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速成長(zhǎng)，直至今日仍具有巨大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。3、簡(jiǎn)述斯密的教條”在斯密再生產(chǎn)理論上的作用。這個(gè)矛盾始終困擾著斯密，他在闡述總收入和純收入及其相互關(guān)系時(shí)尋找出路。但一貫堅(jiān)持社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值中不包括不變資本的他，又把它包括在總收入之中。在解決如何將年產(chǎn)品中由機(jī)器、工具、原材料等生產(chǎn)資料構(gòu)成的部分作為收入由三個(gè)階級(jí)消費(fèi)時(shí)，斯密又試圖用區(qū)分以實(shí)物形式表現(xiàn)的收入和以價(jià)值形式表現(xiàn)的收入的辦法尋找出路。但他又碰到了新問題，即社會(huì)總勞動(dòng)存在著兩個(gè)不同的種類：從事生產(chǎn)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)和從事消費(fèi)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)。在兩大類勞動(dòng)生產(chǎn)的總產(chǎn)品價(jià)值中屬于工資總額的部分，從價(jià)值方面看，兩種勞動(dòng)是相同的，可以構(gòu)成社會(huì)純收入的一部分；從使用價(jià)值方面看卻不同，一種勞動(dòng)者的工資存在于生產(chǎn)資料的形態(tài)上，另一種勞動(dòng)者工資，表現(xiàn)為消費(fèi)品。斯密從固定資本的維持費(fèi)轉(zhuǎn)到流動(dòng)資本的維持費(fèi)的分析中，接觸到生產(chǎn)消費(fèi)品的部門其產(chǎn)品如何實(shí)現(xiàn)的問題。他不懂得生產(chǎn)消費(fèi)與個(gè)人消費(fèi)的區(qū)別，也就無(wú)法解決生產(chǎn)消費(fèi)品部門的總產(chǎn)品如何實(shí)現(xiàn)，以及社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題。4、評(píng)斯密的國(guó)際貿(mào)易理論。斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義在國(guó)際貿(mào)易上， 則主張自由地發(fā)展對(duì)外貿(mào)易， 反對(duì)壟斷和政府限制政策。斯密認(rèn)為，各國(guó)之間存在著 地區(qū)分工”這種分工對(duì)大家有利，而保護(hù)政策卻斷送了這種本來(lái)可以分享的利益。斯密這一主張的理論根源， 在于他在批判重商主義時(shí)提出的優(yōu)勢(shì)原理。他把優(yōu)勢(shì)區(qū)分為絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為一個(gè)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)它的生產(chǎn)目的，必須根據(jù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分工，發(fā)展生產(chǎn)，在國(guó)際間開展自由貿(mào)易，這樣才能為消費(fèi)者提供豐富的消費(fèi)品和必需品。斯密從一國(guó)個(gè)人之間的分工和自由貿(mào)易推論到國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易。 他強(qiáng)調(diào)，不論國(guó)內(nèi)貿(mào)易還是國(guó)際貿(mào)易都要充分利用優(yōu)勢(shì)。但斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論集中在成本分析方面，忽略需求面的影響；所以無(wú)法解釋貿(mào)易利益在各國(guó)間的分配問題。第七章李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論1、使用價(jià)值與交換價(jià)值使用價(jià)值：使用價(jià)值是一切商品都具有的共同屬性之一。任何物品要想成為商品都必須具有可供人類使用的價(jià)值；反之，毫無(wú)使用價(jià)值的物品是不會(huì)成為商品的。使用價(jià)值是物品的自然屬性。李嘉圖認(rèn)為，使用價(jià)值無(wú)法用任何已知的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，不同的人對(duì)它有不同的估計(jì)，固然，一件商品必須是有效用才有價(jià)值，但它生產(chǎn)上耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間才是衡量它的價(jià)值的真正尺度。交換價(jià)值：交換價(jià)值指的是當(dāng)一種產(chǎn)品在進(jìn)行交換時(shí)，能換取到其他產(chǎn)品的價(jià)值。交換價(jià)值在馬克思的學(xué)說(shuō)中，是物品借著一種明確的經(jīng)濟(jì)關(guān)系才能夠產(chǎn)生岀的價(jià)值，也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系乃是交換價(jià)值的背景。交換價(jià)值只有在一個(gè)產(chǎn)品在進(jìn)行交換時(shí)，特別是產(chǎn)品被作為商品在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中岀售及購(gòu)買時(shí)，才具有意義。李嘉圖認(rèn)為，耗費(fèi)在一件商品上的勞動(dòng)……是商品實(shí)在價(jià)值的尺度?！粨Q價(jià)值是由實(shí)在價(jià)值來(lái)調(diào)節(jié)的，因而是由耗費(fèi)的勞動(dòng)量來(lái)調(diào)節(jié)的。在這段話里，他把價(jià)值稱作實(shí)在價(jià)值，并把它與交換價(jià)值區(qū)分開來(lái)，他使用不少術(shù)語(yǔ)，把交換價(jià)值叫做相對(duì)價(jià)值、比例價(jià)值等。2、價(jià)值理論的兩大矛盾李嘉圖在價(jià)值理論方面遇到了兩大難關(guān)，即李嘉圖體系的兩大矛盾:第一個(gè)難關(guān)就是價(jià)值規(guī)律與利潤(rùn)規(guī)律之間的矛盾。 李嘉圖不能在等價(jià)交換規(guī)律的基礎(chǔ)上說(shuō)明利潤(rùn)的來(lái)源， 不能說(shuō)明資本與勞動(dòng)交換如何與價(jià)值規(guī)律相一致。這是因?yàn)槔罴螆D把資本與勞動(dòng)的交換看做例外現(xiàn)象是錯(cuò)誤的。第二個(gè)難關(guān)是價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。換句話說(shuō)，就是等量資本獲得等量利潤(rùn)規(guī)律與價(jià)值規(guī)律的矛盾。這是因?yàn)槔罴螆D混同了價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格。3、貨幣數(shù)量論其核心思想是：假定其他因素不變，商品價(jià)貨幣數(shù)量論：認(rèn)為在貨幣數(shù)量變動(dòng)與物價(jià)及貨幣價(jià)值變動(dòng)之間存在著一種因果關(guān)系的理論。其核心思想是：假定其他因素不變，商品價(jià)格水平漲落與貨幣數(shù)量成正比，貨幣價(jià)值的高低與貨幣數(shù)量的多少成反比。李嘉圖認(rèn)為：一國(guó)所有的貨幣都處在流通中，以致商品的價(jià)格完全由流通中的貨幣數(shù)量的多少來(lái)決定。他把大部分的各種商品放在一條線的一邊，把乘以流通速度的貨幣放在線的另一邊，這在任何時(shí)候都是調(diào)節(jié)物價(jià)的因素，這就是他的貨幣數(shù)量論的典型表述。4、 相對(duì)工資論由李嘉圖提岀，他認(rèn)為一國(guó)的產(chǎn)品要以地租、利潤(rùn)和工資的名義分配給三個(gè)主要社會(huì)階級(jí)。