法國啟蒙運(yùn)動(dòng)講解課件

法國啟蒙運(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)是法國大革命的前夜，它在政治上、思想上和理論上為西方后來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)西方近代文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的、關(guān)鍵的影響，最終使法國走進(jìn)現(xiàn)代文明發(fā)達(dá)國家行列。StartHere法國啟蒙運(yùn)動(dòng)是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。影響這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，由法國發(fā)起，并且在法國達(dá)到頂峰，進(jìn)而輻射整個(gè)歐洲乃至全世界。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)直接誕生了法國大革命，影響了歐洲政體的變化，促進(jìn)了北美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界格局產(chǎn)生了莫大的影響。背景●

自然科學(xué)的發(fā)展●

資本主義的發(fā)展主要人物及思想法國啟蒙運(yùn)動(dòng)雖然持續(xù)時(shí)間很長,有幾代啟蒙學(xué)者參加。其中重要的四位盧梭，伏爾泰，孟德斯鳩，狄德羅。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是法國大革命的前夜，它在政治上、思想上科學(xué)的進(jìn)步和唯物主義的發(fā)展16、7世紀(jì)，近代自然科學(xué)在歐洲建立起來。“日心說”的出現(xiàn)，使得人們得以擺脫就得“地心說”的觀點(diǎn)，重新審視整個(gè)宇宙，打破《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造世界的說法。開普勒行星三大定律的提出，進(jìn)一步闡明了日心說。

與此同時(shí)，其他科學(xué)開始穩(wěn)步發(fā)展?！度梭w結(jié)構(gòu)》解釋了人體的構(gòu)造，《心血運(yùn)動(dòng)論》運(yùn)用理學(xué)與化學(xué)的原理闡述了血液在人體循環(huán)的過程，打擊了基督中關(guān)于上帝造人以及靈氣的說法。

而力學(xué)的發(fā)展，是這個(gè)時(shí)期自然科學(xué)的重大突破。伽利略通過一系列實(shí)驗(yàn)，解釋了速度變化原因。牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》更是向人們揭示了世界運(yùn)行的基本原理。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)因素●自然科學(xué)發(fā)展對(duì)宗教神學(xué)的沖擊●自然科學(xué)發(fā)展為啟蒙思想家提供了科學(xué)依據(jù)

狄德羅《百科全書》：崇尚科學(xué)，堅(jiān)信科學(xué)，認(rèn)為科學(xué)可以合理的解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象?！斑@個(gè)世界才不是神，而是一架正常運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器?！?/p>

笛卡爾《方法論》：“我思故我在”?？茖W(xué)的進(jìn)步和唯物主義的發(fā)展16、7世紀(jì)，資本主義的發(fā)展和英國政體的影響17世紀(jì)的法國，在路易十四的統(tǒng)治下，法國的封建專制達(dá)到頂峰。但是，盛極而衰。在路易十四晚期，由于其好大喜功，常年對(duì)外征戰(zhàn)，以及揮霍無度，使得國庫空虛，民不聊生，封建貴族與下層農(nóng)民矛盾急劇惡化，農(nóng)民起義層出不窮，對(duì)封建統(tǒng)治從根本上產(chǎn)生了打擊。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)因素●封建統(tǒng)治的衰敗●資本主義的發(fā)展

工業(yè)革命以后，大量新興工業(yè)急劇涌現(xiàn)，促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展，商業(yè)日益繁榮。資產(chǎn)階級(jí)迅速成為最有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的階級(jí)，對(duì)政治上進(jìn)行分權(quán)的愿望也越來越強(qiáng)烈。

然而，封建貴族雖然已經(jīng)沒落腐朽，卻仍然掌握著國家的政治命脈，嚴(yán)重的束縛了資本主義的前進(jìn)發(fā)展。要想從封建階級(jí)手中奪取政權(quán)，掃清資本主義發(fā)展的障礙，首先必須從輿論上進(jìn)行造勢(shì)，從思想上摧毀封建主義愚弄民眾的信條。

