浙江省湖州市三賢聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題 - 統(tǒng)編版高一必修下

浙江省湖州市三賢聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題--統(tǒng)編版高一必修下

絕密★考試結(jié)束前

2021學(xué)年第二學(xué)期湖州市三賢聯(lián)盟期中聯(lián)考

高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題

考生須知：

1.本卷共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。

3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無(wú)效。

4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成1-4題。

材料一：

一名叫孫赫的男子在高鐵霸占他人座位、出言不遜，并不聽警察勸阻。此后網(wǎng)友又陸續(xù)曝光出各種各樣的“坐霸”。鐵路部門翻遍了整本《鐵路安全管理?xiàng)l例》都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么好用的條款，于是只好回應(yīng)說(shuō)：“涉事男乘客的行為屬于道德問(wèn)題，不構(gòu)成違法行為?！?/p>

（摘編自2018年9月3日《中國(guó)新聞周刊》）

材料二：

新京報(bào)：道德“滑坡”的觀點(diǎn)是轉(zhuǎn)型后才出現(xiàn)的，很大程度上是將此歸因于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在你看來(lái)，事實(shí)是這樣嗎？

高兆明：盡管社會(huì)道德狀態(tài)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐有關(guān)，但不能將社會(huì)普遍道德失范現(xiàn)象歸罪于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

第一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立以前的幾千年歷史上，也有道德敗壞、拜金主義、極端自私自利的現(xiàn)象。建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，未必是道德風(fēng)尚敗壞的社會(huì)。

第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是否就沒(méi)有積極的人文價(jià)值？黑格爾、斯密、馬克思等思想大家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人文精神的分析很充分，都有自己基本的看法，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人文價(jià)值并沒(méi)有采取絕對(duì)否定的態(tài)度，相反，還在相當(dāng)程度上給予積極肯定。主體、主體性精神、權(quán)利、契約、規(guī)則、法治、合作等精神，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)社會(huì)人文價(jià)值精神的積極貢獻(xiàn)。

（摘自2016年12月3日《新京報(bào)書評(píng)周刊》）

材料三：

黑格爾曾明確區(qū)分“道德”與“倫理”。黑格爾的“道德”指向個(gè)體自我立法、良知美德，“倫理”指向社會(huì)自我立法、秩序規(guī)范、正義制度。黑格爾強(qiáng)調(diào)“道德”須以“倫理”為內(nèi)容并在“倫理”中實(shí)現(xiàn)，其目的之一是要揭示：只有在正義的社會(huì)秩序中，個(gè)體的理性能力才能正常發(fā)揮，才能真正談得上自由意志。

道德類型奠基于互為目的的合作性社會(huì)關(guān)系。合作性社會(huì)關(guān)系以“相互性”為規(guī)定之一?！盎ド啤钡南嗷バ员M管不同于“互利”的相互性，但是在根本上卻離不開“互利”的滋潤(rùn)。在一個(gè)開放性社會(huì)過(guò)程中，如果“善意”是單向的，如果“善意”始終沒(méi)有“互善”“互利”滋養(yǎng)，那么，除非是在純粹宗教精神的意義上，否則就是不可持續(xù)的。

（摘自2017年7月4日《新京報(bào)書評(píng)周刊》）

材料四：

道德乃是生活在一定社會(huì)環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物。人類并非天生完美，更談不上是一種始終向善的生物。資源的有限、利益的排他、人情的糾纏，往往會(huì)影響我們，使我們即便懂得了道德的知識(shí)和原則，也依然不能按照這些知識(shí)和原則所提出的道德要求來(lái)行動(dòng)。所以，我們不是“天生地”或“必然地”就生活在一個(gè)道德的世界中。我們賴以存在的道德世界，以及我們具體實(shí)施的道德活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上，全是我們?cè)凇爸v道德”與“不講道德”的兩可之間經(jīng)過(guò)權(quán)衡、反思而選擇了前者的后果。這恰恰表明，人是具有能動(dòng)性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。

（摘自2018年08月24日《光明日?qǐng)?bào)》）

1.下列對(duì)材料中“道德”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不一定會(huì)帶來(lái)道德敗壞，相反它還伴隨主體、主體性精神、權(quán)利、契約等積極的社會(huì)人文精神。

B.道德體現(xiàn)個(gè)體自我立法、良知美德，我們應(yīng)該期待來(lái)自個(gè)體美德方面對(duì)社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象的抵抗與克服。