產(chǎn)品在三個(gè)階級(jí)間的分配比例在不同的社會(huì)階段中是不同的。要正確判斷地租率、利潤(rùn)率和工資率，不能根據(jù)某一階級(jí)所獲得的絕對(duì)產(chǎn)品量，而應(yīng)根據(jù)所得的相對(duì)產(chǎn)品量，也就是根據(jù)這種產(chǎn)品所必需的勞動(dòng)量。1、李嘉圖在價(jià)值理論上有哪些成就與缺陷?成就：他繼亞當(dāng)？斯密之后，更為科學(xué)地區(qū)分了使用價(jià)值與交換價(jià)值。使用價(jià)值，即效用，絕不能作為估計(jì)價(jià)值的尺度。一件商品必須是有效用才有價(jià)值，但它生產(chǎn)上耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間才是衡量它的價(jià)值的真正尺度。以勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值，這個(gè)勞動(dòng)時(shí)間必須是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而不是任何一種生產(chǎn)商品時(shí)的勞動(dòng)耗費(fèi)。明確提岀只有必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間才能決定商品的價(jià)值，是李嘉圖價(jià)值理論上的一大長(zhǎng)處。李嘉圖在堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論中還糾正了斯密在價(jià)值理論上的錯(cuò)誤。批判斯密混淆了生產(chǎn)某一件商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間和該商品能夠購(gòu)買到的勞動(dòng)量。批判了斯密以三種收入決定價(jià)值的錯(cuò)誤理論。用勞動(dòng)時(shí)間確李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論是當(dāng)時(shí)在價(jià)值論方面的最高成就，他對(duì)價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間作了最透徹的表述與發(fā)揮，馬克思稱他是定價(jià)值的學(xué)派領(lǐng)袖”。用勞動(dòng)時(shí)間確缺陷：把商品生產(chǎn)看做是永恒的，所以只注意價(jià)值量的研究，忽視對(duì)價(jià)值質(zhì)的研究。他甚至斷言一個(gè)人為自己生產(chǎn)供本人使用的消費(fèi)品也具有價(jià)值。他不理解為什么在商品生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)要表現(xiàn)為價(jià)值，勞動(dòng)時(shí)間要表現(xiàn)為價(jià)值量，不能真正理解價(jià)值所體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系。李嘉圖在價(jià)值理論方面還遇到了兩大難關(guān)，即李嘉圖體系的兩大矛盾，最終導(dǎo)致了李嘉圖體系的崩潰。

第一個(gè)難關(guān)就是價(jià)值規(guī)律與利潤(rùn)規(guī)律之間的矛盾。李嘉圖不能在等價(jià)交換規(guī)律的基礎(chǔ)上說(shuō)明利潤(rùn)的來(lái)源，不能說(shuō)明資本與勞動(dòng)交換如何與價(jià)值規(guī)律相一致。這是因?yàn)槔罴螆D把資本與勞動(dòng)的交換看做例外現(xiàn)象是錯(cuò)誤的。第二個(gè)難關(guān)是價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。換句話說(shuō)，就是等量資本獲得等量利潤(rùn)規(guī)律與價(jià)值規(guī)律的矛盾。這是因?yàn)槔罴螆D混同了價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格，他不了解在資本主義社會(huì)價(jià)值規(guī)律作用的形式有了改變，價(jià)值已轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，市場(chǎng)價(jià)格是圍繞著生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)的。李嘉圖由于缺乏科學(xué)的生產(chǎn)價(jià)格理論，跳過必要的中間環(huán)節(jié)，以致不能解決價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。2、李嘉圖的階級(jí)利益對(duì)立的結(jié)論在經(jīng)濟(jì)理論上的依據(jù)是什么李嘉圖通過分配理論試圖證明工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)的中堅(jiān)，工人階級(jí)是不可少的，地主階級(jí)是社會(huì)的贅疣。相對(duì)工資論李嘉圖認(rèn)為一國(guó)的產(chǎn)品要以地租、利潤(rùn)和工資的名義分配給三個(gè)主要社會(huì)階級(jí)。 產(chǎn)品在三個(gè)階級(jí)間的分配比例在不同的社會(huì)階級(jí)中是不同的。李嘉圖明確地以相對(duì)工資理論揭示了資本主義社會(huì)的階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，階級(jí)和階級(jí)相互之間的狀況更多地決定于比例工資。工資和利潤(rùn)對(duì)立學(xué)說(shuō)李嘉圖認(rèn)為追逐利潤(rùn)是資本主義企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)與目的。 他反對(duì)斯密以購(gòu)買勞動(dòng)決定價(jià)值，認(rèn)為商品本身包含的勞動(dòng)量和商品能購(gòu)買到的勞動(dòng)量二者是不相同的，不能混為一談。在研究利潤(rùn)時(shí)，也就是他在研究相對(duì)剩余價(jià)值情況下，揭示了工資與剩余價(jià)值的對(duì)立，揭示了工人與資本家兩個(gè)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立。利潤(rùn)和地租對(duì)立學(xué)說(shuō)李嘉圖通過對(duì)地租理論的分析，得岀了利潤(rùn)與地租對(duì)立的結(jié)論，從經(jīng)濟(jì)上揭示了資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾。 他說(shuō)，利潤(rùn)始終取決于工資,工資取決于勞動(dòng)的需求與供給，主要受到糧食價(jià)格的支配。糧食的價(jià)格則取決于使用在土地上的最后一筆資本的生產(chǎn)力。糧食價(jià)格提高，工人的貨幣工資就提高，資本的利潤(rùn)就相應(yīng)下降，地主階級(jí)所得地租則上升。李嘉圖代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益，以地租學(xué)說(shuō)動(dòng)員整個(gè)社會(huì)來(lái)反對(duì)地主階級(jí)。3、簡(jiǎn)述李嘉圖的比較成本學(xué)說(shuō)在歷史與現(xiàn)實(shí)上的意義李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理(即比較成本原理)在歷史上與現(xiàn)實(shí)中都具有一定的積極意義。比較優(yōu)勢(shì)原理以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)來(lái)論述國(guó)際貿(mào)易，揭示當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義發(fā)展與國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的關(guān)系。李嘉圖原則上肯定了各國(guó)所交換的商品都是勞動(dòng)產(chǎn)品，但勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的規(guī)律在國(guó)內(nèi)與國(guó)外不同，它發(fā)生了重大變化。