所以，17世紀(jì)到18世紀(jì)初的法國，已經(jīng)具備啟蒙運(yùn)動(dòng)的階級(jí)基礎(chǔ)了，“只等某個(gè)先鋒振一呼，揭開這偉大而神圣的時(shí)刻”。

資本主義的發(fā)展和英國政體的影響17世紀(jì)資本主義的發(fā)展和英國政體的影響

憑借第一次工業(yè)革命，英國成為經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的國家，也是資產(chǎn)階級(jí)最早將經(jīng)濟(jì)實(shí)力化為政治實(shí)力的國家。1688年光榮革命發(fā)生，1689年《權(quán)利法案》頒布，標(biāo)志著君主立憲在英國正式確立起來?！窬髁椀挠駥?duì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

英國資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立，也對(duì)歐洲其它工業(yè)蓬勃發(fā)展的國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。法國的啟蒙先驅(qū)們，也深受這種影響。

孟德斯鳩曾專門在英國對(duì)君主立憲進(jìn)行過考察，形成了他君主立憲的政治理想。并在他的鴻篇巨著《論法的精神》中明確反對(duì)專制，也不贊成共和，而主張君主立憲，希望出現(xiàn)一個(gè)開明、溫和的君主主政，然后立法、司法、行政彼此分開，資產(chǎn)階級(jí)從以君主為代表的貴族階級(jí)中進(jìn)行分權(quán)。

伏爾泰也是一個(gè)君主立憲的堅(jiān)定擁護(hù)者。1726到1729年，伏爾泰在英國居住，親身體驗(yàn)了英國開明而又民主的政治制度，并且研究了英國唯物主義和牛頓經(jīng)典力學(xué)。這段時(shí)間的經(jīng)歷，對(duì)伏爾泰終生的哲學(xué)思想以及政治觀念的形成起了很大的影響，終其一生都在鼓吹君主立憲以及提倡唯物主義。

資本主義的發(fā)展和英國政體的影響憑借第一次四個(gè)重要人物伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅四個(gè)重要人物伏爾泰孟德斯鳩伏爾泰

法蘭西思想之王主要哲學(xué)作品

伏爾泰在英國兩年半，考察那里的政治、社會(huì)情況，研究流行的洛克和牛頓的學(xué)說，也深為他所認(rèn)為的英國的政治自由和公民自由所激動(dòng)。1733年發(fā)表《哲學(xué)通信》，記述他在英國的見聞和感受，并從各個(gè)方面同舊制度的法國進(jìn)行對(duì)比，顯示出他對(duì)資本主義英國的景慕?！裼挠绊憽俺姓J(rèn)物質(zhì)世界的客觀性”“批判了R.笛卡爾的天賦觀念論““反對(duì)宗教唯心論”“自然神思想“●《哲學(xué)通信》伏爾泰法蘭西思想之王主要哲學(xué)作品伏爾泰在伏爾泰

法蘭西思想之王主要思想“人是生來自由的,干預(yù)別人的宗教信仰是一種由迷信和愚昧交織而成的狂妄?！薄八€指出神學(xué)和神學(xué)上的爭(zhēng)論只是為了蠱惑人們?！薄皬目吹綑C(jī)器,我想到有一個(gè)機(jī)器匠。宇宙是炸常奇異神妙的機(jī)器,也一定有一個(gè)非常奇異神妙的智慧—宇宙的創(chuàng)造者。”

●宗教領(lǐng)域“生活在社會(huì)里的人不可能不分成兩個(gè)階級(jí)：一個(gè)支配人的富人階級(jí),另一個(gè)侍候人的窮人階級(jí)”“平等既是一件最自然的事,同時(shí)也是最荒誕不經(jīng)的事““組織政府,治理國家,是君主、貴族和“自由人”的事”●政治領(lǐng)域領(lǐng)域主要觀點(diǎn)關(guān)鍵詞宗教領(lǐng)域政治領(lǐng)域信仰上帝，抨擊教會(huì)主張君主立憲，反對(duì)君主專制反對(duì)教會(huì)權(quán)威，主張宗教寬容，信仰自由自然神論者君主權(quán)力約束在一定界限內(nèi)；制約貴族權(quán)力