C.道德是人們反思和選擇的產(chǎn)物，想要讓我們的意志按照道德要求來(lái)行動(dòng)，我們必須掌握道德的知識(shí)和原則。

D.人類并非完美，然而我們?cè)谥v道德與不講道德的兩可之間做出的選擇，表明人是具有能動(dòng)性的自由存在者。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.黑格爾等對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人文精神的分析,可以證明將社會(huì)普遍道德失范現(xiàn)象歸罪于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的做法是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

B.大多數(shù)人會(huì)在高鐵上抵制類似“坐霸”這種不文明、不道德的行為，說(shuō)明公眾普遍追求公共道德與秩序。

C.在合作性的社會(huì)關(guān)系里，“善意”通常不能是單向的，它始終需要“互善”“互利”滋養(yǎng)，否則不可能持續(xù)。

D.道德活動(dòng)受到人性、資源、利益、人情等因素影響，道德世界其實(shí)是人們自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。

3.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

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4.運(yùn)用材料三中的“道德”與“倫理”兩個(gè)概念，對(duì)“坐霸孫赫”這一事例加以分析。（6分）

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（二）文學(xué)類文本閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成5－7題。

大金川上看梨花

阿來(lái)

①去看梨花。

②去大金川上看梨花。

③海拔不斷升高，春花爛漫的成都平原已在身后，面前的雪山不斷升起，先是看到隱約的頂尖，不多久，雪山就聳立在面前了。這哪里是去看梨花，而是把春天留在身后，去重新體味正在逝去的冬天。

④眼前是海拔三千米的峽谷景色。河岸兩邊是陡峭的峽壁。向陽(yáng)的峽壁是草坡，是密閉的櫟樹林。背陰的峽壁上滿坡的杉樹、松樹與樺樹。陽(yáng)光是一個(gè)美術(shù)大師，利用峽谷的巖壁、森林、河流和縱橫交織的山棱線勾勒出明亮與陰影的復(fù)雜分界，把一面面山壁和整條峽谷都變成了一幅取景深遠(yuǎn)的風(fēng)景畫。也許是怕這樣的畫面過(guò)于單調(diào)，風(fēng)與云彩都會(huì)來(lái)幫忙。風(fēng)搖晃那些樹，其實(shí)就是搖晃那些光，使之動(dòng)蕩，使之流淌。一朵兩朵的云飄來(lái)，遮住一些光，失去光照的部分便顯得沉郁，未被遮沒(méi)的部分便在陽(yáng)光照耀下更加高亢更加明亮。視覺可以轉(zhuǎn)換為聽覺。真的似乎可以在這光影搖蕩間聽到聲音。陰影部分是一支木管樂(lè)隊(duì)，低回，沉郁，卻也充滿細(xì)節(jié)。而那些被陽(yáng)光透耀的部分簡(jiǎn)直就是高亢明亮的銅管樂(lè)隊(duì)在盡情歌唱。我耳邊響起一些熟悉的旋律，比如柴可夫斯基的《意大利隨想曲》。

⑤我們溯岷江而上，越走海拔越高，景色越來(lái)越蕭瑟，完全是在離開春天。然后，在大渡河流域順河而下，又一步步靠近了春天，進(jìn)入了春天，與早晨剛剛離開的成都平原上的春天截然不同的春天。

⑥然后，車子從一面懸崖下的彎道上沖出去，河流猝然變寬變緩，剛才還滔滔翻滾，一沖出峽口便落下飛珠濺玉的浪頭，變成了一匹安靜的綠綢。大渡河是地圖上的名字，在當(dāng)?shù)厝丝谥?，此河的這一段喚作金川。

⑦我們來(lái)到金川河谷最寬處。兩岸田疇、道路、村落間所有的空隙，都站滿梨樹。梨花開滿，如霧如煙。那些霧，那些煙，都似乎在將散未散之間。遠(yuǎn)山逶迤的山梁上昨夜又積上了新雪。春天，梨花開放時(shí)，這個(gè)地方，往往低處下的是雨，高處降的就是雪。