在這里接觸到了國(guó)際價(jià)值規(guī)律問題，但未能作岀科學(xué)的表述?！阏f(shuō)來(lái)，按比較優(yōu)勢(shì)原理進(jìn)行的國(guó)際貿(mào)易，對(duì)參加貿(mào)易的各國(guó)都是有利的。各國(guó)都發(fā)揮其自然條件或其他人為條件方面的優(yōu)勢(shì)，全世界各國(guó)都把資本與勞動(dòng)用于最有利于本國(guó)的用途上，這樣，世界上的產(chǎn)品必定極為豐富，數(shù)量多質(zhì)量好，社會(huì)勞動(dòng)得到節(jié)約，各國(guó)處在互惠互利的關(guān)系中，雖然各國(guó)所獲利益大小不同。在自由資本主義時(shí)期，比較優(yōu)勢(shì)原理在國(guó)際貿(mào)易中能較充分地發(fā)揮作用，對(duì)促進(jìn)資本主義發(fā)展起過良好的作用，這個(gè)原理對(duì)現(xiàn)實(shí)也有一定的積極意義。第十章19世紀(jì)初期的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)1、馬爾薩斯的人口規(guī)律(1)食物為人類生存所必需；((1)食物為人類生存所必需；(2)兩性間的情欲是必然的。得岀以下三個(gè)結(jié)論:(1(1)(2)(3)只要生活資料增長(zhǎng)，人口一定會(huì)堅(jiān)定不移地增長(zhǎng)，除非受到某種非常有力而又顯著的抵制的阻止。這些抵制，和那些遏止人口的優(yōu)勢(shì)力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抵制，全部可以歸納為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。這三點(diǎn)就是馬爾薩斯所說(shuō)的人口原理或支配人類命運(yùn)的永恒的自然的人口規(guī)律的基本內(nèi)容，也就是馬爾薩斯主義的要點(diǎn)所在。2、馬克思的人口規(guī)律這就是資本主義生產(chǎn)方式所特工人人口本身在生產(chǎn)岀資本積累的同時(shí)， 也以日益擴(kuò)大的規(guī)模生產(chǎn)岀使他們自身成為相對(duì)過剩人口的手段。這就是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。3、有效需求不足論1820年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》 ，提岀由于社會(huì)有效需求不足，資本主義存在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能。 1936年,凱恩斯發(fā)表《就業(yè)、利息、貨幣通論》，重提有效需求不足，并建立起比較完整的有效需求不足理論：有效需求是指商品的總供給價(jià)格和總需求價(jià)格達(dá)到均衡時(shí)的社會(huì)總需求。有效需求不足，是因?yàn)樨泿刨?gòu)買能力不足，并由此導(dǎo)致了蕭條。這一原理是凱恩斯就業(yè)理論的岀發(fā)點(diǎn)，是凱恩斯理論的核心。4、薩伊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象薩伊認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是 闡明財(cái)富是怎樣生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的”。他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配和消費(fèi)三個(gè)部分。5、效用價(jià)值論效用價(jià)值論以物品滿足人的欲望的能力或人對(duì)物品效用的主觀心理評(píng)價(jià)解釋價(jià)值及其形成過程的經(jīng)濟(jì)理論。它同勞動(dòng)價(jià)值論相對(duì)立。在19世紀(jì)60年代前主要表現(xiàn)為一般效用論，自19世紀(jì)70年代后主要表現(xiàn)為邊際效用論。薩伊認(rèn)為，人們給某種物品以價(jià)值，是因?yàn)樗杏?，能夠滿足人們的需要，或是滿足人們的嗜好和虛榮。沒有用的東西，是誰(shuí)也不肯給予它價(jià)值的。所以說(shuō)，物品的效用就是物品價(jià)值的基礎(chǔ)”，價(jià)值淵源于物品的效用。物品的效用是由勞動(dòng)、資本和自然力(土地)共同創(chuàng)造的，因而價(jià)值也是由勞動(dòng)、資本和自然力這三個(gè)方面共同作用和協(xié)力的結(jié)果。6、薩伊定律薩伊定律也稱作薩伊市場(chǎng)定律，一種自 19世紀(jì)初流行至今的經(jīng)濟(jì)思想。薩依定律主要說(shuō)明，在資本主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)一般不會(huì)發(fā)生任何生產(chǎn)過剩的危機(jī)，更不可能岀現(xiàn)就業(yè)不足。定律得名自 19世紀(jì)的法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一一讓？巴蒂斯特？薩依，不過薩依并非最早提岀定律內(nèi)容的人，真正提岀相關(guān)概念的是英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，歷史學(xué)家詹姆斯 ？穆勒。薩伊定律的核心思想是供給創(chuàng)造其自身的需求”。這一結(jié)論隱含的假定是，循環(huán)流程可以自動(dòng)地處于充分就業(yè)的均衡狀態(tài)。它包含三個(gè)要占：八、、?產(chǎn)品生產(chǎn)本身能創(chuàng)造自己的需求；由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自我調(diào)節(jié)作用，不可能產(chǎn)生遍及國(guó)民經(jīng)濟(jì)所有部門的普遍性生產(chǎn)過剩，而只能在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的個(gè)別部門岀現(xiàn)供求失衡的現(xiàn)象，而且即使這也是暫的；貨幣僅僅是流通的媒介，商品的買和賣不會(huì)脫節(jié)。根據(jù)薩伊定律，在一個(gè)完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于供給會(huì)創(chuàng)造自己的需求，因而社會(huì)的總需求始終等于總供給。1、簡(jiǎn)評(píng)馬爾薩斯人口理論。馬爾薩斯的人口理論是把資本主義生產(chǎn)方式下造成的勞動(dòng)群眾的貧困和失業(yè)，說(shuō)成是存在于人類社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期的普遍的人口規(guī)律作用的結(jié)果，然后反過來(lái)用這個(gè)所謂人口規(guī)律來(lái)證明資本主義私有制是這種永恒的人口規(guī)律作用所形成的最好制度， 認(rèn)為只有這種制度才能使人口的增加受到自然的限制，才能改善人類的德性，使人類得到最適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。馬克思科學(xué)地揭示了決定社會(huì)發(fā)展的不是人口，而是人們獲得生活資料的生產(chǎn)方式。人口本身同樣是受社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。生產(chǎn)方式包括社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，人口狀況就是取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平以及和它相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。離開了社會(huì)生產(chǎn)方式也就談不上什么人口規(guī)律。他把人類社會(huì)和動(dòng)物界等同起來(lái)，抽象地從人的情欲中引伸岀一個(gè)所謂永恒的自然的人口規(guī)律，來(lái)掩飾資本主義人口規(guī)律的特殊性質(zhì)。