；教會(huì)排除在治外

司法領(lǐng)域徹底的司法改革，自然的正義高于法律允許被告人有顧問和律師；廢除刑訊；廢除死刑……伏爾泰法蘭西思想之王主要思想“人是生來自由的,孟德斯鳩

主要作品

在啟蒙思想家中,孟德斯鴻最年長,最早從事社會(huì)活動(dòng),也最早發(fā)表批評(píng)舊制度的著作《波斯人信札》。他的另一部更有影響的著作《論法的精神》是全面闡述他的政治、法律、社會(huì)思想的作品。

《波斯人信札》，從兩個(gè)到歐洲旅游的波斯貴族的各項(xiàng)通信中，諷刺、抨擊在法國的所見所聞，包括基督教、教會(huì)、國王以及政治、文教、風(fēng)俗等。

他指責(zé)教士是無惡不作的偽善者，教皇是古老的偶像。法國國王是僅次于教皇的大魔術(shù)師，用嚴(yán)刑峻法壓制臣民，又利用一些有錢人的虛榮心賣官鬻爵，肆意揮霍和挑動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他要求宗教寬容，有一個(gè)符合理性的溫和的政府，使臣民享有政治自由；提倡科學(xué)、工藝，使“到處只看到勞動(dòng)和工業(yè)”?！叭绻幸粋€(gè)君主，不但不能使人民生活幸福，反而加以踐踏和摧殘，那么人民服從君主的基礎(chǔ)就立即喪失掉了?！?/p>

●波斯人信札孟德斯鳩主要作品在啟蒙思想家中,孟德斯鴻孟德斯鳩主要思想孟德斯鴻贊成君主政體，決不希望發(fā)生人民不服從君主的事。他在《論法的精神》中著重探討的問題之一便是怎樣使君主稱職。“君主政體是由君主單獨(dú)一人根據(jù)根本法，依靠一些中間的、從屬的、依附的權(quán)力實(shí)行統(tǒng)治的

?！薄皯?yīng)當(dāng)保持領(lǐng)主、僧侶、名人和各城市的特權(quán)?！薄皯?yīng)有一個(gè)由一些政治團(tuán)體(指原有的高等法院等)構(gòu)成的“法律保衛(wèi)機(jī)構(gòu)”,負(fù)責(zé)制訂、批準(zhǔn)、頒布和宣傳法律，借以防止君主失職，防止貴族由于“天然的無知”而玩忽民政，也防止人民無視法律、犯上作亂?！薄懊系滤锅櫟哪康氖?，不讓人民占上風(fēng)，出現(xiàn)一個(gè)平民政治的國家；不讓君主獨(dú)攬大權(quán),出現(xiàn)一個(gè)專制國家?！?/p>

●論法的精神來源主要觀點(diǎn)關(guān)鍵詞洛克三權(quán)三權(quán)分立的目標(biāo)立法權(quán)，司法權(quán)，行政權(quán)以權(quán)力的“制約和平衡”為思想核心，相互獨(dú)立、相互監(jiān)督歷史意義反對(duì)封建專制制度，具有進(jìn)步意義三權(quán)分立孟德斯鳩主要思想孟德斯鴻贊成君主政體，決不希盧梭主要作品在啟蒙學(xué)者中，似乎沒有誰有象盧梭那樣大的影響。這是一位多方面的思想家。從社會(huì)、政治的角度看,他顯然是從探討怎樣解決社會(huì)里的不平等、不自由的問題開始他的工作的。

●自由平等●《社會(huì)契約論》“人生而平等，卻無往不在枷鎖之中。”“尋找一種〔人與人〕結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量捍衛(wèi)和保護(hù)每一個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”，而每一個(gè)結(jié)合者又“只是服從他自己，而且象過去一樣地自由”。

●《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》自然狀態(tài)中出現(xiàn)的土地占有、貧富之分和“我的”、“你的”之分以及在此基礎(chǔ)上建立的政治社會(huì),出現(xiàn)的法律、法官私有財(cái)產(chǎn)制把極大多數(shù)人的天賦權(quán)利剝奪了。