⑧現(xiàn)在天放晴了，高處是晶瑩的新雪，低處谷地里是雨后的梨花。一樣的白，又是不一樣的白，如霧如煙的白。不太知道是要馬上散開，還是正在聚攏的白。雪山還在遠(yuǎn)處的藍(lán)空下面，我們已經(jīng)身陷于無(wú)比宏大的鮮花陣中了。太陽(yáng)正在升起來(lái)，紅彤彤的陽(yáng)光照耀之處，那些梨花變幻出迷迷離離的光芒。梨樹都很高大，都在自由舒展地生長(zhǎng)。樹干粗糲、蒼黑，分枝遒勁、生機(jī)勃勃，每一個(gè)枝頭，都滿是一簇簇繁密的花朵。少的十朵二十朵，我數(shù)了最繁密的一枝，竟有八十多朵！再移步近觀，那些花朵的細(xì)部就呈現(xiàn)在眼前。像薔薇科的所有親戚一樣，梨花也是五出的瓣。此時(shí)，它們被陽(yáng)光照耀著，格外地明亮耀眼，同時(shí)，也散發(fā)著格外濃烈的香氣。香氣那么濃烈，讓人覺得有一層霧氣縈繞在身邊。又似乎是梨花的白光從密集的花團(tuán)中飄逸而出，形成的光霧隱隱約約——花團(tuán)上的白實(shí)在是太濃重了?，F(xiàn)在，陽(yáng)光來(lái)幫忙，讓它們逸出一些，在空中飄飄蕩蕩，形成了朦朦朧朧的香霧。

⑨比起野桃花那薄如絹帛的花瓣來(lái)，梨花的瓣就豐腴多了，也滋潤(rùn)多了，是綢緞的質(zhì)感。每一枝蕊的頂端都是一團(tuán)花粉?；▌傞_時(shí)，花粉是紅色的，兩天三天后，就漸漸變成了沉著的黑色。它們?cè)诘确鋪?lái)，把它們帶到另外的一朵花上，落在每一朵花最中央羞怯地低著身子的花房上。于是，奇妙的遇合發(fā)生，生命的奇跡發(fā)生。

⑩從此，我們可以期待秋天的果實(shí)。

我就這樣在梨花深處，幾乎忘記了身在何處。

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開?！彪m然岑參寫得跟眼前景色一樣的壯闊，但那詩(shī)到底是寫唐時(shí)輪臺(tái)的雪，是用梨花作比附的。古詩(shī)詞中寫梨花的詩(shī)句，“梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君”“梨花雪壓枝，鶯囀柳如絲”都是寫那小山小水小園中的，到底顯得過(guò)于纖巧，與我們眼見的金川梨花并不相宜。

梨樹都是梨樹，但有不同姿態(tài)；梨花都是梨花，卻開出不同格調(diào)。何況樹由人植，樹生別境，這里雄闊的雪山大川，化育了這種接近原生狀態(tài)的梨樹。中國(guó)文學(xué)書寫草木，尤其是散文書寫，常常套用傳統(tǒng)文化中那些托物寄情，感時(shí)傷春的熟稔路數(shù)，情景相近時(shí)，雖也確切，卻了無(wú)新意。

同一個(gè)植物在不同的情境中，自然就發(fā)生不同的情態(tài)與意涵。所以，不看主客觀的環(huán)境如何，只用主要植根于中原情境的傳統(tǒng)審美中那些言說(shuō)方式，就等于自我取消了書寫的意義。日本作家永井荷風(fēng)在寫梅花時(shí)說(shuō)：“我一望見梅花，心緒就一味沉浸于測(cè)試有關(guān)日本古典文學(xué)的知識(shí)當(dāng)中。梅花再妍美動(dòng)人，再清香四溢，我們個(gè)性的沖動(dòng)卻在根深蒂固的過(guò)去的權(quán)威欺壓下頓然消萎。漢詩(shī)和歌跟俳句，已經(jīng)一覽無(wú)余地吸干了些花的花香?！泵绹?guó)文化批評(píng)家蘇珊桑塔格也說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)新的根底，就是培養(yǎng)新感受力。也就是說(shuō)對(duì)于不同的對(duì)象，要有新的體察與認(rèn)知。永井荷風(fēng)也說(shuō)：“我們首先須清心靜慮，以天真爛漫的嶄新感動(dòng)，去遠(yuǎn)眺這種全新的花朵?！?/p>

的確，如果對(duì)此種寫作方式缺乏應(yīng)有的警惕，那就滑入那些了無(wú)新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一種僅僅是一種姿態(tài)。后一種，才能真正呈現(xiàn)出書寫的對(duì)象。