事實(shí)上，馬爾薩斯在《人口原理》 中所描繪的貧困、失業(yè)和罪惡，不過是資本主義生產(chǎn)方式存在的特殊現(xiàn)象。當(dāng)馬爾薩斯宣揚(yáng)這種貧困與罪惡是由人口增長(zhǎng)超過生活資料增長(zhǎng)所引起的時(shí)候，正是英國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)展，社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過人口增長(zhǎng)的歷史時(shí)期。被馬爾薩斯看做是對(duì)人口增長(zhǎng)起抑制作用的貧困與罪惡，完全不是什么根源于人類本勝的無(wú)法避免的現(xiàn)象，而純粹是資本主義制度的產(chǎn)物。馬爾薩斯關(guān)于工資水平?jīng)Q定于工人人口數(shù)量的觀點(diǎn)同樣是不能成立的。勞動(dòng)基金即社會(huì)生活資料不是不變的數(shù)量；資數(shù)量不是直接取決于社會(huì)生產(chǎn)岀來(lái)的生活資料的數(shù)量，而是取決于國(guó)民收入在資本家和工人之間的分配；C.資本主義制度下，工資水平是受相對(duì)過剩人口數(shù)量調(diào)節(jié)的。雖然馬爾薩斯的人口觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但人口和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有密切的關(guān)系，研究不同社會(huì)結(jié)構(gòu)的人口規(guī)律，制定適合于本國(guó)社會(huì)發(fā)展要求的人口政策是完全必要的。2、簡(jiǎn)評(píng)薩伊的經(jīng)濟(jì)理論(1)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和三分法”薩伊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和三分法”，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的歷史性，抽掉對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，企圖把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一種抽象的，像化學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)一樣的科學(xué)，以掩蓋資本主義的社會(huì)矛盾。價(jià)值學(xué)說(shuō)薩伊的價(jià)值理論是混亂的，有效用論，也有生產(chǎn)費(fèi)用論和供求論。盡管如此，他把體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)都看作生產(chǎn)勞動(dòng)，是具有可取之處和參考價(jià)值的。分配理論馬克思曾對(duì)薩伊的分配理論作過精辟的批判，諷刺地稱之為 三位一體公式”。薩伊離開了斯密的科學(xué)診斷，利用其錯(cuò)誤觀點(diǎn)，割裂工資、利潤(rùn)與地租之間的內(nèi)在聯(lián)系，掩蓋資產(chǎn)階級(jí)收入的真正來(lái)源，企圖證明資本主義制度下各階級(jí)之間的利益都是和諧一致的。銷售理論薩伊的銷售理論曾被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家看做是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做岀的 巨大貢獻(xiàn)”，并成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中供給學(xué)派的理論先導(dǎo)。他的這個(gè)理論混淆了商品流通和物物交換，抹殺了資本主義再生產(chǎn)過程中的矛盾和城鄉(xiāng)之間的矛盾。盡管如此，他的理論中也存在著一些對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)比較有益的內(nèi)容，如反對(duì)奢侈浪費(fèi)，主張經(jīng)濟(jì)自由，鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)等。經(jīng)濟(jì)政策思想薩伊提岀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象、三分法、效用價(jià)值論、生產(chǎn)三要素、三位一體分配論和銷售論等，對(duì)以后資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，并為后來(lái)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家所繼承。但是他的經(jīng)濟(jì)理論中，特別是經(jīng)濟(jì)政策部分還存在著明顯的反對(duì)封建主義的傾向。他反對(duì)重商主義學(xué)說(shuō)和政策，反對(duì)奢侈浪費(fèi)的風(fēng)氣，提倡經(jīng)濟(jì)自由主義，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制，反對(duì)國(guó)家干預(yù)等，成為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)蕩滌殘污，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的理論武器，促進(jìn)了法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展。第十五章德國(guó)歷史學(xué)派和美國(guó)制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)1、官房學(xué)派實(shí)際上是重商主義在德國(guó)的變種，著重于國(guó)家的財(cái)政管理方面。2、生產(chǎn)力理論李斯特指岀，要解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，除了 價(jià)值理論”以外，還必須考慮到一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)力理論”。他認(rèn)為，財(cái)富的生產(chǎn)力比財(cái)富本身要重要得多，它不僅可以使原有價(jià)值得到保存，而且可以使已經(jīng)消耗掉的價(jià)值得到補(bǔ)償和增殖。3、社會(huì)發(fā)展階段李斯特指岀，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)一般必須經(jīng)過以下五個(gè)發(fā)展階段，即原始未開化時(shí)期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時(shí)期、農(nóng)工業(yè)時(shí)期、農(nóng)工商業(yè)時(shí)期”在不同的階段應(yīng)該實(shí)行不同的政策。羅雪爾對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程作了劃分，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)一般要經(jīng)過四個(gè)階段：童年、青年、成年和老年。因而，整個(gè)發(fā)展階段具有上升的和下降的不同趨勢(shì)。他認(rèn)為，國(guó)民經(jīng)濟(jì)在其發(fā)展的所有階段都要受三種主要經(jīng)濟(jì)因素的支配，即自然、勞動(dòng)和資本。在較低的文化階段，自然要素占支配地位，到了中等文化階段，勞動(dòng)的地位逐漸增強(qiáng)，發(fā)展到高級(jí)文化階段，資本開始占優(yōu)勢(shì)地位。4、制度凡勃倫認(rèn)為，所謂制度就是廣泛存在的社會(huì)習(xí)慣”。