盧梭主要作品在啟蒙學(xué)者中，似乎沒有誰有象盧梭那狄德羅主要作品百科全書派主要指參加編寫《百科全書》條目的啟蒙思想家，但并非參加編寫條目的都算百科全書派。它是啟蒙運(yùn)動(dòng)的一支重要力量。這一派人數(shù)多，在許多問題上意見并不一致。這里，只舉出以狄德羅為主的某些主張為代表。

●百科全書派●主要思想狄德羅的《百科全書》匯集了當(dāng)時(shí)最新的科學(xué)成就和主要知識(shí)的百科全書。大概涵蓋了自然科學(xué)、機(jī)械工藝和人文科學(xué)三個(gè)方面知識(shí)。

“唯物主義，重視感覺經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)理性思考”“無神論者”“抨擊教會(huì)”“根據(jù)自然和自然法，謀求改革社會(huì)、政治”“英國狂”

狄德羅主要作品百科全書派主要指參加編寫《百科狄德羅主要作品狄德羅一生的主要業(yè)績(jī)是聯(lián)合他同時(shí)代的哲學(xué)家編寫《百科全書》。

就百科全書派的社會(huì)、政治主張來看，似乎相當(dāng)保守。但他們僧恨舊傳統(tǒng)、僧恨教權(quán)和暴政、憎恨虛偽、愚昧和迷信。他們尊重科學(xué)、熱愛知識(shí)，確信科學(xué)、工藝和人類理智的進(jìn)步將使宇宙觀發(fā)生變化，使全體人類的生活發(fā)生變化。而所有這些，都很好地反映在《百科全書》里。狄德羅以非常的熱誠和堅(jiān)毅，致力于他所認(rèn)為的啟迪民智的工作。盧梭曾稱贊他“是本世紀(jì)一位唯一的奇才”。

●狄德羅狄德羅的《百科全書》匯集了當(dāng)時(shí)最新的科學(xué)成就和主要知識(shí)的百科全書。大概涵蓋了自然科學(xué)、機(jī)械工藝和人文科學(xué)三個(gè)方面知識(shí)。

狄德羅主要作品狄德羅一生的主要業(yè)績(jī)是聯(lián)合他同啟蒙思想家用筆作武器,通過他們的著作,戳穿了宗教神學(xué)的虛偽,揭開了專制暴政的奧秘,控訴了社會(huì)不平等的罪惡,打開了封建專制的重重禁區(qū),反映了時(shí)代的要求,從而在法國,在整個(gè)歐洲形成了一個(gè)強(qiáng)大的和有說服力的公眾輿論。這種輿論對(duì)當(dāng)時(shí)法國產(chǎn)生了巨大的影響:它使人們的頭腦由神學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué),由迷信轉(zhuǎn)向理性;以追求幸福代替清修,以迷戀現(xiàn)實(shí)生活代替對(duì)未來的憧憬,以樂觀代替悲觀;公開的唯物主義和自然神論成為法國一切有教養(yǎng)青年的信條。它猶如漫長黑夜點(diǎn)起的明燈,照亮了人們前進(jìn)的道路。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響●為法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)啟蒙運(yùn)動(dòng)是法國大革命的前奏,在政治上、思想上、理論上為西方資產(chǎn)階級(jí)革命與封建勢(shì)力的一次搏斗—法國資產(chǎn)階級(jí)大革命作了充分的準(zhǔn)備,并在世界近代史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

啟蒙思想家用筆作武器,通過他們的著作,戳穿了TheEndTheEnd法國啟蒙運(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)是法國大革命的前夜，它在政治上、思想上和理論上為西方后來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)西方近代文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的、關(guān)鍵的影響，最終使法國走進(jìn)現(xiàn)代文明發(fā)達(dá)國家行列。StartHere法國啟蒙運(yùn)動(dòng)是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。影響這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，由法國發(fā)起，并且在法國達(dá)到頂峰，進(jìn)而輻射整個(gè)歐洲乃至全世界。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)直接誕生了法國大革命，影響了歐洲政體的變化，促進(jìn)了北美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界格局產(chǎn)生了莫大的影響。背景●