觀賞，是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)逐漸抵達(dá)、逼近和深入的過(guò)程。這既是在內(nèi)省中升華，也是地理上的逐漸接近?？匆娭笆乔巴墙咏?；發(fā)現(xiàn)之前是尋求。

我愿意用這樣的方式去發(fā)現(xiàn)一片土地，去看見大金川上那些眾多而普遍的梨花。

（節(jié)選自《嘉絨記》，略有改動(dòng)）

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.本文開篇全景描寫峽谷景色，要“看梨花”就無(wú)法回避峽谷的景色，因?yàn)槭潜亟?jīng)之路，并借助光影的變換，從細(xì)部描繪了峽壁、樹林等迷人的景物，是“看梨花”的鋪墊。

B.本文運(yùn)用視覺描寫、視覺轉(zhuǎn)換為聽覺（通感）等手法，把峽谷中的美景比喻為木管樂(lè)隊(duì)和銅管樂(lè)隊(duì)，暗示觀賞是一個(gè)逐漸“抵達(dá)、逼近和深入”的過(guò)程。

C.本文描寫的內(nèi)容過(guò)多，使全文寫景結(jié)構(gòu)的比例不協(xié)調(diào)，破壞了全文寫景的比例結(jié)構(gòu)，用光與影的變換寫景，手法繁復(fù)，以致后面寫梨花的手法顯得單調(diào)。

D.本文前面“看梨花”的描寫是為后面的記敘服務(wù)的，通過(guò)描寫“看梨花”時(shí)的“個(gè)體感官”之美，借助敘事表現(xiàn)了看事物“要有新的體察與認(rèn)識(shí)”的理趣之美。

6.分析畫線句中“‘我看’梨花”與“我看‘梨花’”的區(qū)別。（6分）

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7.請(qǐng)賞析第⑧段的語(yǔ)言特點(diǎn)。（6分）

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二、古代詩(shī)文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成8—12題。

湯顯祖，字若士，臨川人。少善屬文，有時(shí)名。張居正欲其子及第，羅海內(nèi)名士以張之。聞顯祖及沈懋學(xué)名，命諸子延致。顯祖謝弗往，懋學(xué)遂與居正子嗣修偕及第。顯祖至萬(wàn)歷十一年始成進(jìn)士。授南京太常博士，就遷禮部主事。

十八年，帝以星變嚴(yán)責(zé)言官欺蔽，并停俸一年。顯祖上言曰:“言官豈盡不肖，蓋陛下威福之柄潛為輔臣所竊，故言官向背之情，亦為默移。御史丁此呂首發(fā)科場(chǎng)欺蔽，申時(shí)行屬楊巍劾去之。御史萬(wàn)國(guó)欽極論封疆欺蔽，時(shí)行諷同官許國(guó)遠(yuǎn)謫之。一言相侵，無(wú)不出之于外。于是無(wú)恥之徒，但知自結(jié)于執(zhí)政。所得爵祿，直以為執(zhí)政與之。縱他日不保身名，而今日固已富貴矣。給事中楊文舉奉詔理荒政，征賄巨萬(wàn)。抵杭，日宴西湖，鬻獄市薦以漁厚利。輔臣乃及其報(bào)命，擢首諫垣。給事中胡汝寧攻擊饒伸，不過(guò)權(quán)門鷹犬，以其私人，猥見任用。夫陛下方責(zé)言官欺蔽，而輔臣欺蔽自如。夫今不治，臣謂陛下可惜者四：朝廷以爵祿植善類，今直為私門蔓桃李，是爵祿可惜也。群臣風(fēng)靡，罔識(shí)廉恥，是人才可惜也。輔臣不越例予人富貴，不見為恩，是成憲可惜也。陛下御天下二十年，前十年之政張居正剛而多欲以群私人囂然壞之后十年之政時(shí)行柔而多欲以群私人靡然壞之，此圣政可惜也。乞立斥文舉、汝寧，誡諭輔臣，省愆悔過(guò)?！钡叟?，謫徐聞典史。稍遷遂昌知縣。二十六年，上計(jì)京師，投劾歸。又明年大計(jì)，主者議黜之。李維禎為監(jiān)司，力爭(zhēng)不得，竟奪官。家居二十年卒。