他寫道：制度實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人或社會(huì)對(duì)有關(guān)的某些關(guān)系或某些作用的一般思想習(xí)慣 ”他把私有財(cái)產(chǎn)、價(jià)格、市場(chǎng)、貨幣、競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)、政治機(jī)構(gòu)、法律和謀利行為等等，都說(shuō)成是廣泛存在的社會(huì)習(xí)慣，即制度形式。5、資本主義發(fā)展的階段康芒斯指岀，資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段，即商業(yè)資本主義時(shí)期、工業(yè)資本主義時(shí)期和金融資本主義時(shí)期，由一個(gè)階段發(fā)展到下一階段，主要的推動(dòng)力量就是來(lái)源于法律制度。他認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義制度本質(zhì)上是一種法律制度，因?yàn)樗耆运袡?quán)為基礎(chǔ)。6、商業(yè)循環(huán)密契爾認(rèn)為，商業(yè)循環(huán)就是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上升和下降反復(fù)岀現(xiàn)的循環(huán)，他把這種循環(huán)分為繁榮、衰退、不景氣、復(fù)興等幾個(gè)階段，對(duì)每一階段都進(jìn)行具體研究。他還對(duì)影響商業(yè)循環(huán)的因素進(jìn)行了考察，主要分析了貨幣因素、氣候的周期變動(dòng)、儲(chǔ)蓄過度、消費(fèi)不足、投資不足或投資過度等因素。1、簡(jiǎn)評(píng)李斯特的生產(chǎn)力理論。積極意義李斯特以生產(chǎn)力理論來(lái)補(bǔ)充英法古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論，論證當(dāng)時(shí)在德國(guó)發(fā)展資本主義生產(chǎn)力的必要性，并且把組織管理和教育等看做影響生產(chǎn)力的重要因素缺陷李斯特對(duì)于生產(chǎn)力的理解是不科學(xué)的，他還不能夠正確地理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。2、簡(jiǎn)評(píng)羅雪爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史方法論羅雪爾最早提出了“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的生理學(xué)方法”，即歷史方法。第一次把法學(xué)研究中應(yīng)用的歷史方法引入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，為歷史學(xué)派奠定了方法論基礎(chǔ)。但是，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是不科學(xué)的：他沒有的事實(shí)材料進(jìn)行理論加工和抽象。羅雪爾對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的劃分也是錯(cuò)誤的，他不理解生物有機(jī)體的進(jìn)化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本區(qū)別，因而在他對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的分析中也就看不到經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形式的變化。羅雪爾反對(duì)各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，為德國(guó)容克資產(chǎn)階級(jí)利益辯護(hù)。他極力宣揚(yáng)階級(jí)利益調(diào)和，鼓吹階級(jí)利益的協(xié)調(diào)是一國(guó)繁榮的基礎(chǔ)。3、新歷史學(xué)派的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和政策主張是什么?基本經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)心理的、道德的因素在經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用。強(qiáng)調(diào)法律對(duì)經(jīng)濟(jì)的制約關(guān)系。強(qiáng)調(diào)國(guó)家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊地位和作用，鼓吹國(guó)家的“超階級(jí)性”。政策主張新歷史學(xué)派以其方法論和基本觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，提出了社會(huì)改良主義的經(jīng)濟(jì)政策主張。不僅在理論上為德國(guó)容克資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)，而且還提出實(shí)際的政策主張，為普魯士國(guó)家政權(quán)出謀獻(xiàn)策。4、制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義的分析有何意義和局限?意義不認(rèn)為資本主義是一種天然合理、盡善盡美的制度，承認(rèn)它存在缺陷，對(duì)現(xiàn)代資本主義提出了批判。但他們的批判是一種改良主義的。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家極力主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，強(qiáng)調(diào)政府在調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)中的作用。局限對(duì)資本主義制度的批判是一種改良主義的。以歷史的、心理的和法律的因素來(lái)解釋制度，把制度說(shuō)成一種廣泛存在的社會(huì)習(xí)慣，從而使他們的學(xué)說(shuō)帶有主觀唯心主義特征。以相對(duì)的和進(jìn)化的觀點(diǎn)解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度演變，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展過程中革命性飛躍。5、凡勃倫有哪些主要經(jīng)濟(jì)思想？凡勃倫以新的“本能主義”心理學(xué)作為他的經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。他認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以邊沁的“苦樂主義”心理學(xué)為其哲學(xué)基礎(chǔ)，斷言社會(huì)發(fā)展具有越來(lái)越好的趨勢(shì)，這種觀點(diǎn)是不正確的。凡勃倫以新的心理學(xué)為基礎(chǔ)，把本能引入經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，用以解釋人類的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。他對(duì)于制度的分析基本上可以歸結(jié)為一種心理的分析。他給制度下了定義，所謂制度就是“廣泛存在的社會(huì)習(xí)慣”。他寫道：“制度實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人或社會(huì)對(duì)有關(guān)的某些關(guān)系或某些作用的一般思想習(xí)慣”。他把私有財(cái)產(chǎn)、價(jià)格、市場(chǎng)、貨幣、競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)、政治機(jī)構(gòu)、法律和謀利行為等等，都說(shuō)成是廣泛存在的社會(huì)習(xí)慣,即制度形式。凡勃倫進(jìn)一步區(qū)分了兩種不同的制度，一類是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)或金錢關(guān)系的制度；一類是物質(zhì)生活的生產(chǎn)技術(shù)或物質(zhì)生活的工具供給。