自然科學(xué)的發(fā)展●

資本主義的發(fā)展主要人物及思想法國啟蒙運(yùn)動(dòng)雖然持續(xù)時(shí)間很長,有幾代啟蒙學(xué)者參加。其中重要的四位盧梭，伏爾泰，孟德斯鳩，狄德羅。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是法國大革命的前夜，它在政治上、思想上科學(xué)的進(jìn)步和唯物主義的發(fā)展16、7世紀(jì)，近代自然科學(xué)在歐洲建立起來?！叭招恼f”的出現(xiàn)，使得人們得以擺脫就得“地心說”的觀點(diǎn)，重新審視整個(gè)宇宙，打破《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造世界的說法。開普勒行星三大定律的提出，進(jìn)一步闡明了日心說。

與此同時(shí)，其他科學(xué)開始穩(wěn)步發(fā)展。《人體結(jié)構(gòu)》解釋了人體的構(gòu)造，《心血運(yùn)動(dòng)論》運(yùn)用理學(xué)與化學(xué)的原理闡述了血液在人體循環(huán)的過程，打擊了基督中關(guān)于上帝造人以及靈氣的說法。

而力學(xué)的發(fā)展，是這個(gè)時(shí)期自然科學(xué)的重大突破。伽利略通過一系列實(shí)驗(yàn)，解釋了速度變化原因。牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》更是向人們揭示了世界運(yùn)行的基本原理。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)因素●自然科學(xué)發(fā)展對(duì)宗教神學(xué)的沖擊●自然科學(xué)發(fā)展為啟蒙思想家提供了科學(xué)依據(jù)

狄德羅《百科全書》：崇尚科學(xué)，堅(jiān)信科學(xué)，認(rèn)為科學(xué)可以合理的解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象?！斑@個(gè)世界才不是神，而是一架正常運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。”

笛卡爾《方法論》：“我思故我在”?？茖W(xué)的進(jìn)步和唯物主義的發(fā)展16、7世紀(jì)，資本主義的發(fā)展和英國政體的影響17世紀(jì)的法國，在路易十四的統(tǒng)治下，法國的封建專制達(dá)到頂峰。但是，盛極而衰。在路易十四晚期，由于其好大喜功，常年對(duì)外征戰(zhàn)，以及揮霍無度，使得國庫空虛，民不聊生，封建貴族與下層農(nóng)民矛盾急劇惡化，農(nóng)民起義層出不窮，對(duì)封建統(tǒng)治從根本上產(chǎn)生了打擊。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)因素●封建統(tǒng)治的衰敗●資本主義的發(fā)展

工業(yè)革命以后，大量新興工業(yè)急劇涌現(xiàn)，促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展，商業(yè)日益繁榮。資產(chǎn)階級(jí)迅速成為最有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的階級(jí)，對(duì)政治上進(jìn)行分權(quán)的愿望也越來越強(qiáng)烈。

然而，封建貴族雖然已經(jīng)沒落腐朽，卻仍然掌握著國家的政治命脈，嚴(yán)重的束縛了資本主義的前進(jìn)發(fā)展。要想從封建階級(jí)手中奪取政權(quán)，掃清資本主義發(fā)展的障礙，首先必須從輿論上進(jìn)行造勢(shì)，從思想上摧毀封建主義愚弄民眾的信條。

所以，17世紀(jì)到18世紀(jì)初的法國，已經(jīng)具備啟蒙運(yùn)動(dòng)的階級(jí)基礎(chǔ)了，“只等某個(gè)先鋒振一呼，揭開這偉大而神圣的時(shí)刻”。

資本主義的發(fā)展和英國政體的影響17世紀(jì)資本主義的發(fā)展和英國政體的影響

憑借第一次工業(yè)革命，英國成為經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的國家，也是資產(chǎn)階級(jí)最早將經(jīng)濟(jì)實(shí)力化為政治實(shí)力的國家。1688年光榮革命發(fā)生，1689年《權(quán)利法案》頒布，標(biāo)志著君主立憲在英國正式確立起來。●君主立憲的英國●對(duì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