顯祖意氣慷慨，善李化龍、李三才、梅國(guó)楨。后皆通顯有建豎，而顯祖蹭蹬窮老。三才督漕淮上，遣書迎之，謝不往。顯祖建言之明年，福建僉事李琯奉表入都，列時(shí)行十罪，語(yǔ)侵王錫爵。言惟錫爵敢恣睢，故時(shí)行益貪戾，請(qǐng)并斥以謝天下。帝怒，削其籍。甫兩月，時(shí)行亦罷。

（節(jié)選自《明史湯顯祖?zhèn)鳌?/p>

8.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.命諸子延致延：請(qǐng)B.顯祖謝弗往謝：拒絕

C.擢首諫垣垣：矮墻D.省愆悔過(guò)愆：錯(cuò)誤

9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.前十年之政/張居正剛而多欲/以群私人/囂然壞之/后十年之政/時(shí)行柔而多欲/以群私人/靡然壞之

B.前十年之政/張居正剛而多/欲以群私人/囂然壞之/后十年之政/時(shí)行柔而多/欲以群私人/靡然壞之

C.前十年/之政張居正剛而多欲/以群私人/囂然壞之/后十年/之政時(shí)/行柔而多欲/以群私人/靡然壞之

D.前十年/之政張居正剛而多/欲以群私人/囂然壞之/后十年/之政時(shí)/行柔而多/欲以群私人/靡然壞之

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.及第是指科舉應(yīng)試中選，因榜上題名有甲乙次第，故名?？婆e時(shí)代考試中選，特指考取進(jìn)士，明清兩代只用于殿試前三名。

B.博士，指中國(guó)古代專門精通某一門學(xué)問(wèn)或傳授經(jīng)學(xué)的官名。秦朝有諸子、詩(shī)賦等博士，漢朝有五經(jīng)博士，唐朝有太學(xué)博士等，明清時(shí)，仍然設(shè)有此官職，只是稍有不同。

C.爵祿，指官爵和俸祿。爵制最早出現(xiàn)在秦朝，西漢沿襲秦制，設(shè)爵以賞功。祿制為西漢首創(chuàng)，祿，既指官員的等級(jí)，也是官員官俸的數(shù)額。

D.桃李，比喻栽培的后輩和所教的門生?！俄n詩(shī)外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。”本文中的“桃李”特指品性優(yōu)良的門生。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.湯顯祖年青時(shí)就擅長(zhǎng)寫文章，張居正非常想招致當(dāng)時(shí)有學(xué)名的湯顯祖陪其子讀書。

B.湯顯祖認(rèn)為是皇帝賜予大臣們的權(quán)力為輔臣所竊，致使言官無(wú)所適從。

C.湯顯祖認(rèn)為不論是張居正還是申時(shí)行任宰相，都沒(méi)有盡職致使圣政可惜。

D.聽了湯顯祖的上言后，皇帝把申時(shí)行發(fā)配到徐聞任典史，后又調(diào)任遂昌任知縣。

12.翻譯下列句子。（8分）

（1）言官豈盡不肖，蓋陛下威福之柄潛為輔臣所竊。（4分）

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（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（4分）

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（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成13-14題。

清明二首（其二）

杜甫

此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。

寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。

十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同。

旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓注

秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中。

春去春來(lái)洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。

【注】古人鉆木取火，四季取木不同，春季北方多用榆柳，楚地多楓，故用楓木，其俗不同。本詩(shī)創(chuàng)作于769年漂泊楚地之際。

13.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.首聯(lián)概寫詩(shī)人苦于飄泊，年老病廢的不幸命運(yùn)，并啟二三兩聯(lián)。第二聯(lián)緊承上聯(lián)，“系舟”“左書”兩詞分別照應(yīng)“飄泊”“右臂偏枯”二語(yǔ)。

B.“秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中”為想象虛景，煙花錦繡又緊扣節(jié)令，近遠(yuǎn)兩景真幻交融，足見詩(shī)人構(gòu)思之精密，技巧之高妙。

C.尾聯(lián)以“春”“白”疊用見妙，春水歸向洞庭，白蘋逢春生長(zhǎng)，讓原本愁苦的詩(shī)人又頓感欣慰。

D.本詩(shī)由自身漂泊啟篇，又歸于湖南風(fēng)物，前三聯(lián)敘事，敘中融情，后三聯(lián)寫景，景真情深，兩大板塊如兩峰并峙，各顯千秋。

14.詩(shī)中寫蹴鞠、秋千、鉆火等民俗活動(dòng)，有何用意？（6分）

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（三）名篇名句默寫(本題共1小題，10分）

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中子路表示，對(duì)于一個(gè)夾在大國(guó)中間，“，”的“千乘之國(guó)”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。