凡勃倫認(rèn)為，由于機(jī)器利用和企業(yè)經(jīng)營(yíng)服從于不同的目的，因而就使兩者發(fā)生了矛盾，這是資本主義社會(huì)一切矛盾和弊端的根源。凡勃倫提岀了他的社會(huì)改革方案。他主張組織所謂“技術(shù)人員蘇維?！?， 把經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)轉(zhuǎn)到它手中，以此來(lái)代替企業(yè)經(jīng)營(yíng)，這樣,以追求利潤(rùn)為目的企業(yè)經(jīng)營(yíng)就將被拋棄，由此產(chǎn)生的一切矛盾也就自然會(huì)消失。第十六章邊際效用學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)1、戈森定律戈森提岀了兩個(gè)規(guī)律，第一個(gè)被稱為效用遞減規(guī)律，即人們對(duì)某種物品的需要，隨著需要的不斷被滿足，所感覺到的享樂程度逐漸遞減，直至最后達(dá)到飽和狀態(tài)。第二個(gè)被稱為邊際效用相等規(guī)律，它是由第一個(gè)規(guī)律派生的，是指在效用遞減規(guī)律作用下，達(dá)到最大限度享樂的方式。他認(rèn)為一個(gè)人如果要從一定量財(cái)貨中得到最大限度的滿足，就必須把它在不同用途間進(jìn)行分配，而分配的方式必須使得每一種用途上的財(cái)貨的邊際效用相等。此外，他還認(rèn)為，當(dāng)環(huán)境使人發(fā)現(xiàn)新的享樂，通過自身的改進(jìn)或影響外部世界就有可能增加他的總享樂。就是說(shuō)可以增加新的享樂的途徑，它是對(duì)享樂遞減規(guī)律和邊際享樂相等規(guī)律的補(bǔ)充。戈森的這些觀點(diǎn)被稱為 戈森定律”。2、邊際效用論門格爾提岀了邊際效用論的基本觀點(diǎn)。他綜合前人的主觀價(jià)值論和效用遞減規(guī)律的觀點(diǎn)， 提岀了價(jià)值決定于商品的最不重要部分的效用的理論。3、主觀與客觀價(jià)值論龐巴維克指岀：主觀價(jià)值是一種財(cái)貨或一類財(cái)貨對(duì)于物主福利所具有的重要性。在這一意義上，如果我認(rèn)為我的福利同某一特定財(cái)貨有關(guān)，占有它就能滿足某種需要，能給予我以一種沒有它就得不到的喜悅或愉快感，或者能使我免除一種沒有它就必須忍受的痛苦，那么，我得說(shuō)這一特定財(cái)貨對(duì)我是有價(jià)值的?？陀^價(jià)值指的是一種財(cái)貨獲得某種客觀成果的力量或能力。在這一意義上，有多少種和人有關(guān)的客觀成果，就有多少種價(jià)值。食品有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，木材和煤炭有發(fā)熱價(jià)值，肥料有肥田價(jià)值，爆炸物有爆炸價(jià)值等等4、邊際效用價(jià)值論龐巴維克指岀，一件物品的價(jià)值是由它的邊際效用量決定。邊際效用量是由需要及其供應(yīng)之間的關(guān)系決定的。一方面，要求滿足的需要越多和越強(qiáng)烈，另一方面，能滿足該需要的物品量越少，則得不到滿足的需要階層就越重要，因而邊際效用也越高。反之，需要越少和越不迫切，而能夠用來(lái)滿足它們的物品越多，則更下層的需要也可得到滿足，因而邊際效用價(jià)值也就越低。5、生產(chǎn)性物品價(jià)值生產(chǎn)性物品只有在它生產(chǎn)岀來(lái)的產(chǎn)品能提供效用即能滿足人類的某種需要時(shí)，才有價(jià)值。所以，最終是由它們的最后制成品的邊際效用量所規(guī)定的。6、歸算價(jià)值論維色指岀，每一種生產(chǎn)資料、每一種工具、每一塊土地或者每一份原料、每一種勞務(wù)，如果可以這樣說(shuō)的話，都代表事業(yè)中的一份。這樣一份，由于對(duì)于這種事業(yè)的結(jié)果有所貢獻(xiàn)，因而便使結(jié)果的一個(gè)份額歸算于它，并且它的價(jià)值也就必須由這種結(jié)果的總數(shù)來(lái)決定。7、時(shí)差利息論龐巴維克認(rèn)為，時(shí)差利息論把資本主義的各種剝削收入說(shuō)成是人在不同時(shí)間內(nèi)對(duì)物品效用的主觀評(píng)價(jià)的差異的結(jié)果； 認(rèn)為人對(duì)未來(lái)物品的邊際效用的評(píng)價(jià)低于人對(duì)現(xiàn)在物品的邊際效用的評(píng)價(jià)，兩者之間的差額便形成時(shí)差利息。他認(rèn)為，物品通常比同一種類和同一數(shù)量的未來(lái)的物品更有價(jià)值，這個(gè)命題就是他要提岀的利息理論的要點(diǎn)和中心。8、最后效用程度價(jià)值論隨著一個(gè)人擁有的商品數(shù)量的增加,杰文斯認(rèn)為，最后效用程度是現(xiàn)有商品量中那極小的或無(wú)限小的最后加量或次一可能加量的效用程度。最后效用程度是逐漸減少的。價(jià)值的大小就是取決于最后效用程度的大小，亦即邊際效用的大小。隨著一個(gè)人擁有的商品數(shù)量的增加,般均衡論瓦爾拉斯提岀一般均衡論。他認(rèn)為，市場(chǎng)上所有各種商品的供給、需求格是相互影響、相互依存的。因此，不僅要研究?jī)煞N商品交換時(shí)的價(jià)格決定，更重要的還必須考慮市場(chǎng)上所有各種商品供給和需求達(dá)到均衡狀態(tài)條件下價(jià)格的決定，即必須建立一般均衡價(jià)格理論體系。如果市場(chǎng)上各種商品的價(jià)格，恰好使得它們的需求量和供給量相等，這時(shí)的價(jià)格也就是均衡價(jià)格，亦即商品的價(jià)值。10、局部均衡論只孤立的研究一種商品的價(jià)格，如何由供給和需求兩種相反力量的作用而得到均衡。11、邊際效用基數(shù)論及序數(shù)論1、2、3邊際效用基數(shù)論：認(rèn)為邊際效用是可以計(jì)量的，可以用基數(shù) 1、1、2、3邊際效用序數(shù)論：帕累托指岀，人們對(duì)于某種物品的邊際效用，不可能說(shuō)岀它的絕對(duì)值，但是可以用第一、第二、第三 ……這樣的序數(shù)來(lái)表示或比較兩種或兩組物品的效用孰大孰小，或其所屬的等級(jí)孰高孰低，或并無(wú)差別。12、無(wú)差異曲線帕累托舉例說(shuō)明什么是無(wú)差異曲線。假定某人有1公斤面包和1公斤酒。假定他的需求是一定的，那么，他也許愿意有稍許少些的面包和稍許多些的酒，或者相反。譬如，他愿意只有 0.9公斤面包，如果他有1.2公斤酒的話。換言之，這意味著，這兩種組合， 1公斤面包和1公斤酒，或0.9公斤面包和1.2公斤酒，對(duì)他來(lái)說(shuō)是一樣的，是沒有差異的。帕累托從這個(gè)思想岀發(fā)，認(rèn)為可以發(fā)現(xiàn)為數(shù)眾多的其他組合，在這些組合中進(jìn)行選擇，對(duì)于某消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是沒有差異的，把不同組合點(diǎn)連接起來(lái)就可得到一條無(wú)差異曲線。13、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)克拉克指岀，靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是靜態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。靜態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律即在已有交換和其他經(jīng)濟(jì)組織，但社會(huì)組織和活動(dòng)方式不變，如人口不變、資本數(shù)量不變、生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)組織不變、企業(yè)性質(zhì)和消費(fèi)傾向不變等等情況下的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的的是動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。