英國資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立，也對(duì)歐洲其它工業(yè)蓬勃發(fā)展的國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。法國的啟蒙先驅(qū)們，也深受這種影響。

孟德斯鳩曾專門在英國對(duì)君主立憲進(jìn)行過考察，形成了他君主立憲的政治理想。并在他的鴻篇巨著《論法的精神》中明確反對(duì)專制，也不贊成共和，而主張君主立憲，希望出現(xiàn)一個(gè)開明、溫和的君主主政，然后立法、司法、行政彼此分開，資產(chǎn)階級(jí)從以君主為代表的貴族階級(jí)中進(jìn)行分權(quán)。

伏爾泰也是一個(gè)君主立憲的堅(jiān)定擁護(hù)者。1726到1729年，伏爾泰在英國居住，親身體驗(yàn)了英國開明而又民主的政治制度，并且研究了英國唯物主義和牛頓經(jīng)典力學(xué)。這段時(shí)間的經(jīng)歷，對(duì)伏爾泰終生的哲學(xué)思想以及政治觀念的形成起了很大的影響，終其一生都在鼓吹君主立憲以及提倡唯物主義。

資本主義的發(fā)展和英國政體的影響憑借第一次四個(gè)重要人物伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅四個(gè)重要人物伏爾泰孟德斯鳩伏爾泰

法蘭西思想之王主要哲學(xué)作品

伏爾泰在英國兩年半，考察那里的政治、社會(huì)情況，研究流行的洛克和牛頓的學(xué)說，也深為他所認(rèn)為的英國的政治自由和公民自由所激動(dòng)。1733年發(fā)表《哲學(xué)通信》，記述他在英國的見聞和感受，并從各個(gè)方面同舊制度的法國進(jìn)行對(duì)比，顯示出他對(duì)資本主義英國的景慕。●英國的影響“承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀性”“批判了R.笛卡爾的天賦觀念論““反對(duì)宗教唯心論”“自然神思想“●《哲學(xué)通信》伏爾泰法蘭西思想之王主要哲學(xué)作品伏爾泰在伏爾泰

法蘭西思想之王主要思想“人是生來自由的,干預(yù)別人的宗教信仰是一種由迷信和愚昧交織而成的狂妄。”“他還指出神學(xué)和神學(xué)上的爭(zhēng)論只是為了蠱惑人們?！薄皬目吹綑C(jī)器,我想到有一個(gè)機(jī)器匠。宇宙是炸常奇異神妙的機(jī)器,也一定有一個(gè)非常奇異神妙的智慧—宇宙的創(chuàng)造者?！?/p>

●宗教領(lǐng)域“生活在社會(huì)里的人不可能不分成兩個(gè)階級(jí)：一個(gè)支配人的富人階級(jí),另一個(gè)侍候人的窮人階級(jí)”“平等既是一件最自然的事,同時(shí)也是最荒誕不經(jīng)的事““組織政府,治理國家,是君主、貴族和“自由人”的事”●政治領(lǐng)域領(lǐng)域主要觀點(diǎn)關(guān)鍵詞宗教領(lǐng)域政治領(lǐng)域信仰上帝，抨擊教會(huì)主張君主立憲，反對(duì)君主專制反對(duì)教會(huì)權(quán)威，主張宗教寬容，信仰自由自然神論者君主權(quán)力約束在一定界限內(nèi)；制約貴族權(quán)力

；教會(huì)排除在治外

司法領(lǐng)域徹底的司法改革，自然的正義高于法律允許被告人有顧問和律師；廢除刑訊；廢除死刑……伏爾泰法蘭西思想之王主要思想“人是生來自由的,孟德斯鳩

主要作品

在啟蒙思想家中,孟德斯鴻最年長,最早從事社會(huì)活動(dòng),也最早發(fā)表批評(píng)舊制度的著作《波斯人信札》。他的另一部更有影響的著作《論法的精神》是全面闡述他的政治、法律、社會(huì)思想的作品。