（2）《念奴嬌過(guò)洞庭》一詞中寫心物融合的美妙體驗(yàn)，且難以訴諸言語(yǔ)的句子是“，

。”

（3）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中逼真描畫出洞庭湖水勢(shì)浩瀚、無(wú)邊無(wú)際的景象，可以和孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”相媲美的的詩(shī)句是：“，?！?/p>

（4）竇鞏《南游感興》詩(shī)中寫道:“傷心欲問(wèn)前朝事,惟見江流去不回。日暮東風(fēng)春草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)。”《桂枝香金陵懷古》中，與此詩(shī)有相似感慨的詩(shī)句是:“__________，?！?/p>

（5）《游園(皂羅袍))》中“___________，__________”兩句，化用謝靈運(yùn)的“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并”句意，寫出杜麗娘聯(lián)想到自己的身世、遭遇以后，從胸中涌出無(wú)限哀怨。

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面16-18題

春節(jié)是十二生肖文化大放異彩的時(shí)機(jī)。據(jù)澳大利亞廣播公司網(wǎng)站報(bào)道，2016年悉尼為迎接中國(guó)新年在一些著名地點(diǎn)________起十二生肖形象，創(chuàng)意總監(jiān)吉爾比說(shuō)：“我認(rèn)為將這些漂亮的燈籠掛到這些地標(biāo)性區(qū)域，的確會(huì)營(yíng)造中國(guó)新年的________?！庇?guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》周刊網(wǎng)站2017年的報(bào)道也描述了日本的窗戶清潔工在春節(jié)之際打扮成中國(guó)十二生肖形象工作的情景。

看春晚是中國(guó)人的新年傳統(tǒng)之一。2015年，中國(guó)央視首次無(wú)償________海外轉(zhuǎn)播春晚。春晚從此走向世界，俄新社在統(tǒng)計(jì)了2019年數(shù)據(jù)后發(fā)現(xiàn)，全球有218家海外合作方在162個(gè)國(guó)家和地區(qū)落地播出了2019年的春晚。中西方文化雖然存在很大差異，但共享和融合成為更普遍的趨勢(shì)。如今過(guò)春節(jié)成為西方人眼中的________活動(dòng)。如果你身邊有外國(guó)人，這個(gè)時(shí)候不妨對(duì)他（她）說(shuō)一句：“春節(jié)快樂(lè)！”

16.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（▲）(3分)

A.豎立氛圍授權(quán)時(shí)髦

B.樹立氛圍受權(quán)時(shí)髦

C.樹立氣氛授權(quán)時(shí)尚

D.豎立氣氛受權(quán)時(shí)尚

17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（▲）(3分)

A.中西方文化雖然存在很大差異，但共享和融合更普遍地成為趨勢(shì)。

B.因?yàn)橹形鞣轿幕嬖诤艽蟛町?，所以共享和融合成為更普遍的趨?shì)。

C.中西方文化雖然存在很大差異，但融合和共享成為更普遍的趨勢(shì)。

D.雖然中西方文化存在很大差異，但融合和共享成為更普遍的趨勢(shì)。

18.選段中畫波浪線的句子如果改成“春晚從此走向世界，我們發(fā)現(xiàn)，全球都在播出2019年的春晚”好不好？為什么？（5分）

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19.閱讀下面的文字，完成后面的題目。（9分）

我曾讀過(guò)這樣一個(gè)故事：古希臘哲學(xué)家柏拉圖對(duì)弟子說(shuō)他能移山，于是弟子們紛紛請(qǐng)教移山方法，準(zhǔn)備效仿老師。這時(shí)，柏拉圖大笑道：其實(shí)很簡(jiǎn)單，山若不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。一言既出，弟子們不禁啞然。世上本沒(méi)有所謂的移山之術(shù)，惟一能夠移山的秘訣就是：山若不過(guò)來(lái)，我便過(guò)去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，______①_______。我們雖然不能回到過(guò)去，但可以改變未來(lái)，因?yàn)楫?dāng)下始終緊緊地攥在我們的手中，而改變未來(lái)的不二法門就是______②______，一點(diǎn)一滴的改變，都將對(duì)我們的未來(lái)造成影響。（）。