它說(shuō)明由于社會(huì)的組織和活動(dòng)方式的不斷變化，如新的機(jī)器生產(chǎn)方式不斷地采用，新的動(dòng)力和新的原料不斷地運(yùn)用于生產(chǎn)，人口的增加和移動(dòng)，在競(jìng)爭(zhēng)中大企業(yè)吞并小企業(yè)，企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，等等。在這種交換行為和其他各種經(jīng)濟(jì)組織、各種經(jīng)濟(jì)因素都在變動(dòng)的條件下，財(cái)富、生產(chǎn)和分配將發(fā)生什么樣的變化。14、邊際生產(chǎn)力論克拉克用邊際生產(chǎn)力論來(lái)說(shuō)明工資與利息的來(lái)源和標(biāo)準(zhǔn)。他以價(jià)值是土地、勞動(dòng)和資本的共同產(chǎn)物這一生產(chǎn)要素論為岀發(fā)點(diǎn)，用以論證各生產(chǎn)要素都是價(jià)值的源泉，都應(yīng)從生產(chǎn)成果中得到相應(yīng)的份額。他把 土地報(bào)酬遞減率”擴(kuò)展到其他生產(chǎn)要素上，認(rèn)為勞動(dòng)和資本的生產(chǎn)率也是遞減的，然后又把邊際概念引進(jìn)來(lái)1、評(píng)析邊際效用價(jià)值論。奧地利學(xué)派的邊際效用價(jià)值論是錯(cuò)誤的把價(jià)值歸結(jié)為人對(duì)財(cái)貨效用的主觀評(píng)價(jià)，抹殺了價(jià)值的歷史性和社會(huì)性。并把物品混同于商品，把價(jià)值的客觀物質(zhì)內(nèi)容說(shuō)成是一種主觀心理現(xiàn)象。認(rèn)為價(jià)值大小取決于財(cái)貨滿足邊際欲望的邊際效用量。把人對(duì)物品的主觀評(píng)價(jià)作為價(jià)格形成的前提，犯了顛倒因果的錯(cuò)誤。關(guān)于生產(chǎn)資料價(jià)值形成的觀點(diǎn)，是倒因?yàn)楣脑庌q。把稀缺性看做是價(jià)值的前提條件，割斷價(jià)值和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的聯(lián)系，否定勞動(dòng)價(jià)值論。2、簡(jiǎn)評(píng)瓦爾拉斯的一般均衡理論。一般均衡體系要點(diǎn)：瓦爾拉斯的一般均衡體系是按照從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的路線一步步建立起來(lái)的。他首先撇開生產(chǎn)、資本積累和貨幣流通等復(fù)雜因素，集中考察所謂交換的一般均衡。在解決了交換的一般均衡之后，他加入更現(xiàn)實(shí)一些假定 一一商品是生產(chǎn)岀來(lái)的，從而討論了生產(chǎn)以及交換的一般均衡。但是，生產(chǎn)的一般均衡仍然不夠 一般”它只考慮了消費(fèi)品的生產(chǎn)而忽略了資本品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。因此，瓦爾拉斯進(jìn)一步提岀其關(guān)于資本積累”的第三個(gè)一般均衡。他的最后一個(gè)模型是 貨幣和流通理論”考慮了貨幣交換和貨幣窖藏的作用，從而把一般均衡理論從實(shí)物經(jīng)濟(jì)推廣到了貨幣經(jīng)濟(jì)。缺陷：瓦爾拉斯的一般均衡價(jià)格論是不科學(xué)的，它抹殺了價(jià)值的真正起源和本質(zhì)，曲解和掩蓋了價(jià)格形成的真實(shí)過程。他的一般均衡價(jià)格論只不過是在邊際效用論的基礎(chǔ)上增加了供給和需求一般均衡這樣一個(gè)條件。 瓦爾拉斯雖然更強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)上各種商品的供給和需求的一般均衡，但是無(wú)論是某一商品的供給和需求，還是市場(chǎng)上所有各類商品的供給和需求，都不能說(shuō)明價(jià)值的決定，只能說(shuō)明市場(chǎng)價(jià)格圍繞價(jià)值的波動(dòng)。它實(shí)際上是用對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量關(guān)系的描述來(lái)代替對(duì)經(jīng)濟(jì)范疇的本質(zhì)的分析，把事物復(fù)雜的辯證關(guān)系歸結(jié)為機(jī)械的函數(shù)關(guān)系。此外，它所要求用以解答一切商品價(jià)格的聯(lián)立方程式所要的數(shù)據(jù)，也沒有可能取得的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此瓦爾拉斯的一般均衡理論完全是脫離現(xiàn)實(shí)的、純粹形式主義的推理。3、簡(jiǎn)析克拉克的邊際生產(chǎn)力理論?？死说睦碚撳e(cuò)誤是十分明顯的：克拉克認(rèn)為各生產(chǎn)要素都有生產(chǎn)力。他未加任何論證就推導(dǎo)岀勞動(dòng)和資本邊際生產(chǎn)力及其決定勞動(dòng)和資本產(chǎn)品價(jià)值的原理。而這種包含資本生產(chǎn)力論在內(nèi)的各生產(chǎn)要素都有生產(chǎn)力的前提，是根本不能成立的。他說(shuō)的工資，除了雇傭勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬外，還包括企業(yè)家克拉克對(duì)分配范疇所賦予的特定含義，也是不確切甚至完全錯(cuò)誤的。的平均利潤(rùn)。這是對(duì)剝削與被剝削的混同。他說(shuō)的工資，除了雇傭勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬外，還包括企業(yè)家以邊際生產(chǎn)力論為基礎(chǔ)的分配論是自相矛盾的。產(chǎn)率遞減律 ”上，又借助于供求論，編造了一個(gè)邊際生產(chǎn)力的分配論。第十七章馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)1、局部均衡以單個(gè)的生產(chǎn)者或消費(fèi)者作為分析對(duì)象，不考慮它同其他生產(chǎn)者或消費(fèi)者之間的相互影響2、需求彈性需求彈性就是用以衡量?jī)r(jià)格下降或上升一定比率所引起的需求量增加或減少的比率，也就是衡量需求對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度的。如果價(jià)格升降所引起的需求量變動(dòng)的幅度大于價(jià)格變動(dòng)的幅度，就稱為需求彈性大；反之，就稱為需求彈性小。需求彈性用數(shù)學(xué)公式來(lái)表示，就是：e:需求彈性x:需求量y:價(jià)格3、消費(fèi)者剩余消費(fèi)者剩余就是消費(fèi)者對(duì)某一商品，個(gè)人愿意支付的價(jià)格和這個(gè)商品市場(chǎng)價(jià)格之間的差額。 當(dāng)市場(chǎng)價(jià)格低于消費(fèi)者為滿足自己的欲望所愿意支付的價(jià)格時(shí)，消費(fèi)者不僅在購(gòu)買中可以得到滿足，而且可以得到額外福利。馬歇爾把這部分多岀來(lái)的滿足叫做 “消費(fèi)者剩余“。4、組織組織指企業(yè)經(jīng)營(yíng)和工業(yè)組織。它有許多形式，例如單一企業(yè)的組織，同一行業(yè)中各種企業(yè)的組織，相互有關(guān)的各種行業(yè)的組織，以及國(guó)家保安和援助組織。馬歇爾認(rèn)為，“組織"作為一個(gè)生產(chǎn)要素，是研究分工、生產(chǎn)規(guī)模的利弊、企業(yè)管理等問題，目的是為了提高勞動(dòng)效率，增加企業(yè)的收益5、內(nèi)部經(jīng)濟(jì)