《波斯人信札》，從兩個(gè)到歐洲旅游的波斯貴族的各項(xiàng)通信中，諷刺、抨擊在法國的所見所聞，包括基督教、教會(huì)、國王以及政治、文教、風(fēng)俗等。

他指責(zé)教士是無惡不作的偽善者，教皇是古老的偶像。法國國王是僅次于教皇的大魔術(shù)師，用嚴(yán)刑峻法壓制臣民，又利用一些有錢人的虛榮心賣官鬻爵，肆意揮霍和挑動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他要求宗教寬容，有一個(gè)符合理性的溫和的政府，使臣民享有政治自由；提倡科學(xué)、工藝，使“到處只看到勞動(dòng)和工業(yè)”?！叭绻幸粋€(gè)君主，不但不能使人民生活幸福，反而加以踐踏和摧殘，那么人民服從君主的基礎(chǔ)就立即喪失掉了。”

●波斯人信札孟德斯鳩主要作品在啟蒙思想家中,孟德斯鴻孟德斯鳩主要思想孟德斯鴻贊成君主政體，決不希望發(fā)生人民不服從君主的事。他在《論法的精神》中著重探討的問題之一便是怎樣使君主稱職?！熬髡w是由君主單獨(dú)一人根據(jù)根本法，依靠一些中間的、從屬的、依附的權(quán)力實(shí)行統(tǒng)治的

。”“應(yīng)當(dāng)保持領(lǐng)主、僧侶、名人和各城市的特權(quán)?！薄皯?yīng)有一個(gè)由一些政治團(tuán)體(指原有的高等法院等)構(gòu)成的“法律保衛(wèi)機(jī)構(gòu)”,負(fù)責(zé)制訂、批準(zhǔn)、頒布和宣傳法律，借以防止君主失職，防止貴族由于“天然的無知”而玩忽民政，也防止人民無視法律、犯上作亂?！薄懊系滤锅櫟哪康氖?，不讓人民占上風(fēng)，出現(xiàn)一個(gè)平民政治的國家；不讓君主獨(dú)攬大權(quán),出現(xiàn)一個(gè)專制國家。”

●論法的精神來源主要觀點(diǎn)關(guān)鍵詞洛克三權(quán)三權(quán)分立的目標(biāo)立法權(quán)，司法權(quán)，行政權(quán)以權(quán)力的“制約和平衡”為思想核心，相互獨(dú)立、相互監(jiān)督歷史意義反對(duì)封建專制制度，具有進(jìn)步意義三權(quán)分立孟德斯鳩主要思想孟德斯鴻贊成君主政體，決不希盧梭主要作品在啟蒙學(xué)者中，似乎沒有誰有象盧梭那樣大的影響。這是一位多方面的思想家。從社會(huì)、政治的角度看,他顯然是從探討怎樣解決社會(huì)里的不平等、不自由的問題開始他的工作的。

●自由平等●《社會(huì)契約論》“人生而平等，卻無往不在枷鎖之中。”“尋找一種〔人與人〕結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量捍衛(wèi)和保護(hù)每一個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”，而每一個(gè)結(jié)合者又“只是服從他自己，而且象過去一樣地自由”。

●《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》自然狀態(tài)中出現(xiàn)的土地占有、貧富之分和“我的”、“你的”之分以及在此基礎(chǔ)上建立的政治社會(huì),出現(xiàn)的法律、法官私有財(cái)產(chǎn)制把極大多數(shù)人的天賦權(quán)利剝奪了。

盧梭主要作品在啟蒙學(xué)者中，似乎沒有誰有象盧梭那狄德羅主要作品百科全書派主要指參加編寫《百科全書》條目的啟蒙思想家，但并非參加編寫條目的都算百科全書派。它是啟蒙運(yùn)動(dòng)的一支重要力量。這一派人數(shù)多，在許多問題上意見并不一致。這里，只舉出以狄德羅為主的某些