托爾斯泰說(shuō)：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，_____③_______。大多數(shù)人都想改變這個(gè)世界，但沒(méi)有人想改變自己?！?/p>

（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（▲）（3分）

A.只要堅(jiān)持不懈，人們就能有一蹴而就的成功

B.只有堅(jiān)持不懈的人們，沒(méi)有一蹴而就的成功

C.沒(méi)有一蹴而就的成功，只有堅(jiān)持不懈的人們

D.一蹴而就的成功造就堅(jiān)持不懈的人們

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）

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四、寫作（60分）

20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中曾有這樣的描述：生命的真正意義在于能夠自由地享受陽(yáng)光、森林、山巒、草地、河流，在于平平常常的滿足。但可惜的是，人們平時(shí)往往忽略它，而在戰(zhàn)亂時(shí)又會(huì)領(lǐng)會(huì)得格外深刻。

請(qǐng)根據(jù)上面的材料，結(jié)合你的生活體驗(yàn)與思考寫一篇文章。

要求：①結(jié)合材料，立意自定。②題目自擬，不得少于700字。③不得抄襲套作，不得泄露個(gè)人信息。

2021學(xué)年第二學(xué)期湖州市三賢聯(lián)盟期中聯(lián)考

高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科參考答案

1.A（A，材料二里面專家并不贊同將道德滑坡歸罪于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，反而肯定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的積極的人文精神；選項(xiàng)B，材料三強(qiáng)調(diào)的是“在正義的社會(huì)秩序中，個(gè)體的理性能力才能正常發(fā)揮，才能真正談得上自由意志”，并未提及選項(xiàng)中所說(shuō)的“應(yīng)該期待來(lái)自個(gè)體美德方面對(duì)社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象的抵抗與克服”；C，材料四“我們即便懂得了道德的知識(shí)和原則，也依然不能按照這些知識(shí)和原則所提出的道德要求來(lái)行動(dòng)”，可見懂得道德的知識(shí)和原則并不是實(shí)施道德行動(dòng)的充分條件；D，材料四在“講道德”與不“講道德”之間選擇前者，既而實(shí)施道德活動(dòng)、建立道德世界，才能表明人是具有能動(dòng)性的自由存在者。）

2.B（A，材料二“第一”“第二”兩點(diǎn)都是支持“不能將社會(huì)普遍道德失范現(xiàn)象歸罪于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一觀點(diǎn)的；選項(xiàng)B，根據(jù)材料一的圖表，大多數(shù)人在高鐵上不會(huì)抵制類似“坐霸”這種不文明、不道德的行為；C，材料三單向的善意能夠持續(xù)，“除非是在純粹宗教精神的意義上”，選項(xiàng)將原文替換成“通?！辈荒苁菃蜗虻?，符合原文；選項(xiàng)D，材料四“人類并非天生完美，更談不上是一種始終向善的生物”，可見道德活動(dòng)受到人的天性影響，另外還有“資源”“利益”“人情”的影響，”道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物”，而道德活動(dòng)會(huì)構(gòu)。

3.①論證思路清晰：按照總分的結(jié)構(gòu)展開論述，用“第一”“第二”，層次清晰；

②論證語(yǔ)言科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)：“盡管…但…”“并沒(méi)有絕對(duì)否定”“在相當(dāng)程度上”等用詞，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，凸顯了論證的嚴(yán)密性。

（4分，一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如寫舉例論證，得1分）

4.①孫赫霸坐的行為表明他在公共場(chǎng)合缺乏自我約束能力、沒(méi)有良好的道德

②鐵路部門缺少相應(yīng)的法律條文對(duì)他進(jìn)行處置表明我們的倫理秩序還不夠完善（或缺少正義的社會(huì)制度）

③對(duì)霸坐行為有相對(duì)應(yīng)的合理的法律條文，可以保障個(gè)體能夠更好的約束自我行為、加強(qiáng)自我修養(yǎng)。

（能夠分析孫赫霸坐行為是個(gè)人道德的缺失2分，能夠分析缺少法律條文是倫理秩序的不完善2分；能夠分析倫理秩序與個(gè)人道德之間的關(guān)系2分。）

5.