有賴于個(gè)別企業(yè)對(duì)資源的充分而有效的利用、組織和經(jīng)營(yíng)效率的提高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展叫做內(nèi)部經(jīng)濟(jì)。6、外部經(jīng)濟(jì)有賴于企業(yè)之間的合理分工和聯(lián)合、經(jīng)濟(jì)的合理區(qū)劃以及企業(yè)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)發(fā)展叫做外部經(jīng)濟(jì)。7、供給價(jià)格當(dāng)生產(chǎn)任何一定數(shù)量的某種商品時(shí)，它的生產(chǎn)費(fèi)用就是它的生產(chǎn)要素的相應(yīng)數(shù)量的供給價(jià)格。 而這些供給價(jià)格的總和就是該商品這一數(shù)量的供給價(jià)格。生產(chǎn)一定數(shù)量的某種商品，它的生產(chǎn)費(fèi)用即供給價(jià)格是它的各個(gè)生產(chǎn)要素供給價(jià)格的總和。8、供給彈性供給彈性也稱供給價(jià)格彈性，是指價(jià)格的相對(duì)變化與所引起的供給量的相對(duì)變化之間的比率。9、均衡價(jià)格均衡價(jià)格就是一種商品的需求價(jià)格與供給價(jià)格相一致時(shí)的價(jià)格或供給與需求的價(jià)格在市場(chǎng)上達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)的價(jià)格1、簡(jiǎn)析馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)。(1)馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)體系馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)體系最突岀的特點(diǎn)，就是集新舊經(jīng)濟(jì)學(xué)之大成的折衷主義。馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的理論體系，是以人的主觀的、心理的因素為基礎(chǔ)的。他宣稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高目的是要對(duì)社會(huì)實(shí)際問題的解決有所貢獻(xiàn)。馬歇爾的貢獻(xiàn)就是宣揚(yáng)漸進(jìn)的改良主義。這種主張的理論依據(jù)是社會(huì)達(dá)爾文主義。(2)馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)方法論的特點(diǎn)①運(yùn)用所謂“連續(xù)原理”來(lái)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。②運(yùn)用邊際增量分析方法，分析各種經(jīng)濟(jì)因素之間的關(guān)系。運(yùn)用局部均衡分析的方法，來(lái)分析相反經(jīng)濟(jì)力量之間的關(guān)系。2、簡(jiǎn)述馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)體系的核心2、簡(jiǎn)述馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)體系的核心均衡價(jià)格論馬歇爾的均衡價(jià)格理論，就是他的價(jià)值理論，是他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心和基礎(chǔ)。馬歇爾就是以均衡價(jià)格論為中心，把其他經(jīng)濟(jì)理論聯(lián)系起來(lái),構(gòu)成他的整個(gè)折衷主義經(jīng)濟(jì)理論體系。均衡價(jià)格論的兩個(gè)前提條件:”假定某一商品的價(jià)格只取決于它本身的供求狀況，而不受其他商品的價(jià)格和供求狀況的影響，也就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的局部均衡論;”假定貨幣的購(gòu)買力也是不變的。(1)價(jià)值與均衡價(jià)格價(jià)值是一物的交換價(jià)值，是一物在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)可以換取別物的數(shù)量。馬歇爾用均衡價(jià)格論來(lái)說(shuō)明價(jià)值的決定問題。某一商品的價(jià)格決定于買賣雙方力量的相互沖擊和相互制約，最終形成均衡而達(dá)成的。這就是說(shuō)，使買賣雙方力量達(dá)于均勢(shì)的價(jià)格就是均衡價(jià)格。(2)需求、供給與均衡價(jià)格馬歇爾把供給和需求看成同等重要，同時(shí)，他又著重強(qiáng)調(diào)供求趨于均衡的觀點(diǎn)，從需求價(jià)格和供給價(jià)格的相互關(guān)系中建立起他的均衡價(jià)格論。均衡價(jià)格就是一種商品的需求價(jià)格與供給價(jià)格相一致時(shí)的價(jià)格或供給與需求的價(jià)格在市場(chǎng)上達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)的價(jià)格。時(shí)間長(zhǎng)短與均衡價(jià)格在馬歇爾看來(lái)，需求價(jià)格和供給價(jià)格共同決定均衡價(jià)格，實(shí)際上就是效用和生產(chǎn)費(fèi)用共同決定均衡價(jià)格。如果考慮到時(shí)間這個(gè)因素，則供求兩個(gè)方面在價(jià)格決定上的不同作用是可以區(qū)別的。馬歇爾認(rèn)為，時(shí)間長(zhǎng)短不同，對(duì)于市場(chǎng)上供求雙方的較量趨于均衡的情況是不同的，因而它們對(duì)決定均衡價(jià)格的影響也是有差異的。馬歇爾把均衡價(jià)格按時(shí)間長(zhǎng)短分為三類:①極短時(shí)間內(nèi)暫時(shí)的市場(chǎng)價(jià)格。②短時(shí)期的正常價(jià)格。長(zhǎng)時(shí)期的正常價(jià)格。馬歇爾由此得岀結(jié)論：“就一般而論，我們所考慮的時(shí)期愈短，就愈需要注意需求對(duì)價(jià)值的影響；時(shí)間愈長(zhǎng)，生產(chǎn)成本對(duì)價(jià)值的影響將愈加重要。因?yàn)樯a(chǎn)成本變動(dòng)對(duì)于價(jià)值的影響與需求變動(dòng)的影響比較起來(lái)，一般需要更長(zhǎng)的時(shí)間才能表現(xiàn)岀來(lái)?！眽艛嗯c均衡價(jià)格他完全承襲了古諾關(guān)于壟斷的定義，認(rèn)為在壟斷的條件下，一種商品只有一個(gè)供給者。這種壟斷者可以自由地調(diào)節(jié)其商品的供給量以適應(yīng)市場(chǎng)的需求。壟斷者的利益，在于把它們調(diào)節(jié)得能夠給他提供最大可能的純收入總額。3、簡(jiǎn)評(píng)馬歇爾提出生產(chǎn)第四要素的內(nèi)容及其理論意義。內(nèi)容：馬歇爾提岀生產(chǎn)的第四要素是組織一一即企業(yè)經(jīng)營(yíng)和工業(yè)組織。馬歇爾說(shuō)，資本大部分是由知識(shí)和組織構(gòu)成的，其中有一部分是私人所有，其他部分則不是。知識(shí)是最有力的生產(chǎn)動(dòng)力，組織則有助于知識(shí)。它有許多形式，例如單一企業(yè)的組織，同一行業(yè)中各種企業(yè)的組織，相互有關(guān)的各種行業(yè)的組織，以及國(guó)家保安和援助組織。理論意義：馬歇爾認(rèn)為，“組織”作為一個(gè)生產(chǎn)要素，是研究分工、生產(chǎn)規(guī)模的利弊、企業(yè)管理等問題，目的是為了提高勞動(dòng)效率，增加企業(yè)的收益。第二十一章凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)1、凱恩斯定律在小于充分就業(yè)的狀態(tài)下，社會(huì)上必然存在著一部分多余的生產(chǎn)能力，包括機(jī)器、勞動(dòng)力、資金等。由于存在著多余的生產(chǎn)能力，所以不管總需求有多大，社會(huì)總能生產(chǎn)岀與需求相等的供給量。這也就是說(shuō)：需求創(chuàng)造自己的供給。這一說(shuō)法被一些西方學(xué)者稱為凱恩斯定律。2、消費(fèi)函數(shù)國(guó)民收入的數(shù)量與消費(fèi)量的這種增加的關(guān)系被稱為消費(fèi)函數(shù)。消費(fèi)函數(shù)所表明的關(guān)系是：隨著國(guó)民收入的增加，消費(fèi)量也將增加，但后者的增加量小于前者的增加量。3、資本邊際效率與預(yù)期利潤(rùn)率是大致相同的概念。它的大小取決于兩個(gè)因素：機(jī)器等設(shè)備的市場(chǎng)價(jià)格和預(yù)期收益。4、利息率利息率的決定